a lo mejor hay gente esperando al otro lado vamos a ver, se está grabando
porque aquí hay una señal que lo indica, ¿no? aquí, ¿qué dice ahí?
vale, entonces al principio no hay nadie al otro lado, pero bueno yo al
final de la clase yo me repité y con el ánimo de las gafas ya me vine un
poco abajo. Una vez presentado decirles que él estaba comentando que el
año pasado se cometieron algunos errores y el equipo docente ha
rectificado. Uno de los errores estaba en la prueba de evaluación continua
y es que aparte del sistema de crédito del Espacio Europeo de Educación
Superior, como no se puede llevar a rajatabla en la UNED porque son
estudios a distancia y el grueso de la valoración se hace a través de un
examen, no hay otro procedimiento, pues entonces se da la opción de
completar esa nota con algún trabajo que están, valga la redundancia,
ustedes cultivando durante todo el año es decir, vamos a ver a Platón y
Aristóteles. Una manera de cerciorarme de si yo donino a Platón y
Aristóteles es hacer un comentario de uno y un comentario del otro y ya
han cumplido con el trabajo de la parte relativa a la filosofía antigua. Y
si les llama más la atención San Agustín y Dunga y Spoto, o San Agustín
y Guillermo de Oca, o San Agustín y Santo Tomás del Río, en Medievo,
pues cogen esos dos comentarios, que junto con los dos anteriores, les
daría dos puntos como máximo. Que sumado a la nota que obtengan en el
examen, será la nota final. Sin menos cabo de que vayan al examen
exclusivamente y les haya ido tan bien que puedan obtener dos puntos por
cada pregunta y un 10 en total. Sin haber presentado los trabajos. Los
trabajos es cuando la asignatura la llevan, pues como todos, con problemas
de tiempo y con problemas de dedicación y entonces hay que dar mano de
eso. Eso sí, para contabilizar la puntuación de la prueba de evaluación
continua, que son los cuatro comentarios de texto, tienen que haber
obtenido un 5 como mínimo en el examen. El punto 2 era? Ah, el examen son
cinco preguntas. Cinco preguntas, vamos a ver, ¿dónde viene esto?
¿Debajo viene? Miren ahora, porque yo lo anoté ahí, 5 de 8 me parece que
era. O sea, les dan 8 preguntas y ustedes cogen 5. ¿Y será que se pasa a
la otra página? En la 1, ¿no? ¿Atrás? Ah, que tengo que levantar más
esto quizás. Claro, claro, sí. Examen, en el examen lo formule todo ahí
bastante claro. A ver, que alguien lea, porque no traje gafas, por favor.
En el examen se proponen 8 preguntas para elegir 5. Vale, vamos a empezar
por ahí. Ustedes le ofrecen 8 preguntas, ¿no? Y se quedan con 5.
Lógicamente se quedan con las que más dominan, con las que más soltura
tienen, con las que más les interesa, con las que más motivados están,
en fin, con las razones que sean. Se quedan con 5. Bien. 2. Serán a las de
genéricas y concretas y referidas a asuntos centrales en cada uno de los
autores de la corriente del programa. Ahora puede venir uno de los autores
de la corriente del programa. Entonces, las preguntas son concretas, por
ejemplo, lo que sé, el relativismo de los sofistas, por ejemplo, ¿no?
Entonces, hace referencia a que los sofistas no mantenían una verdad o un
ser como único ser, sino una verdad como una única verdad. Sino que lo
que existe en las relaciones humanas son múltiples verdades y unas son
válidas en una circunstancia y otras son válidas en otra. ¿Y el espacio
concreto para la respuesta o es de desarrollo total? Es de desarrollo
total. O sea, tenemos... Sí. Ahora, calculada a 2 horas, le sale a 24
minutos por pregunta. Yo calculé, yo creo que lo tengo hasta multiplicado
por ahí. 24 por 5 es 120. Pero como a lo mejor tienen que dedicar algún
minuto para repasar, lo bueno de todo eso es que calculen más o menos en
torno a 20 minutos, 21, 22, o compensen el tiempo de una con el tiempo de
otra. ¿Y vocabulario hay en el examen? No. No hay. El vocabulario es el
que manejamos a lo largo del libro. Eso sí, es un vocabulario muy
filosófico, como Arré, Logos, Ser, Metafísica... En el cual, a base de
manejarlo, pues se van familiarizando con él. ¿De acuerdo? Hay también
un contexto histórico, económico, social y político que desde el plano
de la historia puede hasta venir bien, que tiene que ver con la historia
antigua. No sé si la tienen en el primer cuatrimestre o en el segundo.
