aquí y ya estamos grabando cuando ya estamos grabando perdonen los cinco
minutos de estos que nos ha cogido por sorpresa se notifica a la derecha
que está grabando sí nos cogió por sorpresa varios fallos en los
mecanismos que yo no estoy habituado empiezo desde cero y bueno pues
ponerlos en marcha nos ha costado un poquito bien hay dos cosas que
puntualizar respecto a la clase anterior la primera es que no estaba
publicado las nuevas directrices de los prensa es decir de las pruebas de
evaluación continua y son idénticos lo que hablamos aquí es decir un 1.5
para el trabajo de la sociedad dividida y un 0.5 para el comentario de
texto que ustedes elijan en el exámen igual tres preguntas ustedes se
deciden por dos y corresponden a pibra pero como los epígrafes suelen ser
muy largos y es casi imposible abarcarlo todo hora y media que dura el
examen lo mejor es que usted vayan practicando la síntesis los resúmenes
por por ti se vayan entrenando ¿De acuerdo? Entonces, cuanto más se
asemeje lo escrito por ustedes a los contenidos del epígrafe, mejor. Pero
se puede manifestar de distintas maneras, subrayando lo sustancial, si da
tiempo poner algún complemento, lo más anecdótico ponerlo al final,
cuando sobre tiempo, etc. ¿Vale? Bien. Bien. Lo que no quedó claro es el
ex sociólogo. Cierren la puerta, por favor. El ex sociólogo es una prueba
objetiva para que ustedes la trabajen. Bien. Yo pensaba ayudarles a hacerla
aquí, pero ¿qué ocurre? Que acaban de comunicar de Madrid, por medio de
la coordinación, que al ser una prueba de auto-evaluación, que se deje a
los alumnos, que la practiquen, que la trabajen ellos, no que la trabajemos
nosotros. Y si hubiesen alguna duda muy remota y tal, pues plantearlas a
ellos. Otra cuestión. Aparece un ex sociólogo en mi asignatura de ALF,
que es diferente al de curso pasado. ¿Ustedes se han dado cuenta de eso?
No han entrado todavía en la plataforma. Vale. Pues cuando entren se
darán cuenta de que ahí hay un... El ex sociólogo ya es instalado para
ir trabajando tema a tema. Ah, pero ¿dónde dice en el ALF? Vale. He
intentado descargarlo, pero me sale roto. ¿En el ALF? Sí. El ALF no. Él
es sociólogo. No. Es que lo acaban de poner. Lo acaban de poner... En un
inventario de curso de la UNAM. Yo después, si quieren, si quedan cinco
minutos, lo ponemos en el mío. A mí me da perfectamente. Es que viene
tema por tema. En el plan de trabajo, de arriba a abajo, que es un tema por
tema, en cada apartado viene un tema de ex sociólogo para que lo vayan
trabajando ustedes. ¿De acuerdo? Bueno. Y por último, que hoy vamos a
ensayar un sistema que recomiendan también desde Madrid, pero que no
podemos hacer de manera directa, que es utilizar el DVD para dar una
visión del tema más... más motivante y más sustancial, digamos. Porque
ahí se maneja lo más... lo más importante. ¿Vale? Vamos a hacer,
intentamos... Ahora... Otro mío, si es que lo traje. Y entonces, cuando
esté abierto, situarlo ahí. Esto nos ayudará un poco a meternos en... en
el tema... de manera más secuenciada, viéndolo... los puntos más
importantes. Lo único que esto está más lento que... ¿Vieron algunas
dificultades en el cuestionario? El tema uno. El cuestionario suele venir
al final de... Sí. Al final del tema. Y es bueno trabajarlo porque...
eh... Aquello que no habían asimilado en una primera lectura, sí lo
pueden hacer en una segunda. Con lo cual, eh... plasman ya definitivamente
la... los conceptos. Bueno, entonces estamos aquí y ahora hay que meternos
en... Claro, tendría que poner el... No, el DVD está aquí, ¿no? Claro.
Vamos a entrar en el DVD. Aquí. Dice equipo. Aquí, ¿no? Claro. Esto.
Esta es la unidad de audio. Entramos en la unidad 1 del DVD. No puedo creer
que más... Si me lo haya dejado. Por favor, que me lo deje. Está ahí,
que me lo deje. Perdón, no va a poder ser. Bueno, lo dejamos. Miramos la
plaza. Como... como lo que ponemos. Importante es la intención, ¿verdad?
Eso dicen los luteranos. Vale. Entonces vamos a entrar aquí en el
cuestionario y vamos viendo la... las cuestiones más importantes. Estamos
aquí. Y vamos a ver, eh... el cuestionario del tema 1. Bueno, aquí está.
