Bueno, pues buenas tardes, noches, queridos compañeros. Estamos en esta
segunda clase de este curso, así con ciertos medios vuelos teóricos. Y si
lo tenéis presente y si no, pues más vale que lo repaséis. La semana
pasada hicimos un abordaje en torno a dos conceptos que son, a mi juicio,
para eso soy el profe, son dos conceptos bastante fundamentales para
entender el pensamiento estético y para entender incluso la historia. Uno
era el concepto de lo repertorial y el otro el concepto de lo
disposicional, que eran dos conceptos que siempre insistíamos en ellos, se
dan conjuntamente. Lo repertorial es lo que hacía alusión a la cualidad
de conjunto, a la coherencia, a la integración de unos elementos que
forman un todo, pues un lenguaje, una moral, una caja de herramientas, lo
que sea. Y lo disposicional era... ... las inteligencias, ingenios e
inquietudes desde las cuales poníamos en juego ese concepto. Decíamos,
era como un vocabulario y como la capacidad de hacer frases con ese
vocabulario. Solamente en términos de estudio lo separamos. En la vida
misma, pues no estamos separando el vocabulario por un lado y la frase por
otro, sino que hacemos frases con los vocabularios. Es decir, utilizamos
repertorios con las disposiciones. Estos conceptos que os expliqué le
llamábamos, le llamaba yo, vamos, categorías modales. ¿Por qué?
Categorías que nos permiten entender cómo funcionan los modos. ¿Y qué
son los modos? Gran pregunta. Los modos son las formas más básicas
mediante las que podemos apreciar y percibir lo que hay, lo que existe, lo
que se puede. ¿Vale? Hoy vamos a hablar, si hacemos honor al título de la
clase, de los modos de lo necesario y de lo contingente. En este dibujillo
que os he pintado aquí, con el penoso pulso que me dan largos años de los
más variados vicios, veréis que la N de necesario y la C de contingente
aparecen a este lado de acá, digámoslo así al derecho tal como lo vemos,
de este dibujo. Este dibujillo que vemos aquí, esta cinta de Moebius o
este atractor de Lorenz, iremos hablando de dibujitos, está organizado en
torno a, por así decir, a dos centros de gravedad. Lo que os pintaba la
semana pasada es que lo repertorial estaría aquí, con el que es re más
bonito y más chiquitito, ahí lo he disposicionado. Así entendido, lo
necesario, lo necesario y lo contingente, ¡Madre mía, qué bucles!
Orbitan, dan vueltas, y podrían seguir dando vueltas aquí, ¡Raca, raca,
raca! Orbitan en torno a lo disposicionado. ¡Ay, pero! Lo necesario y lo
contingente, disculpad, estoy viendo a M. Biles por ahí, que salga de
verme, yo también te alegro de verte. Lo necesario, los modos de lo
necesario y lo contingente, que son dos modos, orbitan en torno a lo
repertorial. Orbitan en torno a lo disposicionado. Orbitan en torno a lo
que tiene cualidad de contacto. Os lo explico enseguida. ¿Qué es algo
necesario? Algo necesario es algo que es, porque no puede ser de otro modo.
Es algo que de alguna manera viene a completar algo dado, a redondearlo o a
irlo de alguna manera complementando. En ese sentido. Con esto nos
cepillamos, además en la historia del arte se entiende muy bien, el
concepto de necesidad absoluta, que todavía está en Aristóteles, en el
cual algo es necesario así como por sí mismo, de un modo terrible, como
si Dios lo hubiera dispuesto así. En la historia del arte no hay
disposiciones divinas algunas. Las obras de arte que van apareciendo unas
detrás de otras, de alguna manera están relacionadas, están tramadas
entre sí. De tal modo que cuando tenemos cierta obra nos hace falta tal
otra obra para equilibrar, para compensar, para completar de alguna manera
el objeto. Esa parte que ya tenemos. Os lo explicaba la semana pasada, con
un ejemplo muy querido para mí, que sería el del flamenco. En lo que es
el sistema, el repertorial del flamenco, toda vez que tenemos un cante como
la soleá, que para los aficionados buenos que hay por aquí, y para los
que no son de edad, la soleá es un palo lento, es un palo concentrado, es
un palo... Por eso, como... Todo esto yo me lo he ido... Es un palo
pensativo, es un palo serio, ¿no? Evidentemente ese palo serio se
complementa con otros palos serios que lo van matizando y obviamente con
palos que son fiesteros, que son alegres, que son livianos. No se puede
entender la estructura emocional de una cultura si no somos capaces de
expresarla con diferentes matices. Esos diferentes matices, me llaman, ante
los cuales damos cuenta de nuestra sensibilidad componiendo un repertorio.
