¿Qué hay? Buenas tardes, soy Roberto González Rosco y con teoría
sociológica 1 teoría sociológica clásica, perdón en introducción a la
sociología y vamos a hablar hoy de de Durkheim Durkheim es un sociólogo
que camina entre el siglo XIX y el siglo XX francés, de origen judío y
vamos a referirnos a su trabajo en la sociología su primera obra
importante es la subdivisión del trabajo social escrita en 1893 en 1893 y
su segunda obra perdón, su primera obra importante es la división del
trabajo social en 1893 y su segunda obra importante es la regla del método
sociológico la regla del método sociológico es muy importante porque es
donde utiliza el método para el estudio sobre el suicidio perdón que
sigue siendo hoy referente no solo del estudio del suicidio sino del mismo
método otro de sus obras es las formas elementales de la vida religiosa
escrita en 1912 esta obra junto con el anuario sociológico son las que le
dan a la sociología la categoría de ciencia bien Durkheim fue el primer
sociólogo que demostró que la sociología es una disciplina diferente a
otras disciplinas sobre todo de la filosofía y también de la psicología
pero de la filosofía porque era donde se ubicaba el estudio sociológico
en el siglo XI una de las contribuciones de Durkheim son los conceptos que
están basados en la conciencia y las representaciones colectivas así como
en los hechos sociales otra contribución importante del autor es la
vertiente litotómica entre sociología y psicología que lo diferencia muy
bien en el estudio de Cáceres sobre el suicidio hay un escrito pequeño de
Durkheim sobre el suicidio que se debería leer y bueno esta diferencia
entre sociología y psicología entre lo social nos dice que las reglas
sociales que impone la sociedad incluyen también por ejemplo los apetitos
sensuales otra idea de Durkheim es el argumento por eliminación donde se
eliminan teorías no racionales hasta llegar a la teoría racional para
esto Durkheim utiliza los datos de estudios comparativos es decir los
sociólogos anteriores Quentin Spencer y Saint-Simon no realizan estos
estudios comparativos entre distintas sociedades Marx lo que hace no es un
estudio comparativo sino que hace un estudio de todas las sociedades para
llegar a una conclusión que ya dijimos que es que la historia del mundo es
la historia de la lucha de clases hay una diferencia con Spencer con Conte
o con Saint-Simon que no hacen ningún estudio claro sobre sobre la
historia de los pueblos Marx hace una historia de los pueblos para llegar a
una conclusión de que todos los pueblos lo importante fue la lucha la
lucha de clases entre los que tenían el poder político y económico y
entre las clases populares o la mayoría social pero Durkheim hace un
estudio comparativo y lo hace precisamente con el suicidio es un tema que
puede ser más tratado por la psicología o la psiquiatría o la
sociología bien evidentemente el estudio sobre el suicidio de Durkheim es
totalmente sociológico no psicológico también se puede decir de Durkheim
que fue el primer estructural funcionalista sobre todo en lo que se refiere
a su metodología que percibe a la sociedad como una totalidad objetiva que
es exterior al observador científico el científico social, el sociólogo
según Durkheim observa a la sociedad desde fuera de la propia sociedad un
ejemplo sería por ejemplo el estudio de un pueblo primitivo de África y
el estudio salía fuera de esa sociedad es decir, se pondría el sociólogo
en un momento y vería cómo funciona esa tribu, ese pueblo que vive en
esas zonas es decir que el estudio para el objetivo de la sociedad sería
el estudio desde fuera de la sociedad observando la sociedad pero desde
fuera de ella no mezclándose con la sociedad también nos dice que
contiene una estructura global independiente de la sociedad, de las
decisiones del sujeto aquí vamos a ver el sujeto, la persona puede querer
una cosa diferente a lo que quiere la sociedad pero si la persona quiere
una cosa diferente a la sociedad se enfrenta a toda la sociedad eso lo
llevaría a salir de la sociedad es decir, la sociedad impone unas reglas
que todo individuo que vive en esa sociedad debe aceptar si no lo acepta
evidentemente tendría que salir o lo echarían de esa sociedad en lo
referente a las solidaridades mecánica y orgánica la primera nos habla de
un Kulkin que no tiene una clara división del trabajo a diferencia de la
segunda que se logra una mayor complejidad y una división del trabajo
también un mayor desarrollo de sus estructuras y en la integración social
y personal ahí se vería si una estructura es funcional o disfuncional
pero también si es mecánica u orgánica evidentemente si la estructura
funciona es funcional sería orgánica si es disfuncional si no funciona a
la manera que quiere Kulkin sería mecánica para él aunque yo no creo que
en la actualidad sea así la solidaridad mecánica es la propia de
sociedades primitivas mientras la orgánica de las sociedades industriales
y avanzadas sí que es cierto que evidentemente las sociedades orgánicas
