Buenos días, damos comienzo a la última de las conferencias sobre las
que vamos a trabajar en este fin de curso de Historia y de las Ideas
centrado en las políticas de la postmodernidad. Vamos a intentar concluir
algo que avanzamos sobre lo que creamos nuestro propio discurso a lo largo
del último año, en el primer cuatrimestre y en el segundo cuatrimestre
iniciábamos con los presocráticos, con la Grecia antigua y la Grecia
clásica y acabamos casi en nuestros días porque realmente la
postmodernidad no tiene una fecha de cierre, no tiene una fecha de fin ya
es difícil encontrar una fecha de inicio, que podemos situar en los años
60 pero no tiene fecha de cierre, vivimos en una época en la que a pesar
de la variedad de enfoques, de análisis, de culturas y contraculturas de
personajes más o menos señalados que la han definido y que la siguen
definiendo pues no encuentra un cierre de ciclo por lo que podemos
confirmar, como reza el título de esta webconferencia que somos hijos de
la modernidad vivimos en la postmodernidad y por tanto somos también hijos
de la postmodernidad ¿Qué es la postmodernidad? Bueno, pues aquí hay que
citar a Leo Tapp que la ha conceptualizado de una forma más contundente
porque este es uno de los primeros problemas ¿Quién consigue concentrar
en una simple definición un movimiento, una corriente que es todo lo
contrario a las etiquetas, a los dogmas, a los preconceptos y a la
capacidad de síntesis? La postmodernidad es un movimiento y el
postmodernismo en paralelo una corriente que es inclasificable pero hay
definiciones como las de Leo Tapp. Que conviene revisar tal y como aparecen
recogidas en la lectura de la unidad didáctica. Básicamente lo que hay
que hacer, como con el resto de las unidades didácticas es ver las
transiciones, ver los procesos y ver de dónde vienen, las causas por las
que se producen los elementos que caracterizan a la postmodernidad y ver
cómo evolucionan y cómo llegan incluso hasta nuestros días Es difícil
por la variedad, por la cantidad, por las dimensiones contrapuestas, por la
cantidad, por las dimensiones contrapuestas, por los sentidos en los que se
mueve de definición de discursos y narrativas la postmodernidad Es
difícil hacer una selección de autores En la unidad didáctica pues se
seleccionan algunos de ellos Pocos para los que podrían haber sido citados
como clásicos O sea, años 60, años 70, años 80 Y que podrían estar
siendo citados ahora, en los 90 y en la década pasada Mismo en la
actualidad Nos centramos en Lyotard por un lado Nos centramos en Davison
por otro lado Nos volvemos a hablar de la postmodernidad Nos vamos a
centrar en algunos como Habermas Nos centramos en algunas características
de esos autores En relación con la caracterización que hacen de la propia
sociedad que viven Pero claro, son tantos elementos Son elementos sociales,
son elementos políticos Son elementos administrativos, culturales y
económicos Que es difícil ponerle definición y etiqueta Sólo cuento una
anécdota Que la cito varias veces Era el año del 15 de diciembre de 1915
En Madrid Y unos meses después Nos tocaba dar a algunos compañeros y a
mí Una conferencia de clausura Un curso internacional, un congreso
internacional Donde participaban españoles y latinoamericanos
Fundamentalmente compañeros latinoamericanos Tomando el café Otros dos
colegas y yo Y reflexionando en voz alta Sobre dónde estábamos Frente a
este movimiento del 15M Y todas las primaveras que se producían Y estaban
por producirse Como expertos politólogos Nos preguntábamos Y no éramos
capaces de llegar a ninguna conclusión El dueño del bar Se acercó a
nosotros cuando salíamos Y nos dijo abiertamente Profesores, ¿qué
podemos hacer? A partir de ahora, ¿dónde estamos? ¿Hacia dónde vamos? Y
nosotros los tres nos miramos Y realmente no sabiendo qué decir Fuimos
honestos y dijimos No tenemos la capacidad para analizar Estos movimientos
que se están produciendo ahora Que son absolutamente Diferentes a todo
aquello que hemos vivido No tenemos los elementos de análisis todavía
Tenemos las categorías de la ciencia política Pero no somos capaces de
aventurar una proyección Y era lo más honesto que podíamos hacer Bueno,
pues todo esto En mayo pasado Mayo de 2014 Nos encontramos con Una
consolidación en forma de Agrupación de electores De partido político
Que se ha convertido en un partido político Que se crea para competir Por
un espacio de las elecciones europeas Que se llama Podemos Y que consigue