Pues bien, las soleáres, las de Triana, por ejemplo, exactamente, o las de
Alcalá o las de Utrera, que las tres me valen, son piezas necesarias en la
medida en que vienen a integrarse, en que vienen a complementar un
determinado repertorio. Por eso el repertorial es la categoría fundamental
para entender lo que es necesario. Es necesario aquello que constituye, que
complementa o que redondea un repertorio. ¿Vale? Esto no es un criterio
fijo y absolutamente predeterminado. Aquí nos la jugamos. Por ejemplo, F.
Ortiz dice que las soleáres, las de Triana, son las fetén, son las
mejores. ¿Qué pasa con las de Alcalá? Como he dicho yo, que son buenas
para baile. O las de Utrera, que son otro rollo. Pues ahí es donde nos la
jugamos. ¿Por qué? Porque hay un momento y eso nos puede pasar a todos, a
cualquier cultura estética, pero también incluso en nuestras propias
vidas personales. A nuestras propias cajas de herramientas. Es lo que
llamamos. Nos puede pasar que un elemento que juzgamos necesario en
realidad sea ¿qué? Contingente. Que es esta que está pintada aquí
abajo. ¿La veis? La dialéctica entre lo necesario y lo contingente es una
primera dialéctica que es fundamental en historia del arte y en
pensamiento estético que entendamos. Es decir, dado a una cultura
estética o a un lenguaje artístico cualquiera los elementos que van
constituyéndolo en tanto muestra o contrario, en tanto repertorio en tanto
conjunto de elementos coherentes esos elementos son necesarios de rigor.
Ahora bien, la necesidad tiende a sobrecargarse tiende a llenarse de
elementos que ya en algún momento no aportan nada nuevo, no aportan nada
distintivo no contribuyen más que de alguna manera a saturar incluso a
atascar. Cuando empezamos a pasar de ese punto en que tenemos los elementos
justos para definir un buen repertorio y nos sobrecargamos como si
fuéramos estos indigentes, estas pobrecillas personas que van por la calle
y van recogiendo todo lo que encuentran. Pues imaginaos que hay una
catástrofe y que estáis en la calle tirados y tiradas y tenéis que
haceros con lo básico para pasar la noche. Entonces encontráis pues un
cacho de cartón o un colchón un cacho de tela y otro lo que sea para
hacer de almohada. Ya tenéis la cama básica repertorialmente la cama
básica sería el colchón, almohada y sábado. Ahora imaginaos que os
encontráis un edredón nórdico, una almohada de mariposa una almohada de
conejito una almohada de corazón una manta de colores y la empezáis a
coger todo. Pues bien en ese momento, queridos y queridas estaríais
pasando de funcionar en el ámbito de la necesidad de estar aquí
estaríais derivando lentamente como el planeta que os fuera orbitando
hacia el modo de la contigua. ¿Entendéis? ¿Me seguís? Que alguien diga
algo no será que todos, pero alguien diga algo Bien Entendéis como no por
un movimiento opuesto, no por un movimiento diferente sino que en el mismo
afán por constituir un buen repertorio nos puede pasar que nos pasemos
como dice Shakespeare, toda pasión muere de su propio exceso que nos
pasemos y que empecemos a acumular una cantidad de elementos que nos
encontremos de repente de estar en el modo de la necesidad en el modo de la
contingencia. Esto en arte, efectivamente, evidente se abusa de lo
necesario, se llega a la contingencia Esto es lo que pasó más que al
pasar del barroco al rococó monje que vas muy rápido sería más bien lo
que pasó al pasar del renacimiento al manierismo ¿Vale? Al pasar del
renacimiento que sí que es un momento completo y a la vez contenido, lo
completo y a la vez contenido es un rasgo una buena descripción de lo
necesario o en términos historia del arte de lo clásico El clásico
sería ese momento en que el lenguaje se redondea, se complementa pero se
mantiene contenido se mantiene con cierta economía Ahora cuando esa