Ahí en el primer cuatrimestre la parte mesopotamía y en el segundo
clásica. Bueno, la parte mesopotamía aporta poco, porque solamente de
mesopotamia vamos a ver, o sí, mínimamente ahora al inicio, la influencia
de Oriente en la aparición de la filosofía en Grecia. Vamos, muy de
pasada, ¿no? Muy de pasada. Entonces, el apartado 2 dice... ¿Aquí? Sí.
Serán a la vez genéricas y concretas, y les pediré asuntos centrales en
cada uno de los contones o de la corriente del programa. Entonces, esto da
una pista muy importante. Aquí hay que leer entre líneas. Por ejemplo,
hay un montón de padres de iglesia ahí. Que no nos vamos a detener para
nada. Vamos a pasar desde Cuajo. Porque partes centrales de San Ambrosio,
por ejemplo, San Juan Crisóstomo, San Gregorio nacido en Seno. Toda esa
paja de padres ahí que unos se contradicen con otros, unos cayeron en
herejía como orígenes, otros combatieron la herejía. Esa parte que
sabemos que no va a salir, pues vamos a hacer práctica y a pasarla. Por
eso esta parte genérica e importante que dice aquí. Apartado 3, poco más
de 20 minutos por pregunta para un total de 2 horas. 24 por 5 igual a 120.
Entonces, poco más de 20 minutos para cada pregunta. Porque los primeros,
los que se ponen a pensar y tal, pierden unos minutos. Cuando hagan el
examen sí que es importante que tengan una hoja en sucio para hacer un
esquema de lo que van a desarrollar. Eso les va a dar mucha soltura luego
al escribir. No importa el orden que se hayan equivocado o no, sino por lo
menos un esquema orientativo para luego desarrollar o redactar
adecuadamente en relación a ese esquema. Luego si desarrollando las
preguntas, se acuerdan de otras cosas, pues da pie a que intercalen en
algún punto o lo completen al final, etc. Siguiente punto. El ensayo de
este tipo de examen requiere practicar que el resumen, la síntesis y lo
esquema. Es lo que les piden antes. La respuesta se aproxima y no deben
responderse al pie de la letra. Se apura a comprender para memorizar. Esto
es importante. Ellos no son muy exigentes. El año pasado, un chico... No,
ya hay que ir suspendido ya. Me preocupo de pedir la nota y tal. Y
encontró que había un cintito. Es decir, lo que había escrito estaba
bien. Es decir, lo que no quieren estos, por lo que se ve, es paja a pocos
con anécdotas. ¿De acuerdo? Bueno, a veces una anécdota se puede poner o
alguna información que tenga que ver con lo que están haciendo. Pero
meter demasiada literatura no va. Porque la filosofía es, ante todo,
racional. ¿Vale? Bien. Siguiente punto. Muy aconsejable los resúmenes que
ofrece el profesor Escudero en los foros. Tanto por la calidad de los
refuerzos como por su valor didáctico. Para cada tema suele ofrecer
aspectos o canciones de los mismos. Exactamente. Si ustedes van ahora mismo
a... Entran con su... En la página Alc. Ya se encontrarán en el foro. Ya
ha publicado Escudero. Lo que va de inicio de curso. Del mito al log. Es
decir, cómo evolucionó el pensamiento en el mundo griego. Después
también puso un esquema de los presocráticos. Desarrolló algo sobre los
presocráticos. Y desarrolló también la influencia oriental en los
saberes que dieron lugar a la filosofía. La filosofía no es oriental ni
mucho menos. La filosofía es griega. Hay unos rasgos que la hacen ser
griega y no otra cosa. Pero eso no quita para que muchos saberes
geométricos de aritmética. En el caso de la agrimensura de los egipcios
en la cuenca del Nilo. Donde los terrenos eran invadidos por alumiones y se
fertilizaban. Desaparecían los mojones, los límites. Tenían unos
cálculos matemáticos increíbles. Todo eso también lo heredaron las
colonias griegas de Mileto. Los Milesios y de Éfeso y de Sama. Gracias a
menores. Siguiente punto. PEC. PEC significa Prueba de Evaluación
Continua. Lo han querido llamar así. Se lo hubieran querido llamar
Programa. O lo hubieran querido llamar Trabajo. T de Evaluación Continua.
Bueno, Prueba de Evaluación Continua. Y luego viene una debajo, ¿no? Son
cuatro comentarios, ¿no? Cuatro comentarios de texto. Cogido entre los que
se proponen en el Manual de las Nepudas. Historia de la filosofía Antigua
y Medieval del Diego Sánchez Meca. Aquí detrás viene cómo hacer un
comentario de texto. Entonces, hay alguna fórmula que quizás ustedes
hayan practicado. Para mayores de 25. O bien en la filosofía de Kou. O
bien en la filosofía de Segundo Valdierato Nobse. Eso no quita porque no
hay fórmula definitiva para comentario. Sino que digamos que siempre hay
maneras de enfocar los comentarios. Se suele hacer una lectura reposada,
iniciada. Luego, subrayar los conceptos más importantes. Y unos empiezan
por el análisis. Análisis es decir, analizar las cuestiones que se
plantean en el texto. Yo también soy partidario de empezar por el
análisis. Y analizar qué cuestiones se plantean en el texto.