nada menos que 1.200.000 votos Y 5 escaños en el Europarlamento Como las
cosas nunca surgen de la nada Tienen un porqué y un proceso Lo que podemos
decir es que Sabemos ya Por los análisis que se realizan desde hace dos
años Desde aquel 15 de marzo De 2011 Tres años ya Hasta el Hasta finales
de mayo de 2014 Que efectivamente El partido político Que se fundó hace
cuatro meses Para concurrir a las elecciones europeas Podemos Vede de
aquellos movimientos Que de una forma heterodoxa Cuando menos se
posicionaban En el ámbito social y político español Aquí podíamos
encontrar un elemento de la postmodernidad Y es la capacidad O incapacidad
De clasificar Elementos que surgen Que aparecen Que desaparecen Que se
consolidan Que se ramifican Elementos como diría Bauman Líquidos Que nos
permiten Tener claro Que no hay nada claro Y esta es una de las cuestiones
Que la postmodernidad Sitúa en el centro del debate Social, político,
económico y cultural ¿De dónde viene la postmodernidad? Tenemos Finales
de la segunda guerra mundial Con un gran número de votos Con una
hegemonía de las democracias liberales Modelo de desarrollo económico
Basado en el mercado En el capitalismo Un proceso de internacionalización
El auge de las medias Una sociedad postindustrial Evolucionando hacia los
servicios Tenemos incertidumbre En cuanto a los modelos que surgen aquí y
allá A lo largo y ancho del mundo Tenemos Paradigmas Que se desbordan Del
Estado El estado de bienestar Con sus primeras crisis A finales de los
años 60 El auge de enfoques Neo Neoliberales Neomarxistas Que intentan
Reinstaurar Resetear Los antiguos paradigmas En las En las democracias
occidentales Incluso hay constituciones que Después de dictaduras como la
portuguesa Se declaran abiertamente marxistas Y son cambiadas Son
transformadas A cabo de unos pocos años Eliminando el marxismo Quizá por
las fuerzas del mercado O las fuerzas de la Unión Europea Como ocurre con
el propio Partido Socialista Obrero Español En España Que era declarado
marxista Hasta que finalmente Uno de sus antiguos líderes Como Felipe
González Considera que no debe ser La marca Y no debe ser el sentido de la
marca Y lo hace evolucionar en el mercado político español Estos
escenarios Que quizá eran más estables Por el tiempo en el cual duraban
Lo que sí tenemos claro Es que llegado el siglo XXI Son tremendamente
volátiles Mucho más rápidos En palabras de Sennett son flexibles Son
descontrolados en muchos casos ¿Qué es lo postmoderno? Bueno pues Tenemos
que lo postmoderno Podría ser por un lado la postmodernidad Que sería una
época Lo que vivimos desde finales de los 60 hasta nuestros días Y el
postmodernismo sería La lógica cultural La narrativa interpretativa
Fijaos que hablamos De un periodo amplio de tiempo Hablamos de 50 años
casi Y en un momento en el cual Podemos decir que se haya acabado Hay quien
le introduce Un elemento más A la postmodernidad Que es la
postpostmodernidad Porque realmente no hay una categoría O un concepto que
lo pueda cerrar O pueda recrear algo nuevo La postmodernidad en principio
Podríamos decir de forma genérica Que es una relación de la modernidad Y
la modernidad estaba construida Bajo los principios de la ilustración Hay
una serie de ideas críticas En torno a la modernidad Perdón, a la
postmodernidad Relato y correlato Noción de verdad Tiempo y fe Creencia en
el ser humano La noción moderna de sujeto La duda generalizada sobre lo
que ocurre En el mundo occidental La incertidumbre y la hegemonía del
hombre Tiene una especie de reverdecer Como ocurría en el renacimiento Del
humanismo Que bueno pues situaba al hombre En el centro de la humanidad
Dentro de su propio De sus propios desígnios Los postmodernos creen que
las nociones De libertad, igualdad y fraternidad Están vigentes En lo
único que varían en relación Con esa interpretación de la modernidad Es
en la forma de enfocarlos En la forma de enfocar igualdad En la forma de
enfocar libertad En la forma de enfocar fraternidad Sus fundamentos
filosóficos son diferentes No hay realidad como un todo ordenado No está
todo estructurado Es coherente Principio, fin, causa, efecto Bueno pues
digamos que esto va a depender De cómo se va a construir A partir de la
definición de cada uno Esta especie de subjetivismo universal La realidad
es inestable Es incoherente, es múltiple Y es adormática Principios todos
ellos que alumbran La capacidad para interpretar Las posmodernidades de
cada individuo ¿Esto es gobernable desde el punto de vista De las ideas?
