Por seguir viendo rasgos generales de las civilizaciones del Próximo
Oriente, la semana pasada habíamos visto a los asirios porque veíamos que
en el proceso, o en el periodo que denominábamos babilónico, bueno pues
Asur, la ciudad de Asur tenía una cierta importancia y que bueno pues eso
podía dar una cierta coherencia a considerarlos a la vez del periodo de
Larsa, de Mari o la Babilonia de Amurabi y bueno pues eso es lo que nos
permitió hablar del imperio asirio como un imperio propiamente dicho desde
el punto de vista militar con una gran expansión territorial, etc. En la
sesión de hoy vamos a hablar de dos imperios a los que les podemos dar la
característica de que son imperios periféricos a Mesopotamia, es decir,
salimos ya del ámbito de la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates y
Asiria en realidad era propiamente Mesopotamia, aunque ya es una zona
bastante septentrional, y vamos a hablar de dos sociedades que además
configuran imperios con una organización territorial que condiciona
también su modelo de organización política. Que son el imperio hitita,
ubicado en la península de Anatolia durante los milenios II y I a.C. y el
imperio persa, como imperio mucho más importante de una trayectoria
histórica también mucho más dilatada, ubicada al otro lado de los montes
Zagros hasta que ya durante el primer milenio consigue unificar toda la
antigua Mesopotamia y prácticamente todo el antiguo Próximo Oriente bajo
un único mandato que en torno al siglo VI acabará también enfrentándose
a los ríos. Nosotros del imperio persa hablaremos sobre todo, como vamos a
hacer también del imperio hitita, desde el punto de vista administrativo,
organizativo, instituciones básicas, cronología y bueno, un poco los
elementos característicos. Los dos grupos además que vamos a estudiar, el
hitita y el persa, además de que tienen en común que son periféricos a
Mesopotamia, península anatólica y meseta del Irán, es decir, al oriente
de la cordillera que cierra por oriente el Poa, el Próximo Oriente antiguo
o la llanura mesopotámica y de que tienen en común esa estructura como
muy descentralizada del gobierno, en el caso de los hititas se habla
incluso de una especie de estado, feudal, de pequeños principados vasallos
de un rey principal. En el mundo persa veremos que el modelo organizativo
se podría asemejar a eso a partir de las provincias, las atrapías en las
que se divide el vastísimo imperio persa, pero tienen en común también
un elemento que a efectos del manual es importante y que es bueno conocer y
es que las dos civilizaciones, tanto los hititas como los persas, son de
raigambre étnica indoeuropea, son dos pueblos indoeuropeos y eso ya
obviamente desde el punto de vista lingüístico va a tener algunas o va a
generar algunas semejanzas, pero también desde el punto de vista incluso
de la organización, el hecho de que tanto persas como hititas sean
sociedades muy aristocráticas, muy guerreras en las que la representación
del rey pues bueno tiene mucha importancia, pues bueno tiene que ver en
cierta medida con ese código propio de las sociedades indoeuropeas, aunque
en cualquier caso ya vimos en su vida que esto no siempre es así, que a
veces son códigos que no tienen necesariamente que ser comunes. La
tendencia es que ese carácter militar y guerrero puede estar en las
sociedades indoeuropeas, pero no todas las sociedades indoeuropeas lo
evidencian de la misma manera que veíamos que no todas las sociedades
senitas son monoteístas, como comentábamos precisamente, a propósito del
imperio Akai. Bien, vamos a empezar por los hititas, ¿no? Bien, ¿cómo se
administran? ¿Cuáles son las instituciones básicas? ¿Cuáles son sus
condicionantes históricos y territoriales principales? Y bueno, pues
también un poco sobre su historia, más o menos siguiendo la misma
estructura que vimos el otro día cuando hablábamos de los asilios. Si os
acordáis, ¿cuándo decían? Cuando describíamos la península
anatólica, el espacio más o menos de la actual Turquía, comentábamos
que era un espacio muy desigual, en el que había unas zonas costeras muy
abiertas al mar y también muy conectadas con Occidente. Había también
una zona central muy montañosa y con problemas, por así decirlo, de
comunicación, a no ser por el contacto que pudieran establecerse entre los
distintos valles, y un gran río, el río Jalis, que hacía de bucle, que
hacía un bucle que marcaba el centro, por así decirlo, de ese ámbito
anatólico. Eso que indica que era una zona heterogénea, heterogénea en
recursos, heterogénea desde el punto de vista geomorfológico y también
heterogénea desde el punto de vista étnico. Con lo cual, cualquier
realidad política que quiera organizar esa diversidad va a tener que
hacerlo desde la óptica de un gobierno de carácter feudal o de carácter
federal. Precisamente, y creo que lo comentamos en su día, cuando el
Imperio Hitita se desmembre a partir de la gran crisis que vive el Próximo
Oriente durante el siglo XII a.C., en torno al 1200 a.C., se va a
desmembrar en una serie de principados, en una serie de reinos que son los
llamados principados neultitas, entre los que está, por ejemplo, el reino
frigio o el reino de Libia, que va a ser uno de los reinos potentes que va
a tener que hacer frente después a la expansión precisamente del Imperio
Persa. Eso que nos indica que el Imperio Hitita está dando unidad a una
serie de pequeños principados sometidos, a una autoridad común. Con lo
cual, partiendo de esa premisa, que sería un poco del antecedente
geográfico y etnográfico que explica las bases históricas que vamos a
caracterizar, cuando expliquemos que lo vamos a hacer a continuación, la
administración del Imperio Hitita tendremos que partir de la base de dos
realidades. Primero, que será una administración muy descentralizada con
elementos comunes, pero teniendo en cuenta esa diversidad territorial y,
por tanto, también etnográfica que tienen esos grupos que viven en el