Argumentarlas de acuerdo con la pregunta. O si no hay pregunta,
planteárselas ustedes mismos. Y por último, hacer una síntesis. Un
resumen global de lo que representa el texto. También pueden hacer
aportaciones personales. Si es un tema de política y lo quieren comparar
con otros momentos de la historia. O con el momento actual. Pueden hacerlo.
O sea que hacer un comentario tampoco es un gran problema. A no ser que
lleven ya prejuicios. Y se resistan ustedes mismos. Pero bueno, se suele.
Haciendo una valoración del espacio del comentario. Como lo dijo usted.
Exactamente podemos hablar de cuántos folios hayan obtenido en un
comentario normal. 3, 4, 5, 10. Como mucho por cada uno, dos folios. Un
poquito más a lo mejor. Porque si les queda algo, por más tampoco pasa
nada. O sea, como mínimo dos folios, digamos. De manera que tienen que
presentar cuatro comentarios. Serían los otros folios. Más o menos el
trabajo que se les exige al ojo de Hidrato Filosofía. ¿Vale? Bien. Me
hicieron buenos comentarios hace dos años. Pero seguieron tan apurados.
Por eso cambiaron la óptica. Que nadie presentó trabajo. Y había alumnos
aquí bien preparados. Pero claro, exigía 10 comentarios. Para dos puntos.
Hacer 10 comentarios. ¿Cuánto tiempo te lleva? Preferible ponerlo en
codos y sale ganando. Cuatro ya está más razonable. ¿Vale? Bien.
Siguientes cuestiones ahí. Los dos primeros serán de la filosofía griega
clásica y helenística. Los otros dos de escolástica y grieval. Vale.
Para aclarar es esto. Filosofía griega clásica abarca desde su inicio.
Siglo VII, VI a.C. A la muerte de Aristóteles. Que coincide en dos años.
Por medio, dos años nada más por medio. Con las conquistas de Alejandro.
Por cierto. Muy discordante en sus apreciaciones de cómo debería llevarse
la política. Mientras Aristóteles fue un defensor acérrimo de las
pequeñas comunidades de las bolis. Donde todo el mundo estuviese
comprometido. Y Alejandro a lo que aspiraba era a los imperios. A las
grandes extensiones. Y a la mezcla de sangre, de culturas, de técnicas, de
religiones, etc. ¿De acuerdo? Bien. Entonces. La etapa de filosofía
clásica es. Desde el siglo VI hasta la muerte de Aristóteles. O la
conquista de Alejandro. Mejor si se le pone la muerte a Aristóteles. Y la
helenística abarca. Desde. La desmembración. De Grecia como. Como foco
cultural. A la consideración de todos los territorios. Es decir, el
helenismo es. Una manera de. De que la cultura griega se expande. Por todo
el universo conocido de aquellos momentos. Que era los tolemaicos de
Egipto. Seleúcidas. Bueno, llegó hasta las fronteras del Indo. O
Alejandro. Luego la zona del Asia Menor. Cada zona con sus peculiaridades.
Formaban parte de un imperio donde no había frontera. Napolis de
Aristóteles sí está. Ubicada en una frontera entre Egipto. ¿De acuerdo?
Y las luchas previas. Entre Macedonia y las ligas. Liga del polo con eso y
todo esto. Fueron debidas a las rivalidades dentro de la de la Grecia.
Limitada. Es decir, Esparta, Tebas, Macedonia y. Y Atenas constituían
polis independientes, separadas. Y cada uno defendía sus intereses. Con el
Imperio Alejandrino no se rompe la frontera. Y viene una nueva mezcolanza
cultural donde se emplea el. La lengua. La lengua clásica griega
ateniense. Como la la fórmula. De comunicación de ahí que se le llame
por eso elenismo. Y hay dos elenismos. Hay un elenismo griego. Donde
todavía los filósofos siguen siendo. Fundamentalmente. Siguiendo la
tradición cultural de. De los antiguos griegos, Platón, Aristóteles,
etcétera. Y hay una. Digamos un elenismo romano. Que se produce. En una
segunda fase. Donde. Los romanos heredan el imperio. El Imperio Alejandro
es decir. Se hacen con. Todos esos territorios. Y ponen su sello. Ya es una
filosofía. Inspirada en los griegos. Absorbida de los griegos, pero con
otros matices. Y entre esos matices está. Que ante un mundo. Donde no hay
esperanzas vitales. Lo mejor es aferrarse. A la salvación. Ideas que ya
apuntaba. Platón con la idea del alma y. Y la necesidad de purificarse.