economía se desborda cuando se sobrecarga, cuando se satura empezamos a
entrar en el ámbito contingente, que es lo que pasa queridas y queridos A
ver, lo necesario constituye la definición de algo Vamos a ver, más que
la definición de algo, lo necesario por definición, vamos a ver, lo que
estamos hablando son modos, ¿de acuerdo? Los modos son como si dijéramos
focos que nos iluminan desde diferentes lados no es que evidentemente un
modo evite al otro o lo sustituye y tal. Cuando intentamos entender un
fenómeno artístico bajo el modo de la necesidad referimos al modo, al
sentido en que esa pieza, esa obra ¿vale? Insisto en ello constituye
completa o complementa un repertorio no es que sea la definición de algo
sino que simplemente algo es necesario porque se integra junto con otros
elementos que ya estaban para constituir un lenguaje máximamente completo
y máximamente contenido máximamente austero Eso sería lo necesario Lo
necesario a qué se contrae pues por un lado a lo posible y por otro lado a
lo contingente Siendo lo contingente precisamente el resultado del exceso
de ese mismo celo repertorial que nos llevaba a constituir lo necesario El
movimiento en Historia del Arte que cuadraría esto muy bien sería insisto
en ello, el paso del Renacimiento al manierismo Vamos a seguir avanzando
porque qué es lo que sucede qué es lo que pasa cuando de ese momento
necesario en que teníamos lo justo para pasar la noche en nuestro ejemplo
de Apocalipsis Zombie y teníamos el colchón, la almohada y la manta
cuando empezamos a tener más elementos de aquellos que de facto
necesitamos de aquellos que son necesarios para constituir un repertorio
cuando tenemos un montón de elementos que son espurios, que son
contingentes pues lo que pasa es que podemos empezar a jugar, a
experimentar con esos elementos que de hecho se nos salen, nos desbordan
por así decir de ese repertorio contenido clásico que teníamos Qué es
lo que pasa compañeras, compañeros en la Historia del Arte cuando en una
fase manierista empezamos a jugar empezamos a experimentar Ahí sí que nos
iríamos metiendo veis como va avanzando por aquí la flecha, en el barroco
El barroco sería el momento Ahí sí entraríamos en el barroco porque
entraríamos en una especie de exploración, ¿qué? Disposicional Ahí
entraríamos en un momento en que cogemos nuestros pobres o ricos ingenios
y facultades y empezamos a poner en juego a variar a disponer de alguna
manera en el repertorio Siempre habrá unos elementos necesarios
mínimamente, claro que sí incluso en un repertorio sobrecargado
seguiremos necesitando efectivamente esos elementos mínimos que serían el
colchón, la almohada y la manta Lo absolutamente básico seguirá estando
ahí Lo que sucede es que cuando entramos en el modo de la contingencia
esos elementos mínimos que constituyen el repertorio básico se ven
sobrecargados, saturados dejan de ser operativos Por poner otro ejemplo
¿Qué es lo que pasa cuando yo tengo mucha afición a leer libros de
historia antigua y me fascina, como muchos de nosotros seguro la historia
de la descomposición del Imperio Romano Roma como un régimen como un
orden político como un régimen político y económico pues tiene una
repertorialidad tiene su capital sus provincias, sus guarniciones sus
carreteras que comunican todo ese Imperio ¿Qué es lo que sucede cuando un
Imperio, en este caso el Romano se sobrecarga? Sus elementos básicos como
ordenamiento social y político se empiezan a saturar de más elementos de
los que puede en buena cuenta trabajar, manejar De alguna manera es como un
cuecillo un cuerpo nuestro cuando empezamos obviamente necesitamos comer y
necesitamos darle energía a los diferentes órganos que tenemos pues
cuando nos saturamos cuando por comer en exceso llegamos a un grado de
obesidad mórbida lo que nos pasa cuando estamos en ese nivel de obesidad