Este cuadro... es la clave de... del tema. Vamos a ampliarlo. Bien. La
primera pregunta es la que... con la que empieza un poco el... el DVD. Y se
plantea que por qué es tan popular la sociología en nuestros días. Es
decir, aparece en todo género de tertulias. A los sociólogos se les tilda
poco menos que de agoreros, de... de predictores de lo que va a ocurrir en
el futuro. Eh... de quién va a ganar unas elecciones, de... de... qué va
a ocurrir con... con los partidos nuevos, antisistema... eh... que están
calando hondo en... en una juventud y en un... ciudadano de a pie
desengañado de la política, etc. Pues bien, esa idea de... de
sociólogo... no es nueva, sino que ya desde Conte... el propio Conte se
dedicó a... profetizar el futuro de la humanidad. El propio Carlos Marx...
ya abogaba por... el fin de... de la ideología política y la
restauración del... del comunismo, etc. Bien. Hay una imagen de profeta.
Hay también una imagen de sacerdote... en cuanto que es capaz de... de ver
los problemas de la sociedad... y de alguna manera, una vez hecho el
diagnóstico, tratarlo y resolverlo. Y hay también una imagen de
médico... en el sentido del diagnóstico y en el sentido de la actuación
sobre la sociedad. Está bien. Eh... Todas estas cuestiones... eh... están
medio difusas... no bien entendidas por... por la gente de la calle...
eh... hasta tal punto de que... las encuestas estas del que habla el DVD...
eh... nadie atina a definir lo que es la sociología. Entonces, este cuadro
es clave. Este cuadro. Las preguntas que plantea son claves. ¿Qué es la
sociología? ¿Qué creen ustedes que puede ser la sociología? En el libro
encontré una definición bastante buena. Eh... A ver, hacer memorias de
este punto de vista. Más o menos. Sociología es el resultado de aplicar
los procedimientos propios del método científico al estudio de los
fenómenos sociales. Es decir, los sociólogos aplican un conjunto de
teorías y técnicas de investigación para estudiar, explicar... e
intentar predecir las relaciones sociales y los procesos de intervención
que tienen lugar en el ámbito de la escultura social. Muy bien. Te ahorras
todo eso y lo resumen en lo siguiente. La sociología es... aquella ciencia
social... no natural, ciencia social... que se ocupa de los fenómenos
sociales. Ya está. Eso es el qué. ¿Qué es la sociología? Es el
fenómeno de realidades sociales. Eh... No, bueno. Eso lo puedes completar
si quieres. Fenómenos. ¿Qué son los fenómenos? Los hechos sociales. ¿Y
a qué alumbran los hechos sociales? A las estructuras sociales. Todavía
puedes ir dando paso. Pero la primera definición es suficiente. Aquella
ciencia social que se ocupa de los fenómenos sociales. Extendiendo por
fenómenos sociales las interacciones humanas. Interacciones. ¿De acuerdo?
Por ejemplo, una red social es un fenómeno social. De ella se ocupa la
sociología. ¿De acuerdo? La familia como institución es una estructura
social. De ella se ocupa la sociología. ¿De acuerdo? Eh... Las relaciones
económicas es una estructura social. Luego, también se ocupa la
sociología. La religión es una estructura social. También se ocupa la
sociología. La sociedad en general. La sociedad civil. Las relaciones
donde no interviene el Estado. Sino el hombre de la calle con el hombre de
la calle. Ese tipo de relaciones también es una estructura y por tanto
forma parte de la sociología. ¿Y en las que interviene el Estado? La
jerarquía militar. La política. La jerarquía militar, política y todo
eso son instituciones que corresponden a la estructura política. Luego,
también forman parte de la sociología. Vale, pero... El tipo de
meditación. Supongo que por las mismas reglas del resto, llamándolas de
alguna manera, todas esas áreas, algunas de ellas también científicas,
sociales o más naturales o más matemáticas, también abarcan el
estudio... El estudio social, por decirlo de alguna manera. O sea, no es
solamente la sociología que estudia, por ejemplo, las relaciones entre
estructuras económicas. También la economía lo puede hacer desde un
punto de vista social, no solamente matemática. Sí, sí, muy bien. Una
pregunta muy interesante la que acabas de plantear. En efecto, lo que
quiere decir el compañero es si la sociología se conduce por sí sola o
está en relación con el resto de ciencias sociales. Y ahí es donde el
compañero tiene toda la razón. Es decir, la sociología interactúa
también con otros campos de las ciencias sociales e incluso con el ámbito
matemático, en el caso de la estadística, e incluso con el ámbito
procedente de las conductas animales. Como la etología. La etología
cuando estudia especies emparentadas con el hombre, como son los primates,
está haciendo sociología también, pero en relación con otro campo que
no es estrictamente la sociología. Hay una interdisciplinariedad que dice
el compañero. Muy interesante esa pregunta, sí señor. Entonces, ¿ya
hemos respondido al qué? Vamos a responder al cuándo. ¿Cuándo ocurre la
sociología o cuándo surge la sociología? Bueno, a finales del XIX,
principios del XX con las revoluciones. Exactamente, cuando se producen los
movimientos revolucionarios y existen nuevas necesidades de organización
social. Sí, pero los antecedentes aquí lo ve... Reflejado en otra
pregunta, que es el cómo. El cómo. Significa mediante una
especialización de los saberes. Es decir, no podemos hablar de sociología
en el Renacimiento. Sino que casi más deberíamos hablar en los asuntos de
la sociedad que la economía que de la sociología. ¿De acuerdo? Bueno, ya
existía al menos en economía el librecambismo. Luego en la Ilustración
aparecía la fisiocracia. Y luego... La fisiocracia. La fisiocracia, luego
veremos lo que es. Y luego la economía de mercado y de dirección central.