Cuestión esa que ya planteó también Pitágoras. Pues. Se entremezclan
composiciones judías, hebreas de la Biblia. Y entre la filosofía griega
y. Y los elementos bíblicos. Se empieza a forjar una identidad que va a
ser el cristianismo medieval. El cristianismo medieval va a empezar. Una
nueva forma de ver el mundo. Hasta tal punto de que. La religión que
había sido la gran enemiga de la filosofía por mantener actitudes
irracional. Ahora no hay otro elemento de juicio que no sea el que procede.
De la religión. Siempre y cuando no se caiga en. En energía. Y en sisma.
Siguiente punto. Los comentarios textos deben ser colgados en tarea antes
del 10 de enero del 2020. Eso es bueno que ya lo sepan. Porque al final.
Suele ocurrir que. La gente masifique el estudio. Es decir, las tareas las
hagan necesariamente masivas porque. Ven la llegada próxima del examen y
entonces eso los motive. Y los ponga por el codo mientras que hay una fase
ahí. Inicial que es la que empezamos ahora. Donde todavía lo ven muy
lejos. Y entonces un poco. El estudiante se. Se relaja. Digamos. Todavía
no tienen la atención suficiente como para meter los codos. Yo les
aconsejo que se programen con un horario de estudio. Siempre es mas
productivo un horario espaciado. Que un horario masivo de los días
anteriores al examen. Aunque lógicamente. Este horario. Espaciado sea mas
superficial como quieran llamarlo y lo otro sea mas. Mas profundo porque
hay mas motivación. Da igual pero. Que haya un contacto. Poco menos que
diario con. Con estas cuestiones. Bueno. No se si ustedes lo entienden así
o. O a veces lo entienden pero. Como decía Seneca. Largo es el camino de
los preceptos pero corto y eficaz es el de los ejemplos. Es decir que. Que
todos decimos lo mismo pero a la hora de aplicarnos lo es mas complicado.
Bien. Algún punto mas ahí. Si. Se ofrecen además cuatro seminarios. Pero
solo de carácter opcional. Como el reconocimiento personal y o
participación en los coros. No evaluados. Si pues esto ha sido una
conquista que se ha logrado y. Que hay que agradecer porque. Si a todos
estos contenidos. Se le suma. Hace cuatro o cinco años. De unos.
Seminarios. Donde tenías que elegir uno. Y defenderlo en el propio examen.
Era demasiado. Demasiadas cosas. Para una sola materia. Casi tenía que
dedicarse el alumno por completo a esta materia. Y olvidar a lo mejor.
Otras asignaturas. Y eso tampoco era. Estaba bien. No siendo los cuatro. En
las cuatro P. Sería el sustituto. No. La única manera de hacer
comentario. Es a través. De la P. Y como. Puntuación. Para subir notas
siempre y cuando hayan obtenido un 5. Porque por poco que hayan puntuado
algo habrán puntuado. Se va a poner un cero a nadie digo yo. Y si no se
hicieron las P. El examen sería también la elección de 5 preguntas de
las otras. Igual. Y. Cada pregunta. A uno haciendo los comentarios. A dos
puntos por pregunta. O sea que puedo tener un 10. Sin hacer comentario.
Eso. Cada alumno lo. Hace un cálculo. A ver si le conviene o no le
conviene. Si le rinde o no le rinde. O le rinde bien o no le rinde bien. Si
suspendieran la P. Si. Bajarían notas en el examen. Si suspendieran la P.
Si. No. La P. Nunca bajan notas. La P. Siempre. Si tú me entregas a mí la
P. Por poco que tenga. Lo menos que te puedo poner es un 0.5. Porque vamos
por caso. Ese 0.5 suma. Nunca resta. No. Lo malo sería que encima que se
le. Ofrece esa oportunidad de trabajar. Pues se le. Desconsiderase en ese
trabajo. No va a ser eso. No. En estas asignaturas no. A lo mejor en otras.
Puede ser en otras asignaturas. Hay un abanico de asignaturas. Aquí no.
Aquí siempre suma. Y digo siempre suma. Porque no vas a entregar las hojas
en blanco. Algo tendrás que haber hecho. Vale. Bien. Vamos a ver la
temática. Por si acaso. Hay alguna duda. Ahí viene el primer tema. Que.
Que lo lea otra persona. Para no dejar a este hombre solo. A ver.
Preservación y acogida. De las asignaturas. Concedientes de trabajo.