Pues sí Porque evidentemente lo hemos visto En las últimas décadas Todo
lo contrario Lleva a reinterpretar los dogmatismos En torno a las dos
grandes construcciones Sociales, políticas Económicas De finales del
siglo XIX Y todo el siglo XX Que son los modelos Por un lado socialistas y
los modelos Liberales, las democracias liberales Y la socialdemocracia Que
es una especie de Constructo Que intenta amalgamar Cuestiones que tienen
que ver con aspectos Sociales y aspectos demográficos Se puede interpretar
Toda esta dispersión Vaguidad, heterogeneidad Pues sí Se puede
interpretar a partir de Lo que los posmodernistas O los posmodernos llaman
El pluralismo individualista La mejor interpretación de la realidad Es la
que nos es más útil Y aquí hay principios Individualistas, pero No solo,
hay principios individualistas Por eso La posmodernidad se critica Tanto
por la derecha como por la izquierda Tanto por los marxistas Como por los
liberales Y los conservadores La modernidad cambió La visión religiosa
del mundo Recreó el humanismo relacentista Basado en la razón A la que se
supeditaba todo El racionalismo, el positivismo No había límites al
progreso humano No hay límites al crecimiento La posmodernidad introduce
esa duda Una duda bastante razonable Si tenemos en cuenta Los informes que
ya se hacían Sobre los límites del crecimiento Por parte del club de
Arruma En los años 70 Pero no solo La posmodernidad, los hombres confían
En sí mismos Pero no en la supremacía de la razón Y por supuesto tampoco
en el progreso ilimitado Los sujetos posmodernos Son dudables Son agentes
que actúan En entidades sometidas A las reglas De fuerzas como el lenguaje
y la identidad Lenguaje e identidad van a ser los elementos Que van a
conformar esta posmodernidad Lenguaje e identidad narrativa Los posmodernos
son sujetos dobles Actores Están sometidos a reglas del lenguaje Y a la
identidad Son sujetos que no controlan su mundo El natural y el social Ni
siquiera al interior Nos dicen Existen estructuras profundas No conscientes
ni conocidas por el sujeto Que operan a través de él Por ejemplo el
inconsciente o el lenguaje A veces decimos lo que decimos Y todo lo que
decimos responde a una construcción Y esta es la realidad De la
posmodernidad Los sujetos no son sólo lo que escriben y dicen Y esto es
muy importante Porque el lenguaje tiene una parte fundamental En la
construcción de la acción Cotidiana Del desarrollo social No se escribe
Lo que se piensa Ni se dice lo que se piensa Los sujetos son más que eso
Son también lo que nos dicen Son un ente fragmentado Que no posee
identidad fija O una identidad especial Son duda Son lo que dicen y lo
contrario Derrida se encargará de explicarnos esto A través de la lógica
de la deconstrucción Foucault a través de la lógica Del análisis del
poder Y de los dispositivos de control Foucault hablará de la
gobernamentalidad Años después hablaremos de la gobernanza No son cosas
iguales Pero sí que nos vinculan A nuevas formas de entender el poder ¿El
poder a partir de qué? El poder a partir de la interpretación La
interpretación verbal La identidad es el instrumento de la dominación Y
la dominación En todos estos años De imperio de las democracias liberales
Con regímenes de partidos Donde las partidocracias Han desarrollado los
conceptos Los valores y las ideas Y los han monopolizado Bueno pues La
identidad es patrimonio de los partidos O al menos hasta ahora ¿Qué
somos? ¿Qué hacemos? ¿A dónde queremos llegar? Ir caracterizando La
posmodernidad va a buscar un cambio Tanto en el modelo Como en la agenda
política Tanto en los macroprocesos Como La posmodernidad se va a encargar
de eso En los microprocesos Los posmodernos cuestionan el mundo y sus ideas
Para problematizar Problematizar aquello que cuentan Y reflexionar sobre
ellos Pero no necesariamente para solucionarlos Pensamos en la ciencia
política Como sustento académico Del análisis racional Y dentro de la
propia ciencia política Conviven las lógicas modernas Y las lógicas
posmodernas La ciencia política normativa Que está en sus orígenes Tuvo
Una edad dorada Que ha sido lógicamente Apartada, ocultada, opacada Por
los movimientos Hiperpositivistas Racionalistas Que situaban bajo La
entrada de la excelencia Al número, al código A la interpretación A base
del contar El analizar en torno a números Bueno La ciencia política
empírica Deja de lado la normativa Se sitúa en el epicentro del análisis
Del problema político Del conflicto, de la gestión del conflicto Y ya
vemos que obviamente Pues no es suficiente Es no sólo innecesario Que haya
una corriente hegemónica De los problemas de la política Y de la sociedad
Sino que además innecesario Es un error científico Y un error social En
su conjunto Porque no olvidemos Que los científicos políticos No sólo
deben medir Deben reflexionar Y la ciencia política normativa debe ocupar