mórbida cuando pasamos 600 kilos es que de hecho la conectividad las vías
de conexión dentro de nuestro cuerpecillo empiezan a atascarse lo mismo
que pasa en las carreteras y al atascarse dejan de funcionar como lo que
son, deja de haber conectividad entre los elementos esa especie de quiebra
de la conectividad es lo peor que le puede pasar a cualquier repertorio lo
peor que le puede pasar a cualquier lenguaje que es que deja de tener
conexiones entre sí digámoslo así que pintado hacia este lado lo que
sucede cuando estamos más cerca de este lado es que hay una mayor
conectividad entonces lo necesario lo repertorial está muy conectado entre
sí y cada cosa como hemos dicho varias veces viene a complementar, a
redondear las anteriores cuando aparece la contingencia lo que sucede es
que ese exceso de preocupación por tener todas las piezas genera tal
saturación tal sobrecarga que las conexiones mismas dejan de funcionar
porque todo ello pesa demasiado efectivamente desvirtúa lo necesario muy
bien Domínguez, además en un sentido literal desvirtúa quiere decir que
le quita la fuerza estamos tan cargados de trastos, estamos tan
sobrecargados de elementos que ya no podemos ni siquiera manejar los que
deberíamos manejar para poder hacer un trabajo mínimo por eso os digo que
en ese momento en que estamos tan sobrecargados en que estamos desvirtuados
lo que nos conviene hacer es experimentar, variar, jugar cambiarlas incluso
sin tener una noción muy clara del orden de cómo se cómo esto es
coherente cómo esto cuadra una cosa con otra y ese momento de máxima
experimentación disposicional, de máxima variación es lo que
llamaríamos barroco que estaría aquí en el modo de lo posible ¿vale? y
en cambio una vez llegamos a lo barroco el modo de lo barroco donde lo que
estaríamos viendo sería ese juego disposicional eso tendrá su propia
evolución que le iremos viendo a ver si en otro tiempo hoy sino la vemos
otro día para no sobrecargarnos la mucha belleza le quita fuerza a la
belleza efectivamente Hernández muy fina esa apreciación la belleza
clásica es una belleza de alguna manera insisto en ello contenida básica
que se logra pero que no se rebusca en cuanto nos obsesionamos en exceso
por la belleza en cuanto nos volvemos rebuscados la rebusca ya empieza
precisamente, ya se mete de lleno en el modo de la contingencia porque ya
imaginaros que para que alguien sea bello yo mismo pues tengo que estar
peinado, afeitado pero ya en el modo de la contingencia intento añadirle
tantos aderezos me pongo un montón de anillos me pongo maquillaje,
colorete me rizo las pestañas ahí estaremos entrando en un concepto de
belleza que no es que sea menos bella que la otra es que es una belleza de
lo sobrecargado, de lo excesivo de lo redundante de lo contingente
estrictamente efectivamente Merchan estáis muy finos vamos por partes no
me preguntéis más cosas de momento porque tengo que contestar estas cosas
que son muy interesantes efectivamente Merchan de lo que hablamos todo el
tiempo es de un proceso continuo de saturación o por decirlo en unos
términos quizá más clásicos, más antiguos estaríamos y más chinos
estaríamos todo el tiempo en un proceso de defecto y excesos para que nos
entendamos el modo de lo necesario es al principio un defecto es decir
experimentamos algo como necesario porque lo necesitamos y por tanto porque
tenemos un defecto tenemos una falta, nos falta algo ese algo que nos falta
es la solea de Triana por ejemplo porque tenemos un estado de solemnidad
que es la palabra que me decía antes tenemos una cierta solemnidad
emocional que queremos expresar y que nos faltan herramientas para
elegirla, para cantarla y entonces de alguna manera vamos decantando vamos
aquilatando la solea de Triana que es la que nos va a permitir sacar esa
emoción solemne que teníamos dentro en cuanto la tenemos la solea de