Concedientes comunes. El. Si. Esto es lo que estamos haciendo hoy. Vale.
Que es el 15 del 10. Lo ven aquí a la izquierda. Vale. Esto es lo que
estamos haciendo. Vamos a subir. Pues dentro de un ratito. Empezamos a
decir algunas cositas. Para que ya se vayan. Eh. Digamos entrando. No en
materia. Pero si. Son cosas. El inicio es muy. Eh. Motivante. Porque. Forma
parte un poco de. De la historia. Y eso está vinculado. A la asignatura.
A. Al grado que están haciendo. Bien. El. La sesión 2. Bien. Aquí
entrarían los presocráticos. Y los sofistas. También son presocráticos.
Bueno. No es que sean presocráticos. Es que Sócrates. Fue tildado. En
muchas ocasiones. De Sofía. Con lo cual. Ni es contradictorio todo. Ni es
incorrecto todo. En Sofía. Se suele ver. Como. Una reacción. Al
cansancio. De una. Filosofía sobre la fisis. Sobre la naturaleza. Que. Se
revelaba. Poco. Práctica. Poco productiva. No sé cuál era. Los elementos
prácticos. Los que se podían pagar. Y que se podía pagar. Pues los
estudios. Y que estudios. Pues la formación política. Y en qué consiste.
La formación política. En que el mejor. Orador. Es el mejor político.
Entonces. Los enseñaban a argumentar. Los enseñaban la lógica. Les
enseñaban el pensamiento. Y. Esa forma de ganar dinero. Lo vio. El propio
Sócrates. Como. Un escándalo. Como un filósofo. Que debería ser
moralmente. Extrañable. Va a estar. Ofreciéndose por dinero. No se. Vale.
Bien. Luego vemos a Sócrates. Que es muy sencillo. Sócrates. Por cierto.
Estimo que. El año pasado salió una pregunta. Sobre los sofristas. Pero
Sócrates es más complicado. Que salga. Porque. Porque es más complicado.
Que salga Sócrates. Porque muchas de las obras. Y de. Las circunstancias.
De la vida de Sócrates. Están recogidas en Platón. Entonces. Lo que se
llama. La primera navegación platónica. Que es. Todo lo que recibió de
Sócrates. Dice mucho. Del propio Sócrates. Entonces. Cuando se ve. Cuando
vemos a Platón. Ya es otra cosa. Distinta. Sobre todo. En la segunda
navegación. Donde aparecen. Las teorías de las ideas. No tienen nada que
ver con Sócrates. Sócrates entendía. Que a lo máximo. Es llegar a la
abstracción. Mediante la definición. Cuestión esta. Que apoyaría luego.
También Aristóteles. Pero no habla. De un mundo. De las ideas. Más
allá. De este mundo sensible. Mucho menos. Bien. Siguiente autor es.
Platón. Que lo vemos. En la siguiente sesión. Luego vemos. Aristóteles.
El 5 de noviembre. Luego. La filosofía helenística y romana. La verdad
que esto. Debe de condensarlo mucho. Pero con una. Virtualidad. Y es que.
Con vista al examen. Podemos bien. Delimitar lo que puede ser objeto de
examen. Y lo que no. Porque. La filosofía helenística y romana. Es el
segundo cuatrimestre. De grado de filosofía. Si entramos en detalles. No
volvemos. Que va. Bien. Les dije antes que. A través del mundo romano.
Hubo una preocupación salvífica. Porque este mundo ya no ofrecía
respuesta. A los insabores y a las penubias. Y de ahí surgió. El
cristianismo. Que prosperó. En una síntesis entre. La biblia. Y los
propios cristianos. Y los filósofos. Plotino por ejemplo. Fue uno de los
que más incidió. En el cristianismo. Y luego. Se le dio forma por parte
de San Agustín. San Agustín es. El gran valedor del cristianismo. Ni
siquiera. Santo Tomás de Aquino. Que reformuló el cristianismo. En el
siglo XIV. Ni siquiera Santo Tomás de Aquino. Tocó a. A San Agustín.
Porque San Agustín. Se muestra impecable en ese sentido. Digamos los
dogmas principales. Luego. Como. La edad media. Llevó a múltiples
debates. Y a múltiples. Discusiones. Especulativas. Sobre lo que era. O
debía ser. Pues entonces. La parte más práctica. De los. Donde empezaba
a esbozarse. Los primeros científicos. De la física. Juan Buridán.
Guillermo de Ocran. Etcétera. Comenzaron a. Rebatir. Lo innecesario. De
las abstracciones. Y de los universales. ¿Qué son los universales? Pues
los universales son. Conceptos abstractos. Que. No tienen referencia. A la
realidad. Bueno. Las esencias. La sustancia. El alma. El mundo. Etcétera.