Debe volver a ocupar un espacio Esto es un ejemplo En cuanto a la
interpretación del modelo político Y de las agendas políticas Ocurre
también Con las posiciones que cada uno defiende En sociedad Que tienen un
carácter macro, un carácter máximo Y que los postmodernos dicen Dudan y
preguntan ¿Por qué? Y nos remiten a las interpretaciones individuales La
posición de los sujetos modernos Y la posición de los sujetos
postmodernos Es un elemento fundamental Los modernos se situan en torno a
la ideología Y la ideología es capturada por los partidos Los
postmodernos se situan en torno a la ironía Que ya desarrolló Sócrates
En torno a la ideología y los valores Si tuviéramos que analizar el
fenómeno de Podemos en la actualidad El partido político Que ha
conseguido 5 escaños En el Parlamento Europeo Yo diría que básicamente
Llegan a donde llegan Y consiguen un apoyo de 1.200.000 votantes Porque
encuentran un electorado Que no se mueve en torno a ideologías Por eso
titulo la conferencia como la titulo No encuentran ideologías Encuentran
ideas Encuentran valores Encuentran muchos, diferentes, complementarios De
ahí que no haya Dogma previo Sobre una afinidad ideológica predeterminada
Si no La suma de necesidades por cubrir De problemas por resolver De
inquietudes En las que volcarse La lógica moderna eran las ideologías La
lógica postmoderna son las ideas Y la diferencia entre ideas e ideologías
Ya lo ha explicado muy bien el profesor Valles en su manual Tiene que ver
con el ámbito de lo colectivo Y el ámbito individual Estamos en un
momento De Individualismo pero de individualismo social Este pluralismo
individualista Del que hablaba al principio de esta webconferencia Tiene
que ver con eso Los postmodernos sugieren que todos los conceptos Las
ideologías o sistemas del pensamiento Traen consigo o acarrean las
semillas De su propia deconstrucción Conceptos Ideologías Que deben ser
interpretados a la luz de nuevas interpretaciones Verbalizados Rechazados Y
reconstruidos No hay final en el juego de la política Su falta de
certidumbre Incluye la certidumbre De que no hay verdad Yo sólo sé Que no
sé nada Los postmodernos critican A la modernidad El haber confundido el
conocimiento con la verdad Yo diría Que además de eso Los postmodernos
han intentado Clarísimamente imponerla Y ahí está el problema De la
desafección actual Que no es contra la política Sino contra los partidos
Que se han apropiado de las ideologías Los postmodernos son el contexto Y
el contexto Como decía Ortega Pues son las circunstancias Autores como
Lyotard Como Habermas Como Rorty Para acotar El fenómeno de la
postmodernidad Y el postmodernismo Pero no sólo ellos Postmodernidad y
contexto van unidos de la mano Porque se construyen y reconstruyen A partir
de narraciones De ahí lo difícil De su encasillamiento Según los marcos
racionales Y modernos Hay un rechazo a analizar teóricamente La sociedad y
la política Y es lógico Porque hay una falta De fe En el totalitarismo
del dogma Primero Porque hay un capitalismo desorganizado Que además se ha
mostrado Desaprensivo e irresponsable Luego porque hay procesos de
globalización Que plantean Un desbordamiento De las estructuras
internacionales clásicas De los actores internacionales Y que requieren de
nuevos esfuerzos Para ganar en consensos Esta cosmopolítica Y gobernanza
global De la que hablan algunos colegas Y luego porque hay sociedades De
medios de comunicación de masas Que interpretan Ya no sólo los partidos
Esos medios, esos clústeres Interpretan Bajo una óptica de mercado Cuál
es la razón máxima Y cómo evoluciona Todas estas incertidumbres De
rapidez, flexibilidad, riesgo Dejan un mundo líquido Dejan una modernidad
líquida Hablan de elementos De producción y consumo instantáneos Hablan
del postfordismo Hablan De diferentes realidades En torno al individuo Y la
capacidad de estos O incapacidad para adaptarse Los procesos de
globalización Moldean la posmodernidad Tenemos de nuevo la vuelta A la
teoría general de sistemas Al caos, al efecto mariposa A la sociedad del
riesgo Tenemos una globalización política Que acometer Que no se va a
consolidar En torno a los actores clásicos De la modernidad que son los
estados Sino en torno a nuevas formas Que no tienen por qué responder
Sólo a los estados De hecho ya hay intentos de creación De grandes
estructuras internacionales En las que cuentan las regiones O cuentan los
municipios Los ayuntamientos, las grandes ciudades Son actores diferentes
Más dispersos, más heterogéneos Los actores internacionales Son
diferentes A lo que eran ayer Claro, los procesos de globalización
Implican también cambio cultural Implican pautas diferentes En cuanto a
qué consumimos Por qué consumimos También en cuanto al cambio social
Somos más iguales O menos iguales que antes La igualdad, la fraternidad Y