Son los puntos claves del periodo revolucionario. De Adam Smith y de
Ricardo. De los que se nutrió... De los economistas es de los que se
nutrió el propio Marx para hacer una crítica a la economía política.
Bien. El cuándo está ya. ¿Dónde? ¿Dónde creen ustedes que se produce
la sociología? Sí, pero más que ese dónde localizado... Es el... Es el
problema de la sociedad. No. Más que el dónde... La Revolución
Industrial. ¿Eh? Al principio de la Revolución Industrial. No, ese es el
cuándo. Ese es el cuándo. Sí, pero ¿dónde me refiero? ¿Dónde? La
Revolución Industrial. Es que la Revolución Industrial justamente fue
anterior al siglo XIX y concretamente en Gran Bretaña. Con lo cual
estaríamos montándonos a la Ilustración si se quiere. No, me refiero a
los efectos... Estuvo la Revolución Industrial que llevaron a la
revolución, digamos, entre comillas, sociológica, ¿no? Por todo lo que
conllevó de expresión social la Revolución Industrial. Todos los abusos
que hubo con esa primera revolución en Gran Bretaña. Imagino que ahí
coincidió con la primera revolución social y el estudio del
comportamiento de las relaciones sociales. ¿No? Sí. Bueno, en parte sí y
en parte no. Porque esto se debe fundamentalmente... La sociedad francesa
también. El don de... Cuando se dan las condiciones de madurez, lo que...
Un poco la respuesta que le quiero dar al compañero de antes. Es decir,
él hablaba del Renacimiento. Del Renacimiento todavía no se habían dado
las condiciones de madurez. Entonces, el don de es en el momento en que se
dan las condiciones de madurez para que no podemos seguir filosofando
porque las ciencias físicas nos llevan tres mil leguas por delante y
nosotros vamos muy atrasados. Entonces, la necesidad de crear una ciencia
de la sociedad. Cuando se dan esas condiciones de madurez es el don de.
¿De acuerdo? Y el cómo es a través de una especialización de los
saberes. Que algunos ya se habían independizado de la filosofía, como el
caso de las ciencias políticas con Maquiavelo en el siglo XVI. También la
economía en la Ilustración con Adam Smith. La economía seguía siendo un
sustitutivo de la sociología. Pero, ¿qué ocurría? Que la economía
sólo daba respuesta a los problemas de la burguesía. O sea, hacía falta
dar respuesta y ser sensible a los problemas sociales acarreados por la
masificación y la creación de ciudades en corto espacio de tiempo con
toda la falta de infraestructura y de necesidades por cubrir. Desde
escuelas, sanidad, marco de educación a la familia, etc. ¿Vale? Bien.
¿Por qué? ¿Por qué surge la sociología? El porqué es para dar
respuesta a todos esos problemas sociales de los que hablábamos.
Exactamente. Porque tiene que ver con... Existe la necesidad de afrontar
una serie de problemas nuevos y, en este caso, la sociología tiene que
surgir de alguna manera. ¿Y para qué? ¿Con qué fin? Pues con el fin de
dar respuesta, te decía él, a los múltiples problemas que se están
creando en el marco industrial. Sería más o menos... No, no. El para qué
es más bien esto que estoy diciendo. Es decir, el para qué sería... El
fin de la sociología es resolver los problemas que se han creado por una
industrialización acelerada, por la creación de poblamiento, las
inmigraciones en masa del campo a la ciudad, etcétera, etcétera. Vale.