Más que el alma. Habíamos. Podríamos hablar. De la psique. ¿No? La
psique como. Como algo. Que no está. Más allá del cuerpo. Así que. La
psique es una manifestación. De la propia estructura. Neuronal. Física.
El cual. El tema tabú del alma. Pues. Se. Se reinterpreta. Digamos. Se
pone un tela de juicio. Entonces. Pues aparece. Una. Una manera más
práctica. De afrontar el saber. Que aparecen ya. Los primeros. Esfuerzos
de. De la física. Que culminará. En el siglo XVI. Con Galileo. Vamos.
Bien. Algo muy importante. Como llegó Aristóteles a. Se conocía los
textos de Platón. Se conocía la filosofía de Platón. No se conocía
Aristóteles. Entonces. A través de la escuela de traductores de Toledo.
España. Pasó. Toda la filosofía árabe. Que. Todos los comentarios sobre
Aristóteles. Pasaron a Europa. Entonces. Las universidades. Especialmente
la de París. Empieza a surgir. El aristotelismo. Como algo novedoso. Que
rompe con. Con los planteamientos. De la iglesia. Entonces hubo un debate.
Muy profundo. Ahí. Entre. La iglesia. Y los aristotelitos. Y. Para. Sobre
esta cuestión. Lo que hace Santo Tomás de aquí. Aquí no es. Domesticar
a Aristóteles. Y. Digamos que. En causarlo. En los propios bombas de
libres. Es decir. Es una. Una labor de ingeniería. Donde las. Propios
planteamientos. Sobre. El movimiento. Sobre las causas. La última causa.
Tiene que haber una última causa. Que es Dios. Y tal. Lo lo. Donde
Aristóteles dijo. Digo. Santo Tomás. Va a decir diez. Y entonces. De esa
manera. Cambia. El platonismo. De Saragutín. Que había perdurado a lo
largo de la. Media. Y se convierte en. En un. Aristotelismo. Donde
Aristóteles. Ya no es el Aristóteles. De las universidades. De Lobaina. O
de París. Sino. Es el Aristóteles. Que domestica a Santo Tomás. Es
decir. Es una lucha entre la fe. Y la razón. Mientras los Aristóteles.
Los aristotélicos. Hablan de la razón. Aunque sea especulativa. No
científica. Especulativa. Pues. Los. Profesores de la fe. Como Santo
Tomás. Se oponen. Y buscan. Un terreno. Donde se intersecte. La fe y la
razón. Que son los preámbulos. De tal manera de que. No haya más
disputas. Y todo el mundo quiere contento. De acuerdo. Pero se conduce.
Ante. Si. El cristianismo. No. Saragutín. Si. Final de la media. Si. Hay
un corte. Entre el final de la época romana. Y el comienzo de la media. En
que no existe. O no se. El corte. No fue tal. El corte. No fue tal. Porque
la caída del imperio romano. La caída del imperio romano. Y la llegada.
De los pueblos. Bárbaros. En principio. Supuso. Un freno. A. A la misma
cultura. Que ya estaba instalada. La Hispania romanizada. Era una Hispania.
Una historia. Mucho más culta. Que la Hispania. Que se vivió. En la Alta
de América. Entonces. Hubo un freno. Pero con el tiempo. Esas ideas.
Cristianas. Y esas ideas. Religiosas. Estaban vinculadas. Al poder
político. Saragutín habla. Las dos ciudades. La ciudad de Dios. Y la
ciudad del diablo. Entonces. El poder político. Tampoco podía pasarse.
Porque. Estaba el papado. Que imponía. En un principio. Era. Las bombas. Y
los textos de Saragutín. Era el que imponía. La autoridad. Y el que
imponía. Digamos. Lo que debía conocerse. Y lo que debía hacerse.
Practicarse moralmente. Que era. La doctrina de la iglesia. Vale. Bien.
Después aparecen. Autores. Ya más cercanos. A la ciencia. Y al poder
político. Vamos a dejar dos sesiones. A última hora. Para. Completar
cuestiones. Que hayan quedado. Lojas. O que merezca la pena. Ustedes han
descubierto. Por exámenes anteriores. Que merezca la pena dedicarle más
tiempo. Una fase aquí. Donde se puede. Solo algo que empaque. Si ustedes.
Aparece Saragutín. Y relaciona. A San Agustín. Con todo el trasfondo
platónico. De San Agustín. Es decir. Retoman a los clásicos. En el. En
el propio. En la propia pregunta. Eso le da. Un mayor empaque. A la
pregunta. De acuerdo. Incluso. Para los comentarios. Una. Una fase de
comentarios. Relacionar. El autor. Y su obra. Con otros autores. Entonces.