la libertad La libertad fue la bandera De los movimientos ideológicos Del
siglo XIX Y del XX La igualdad a día de hoy Y según los últimos estudios
de Piketty Parece que no se ha conseguido Ni por asomo Es más, navegamos y
nos desplazamos En un entorno cada vez más desigual La inequidad es la
bandera Fijaos dónde quedan los principios del racionalismo Y los medios
de comunicación Ya sabéis el papel que juegan No recurro a la lógica De
la vídeo-política de Sartori Pero está claro que Tienen un papel
fundamental Que es verdad que tienen también Que reinterpretar Que
reinterpretarse a sí mismos Partidos que ganan elecciones Sin participar
en televisiones Nuevas plataformas en redes sociales Que hacen que los
electores Bajo nuevas lógicas De ciberpolítica Se pongan de acuerdo al
margen De los grandes nudos de relación Incluso de fuentes clásicas De
redes sociales Nuevas redes sociales Los medios de comunicación Que han
sido hegemónicos Tienen problemas también para reinterpretarse En el
espacio de la postmodernidad El sujeto moderno era más materialista Más
utilitario, nacional y racional Que los sujetos premodernos El postmoderno
está localizado En un espacio más inseguro En la intersección Entre un
conjunto plural De localidades, nacionalidades Y estructuras
internacionales Es más líquido, como decíamos antes Para
autoidentificarse Y para proyectarse hacia un futuro Elegir entre
múltiples opciones La identidad de los sujetos No es nada dogmático Es la
construcción social De quién, de los individuos Que se narran a sí
mismos incluso Sujeto que choca con el mundo político Y que no sigue los
designios De los mantras ideológicos De los partidos Sino que incluso crea
Los suyos propios El sujeto político se ha convertido En la posmodernidad
Es capaz de ser las dos cosas a la vez La posmodernidad es por tanto
Incaracterizable Hay tres autores que nos citan En la unidad didáctica
como centrales Que son Lyotard, Habermas y Rorty En el caso de Lyotard La
condición posmoderna En el caso de Habermas La modernidad Y en el caso de
Rorty Con su liberalismo posmoderno Los tres acaban Expuesta a esta
Inclasificabilidad de la posmodernidad Los tres Introducen elementos En el
caso de Lyotard de metanarrativas En el caso de Rorty De reconstrucción De
utopías De elementos De crítica A las hegemonías En el caso de Habermas
Bueno pues A la emancipación Al sentido de la posmodernidad Dentro de lo
que es el contexto De la modernidad Lyotard, Rorty y Habermas Intentan
darle un sentido Y obviamente Pues tienen su parte De contribución Pero no
tienen el todo Y esta es la característica De la posmodernidad En el caso
de Rorty En su liberalismo posmoderno Bueno pues él dice que Pese al
pesimismo y al nihilismo El sujeto posmoderno es activo políticamente A
los grandes partidos Que no votan a aceptar Pensando que aquel ciudadano
Que se abstiene Que no vota a un determinado partido mayoritario Es
inactivo políticamente O es desafecto con el sistema político Cosa que es
falsa Rorty dice El sujeto posmoderno es activo políticamente Aunque a
través de formas y canales Diferentes a los tradicionales Esto es lo que
José María Valles llama La movilización política no convencional Y esto
es lo que Pilla a paso cambiado A los grandes partidos Que sus estructuras
elefantiásicas Pues no son capaces de entenderlo No son capaces de
entender la lógica De que una ejecutiva decide Un comité federal decide
Una comisión nacional decide Se implanta, se lleva a las agrupaciones Las
sedes Los argumentarios son los que se plantean Desde los centros de poder
Se repiten Esto ya no existe El electorado creciente Que es lo que está
haciendo Que el partidismo en España se esté desmembrando Que se apunta Y
además no se apunta de una forma fiel Se ha formado una puerta De una
forma utilitarista Este pluralismo individualista Es a lo que lleva Hacer
un análisis táctico En cada elección En cada proceso electoral En
función, no sólo de sus propios intereses Sino del posicionamiento De
cada uno de los partidos De la comunicación, por supuesto Pero no sólo Y
esta es la parte más positiva No es que exista desafección Lo que existe
Con el sistema político Lo que existe es desafección Con los partidos
políticos Fundamentalmente los mayoritarios Que son los representantes del
modelo Democrático-liberal Que es, permitidme que lo diga Y entre comillas
Un nuevo totalitarismo Hablábamos en elecciones En temas anteriores de los
totalitarismos Fascistas Nacionalsocialistas Y marxistas-leninistas Bueno
En las democracias liberales En el imperio del estado Social y democrático
de derecho Los totalitarismos Se pueden Asimilar Al uso Del poder omnímodo
De los grandes partidos No de uno solo Que se reparten el poder Y que a
partir de una Especie de espejismo De alternancia Bueno, pues nos dicen Hay
democracia porque podéis votar Este es uno de los grandes problemas Por