¿Por qué sería el dispaso o el para qué el fin último? No. El por qué
es por la necesidad que se tiene de crear unos estudios con un rigor, con
una base, con una cientificidad. ¿Por qué sería la motivación
histórica y el para qué sería la motivación intelectual o práctica?
¿Por qué la motivación histórica? Sí, sí. Sí, pero dentro de la
motivación histórica está esa necesidad de que no se quede en veras la
filosofía como hasta ahora, sino que... ¿Por qué? Porque hay que crear
unas bases y una metodología y una forma de hacer ciencia que tiene poco
que ver, que tiene que romper con el cordón umbilical de la filosofía. Y
utilizar el método científico y como hablábamos... Esa es la
orientación de la que va a hablar abajo. ¿Con qué orientación? Con una
orientación metodológica rigurosa, con una orientación metodológica...
Fiscalista. Fiscalista en su principio, nada mejor dicho, en su principio,
porque a partir de Weber el método comprensivo y la hermenéutica se
imponen y el mejor método no es el físico para las ciencias sociales.
Recuerden que en las ciencias naturales el objeto está fuera de nosotros y
es manipulable y medible. Pero en las ciencias sociales el objeto y el
sujeto es lo mismo. Estamos dentro de nosotros mismos. Me gusta mucho lo
que dice Spencer sobre el evolucionismo social. Eso es. Que en principio lo
comparó al evolucionismo darwinista, pero no porque no se puede aplicar de
la misma manera lo que usted dice. Claro. No es lo mismo observar el
comportamiento de un signo o vamos más allá, de una molécula, observar
el comportamiento de un individuo o una sociedad. No siempre va a
comportarse igual ante las demás. Y la evolución natural tiene unas bases
materiales. La social también podría tenerlas, porque el marxismo es una
base material. O la antropología de Marvin Harry es una base material.
Pero sin que la evolución sea mediante la ley del más fuerte, la
humanidad. Sino que sea utilizando la racionalidad de la convivencia y de
las relaciones humanas. Es decir, la evolución o el evolucionismo en el
marco de la evolución animal sí vale la ley del más fuerte y la escasez
de recursos y la supervivencia de los mejor adaptados. Pero eso aplicado al
marco social es imposible. Porque sería una guerra de todos contra todos
lo que diría Hobbes, ¿no? Bien. Entonces, ¿han entendido más o menos el
cuadrito este? Bueno. El otro punto importante de este tema. A ver si
podemos darle... Sí. Luego nos dedicamos a otras preguntas, si les parece.
Pero estoy buscando las más importantes, digamos, ¿no? Es este cuadro que
está aquí. Que luego lo voy a mostrar en otro mucho más explícito. O
bien en este tema. O bien en el tema siguiente. Porque va a ser la
secuencia de evolución de los estudios sociales. Este cuadro que está
aquí. Vamos a ver si lo podemos subir un poco. Esto lo voy a colgar en
ALF. No lo voy a enviar a cada uno. ¿El cuadro en sí? Sí. Ahí está
Pablo. Ahora me di cuenta, Pablo. Perdona que no te había saludado. ¿Vas
entendiendo todo, Pablo? Chatea, por favor. No se preocupe. Sí, sí. Eso
está bien. Vale. Bueno. Vamos a poner esto en una esquinita para... Por lo
menos el chateo lo dejamos. Para que si se lo ofrece al compañero lo pueda
hacer. Y ahí queda abierto un territorio, ¿no? Bien. Fíjense que los
estudios sociales empiezan... Empiezan dentro de la filosofía. Ya, como
decía el compañero el otro día, Platón, desde un punto de vista a
priori, define una serie de clases sociales para su estado ideal. Y esas
clases sociales, desde guerreros, gobernantes y campesinos o productores,
pues es una base de cómo debe estar dividida la sociedad. Bien. A
continuación, Aristóteles plantea, en vez de clases sociales en el
sentido platónico, lo que plantea Aristóteles más bien, los que conviven
dentro de la polis y son ciudadanos, es decir, los que tienen medio
económico, son varones y representan... Y pueden caer en los sorteos para
la representación pública. Digo sorteos, ¿eh? Fíjense en lo adelantado
de la época, donde todo el mundo gobernaba por sorteo. Todo el mundo se
empujando a cumplir los requisitos de lo que... De los requisitos de
ciudadanos. Porque las mujeres, los esclavos... Los esclavos y los
bárbaros o extranjeros no tenían derecho alguno. Es una manera de ver el
mundo ante numerosos peligros que acechan a la polis griega, ¿vale? Pero,
desde luego, medía un abismo en lo que es la sociedad que dio los primeros
pasos hacia las libertades, ¿no? Bien. Pues fíjense. Después del
nacimiento de Cristo, hay una figura muy señera del siglo XIII que es Ibn
Khaldun. Es un tunecino que desarrolla estudios que hoy podríamos llamar
de sociología, solo que no aplica el método científico, pero con la
figura de manejar variables importantes como las económicas, las variables
de poder y las variables de la propia sociedad. Es decir... Tanto la
división en clases como la estratificación con otros grupos sociales. Y
que es un precedente pero queda lejos todavía. Después, el renacimiento y
barroco vemos a figuras como Maquiavelo que crea la ciencia política. ¿Y
por qué ya se habla de crear la ciencia política y no se habla de crear
la sociología? Porque Maquiavelo es el heredero del principio,
básicamente. Y en esta obra Roquebuca él es percibir a los príncipes
cuáles son fundamentalmente las directrices a seguir en todos los
ámbitos, ¿no? Es decir, le recomienda lo que sea. Mantenerse...