se dan a partir de la revolución industrial donde hay una mejor
organización del trabajo pero eso no quiere decir que en países en el que
vivimos no haya también trabajos propios de solidaridad mecánica donde
todos los habitantes las personas, los trabajadores hacen trabajos no
diferenciados es decir trabajos de todo tipo no están especializados como
en una sociedad orgánica por eso digo que en las propias sociedades
actuales y el primer mundo sigue habiendo personas que hacen diversos
trabajos y que entrarían dentro de lo que Kulkin llama solidaridad
mecánica evidentemente la sociedad orgánica da a los trabajadores una
mayor conciencia colectiva representaciones colectivas pero también lleva
con ello la degradación de la vida laboral él no nos habla que en estas
sociedades orgánicas la opresión laboral se da con más fuerza que en las
sociedades mecánicas y lo vemos en muchos trabajos donde la imposición de
horarios de sueldos bajos una serie de actitudes aun siendo solidaridad
orgánica y organizada es opresora también para Durkin los hechos sociales
son un conglomerado de estructuras sociales, normas y valores culturales
que son externos y coercitivos para lo que el actor denomina los actores es
decir que están las personas o estamos los efectos de las personas en esas
estructuras valores y normas se constituyen el núcleo de su sociología
dependiendo que las estructuras de la sociedad influyen en los pensamientos
y en las acciones de todos los individuos más que en los pensamientos en
las acciones la sociedad influye de una forma determinante y el lugar donde
naces, el lugar donde vives influye en tu vida diaria en tu quehacer y tus
amistades volviendo al subsidio para Durkin con este estudio que hizo sobre
esta materia lo que busca es darle a la sociología la ciencia por eso lo
hace a lo largo de varios años en diferentes estados europeos es decir, si
leís el librito del subsidio veréis que el trabajo que hace Durkin es un
trabajo que hace a lo largo de varios años y en diferentes estados
europeos que ahora recuerde serían imperios por húngaro sería Francia,
Inglaterra, Rusia es decir que el estudio se hace en un periodo de años
más o menos largo y en diferentes estados europeos a él le interesaba
sobre todo las diferencias en las tasas de suicidio es decir, porque un
grupo de personas se suicida más que otro eh en esto también Max Weber
estudió este tema Max Weber lo hizo sin tanta precisión Max Weber venía
de decir que por ejemplo los los protestantes se suicidan más que los
católicos los católicos más que los musulmanes que los judíos los
musulmanes tenía que hacer un estudio comparativo de los suicidios según
según el tipo religioso pero bien con este estudio del suicidio aunque
parezca, como digo y repito como dije antes un estudio más
psicológico-psiquiátrico eh él lo hace desde una perspectiva social es
lo que da nacimiento a lo que es un estudio verdaderamente sociológico
también estudia porque en unas épocas aumenta el número de suicidios con
esto nos da la clave de por qué en determinados periodos aumentan los
suicidios y en otros disminuyen y este es un estudio sociológico y no
psicológico bien, rechazó en el tema del suicidio la imitación bien, no
yo no llamaría a esto aunque rechazó la imitación yo también rechazo lo
que habla mucha gente de el que se suicida, se suicida por imitación no,
no sería imitación sino que el que tiene programado suicidarse eh el ver
que otro lo hace le da ánimo es decir el saber que otro otra persona se ha
suicidado le da ánimos para para suicidarse pero esta persona ya estaba
con la idea del suicidio es decir, no imita a la otra persona a no imita a
la otra persona por suicidarse sino que lo que hace es animarla a
suicidarse no imitarla sino animarla a suicidarse eh por eso nos habla la
proporción de los que se suicidan por imitación a otros suicidas es
irrelevante yo diría que que eso en realidad no existe esa imitación no
existe lo que existe sí es lo que vuelvo a repetir la persona que eh, que
tiene programada programado suicidarse eh lo ha pensado en ello bastante
tiempo el saber que otra persona se suicida le puede dar ánimos para
suicidarse pero le digo, no es imitación sino que es digamos el ver que
otro lo hace le da ánimos para hacerlo él Durkheim le da más importancia
a los sentimientos colectivos que producen diferentes corrientes sociales y
son estas las que afectan las decisiones individuales el ejemplo más claro
lo tenemos actualmente eh el número de suicidios aumentó por la crisis
económica que evidentemente no es individual sino que afecta a una
mayoría de la población alguien puede decir que el suicidio es individual
bien, pero en este caso con la crisis económica dura y y brutal que
estamos viviendo eh afecta a la mayoría de la población y a una parte de
esa población la lleva al suicidio que en otras condiciones económicas no
se suicidaría nos habló también de cuatro diferentes formas de suicidio,