Triana pero también tenemos el tango y tenemos la bulería todos los
demás palos en cuanto hemos cumplido con ese defecto entonces lo que nos
empieza a amenazar, lo que empieza a aparecer es un exceso a un defecto
sigue un exceso y ahí estaremos en la contingencia los modos positivos
necesidad y posibilidad son primero un defecto y luego un exceso los modos
positivos son primero un defecto y luego un exceso los modos negativos la
contingencia y la imposibilidad queridos compañeros son primero un exceso
y luego un defecto es decir la contingencia aparece como resultado de un
exceso de una sobrecarga y nos va a llevar hacia un defecto es decir pero
un defecto de un orden diferente nos va a llevar hacia un anhelo, una
búsqueda de nuevo que nos falta algo que en este caso no va a ser una
búsqueda repertorial sino una búsqueda por ejemplo disposicional nos va a
hacer falta otros ingenios, otras inteligencias otras sensibilidades para
que cojan esos elementos que son sobrantes que son espurios y los pongan en
juego los pongan a parir los pongan a hacer otras cosas eso es lo que
comentaba Merchant de la saturación y la no saturación ¿lo entiendes
así? y luego por enganchar con Fernández lo necesario puede darse en un
estado inicial sin una contingente muy fino, no, jamás lo necesario nunca
es el punto de partida de hecho, dice Nicolai Harman siempre en estos casos
que no hay necesidad sin contingencia el primer elemento de una colección
el primer elemento de un lenguaje el primer elemento de una caja de
herramientas es siempre contingente porque nada indica la necesidad de que
sea ese elemento y no otro el que se ponga la primera piedra de un edificio
es absolutamente contingente siempre aquí básicamente porque nos da la
gana vamos, porque por algún sitio hay que empezar ahora bien, una vez
empezamos con la primera piedra o con el primer elemento de una colección
las demás ya empiezan a funcionar según el modo de la necesidad porque la
primera piedra la segunda tiene que estar al ladito y la tercera al lado o
encima ya equidistantemente de los extremos de las dos las siguientes,
subsiguientes intervenciones que hacemos se rigen bajo el modo de la
necesidad pero la primera sería puramente contingente lo que dice Herman
es no hay necesidad sin contingencia pero peligro puede haber contingencia
sin necesidad es decir, podemos colocar una primera piedra y luego colocar
otra a tomar vientos en otro lado o luego colocar otra de un modo tonto que
no nos vale para nada es decir, nada nos garantiza que dado un inicio
podemos constituir un lenguaje artístico necesario, podemos fracasar vale,
de hecho el mundo y el mundo del arte contemporáneo en concreto está
lleno de elementos que son contingentes y que no logran desatar un ciclo de
necesidad es cíclico ciertamente vale, vale Spinoza lo dejamos para un
pelín más adelante porque entra en otras cosas vale y es cierto Frías
que tras posibilidad e imposibilidad volveríamos a la necesidad, bueno
esto ahora hablamos enseguida lo que os quería comentar es este elemento
del exceso y el defecto vale y este elemento mediante el cual lo que
estamos viendo no hay necesidad que aparezca por sí misma esto es un gran
palo en todo el cogote a toda la tradición fundamentalmente teológica de
orden aristotélico y todo lo que es el pensamiento teológico medieval
partía de que Dios nada menos era lo absolutamente necesario, lo necesario
en sí en términos lógicos lo necesario en sí es un absurdo es bastante
insostenible si algo es en sí, Dios por ejemplo en el mejor de los casos
será contingente es decir que nada le obliga a ser como es no tiene que
ser coherente con nada puesto que es la primera pieza ese es el privilegio
y la condena de las primeras piezas y si os fijáis en el arte
contemporáneo en el que nosotros compartimos tiempo muchas veces tiene