Acuérdense de su comportamiento. Con la doctrina moral del momento. Pero
que... Eso, eso último. Por eso último. Por eso último fundamentalmente.
Es decir, cuando interpretó que el poder debe concebirse alejado de
influencias religiosas, morales y de creencias lo que sea. Entonces, ¿con
qué se queda la política? La política se queda con... Utilizar los
medios que haga falta para lograr los fines apetecidos. Aliarse hasta con
el diablo para lograr los fines. Una cuestión esta que estamos viendo en
una época donde escribe Maquiavelo, que es la época de Fernando el
Católico. Es más, Maquiavelo sitúa a Fernando el Católico como modelo
de príncipe. ¿De acuerdo? Bien. Esto es clave. Luego, figuras del calibre
de Hobbes, siglo XVI y XVII. Aquel que dijo que el hombre es un lobo para
el hombre, siguiendo a Terencio. Y que... Prueba de la maldad humana y que
no hay manera de comportarnos. Pues surge la racionalidad para entre todos
hacer un contrato y crear un Estado. De la manera de que el Estado
objetivamente sea el que nos garantice las libertades, la economía, las
relaciones, etc. Entendiendo el contrato como una hipótesis. Más
hipótesis todavía en Rousseau que en Hobbes. Rousseau parte de una
hipótesis del hombre bueno por naturaleza y del buen salvaje. O sea,
despreciando la evolución y el desarrollo social. O sea que... Para el
momento actual estaría más cerca Hobbes. El contrato que propone que
Rousseau aún estando aquí en la educación. ¿Vale? Otra figura clave es
Spinoza. Spinoza trabajó en... Hijo de judío emigrado de Ligua. Estaba en
Holanda y... Trabajó la manera de ser libre y del respeto de unos a otros
y de leyes morales que hoy tienen vigencia y que fueron trasladadas por
Kant a la ilustración cultural hacia otro mundo. Es decir, la paz perpetua
y todos estos temas tienen su origen en Spinoza. Bien. Otro personaje
interesante fue Montesquieu en el siglo XVIII, en la Ilustración. Fue un
enciclopedista y a su vez escribió sobre temas políticos y sociales. Uno
de los temas sobre los que escribió es la influencia del marco geográfico
y cultural en las creencias, en la manera de ver el mundo. En determinadas
sociedades de distintos lugares del mundo. Bien. Entonces, ¿qué novedad
aparece en la Revolución Industrial? Que es esto. Nace en Gran Bretaña
y... tras el descubrimiento de la máquina de vapor del británico Watt,
pues se aplica esa maquinaria a todos los elementos de producción
posibles. Fuera la creación de arados mecánicos para las tierras,
fertilizantes racionales, molinos conducidos por la caída del agua que
ejercía una energía, telares mecánicos para la producción de tejido,
etcétera, etcétera. Esto hizo crear la creatividad y la
industrialización fruto de que en el siglo anterior Gran Bretaña, en el
siglo XVII, se había enriquecido y tenía excesivos excedentes como para
invertir en productividad y en creatividad y en lo que llamamos ahora
innovación y desarrollo, ¿no? No va a ser un campo próspero para
invertir sobre los excedentes. Bien. En el ámbito político, sin embargo,
la tarea más revolucionaria fue en Francia desde la Revolución Francesa y
las revoluciones liberales de todo el siglo XIX prácticamente. Bien.