¿no? el egoísta es la falta de integración del individuo en su sociedad
lo que hablábamos de cuando una persona no acepta las reglas sociales y se
digamos se esconde se se retira de la vida social eh llega un momento en
que en que puede pensar en el suicidio, ¿no? ¿por qué? porque no está
integrado en la sociedad quiere otra sociedad y no mmm no nace o no hay esa
sociedad que él quiere y le lleva al suicidio por no buscarle la sociedad
donde vive otro es el altruista la integración en una sociedad de forma
muy fuerte diferente al egoísta el egoísta sería está fuera de la
sociedad el altruista sería el que está demasiado integrado en una
sociedad esto por ejemplo lo vemos lo vimos lo seguiremos viendo, ¿no? en
algunas sectas religiosas que la integración es tan tan fuerte en esa
secta que lo que diga el líder es aceptado por todos la integración es
tal que como vemos ya ha ocurrido pues eh llegan a hacer hasta suicidios
colectivos, ¿no? es decir sería una forma de suicidio altruista y esta es
yo digo porque la integración dentro de esa sociedad donde vive, dentro de
esa secta donde vive es una una relación muy fuerte y una integración
dentro de esa sociedad muy grande otra forma de suicidio de la que nos
habló es la anómica por ejemplo en época de crisis económica fuerte,
¿no? como la actual el aumento de suicidios eh es muy relevante, muy
importante esta forma de suicidio que se le denomina anómica y la otra
forma de suicidio de la que nos habla Durkin es la fatalista corresponde
con una mayor regulación de la sociedad cuando el individuo bajo vive bajo
una fuerte opresión social, ¿no? eh mmm no podemos decir que esto sea
altruista la forma de suicidio altruista de la que nos habla Durkin, sino
que la opresión la integración en la sociedad es opresiva mientras el
altruista está en la secta viviendo de forma animosa y se anima en la vida
de la secta el fatalista lo que hace es que la regulación de la sociedad
el exceso de opresión por parte que puede ser de las autoridades, que
puede ser de la familia que puede ser de los compañeros del trabajo, de
los compañeros de estudios le puede llevar al suicidio en el aspecto
religioso es la sociedad no Dios quien por medio de un poder moral inspira
a los que creen está claro que Dios fue creado por el hombre y fue creado
por el hombre para un mayor control social es la sociedad la que obliga de
alguna manera a los no creyentes a atacar ciertas normas de tipo religioso
es decir el poder religioso en la sociedad es tan importante hasta el no
creyente está obligado de alguna manera en esa vida religiosa para Durkin
los sagrados se creó a través de rituales que transforman el poder moral
de la sociedad en símbolos religiosos que atan a los individuos al grupo
el acto moral que se crea se convierte en cognitivo porque las categorías
de la comprensión como clasificación, tiempo espacio y causalidad
también se derivan de rituales religiosos por eso es muy difícil que los
no creyentes se aparten de una forma total de lo religioso es más cumplen
con tradiciones religiosas en las que no creen podemos hablar de la navidad
del calendario gregoriano de los días santos de santo de una persona
etcétera todas estas actividades que tienen que ver con la religión y que
integran a personas que no son creyentes pero que aceptan esos días
festivos esa navidad de una forma natural sin creer en ella para Durkin es
fundamental la educación en la sociedad una moralidad moderna solo puede
venir a través de la educación para Durkin la educación dota a los
individuos de disciplina los individuos se integran mejor en la sociedad y
en su sistema moral es el niño el que acepta la disciplina para su mejor
integración en la sociedad cuando sea una persona adulta la crítica que
se puede hacer al sociólogo Durkin es que con su excesiva regulación de
la sociedad hacia el individuo más dependiente es decir aunque él nos
habla como decimos de un suicidio fatalista él mismo lleva en su estudio a
una regulación excesiva del individuo dentro de la sociedad es decir que
hace al individuo más dependiente y con un mayor apego a cosas que se
puede vivir sin ellas porque la sociedad avanza y avanza aunque haya
momentos que pueda retroceder económicamente pero avanza normalmente
avanza y va cambiando y va creando nuevas necesidades en su propia sociedad
no el individuo sino la sociedad y el crear esas nuevas necesidades que las
crea la sociedad no el propio individuo la felicidad lo digo la crea la
sociedad con su evolución lo que hace es hacer al individuo más empeñido
está claro que en una sociedad orgánica se crean muchas más necesidades
y esto hace que el individuo sea más empeñido cuanto más necesidades se
crean más problemas más estrés o más más llevan al individuo a a
integrarse en esa sociedad de un modo más brutal la sociedad dice hay que
llevar esta ropa hay que tomar estos alimentos hay que tomar hay que no
fumar es decir hay que comprar esta determinada colonia y esas necesidades
al individuo que lo haga más bueno sin más buenas tardes