eso pongo lo de los totalitarismos Entre comillas Esto es uno de los
grandes problemas De las democracias liberales La democracia no tiene que
ver con votar cada cuatro años Esto es un modelo de democracia
representativa Y lo que la ciudadanía pide No es un momento de cambio
económico Es un momento de cambio sistémico Lo que la ciudadanía pide Es
la capacidad de hacer aquello que quiere hacer Y claro, en el mercado
político Pues están surgiendo partidos Que le dan esa acción A partir de
procesos de primarias A partir de procesos de adhesión A un protocolo A un
mensaje A una marca A una idea Punto ¿Cuáles son las características
Según Rorty de este liberalismo postmoderno? De esta acción Política
postmoderna Participan de maneras diferentes Favoreciendo la acción
directa y las actividades de base Organizados Llegado el caso a través de
movimientos sociales En lugar de partidos y grupos de interés ¿Os suena
esto al 15M? Ya lo decía Rorty Los sujetos postmodernos están más
orientados hacia el presente Y no motivados por el objetivo de la
expresión Mientras que Los sujetos modernos lo están hacia el futuro Y la
autorrealización ¿Os suena esto? A los movimientos del tipo 15M A las
mareas Blancas, verdes Los sujetos postmodernos tienden a nuclearse En
nuevos movimientos sociales Que son organizaciones Que imprimen un nuevo
estilo de política Más performativo Las prácticas retóricas que
propician El diálogo abierto La discusión La disensión Y el compartir Un
tipo de información Una política más politizada Que trae a la arena
política Asuntos antes excluidos En ambos casos queda clara La importancia
concedida al discurso Ni siquiera los nuevos movimientos sociales Que
nacieron en los años 60 De carácter pacifista Bueno, pues de carácter
Ambientalista Movimientos de lucha Contra la desigualdad de la mujer O de
minorías Étnicas Esos movimientos Se han salvado De la lógica
postmoderna Ellos se han tenido que reinventar Pensad por ejemplo en la
actualidad Como Greenpeace abandera Movimientos transversales de lucha
Contra los recortes de las libertades civiles Y cuelga pancartas Pues
quejándose Básicamente de leyes Como la ley Mordaza Que quiere aprobar el
gobierno en España Greenpeace es una organización clásica Ecologista,
ambientalista Obviamente Decirle a la ciudadanía Nosotros somos un
movimiento social Antes que un movimiento social ambientalista Le pasa a
Facua Que es una organización de consumidores Y se sitúa en el eje de
determinadas protestas En torno a servicios públicos básicos Ni siquiera
las nuevas Organizaciones sociales Que lo fueran en los años 70 En los
años 80 Se libran del postmodernismo De la posmodernidad De su empuje
Rorty y su liberalismo postmoderno Bueno, pues nos dice que efectivamente
Hay Posicionamientos ideológicos En esta posmodernidad Él se definió un
liberal postmoderno de izquierdas ¿Por qué? Pues porque abandera los
principios de libertad Igualdad y fraternidad Y bueno, él hace un
análisis Enfocado al sistema político norteamericano Pero desde una
óptica De izquierda Se refuerza la identidad nacional De izquierda La
presión de la globalización sobre las democracias Bueno Elementos Que sí
que es verdad Que en esas dos grandes cosmovisiones De liberales Y
socialistas, socialdemócratas Conservadores Como le queramos poner los
títulos y los subtítulos Pues exigen Un posicionamiento en torno a
determinados cuadros De valores y ideas Jameson es otro de los marxistas
Postmodernos, ¿no? En este caso A la sociedad desde el ámbito cultural Y
literario Es una lógica marxista Para él, el escenario postmoderno Es un
estadio en el desarrollo Capitalista Y el postmodernismo es la forma de
conciencia Y la manera de experimentar el mundo Sin más Pero en un momento
Donde el capitalismo Pues está lanzando sus últimos Sus últimos alientos
¿No? Todas estas cuestiones que tienen que ver con las deregulaciones Las
corporaciones multinacionales Las expresiones culturales globales Todas
estas cuestiones son criticadas Por Jameson Bueno, Rorty y Jameson Hablan
de la desubicación del sujeto En el caso de Jameson Para evitar esta
desubicación Fruto de esta heterogeneidad De esta liquidez Él habla de La
necesidad de establecer mapas cognitivos Para situar al sujeto en un
contexto Y que pueda ser explicado La reconquista práctica de un sentido
del espacio Y la construcción o reconstrucción De un todo articulado que
pueda ser Bueno, pues Recreado Y que el sujeto pueda mapear y mapear Su
trayectoria Y explicarla Explicar las alternativas La función de la
ideología es inventar una forma de articular estos dos espacios Te
permitirá al sujeto apropiarse de aquello que no ve Pero que le afecta Y
aquí Jameson Trabaja los postulados de Lacan Lo imaginario Lo real Y lo
simbólico Todo ello narrado Recreado a partir de la palabra Para Jameson
como para Marx El posmodernismo es una superestructura Determinada por la