esta especie de estigma de lo contingente ¿por qué? porque ha empezado
sin considerarse obligado hacia ninguna tradición anterior el arte de
vanguardia, el arte contemporáneo rompe con la tradición anterior y
empieza donde le da la gana es como si de alguna manera en vez de estamos
en el pueblo haciendo una casa de piedra entre varios vecinos y llega un
señor que es un artista contemporáneo diciendo yo paso de vosotros y
pongo una piedra allá bueno vale, la pones donde te da la gana pero esa
piedra es contingente respecto a todo lo que hay porque no añade nada no
aporta nada, está ahí en fin, esto es una parte inquietante de este
análisis no sé si pilláis cuán inquietante el hecho de que podemos
hacer lo que nos dé la gana y ese hacer lo que nos dé la gana puede ser
perfectamente contingente y esa contingencia puede generar una necesidad o
no hacerlo y ahí nos la jugamos ¿por qué nos la jugamos? porque la
necesidad de alguna manera el módulo necesario es aquello que expone, como
dijimos la clase pasada nuestra potencia solamente en la medida en que
sigamos construyendo la casa y la hagamos si la acabemos repertorialmente
una casa constaría de cimentaciones, unos muros ventanas y una puerta y un
techo en cuanto le ponemos el techo y cerramos aquello y encendemos el
fuego con la chimenea tenemos una casa y cuando viene el invierno nos
resguardamos si nos dedicamos a colocar piedras aquí y allá al buen
tuntún cuando venga el invierno nos pelamos de frío esa es la diferencia
y bueno, un diagnóstico sería considerar hasta qué punto en la
modernidad no nos estamos pelando de frío o de calor precisamente porque
hemos sido incapaces de construir una casa un repertorio una colección de
elementos coherentes entre sí como coherentes son los muros de una casa
con sus cimientos sus ventanas y su techo una colección de elementos
coherentes entre sí ten en cuenta de nuestra potencia de lo que somos, a
saber, personillas que nos tenemos que refugiar del frío o del calor eso
sería lo necesario ¿de acuerdo? claro, una vez estamos haciendo una casa
que es necesaria porque tiene los elementos necesarios precisos para armar
esa casa básica pues evidentemente hemos dicho pues ahora le vamos a
añadir otro piso y ahora le ponemos tres balcones y un voladizo y le
ponemos ocho puertas más ahí iríamos entrando en el módulo contingente
no es que sea malo sino que simplemente le aporta cosas al repertorio que
no son estrictamente necesarias y que por tanto no contribuyen de modo
decisivo a que esa casa funcione como de alguna manera esperamos que
funcione es más, y ahí empieza el peligro lo contingente puede llegarnos
al extremo de hacer que se nos hunda la casa porque en vez de un piso le
añadimos dos o tres o cuatro y entonces ya deja de haber coherencia y los
muros, el peso de los muros ya no es coherente con la profundidad de las
cimentaciones y se nos cae la casa en ese momento en que se nos cae la casa
es cuando pasaríamos cambiaríamos de modo efectivamente Monge VI ahí en
ese contexto entraría precisamente la discusión sobre la arquitectura
moderna la discusión sobre lo funcional tiene un libro para los que
estéis trabajando en la arquitectura Adolf Loos que se titula El ornamento
como delito Loos ve que el adorno, el ornamento es un delito, nada menos un
delito de lesa necesidad un delito que atenta contra la necesaria
contención de los buenos repertorios que son siempre austeros mínimos
necesarios joder, estamos muy finos hoy dice Hernández que puede ser que
ese modo de hacer contingente en sí ese es un muy bonito tema yo tengo la
sensación de que la reiterada obsesión de la modernidad con lo
contingente tiene que ver con el hecho de que estamos todos, perdón por la
expresión si hay niños escuchando estamos todos con el culo al aire
quiero decir que lo que nos constituye a nosotros y hablo de vosotros y de