Entonces hasta aquí, hasta esta línea, podríamos hablar de
presociología. ¿Lo ven aquí? Y a partir de aquí, concretamente en 1879,
Conte, digamos que, hace prosperar el concepto de sociología. Porque al
principio lo llamó física social dando a entender que sin un método
riguroso como el de la ciencia física, no se iba en ningún sentido. Pero
se encontró también con que un estadístico como Quételet le dio el
mismo nombre. Entonces en ese prurito de yo el primero, pues cambió el
nombre Conte y lo llamó sociología y ese nombre prosperó y ha prosperado
hasta ahora. ¿Vale? Bien. ¿Alguna cuestión sobre esto antes de entrar en
otras preguntas? Esto más o menos está bien, ¿no? ¿Lo entienden? Más o
menos. Sí. Con la duda de qué es la fisiocracia. Ah. La fisiocracia es un
planteamiento económico creado por Kessner y Turgot, dos franceses,
basados en el laissez-faire. Leaissez-faire es dejar hacer. Es decir, una
cultura liberal de que el Estado no intervenga apenas en asuntos
económicos, sino que deje a la libertad privada en lo económico. Así
como un libre mercado. Sí. Pero el libre mercado también se da en la
autoridad Smith. Entonces, ¿en qué se diferencia? Pues también en la
creencia de que con las manufacturas y con el desarrollo industrial no se
va a ningún lado. A ningún lado, eh. Cuidado. Que las riquezas de un
país están en lo que se pueda producir de la economía digamos natural.
La agricultura, la ganadería. No de la industria, no del comercio. Es
decir, para Kessner... O sea, algo así como la revolución popular de
Mazzetta. No. Fue anterior, eh. Esto fue anterior. Hay que ver lo que
todavía en Francia la mentalidad era no burguesa, sino era nobleza. La
nobleza y el clero eran los que tenían los grandes territorios agrícolas
y las grandes cabañas. Entonces hay que verlo desde ahí. Y a Smith hay
que verlo ya metido en una industrialización creciente en Londres, en
Liverpool, en Glasgow, etcétera, etcétera. ¿Vale? Entonces, ¿qué es lo
que es lo que Bueno... Bueno. Tienen de común que el libre... la libertad
económica o la libertad privada para dejar de ser también se da en el
liberalismo económico de Echmicks y de su sucesor que es este Ricardo.
Bien. Mira, la pregunta de antes ¿para qué surgió la Sociología? A ver.
Para dar respuesta de manera científica y rigurosas las multiplicidades de
problemas de la cuestión social. ¿Y por qué surgió en un determinado
momento? Porque se dieron las condiciones de madurez. Ahí lo tienen
bastante claro. Muy bien. Vamos a ver si hay alguna cuestión más que sea
importante para mí. Vamos a ir a la página 1. Hacer una lista, esto ya es
un poco crear por parte de ustedes. No todas las preguntas son de
búsqueda, sino también un poco de que ustedes utilicen el sentido común
y saquen conclusiones. Dice, hacer una lista de problemas o cuestiones
concretas generalmente solo se estudia en los ámbitos sociales. Pues las
clases sociales, las desigualdades, estatus de roble y poder, las
instituciones, las estructuras sociales, la importancia de la cultura en
las distintas sociedades, la evolución social. Sí, la antropología
social. A veces la antropología social que propiamente debería llamarse
antropología cultural. Es decir, la antropología incide más en la
cultura y la sociología incide más en la sociedad. Así que mejor llamar
a antropología cultural que a antropología social. Se puede decir
también, pero la cultura es más propio de de la antropología. Y esto
pues históricamente ha sido así desde que Malinowski trabajó e hizo
trabajos de campo en sociedades sociedades simples, por no llamarlas
sociedades primitivas, porque en muchos aspectos tienen cosas que
enseñarnos a nosotros. Son cosas de curación natural y eso es una
maravilla. Grupos privales de la Amazonía que son capaces de darnos
lecciones sobre ese tema y sobre el cuidado del medio ambiente. Es decir,
cómo hacer rotaciones para cuando el cultivo ya esté demasiado explotado
hacer que vuelvan los árboles a crecer y abrir otra rosa en otro lugar.
Rosas, el sistema de rosas es de apertura en el bosque. O sea que no me
gustan además las sociedades primitivas sino sociedades simples. Es decir,
los componentes son menos, el Estado no está desarrollado como lo ha No es
una complejidad nuestra, sino si acaso muchas veces llegan a las hecaturas.
No más allá de eso. Explicar las dos imágenes colectivas que
generalmente suelen tener sobre el sociólogo y sobre el papel de la
sociología. Pues lo que dijimos antes, como un sacerdote como un médico.