transformación De las bases económicas de la sociedad Tardo capitalista
Además de Rorty, de Habermas, de Jameson Existen otros dos autores Que nos
traen en la unidad didáctica A palestra Una forma de interpretar la
posmodernidad Los postulados de la democracia radical Que son Laclau y Muce
Son estrategas políticos Que buscan resistirse a las totalidades
contemporáneas Fijaos porque decía yo antes Los totalitarismos En torno a
las democracias A las democracias liberales Porque todo aquel que pretende
definir A partir de una ideología Sea del partido de izquierdas o del
partido de derechas Una forma de ver el mundo Y esto ocurrió en nuestro
país En la década pasada En torno a la lógica del pensamiento único
Pues se convierte en un totalitario Sin duda ninguna Ellos, tanto Laclau
como Muce Repiensan el marxismo A través de La teoría postestructuralista
El objetivo Prácticas de pluralismo radical y democrático Que consigan
promover la acción Conseguir resultados Critican el marxismo
corrupcionista Y uniformizador Y bueno Todo ello Es lucha de clases o
producción Y por tanto no les sirve Y el individuo y la sociedad es mucho
más que eso Nos dicen No todo es lucha de clases o producción El
individuo es más que todo eso Hablan de la teoría del discurso Y de la
creación lingüística de la realidad La redefinición de valores modernos
De tal forma que puedan ser considerados Y practicados Este es el objetivo
De estos dos autores Conseguir praxis Sin el recurso a las categorías
universalistas Sin el concurso a las normas narrativas Del argumento como
descubrimiento Al argumento como construcción social Y esto es un elemento
fundamental Porque da asideros, da ayudas La teoría está también Para
auxiliar De hecho las grandes revoluciones Tienen que tener enganches
teóricos Lógicamente todas las han tenido Como habéis visto en esta
materia Pero tienen que tener Enganches prácticos Motores a los que
Introducir esperanzas Que son los deseos de los individuos Y para eso tiene
que estar conectada La teoría con la práctica Se tiene que hablar claro
Para que la gente pueda considerar Que esos postulados le convienen Los
reinterpreta y los aplica Repensar contenidos emancipatorios Decían Laclau
y Mouffe El nuevo imaginario a través De la categoría de hegemonía Ellos
crean una categoría Construyen una genealogía del concepto Mostrando
cómo ha recibido Definiciones muy diferentes Y cómo ese contexto fue
usado Para retotalizar el campo social En adicta fragmentación alrededor
del concepto de clase Si la categoría de hegemonía Destotaliza Se
transforma en un instrumento fundamental Para el análisis político de la
izquierda Por tanto el concepto de hegemonía Que trabajaron a partir de
los Constructos de Foucault y Derrida Son postestructuralistas Les da la
capacidad para criticar Todos esos grandes conceptos Que la modernidad
situó En el centro del discurso De las democracias liberales La sociedad
está constituida discursivamente A través de un sistema inestable de
diferencias Las identidades sociopolíticas Y el campo social nunca están
cerrados Y no son estructuras definitivas Dependen de las interpretaciones
de los individuos El esencialismo De los elementos es clave El punto nodal,
estabilizaciones temporales De significados e identidades Por ejemplo, las
formas de identidad técnica O de género ¿Cuál es el modelo político De
Laclau y de Mouffe? El pluralismo Constituido por una multiplicidad De
identidades políticas Ese pluralismo se convierte en radical Cuando hablo
de radical Volvemos a la lógica de la radicalidad Liberal, británica De
principio Ir a la raíz Se convierte en radical porque esas identidades Son
validadas como autónomas Y sujetas a un aliado El pluralismo radical Que
critica las formas estatistas Del socialismo Que es aquel aparato Aquel
dispositivo Que se crea y se recrea Desde el siglo XIX al XX De una forma
sostenida Tanto por los totalitarismos de izquierdas Como por los de
derechas E incluso por las democracias liberales Que es el Estado Defienden
un discurso liberal-democrático Que tanto criticó el marxismo clásico Y
conceptos como derechos, democracia, cultura Lucha de clases, clase obrera
Pues quedan fuera de su ámbito universal Integran en el juego político
Muy diferentes sectores sociales Entre los que las mujeres son un grupo muy
importante La posmodernidad Por tanto tiene que ver con como esos grupos
sociales Se sitúan en ella Y definen su propio contexto Esto ocurre Con el
feminismo posmoderno De los años 60 y 80 De las políticas de género,
políticas de identidad O políticas de diferencia Ocurre también Con los
grandes ejes Con las grandes fracturas De izquierda a derecha Los clivets
¿Es el posmodernismo o la posmodernidad De izquierdas o de derechas? Pues
obviamente no es ni de izquierdas ni de derechas Existen interpretaciones A