mi como cultura como cultura estética es el hecho de que carecemos de una
tradición carecemos de una base repertorial, no la tenemos no somos una
cultura agraria de estas que llevan cientos de años haciendo lo mismo y
que por tanto han podido condensar han podido aquilatar son todo verbos
repertoriales han podido determinar lo que serían los elementos básicos
de su modo de relación, de su cultura nosotros, vosotros y yo somos el
resultado de procesos de movimientos de población brutales en España a
mediados del siglo XX de procesos de concentración de capital como los que
describe Marx capítulo 22 del Capital mediante los cuales lo que ha pasado
es que se nos ha desarraigado, se nos ha sacado de los ámbitos
repertoriales en que estamos, de los pueblos de las aldeas, de las
comunidades y se nos ha trasplantado a ciudades en las cuales estamos
improvisando en las cuales de alguna manera estamos poniendo todo el tiempo
primeras piedras y carecemos de la mínima serenidad repertorial carecemos
del tiempo para que aquello se consolide ojo se va consolidando poco a poco
pero que pasa, que cuando hemos consolidado una sociedad que ya tiene unos
elementos mínimos que precisamente le otorgan coherencia le otorgan de
alguna manera un funcionamiento de conjunto aparece el capitalismo con sus
crisis por decir algo y se lo carga porque de alguna manera un buen ejemplo
de lo que sería un repertorio sería pues un Estado como podría haber
sido es una hipótesis España hace diez años donde quizá había un
sistema de seguridad social que nos cuidaba cuando estábamos enfermos un
sistema de pensiones que aseguraba que podíamos sobrevivir cuando ya
estábamos demasiado mayores para currar educación pública atención a
dependientes todo eso constituía una repertorialidad ¿y qué ha pasado
con la crisis? que se ha encargado eso y ahora estamos de nuevo otra vez a
ver al venir es como de alguna manera hemos sido incapaces de generar ese
orden repertorial que se mantuviera y estamos otra vez pues empezando de
cero inventándonos relaciones de solidaridad, de apoyo reinventando todo
ese continuo reinventar todo es en parte la condena y el ethos de la
modernidad en parte porque el capitalismo nos mete esas cañas que no veas
y en parte porque es un proceso de cambio brutal de muchísimas cosas y
carecemos, insisto en ello de la serenidad para asentar para de alguna
manera consolidar los repertorios que sería el momento estrictamente
clásico ¿estás de acuerdo conmigo Hernández136? ¿verdad? estamos yendo
terriblemente rápido yo sé que esto es mucho más complicado de lo que
podría sonar y tiene muchas puntas y os garantizo que cuando lo vayamos
familiarizando con ello le vais a encontrar muchísimas aplicaciones
muchísima rentabilidad para los trabajos que estáis haciendo analizar
desde un punto de vista repertorial si aquellos lenguajes que veis como
hemos visto en el tema de la casa mínima, Bauhaus todo esto veréis cómo
esto funciona no hemos hablado nada del módulo disposicional simplemente
he introducido hay una conexión que no se tiene que dar necesariamente con
otro atractor modal, con otro centro de gravedad por así decir que sería
el de lo disposicional pero no hemos visto si sí o sí hay que ir de aquel
lado y si sí o sí se vuelve a éste, eso lo iremos viendo en estos días
cada estilo artístico tiene su régimen repertorial absolutamente cada
estilo artístico puede ser abordado ojo con las palabras que sabéis que
las disciplinas son fundamentales bajo el modo de lo necesario o de lo
contingente es decir, bajo la categoría del repertorial o bajo el modo de
lo disposicional cada obra de arte cada intervención, cada pieza puede ser
abordada bajo un modo o bajo otro modo por ejemplo el Guernica de Picasso
todo lo tenemos en mente podemos abordarlo en términos repertoriales