Basta que sea un comentario de Platón. Para poder sacar. A los
pitagóricos. Por ejemplo. La purificación del alma. La doctrina órfica.
El alma. Como un elemento. Que atira. A un mundo superior. Y que es
susceptible. De reincarnarse. Es decir. O sea que. Todo este tipo de.
Relaciones. O si ves que. Esto no tiene. Mucha razón. De ser ahí. Pues. Y
hemos. Quedado. Atrasados. Correr un poco. La línea del tiempo. ¿Qué les
parece? Ustedes lo ven. Lo dicen. No hay problema. Bien. Y luego. Dejar una
última sesión. Ya para. Incluso el año pasado. Hicimos un. Simulacro de
examen. Aquí. Y bueno. Como está la gente. Ya puesta. Las últimas
fechas. Ya saben. De lo que se fue hablando. Y bueno. Pues voluntario.
Entregarlo. El que quería entregarlo. El que no se lo ha llevado. Pero
bueno. La experiencia está ahí. ¿Qué tal? ¿Cómo lo ven? ¿Está bien?
¿Usted? ¿Usted había pensado en algo más. Más radical. No, no, no. Por
mi. Por mi mente pasó lo siguiente. Los de grado de historia. Eh. Que no
tienen. Muchos huesos por medio. Pues vamos a ponerle un hueso. No tiene
otra explicación. Aunque en realidad. Tampoco está en hueso. Eso sí.
Qué ideas tienen ustedes. De hueso. En el grado. Ya. Ya tienen noticias.
Algunos. Algunos hay. De eso digo yo. Porque esto es tenso. Y además el.
El historiador por sí mismo. Va a los hechos. Como ciencia social. La
filosofía ni siquiera es ciencia social. La filosofía es. Eh. Digamos
una. Relación. Lógica del pensamiento. Con una serie de tesis. Que se
defienden. Pero que no son demostrables. Aplicables a la realidad. En
cierta medida sí. Pero no son verificables. Ni medibles. Como puede ser.
Una encuesta. Pasada. A una población. Para estudiar. La desigualdad
social. Es muy distinto. La filosofía es más bien. Un amor al saber.
¿Cómo se llama esto? Cuando algo no es útil. No que sea inútil. Sino.
Por satisfacción personal. El filósofo griego. Siempre. Pensó. Primero
porque tenía. Tiempo para pensar. Podía dedicarse al ocio. Porque los
esclavos. Hacían el negocio. Defendiendo un negocio por el trabajo. El
trabajo lo hacían los esclavos. Entonces. El griego. Acomodado. El griego
con. Con dinero. Con pertenencia. Podía permitirse el lujo. De pensar. Y.
En esa. Eso mezclado con. Actitudes religiosas. Como por ejemplo. Las
religiones. Habían dos tipos de religiones. Que se movían. En Grecia.
Era. Las religiones públicas. Y las religiones privadas. Las religiones
públicas. Eran. Por así decirlo. Como obligatorias. Había una fuerza
social. Que lo exigían. Y se basaban. En los poemas de Homer. Y de Siota.
La enviada. La odisea. Los trabajos. Y las vías del cielo. Entonces. Se
trataba de relatos ficticios. Fantásticos. Fantasmagóricos. Si quieren.
Pero. Con un cierto atisbo de realidad. Es decir. Cómo se creó. Desde el
caos. Cómo se creó Zeus. Desde Zeus. Cómo. Se creó la tierra. Se creó
el cielo. Etcétera. Y entonces. En la medida que eran. Relatos
fantásticos. También trataban de explicar. La realidad del mundo. A su
manera. Pues. Esto. Fue suficiente razón. Para que. Esos primeros
planteamientos. Basados en la fantasía. Y basados en los ficticios.
Tomaran cuerpo. Sobre. Con el tiempo. Para hacerlos más realistas. Y cómo
más realistas. Porque. La propia poesía. Es. El ritmo. La propia idea. De
los griegos. De buscar siempre. El equilibrio. Término medio. Digamos. Esa
misma idea religiosa. De explicar la realidad. Hizo que. Poco a poco. Esos
mitos. Fueran pasando. A ser algo. Elaborado por la lógica. Por el lobo.
Por el pensamiento. Después. En vez de hablar ya. De dioses. Comienza a
hablarse. De otras habilidades. Físicas. Tales emiletos. El agua. El. En
Anaximandro. Lo indeterminado. En Anaximenes. El aire. El agua. Como
elemento sustancial. Al mundo. Pues fijarse. En el contexto de Egipto.
Donde el agua. Es la base de todas las cosas. Pues era fácil. Reconocer
que. El agua era sustancial. Bien. El agua. Quedó un poco poja. Porque.