partir del discurso de cada uno de los actores Los no nos dicen Es
incompatible con el marxismo Aunque hay posmodernistas que lo siguen Es
anti-autoritarismo La derecha dice Que es relativista Son conceptos de
verdad, de razón, de historia Que son los que nosotros queremos Y ellos se
identifican Y bajo la lógica de la hegemonía De la que hablaban Laclau y
Mouffe Pues se puede reinterpretar el concepto de verdad De razón, de
historia Sin esa ambición Dogmática El concepto de nación El concepto de
nacionalismo ¿Es de izquierdas o de derechas? Se puede ser nacionalista de
centro Y nacionalista periférico Se puede ser nacionalista de izquierdas Y
nacionalista de derechas Por supuesto y mucho más Los de derechas Lo
consideran herederos del radicalismo De los años 60 De los movimientos
antisistema Cosa que se recupera A finales de los años 90 Con los
movimientos anti-globalización Que comenzaron así De una forma muy
espectacular Algunos dicen que comenzaron en Seattle ¿Por qué coinciden
liberalismo y marxismo Izquierda y derecha En sus críticas al
posmodernismo? Bueno, porque Obviamente No consiguen explicar Qué es lo
que está pasando Tal vez porque la distancia entre los presupuestos Del
marxismo es ortodoxo Y esto es muy importante Y el conservadurismo no sea
tal Y es que los extremos se toquen Liberalismo y marxismo Se tocan en los
extremos Y participan de un mismo universo de sentido Y significación En
el que el posmodernismo Ha irrumpido con una lógica irreductible Eso está
ocurriendo ahora Tras las elecciones europeas Al Parlamento Europeo Tanto
izquierda como derecha Critican de una forma sistemática Y absolutamente
vehemente A un partido nuevo Que ha surgido y que les ha Ellos dicen,
porque los votos son suyos Les han robado 1.200.000 votos Y lo hace
izquierda y derecha Lo hace el PSOE Y lo hace el PP En el caso español
Podemos es un concepto Es un partido Es un movimiento posmoderno
Inclasificable Y claro, desde la lógica de las ideologías Y esos
totalitarismos Demoliberales Pues no pueden ser definidos Ni por los
teóricos del PSOE Ni por los jefes de campaña Del PSOE ni del PP Ni por
Los Florianos y Arriolas Ni por los López y Valencianos Es difícil Y
claro es criticable Esto a que llega Pues a que al no saber como actuar Y a
otros directamente los empujen Y los más inteligentes Se acaban diciendo,
me voy Si no se responde a esta Lógica de actualización Y de búsqueda De
un espíritu crítico De debate, de discurso Y de entonar Algún tipo de
responsabilidad Digamos que esto es el elemento fundamental Repito la
última parte sobre las críticas De la izquierda y la derecha del
liberalismo y del marxismo Porque están muy bien recogidas en esta unidad
didáctica ¿Por qué los dos critican La postmodernidad? Tal vez porque la
distancia entre los presupuestos Del marxismo ortodoxo y del conservadismo
No sea tal Y participan de un mismo universo de sentido Y significación en
el que el postmodernismo Ha irrumpido con una lógica irreductible El
problema está En que en la sociedad actual No hay desde las lógicas De la
derecha y de la izquierda Oficial, hegemónica Mayoritaria Los dos grandes
partidos, el bipartidismo Capacidad para explicar La postmodernidad Y
cuando surgen grupos Individuos Que son capaces de situarse en ese mapa
político Que ellos consideran suyo Y además Convence a ciudadanos Y se
van de sus propios partidos O activan votantes Tradicionalmente
abstencionistas Pues entonces se empiezan a preocupar Pero esto no es malo
Esto es bueno Es tan bueno Que desde mi punto de vista Es preferible una
sociedad que vote A partidos que surgen Para cubrir demandas concretas
Aunque sea en un ciclo electoral En un nivel de elección Y ya está Que
una parte de la sociedad Como ocurre en Francia Por hastío, por desencanto
Vote mayoritariamente A un partido fascista En España los ciudadanos Han
dado una elección de democracia Y de espíritu cívico Votando a partidos
Que no son los dos grandes partidos Este pluralismo Individualista Le ha
dado votos a Ciudadanos Le ha dado votos a ECUO Le ha dado votos al partido
de maltrato animal Le ha dado votos a Podemos Le ha dado votos a UPyD A
muchos que han conseguido Y que no han conseguido Y que se han quedado a
punto Le ha dado votos a todos ellos Como opciones válidas Para
representar intereses colectivos Y no se lo ha dado A la ultraderecha En un
país como Francia Si España Ha demostrado Que no es apolítica Que es
anti bipartidista Y esto es lo que ahora Algunos están empezando a ver
Pero para lo cual no tienen respuestas Por tanto Somos hijos de la
postmodernidad Y tenemos que seguir creciendo en ella Es la única
garantía De una democracia realmente auténtica Gracias Por toda vuestra
atención Por toda la atención A las conferencias que hemos ido planteando
Durante este curso Que han sido extensas e intensas Algunas mejores,
algunas peores Y nos vemos en la red