Se pone demasiado empeño en el sociólogo como una esperanza salvadora,
¿no? Que diagnostique la sociedad y que intervenga para resolver
problemas. Bien. Y luego hay otra pregunta de la que hablé yo antes que
también es bueno que lo sepan. Que viene a continuación de esta. Debajo
de la siete. ¿Cuáles son las principales dificultades para formar una
definición compartida? No, esta no. Hablaba del paradigma no sé si era
anterior. O sea, me he perdido. ¿Coinciden las ideas de la gente común
sobre qué es la sociología? ¿Qué es la sociología? ¿Qué hacen los
sociólogos con la propia visión de los sociólogos? ¿Cuáles son las
diferencias y similitudes entre una y otra superstición? Fuera de los
grupos de sociólogos no hay ideas claras. Es decir, el sociólogo sabe por
los estudios que realizó en su grado sabe más o menos por dónde va la
sociología. Pero si tú haces una encuesta a nivel de la calle que era lo
que ibas a poner ahí en el DVD te encuentras con lo más disparatado que
puedas ver. Estudia la sociología. Los animales, ¿no? ¿Qué estudia la
sociología? Le pregunto a una monja y responde el mundo rural las personas
del campo. O sea que es lo contrario, ¿no? Hace poco me dijeron, ah sí,
después vas a trabajar de trabajador social. Claro, claro. Aunque tienen
más afinidad que... Bueno, pero igualmente que no estoy estudiando... Más
afinidad porque el trabajador social de alguna manera está poniendo
remedio a los males de la sociedad, ¿no? O de algunos sectores. Es más
práctica el trabajador social. El sociólogo... ¿Cómo? ¿El sociólogo?
La sociología vendría a ser una instancia anterior. Como ciencia sí. Es
más, el trabajo social es un... unos estudios que yo pondría medio camino
entre psicología, sociología y ciencia de la educación. Ciencia de la
educación. Sí, sí. En el sentido de que actúas muchas veces con
familias pero dentro de las familias con personas cuyo trato debe ser
personalizado para la redundancia. Ahí está el... Exactamente. Gente muy
asolidada en cuevas, en barrancos, situaciones lindas que duermen hasta en
la calle, inmigrantes... Sí, sí. En la medida en que no tienen unos
estudios mínimos ni pueden acceder al mundo laboral son excluidos.
Excluidos. Exclusión social. Con estudios, pero en los programas de
protección... Sí, exacto. Pues me dejó mi mujer, me deprimía cada vez
porque quería ir a trabajar y ahora tengo deuda, deuda, deuda y no soy
alcohólico y no me meto en nada. Y me comentaban de que ojalá yo tenga
esta oportunidad y ahora mismo si hago cualquier oferta de trabajo que
ponga trabajador social y que presente como sociólogo también entra.
Exactamente. Y me parece bien porque de alguna manera tu formación es
exquisita en ese sentido. Pero sabemos muy poco sobre psicología y cómo
tratar al simple individuo. Una vez conseguido un grado Alejandro, una vez
conseguido un grado las posibilidades de abrirte puertas son... Yo hice
primero psicología. Ya nos comentan que solo con el grado no vamos a
llegar a ningún lado. Yo hice primero psicología después de haber hecho
magisterio. Después de psicología se te abre el viquillo para seguir
haciendo cosas y me presenté a una oposición que es la acta de filosofía
y la saqué. Que bueno, siempre he sido un currante nato. Y después hice
ciencias políticas por la universidad y también. Que una vez abierta una
puerta el ponerte al día con la psicología y eso el vocabulario te
resulta más familiar la formación de alguna manera hace que te suenen
muchas cosas. Las estadísticas son las mismas. El uso de los cuestionarios
el tema de las entrevistas lo trata tanto el psicólogo como lo trata
cualquier estudioso de ciencia social. Yo creo que es la menos relacionada
hasta tal punto que se sigue viendo como ciencia humana y no se estudia
estadística es la geografía-historia. Bueno, geografía sí. Pero
historia por lo menos no. No tienen ningún trabajo ningún estudio de
estadística. ¿Ya ustedes en el segundo trimestre ya tienen una asignatura
de técnica de investigación social o el primero? En el segundo. En el
primer trimestre del segundo. Ah. Hombre, también cuanto antes esta
asignatura parecen más difíciles pero no necesariamente lo son. Hay gente
que se entretiene más haciendo un problema de estadística No. Pero ya
verás si el profesor tiene paciencia y le da secuenciado los materiales se
puede... Lo bueno de esto es que si ustedes ven algún alumno que descuelga
el trabajo en técnicas estadísticas o en técnicas de investigación
social es el primer curso. Lo dice el compañero, ¿no? El curso del
segundo cuatrimestre. Sí. No, pero eso Ciencias Políticas también tiene.