Era un solo elemento. Y luego aparecen los pluralistas. Que aportan más
elementos. En el caso de Empédocles. Cuatro elementos. Tierra. Agua. Aire
y fuego. En el caso de. De Anaxágoras. Las homeomerías. Y en el caso de
los atomistas. Pues toda la realidad. Debajo de esta realidad. Esto. Es
susceptible. Solo de átomos. El atomismo fue. Una visión filosófica.
Que. Actualmente sigue vigente. Es decir. Todo nace de átomos. O todo
surge de átomos. Y toda la destrucción. Conduce a átomos. Es decir.
Todos los cuerpos están compuestos. Es decir. Que a veces. Se aventuraron
intuiciones. Muy avanzadas. Y también muy atrevidas. Pero. Que han tenido.
Aceptación científica incluso. El. Lo que les decía yo antes. De que.
Porque no nació la filosofía. En Oriente. Y si en Grecia. En Oriente.
Pues había. Los caldeos. Tenían mucho que aportar. Para la. Sobre la
astronomía. Y los ciclos. Y tales. Los. En Egipcio. Tenían mucho que
aportar. Sobre geometría y aritmética. Los hebreos mismos. Muchas de las
verdades. Contenidas en la Biblia. Estaban ahí presente. Pero. La
versión. Oriental. Siempre era aromática. Es decir. Las cosas son así. Y
no. Hay que replanteárselas. Porque no pueden ser de otra manera. ¿De
acuerdo? Mientras que. El griego. En la medida en que. Utilizó dioses.
Semejante a hombres. Que toman decisiones. Etcétera. Es devorado por.
Engendra a. Son. Cuestiones que. Se aproximan a los hombres. Y que. Aparece
el fenómeno de la libertad. Mientras. Las religiones orientales. Te hacen
ser dogmático. No te puedes salir de ahí. Porque el castigo. De la propia
sociedad. Es impregable. En. En Grecia. Te permitían. Pensar de otras
maneras. Y ese pensar. Libre. Fue el que también contribuyó. A que. Se
fuera. Perfeccionando la filosofía. Que una. Un tipo de. Ideas. Se fueran
mejorando. En la medida. En que otro. Te las rebatía. Y proponía otra
cosa. Entre estas cuestiones. Estaba. Parménides. Parménides fue clave.
Porque. Se separó. Del hospital orico. Y empezó a plantear. Una
cuestión. Y es. Si ustedes hablan de ser. Y el ser es lo que es. Entonces.
El ser. Siempre ha sido así. Y no puede dejar de ser. Entonces. Esto
creó. Un problema. Con. Con los físicos. Que. A partir de ahí. Ya no se
pensó. En un solo. Principio. Que a eso se le llama monismo. Creer en un
solo principio. Entonces aparecen los pluralistas. Es decir. Que es lo que
hay. En el mundo. En el mundo hay átomos. Pero los átomos no son los
cuerpos. No. Los átomos no son los cuerpos. Pero por unión de átomos. Se
constituye un cuerpo. Y por destrucción de los átomos. Deja de ser ese
cuerpo. O sea. Ahí hay una manera. De un punto racional. De ir mejorando.
De ir superando. Las teorías. No sé si. Hay alguna pregunta más. Que me
parezca oportuna. Cómo haríamos las clases. Si las hacemos. Mejor
hacerlas interrumpiendo. Cuando haya que interrumpir. Y los que no
entiendan. Indicar. Parece bien. Y yo utilizo. Mucho los esquemas del año
pasado. Mejor que me dejen aquí. Sus emails. Para enviárselos. Los de la
primera. Yo cada semana les envío. Lo hacen debajo del cuadro. Pues los
cuadros ya son. Un grupo de. Diferente. Y si pueden entrar. A la
plataforma. Mejor que mejor. Eso les permitiría. Recoger muchas
cuestiones. Bueno. Entonces. Cumplida la hora. Es la hora ya. Más o menos.
Sí. Algún otro libro. Él está. Con este libro. Y lo que ofrece. El
profesor Escudero. Es más que suficiente. Es más. A lo mejor otro libro.
Lo puede gastar. Lo puede solicitar más. Lo digo porque. Las preguntas.
Son corregidas. En los exámenes. Ateniéndose al libro. Es más. No lo
debería decir aquí. La aventura es decir. Los exámenes con epígrafes.
Están hechos. Para que se comprengan. Este tipo de libro. Porque esos
epígrafes. Solo están. En este libro. De todas maneras. Dijo alguien.
Abajo ayer. Que existe un sistema. Para descargarse los libros. Gratis. Es
el sistema script. No se si se conoce. Cuando tenga más noticias. Yo se
los hago llegar. Estoy hablando. De lo que dijo alguien. Pero no. No puedo
acercarme. Bueno. Entonces.