considerando que aporta a la cultura estética española del siglo XX que
aporta repertorialmente a la evolución misma de Picasso como autor con sus
diferentes fases, sus diferentes elementos que aporta a nuestra conciencia
social y política de un país que después de la guerra civil y la
dictadura recupera todo esto recupera su propia historia y los hitos que la
jalonan considerar el Guernica de esta manera es considerarlo
repertorialmente ahora bien si ahora llega mi hijo el chiquitillo y coge un
puzzle del Guernica y se pone a jugar con él y lo compone de otra manera y
utiliza el caballo para otra cosa y el toro para otra y empieza a hacer
composiciones diferentes entonces estaríamos abordando el Guernica desde
el punto de vista disposicional es decir, de aquello que con nuestras
inteligencias hacemos sin preocuparnos en exceso o en absoluto de que eso
tenga coherencia o sentido alguno o incluso aunque no llegue mi niño y lo
deshaga, sino simplemente nos ponemos a fantasear, a elucubrar o tomamos el
Guernica como punto de partida para una novela o para cualquier otra cosa
en la que jugamos ahí estaríamos virando al modo de lo disposicional ojo,
los modos por eso decía lo de las palabras del Chan al contrario que los
regímenes no son excluyentes esto es fundamental, los modos por eso se
dice que son como focos de luz los modos pueden combinarse puede haber una
recepción en la cual tengamos presente el ámbito la dimensión
repertorial y a la vez la dimensión disposicional y estemos como por así
decir sometidos a tirones o a tensiones que vengan desde ambos lados o nos
lleven hacia ambos lados ahí es esa especie de juego de tensiones cuando
vayamos definiendo mejor el dibujillo este que os he pintado acá con los
diferentes modos veréis que de hecho, más que una especie de jaula de
hámster en que damos vueltas y vueltas siguiendo la historia de modo
cíclico esto es un esquema de diferentes tensiones de diferentes
gravitaciones en las que cada obra de arte, cada periodo histórico se ve
de alguna manera tirado y empujado hacia diferentes lados desde estos
atractores de lo repertorial y lo disposicional pero esto lo iremos viendo
con mucha más claridad en las siguientes sesiones en la próxima, en la
que hablaremos de lo disposicional lo posible y lo imposible y en la
siguiente, en la que hablaremos de algo que ni siquiera está pintado aquí
que son los modos de lo efectivo y lo inefectivo pero esto lo dejamos para
otra sesión porque son y 40, nos hemos pasado algún minuto ¿lo hemos
medio entendido la relevancia de esto? ¿os queda alguna duda fundamental?
o cortamos aquí si, si, bastante bien poco a poco me parece muy honesto
que digas poco a poco vale, vale, vale voy a subir algún texto vale, en
que esto esté explicado con más con más enjundia por si alguien queréis
abundar en ello son textos de trabajo pero yo los paso en el foro para que
los tengáis a vuestro disposición vale, y espero que os vaya tener
paciencia concederme la confianza yo lo agradezco de de que esto de alguna
manera son piezas complejas que irán encajando con otras, no hay manera de
contaros el puzzle entero sino que tenemos que irlas extendiendo poco a
poco la semana pasada vimos repertorial y disposicional como atractores,
hoy hemos visto como de lo repertorial brotan por así decir dos modos lo
necesario y lo contingente la semana que viene veremos como de lo
disposicional brota lo posible y lo imposible y a la otra veremos como de
la tensión entre esos cuatro modos, de esos tirones y esos empujones de
esas gravitaciones son como fuerzas que se desgajan veremos como de esos
tirones aparece lo efectivo y lo inefectivo jejeje, pues muchas gracias os
lo paso por escrito a estas dos cosas vale, y la vamos viendo y mientras
tanto adelante con vuestros trabajos y temas y tal que seguro que va
avanzando, venga cortamos acá cortación