Si no es el primero, el segundo. Ahora que lo dicen, el año pasado era la
clase será común también, igual que esta asignatura. Como dice el
compañero. Técnicas de investigación social es del primer cuatrimestre.
Eh... Hablo y se da junto con esos... El grado de Sociología con el de
Ciencias Políticas se da... El año pasado creo que sí. Juraría que sí,
que se daba conjuntamente, ¿no? Ya que ya tiene que ver... Ah, eso no lo
sabe. Bueno. Yo creo que el año pasado los que asistían a varias
asignaturas era común. Vale. Incluso nosotros en Ciencias Políticas
teníamos una historia económica de España que nos consigue eh...
Bastante... Bastantes... De España y del mundo. Pero contemporánea. La
del mundo es contemporánea. La de España es eh... A partir de la
modernidad. Del Renacimiento hasta hasta... Sociología. Porque poca gente
está en Sociología, o al menos la semana pasada, yo no me matriculé este
año en esa asignatura. Así que a lo mejor estaba él solo. Que
entonces... Los eh... Técnicas de... Ah, que Pablo dice que quiero decir
que no quiero decir nada. Es que es lógico. Hay unas asignaturas que
motivan más que otras, Pablo. Pero de todas maneras también... Hay muchos
alumnados que... Que no puedo asistir tampoco. Las cosas como son. Hay
gente que no puede. A mí me coincidió este martes, el martes pasado no.
No sé si el martes viene y podré. Claro. No, lo importante es que esta
clase va a quedar grabada. Y pueden recurrir. Pues mira, no entiendo este
concepto o lo otro. Y si por casualidad está fuera del marco este, pues
hay un... Por cierto, no se los he dicho. Hay una buena noticia. Pusieron
un... Para el Campus Canario dos zonas. Una que comprende Tenerife,
Fuerteventura y Lanzarote. Y otra Gran Canaria y no sé qué. Y esto va
para este tipo de conferencias. Creo que va para ambas zonas. Y vamos a
tener por separado dos grupos de tutorías en las que yo puedo colgar cosas
porque sé que son ustedes. Por eso yo no les he enviado nada. Porque lo
pienso colgar todo esto, todo este material que ven ahí lo pienso colgar
en ALRA. Lo que ven acostumbrarse a entrar es en ALRA. Yo todavía no lo
hago. Porque ven qué preguntas se plantean gente como ustedes que está
empezando. Aquí en la asociación Una señora del árbol Ahora me sale la
página en blanco recargo, recargo, recargo y más nombres. Te quedan cinco
minutos. Hoy no puede ser porque este hombre me anda morando con el cambio
de clase. ¿Algún rosa? Ese nos comentó en la anterior clase. ¿Quién?
El profesor de... de Ciencias Políticas. Que se pasa un poquito de la
hora. Sí, pero llegó un momento que... Llegó un momento que... Un poco
menos que... Que le anda las manos. Le llamó y yo le estaba robando el
tiempo. Algo así con... Una hora solamente. Yo estaba ahí y... Mejor
darlo como un zanjado y ya no vamos a hacer nada. Bueno. ¿Hay algún
problema que ustedes vean? Ah, mírala aquí la pregunta. ¿Cuáles son las
principales dificultades para formar una definición compartida y aceptada
en la sociología? Pues que hay dos paradigmas que son opuestos. Uno es el
paradigma del conflicto que es lo que hacen los partidarios del cambio. Y
otro es el paradigma del consenso. Esta segunda imagen sería la imagen del
sacerdote. Vamos a dar las cosas como están, esto se puede arreglar, tal,
cual... Mientras que el cambio te diría no, has llegado al límite,
divorcia este coño. ¿Entiendes la diferencia? Esos profetas, los
proféticos, los casos de Carlos Marx entran más en el paradigma de lo que
podríamos llamar del conflicto. Dicen que la sociedad está continuamente
sometida a... A movimiento y a cambio y la meta la meta de todos esos
cambios será la sociedad comunista donde todo el mundo será igual, no sé
qué. Eso tendría el status quo, etcétera. Históricamente sí. No hay
doctrina... Pero lo que pasa es que esto que predicó tan bonito no hay
doctrina redentora que no acabe en Inquisición. Entonces, en las purgas de
Lenin y todo eso. Bueno, hemos terminado. Gracias por la atención y
lamento que no me funcionara esto. Lo intento el próximo día.