espacio anatólico. Y, en segundo lugar, que va a ser una administración
muy centrada en la Casa Real, en la figura del rey como elemento de
referencia en el centralismo político. Esto es muy interesante, también
porque en el mundo persa va a suceder exactamente lo mismo. Persia es una
gran llanura que, a medida que se va expandiendo además, se va
convirtiendo incluso en más heterogénea. No tiene nada que ver la zona de
los llamados partos con la zona propiamente persa o con la zona meda. El
rey tiene una gran autoridad, pero hay que mantener un poco cierto caldo de
cultivo de la autonomía local a partir de las provincias. En Persia, de
hecho, cada una de las atrapías es un tributario diferente, lo que es un
reconocimiento evidente a la heterogeneidad del territorio. Y es un poco
también lo que sucede en Egipto, donde precisamente el faraón lo que
garantiza, en cierta medida, es una especie de centralidad sobre el Alto y
el Bajo Egipto y sobre una diversidad de distritos, de territorios,
digamos, de provincias, lo que los egipcios llamarán los nomos, que está
constituida también atendiendo a la diferencia, porque cada nomos es más
o menos una región con unas peculiaridades diferentes. Y en hecho estas
comparativas que siempre os pueden ayudar a la hora de caracterizar
políticamente cada espacio. ¿Cómo es la administración? Bueno, ya hemos
dicho que es simple, descentralizada y con el rey como elemento
fundamental, pero ¿con qué instituciones cuenta? Bueno, pues vamos a
ello. En la cabeza está el rey que en las tablillas hititas, la capital
del imperio hitita es Hattusas y por eso a veces, sobre todo en la
documentación egipcia al reino hitita se le llama el reino de Hatti o el
reino de Hattusas Pensad, por ejemplo, en el tratado de Calés del que
luego hablaremos, un tratado que se suscribe en la segunda mitad del
segundo milenio con Egipto Se habla del rey de Hatti, creo que es Hattusi
III en ese momento. Decía que el rey es el que está al frente del Estado
y en las tablillas hititas al rey se le llama Tabarna con B. Actúa siempre
acompañado al menos en la diplomacia que es la reina y de un príncipe que
es el príncipe heredero. Esta idea de la casa sucesoria y de la casa
dinástica que la veíamos también cuando en los asirios hablábamos de la
vid es la misma que tenemos por ejemplo en Egipto donde se habla de la gran
casa el Peraano que es el término que designa propiamente al faraón.
Vemos antes que estas sociedades indoeuropeas son sociedades de marcado
carácter aristocrático y ese carácter aristocrático en sociedades
antiguas se evidencia siempre en una cosa en que el rey está asesorado por
un consejo aristocrático de notables. En el caso del Imperitita ese
consejo aristocrático de notables es lo que se llama Panku o sea con K
Panku. Existe también un tribunal específico para cuestiones judiciales.
Al margen de esos tres organismos que podemos decir que forman parte de la
organización típica del mundo hitita desde el punto de vista
administrativo hay como tres instituciones en el sentido de
administraciones o más bien tres procedimientos que están bastante
presentes en el modo como el Imperio Hitita mantiene relación con sus
distintos territorios o se relaciona con los vecinos. ¿Cuáles son esas
tres instituciones? En primer lugar la ley, en segundo lugar el ejército y
en tercer lugar la diplomacia. Fijaros que dado que el Imperio Hitita
florece a partir del segundo milenio y por tanto en un contexto
subsiguiente al periodo babilónico del que hablábamos antes estas tres
instituciones en realidad ya las teníamos anunciadas prácticamente desde
el Imperio Akkadí y desde luego desde el mundo babilónico. La ley tiene
los típicos rasgos los típicos rasgos de la legislación en el próximo
oriente antiguo una ley consuetudinaria que en un momento determinado se
pone por escrito y en el que hay desde evidencias del talión adaptaciones
penales en función de los distintos grupos sociales como vimos en el
código de Amurabi el ejército que básicamente mantiene enfrentamiento
con los grandes estados los de ellos porque en cierta medida hacen límite
al expansionismo por oriente y meridional de Hattusas que son el estado de
Mitanni en la parte sur del Cáucaso la parte central digamos de ese embudo
que supone o que separa la zona de los Zagros de la zona anatólica al sur
del lago Van ahí estaría el reino de Mitanni que ha sido habitualmente
citado en las fuentes antiguas con Egipto decía pues con Mitanni, con los
asirios y con Egipto y también en ocasiones incluso con Egipto o con
estados con los que ha mantenido conflicto militar se utiliza la diplomacia
como la tercera institución que veíamos como medio para la no agresión
un ejemplo evidente del que el manual habla notablemente y que a veces ha
parecido también como texto a comentar en las pruebas presenciales o como
término en los vocabularios es el tratado de Cadés suscrito entre
Fatusín III y Ramsés II en 1278 antes de Cristo bien, cómo se desarrolla
desde el punto de vista histórico desde el punto de vista político la
expansión del reino hitita bueno lo primero que hay que decir es que es un
reino fundamentalmente breve prácticamente sólo en la segunda mitad del
segundo milenio alcanza su esplendor gracias a la acción del monarca
Subiduniuma que tenéis también citado y explicado en el manual y a
finales de ese milenio a finales del segundo milenio antes de Cristo pues
se ha convertido en un estado en proceso de inestabilidad o en proceso de
desmembración como sucede habitualmente con todos los estados veremos de
la Mesopotamia central y periférica precisamente en ese periodo que es un
momento de continua transformación y del que hablaremos en su momento
cuando dediquemos una clase al final de todas estas civilizaciones. ¿En
qué se basa el poder de Subiduniuma en ese periodo de esplendor de
mediados del segundo milenio antes de Cristo? Pues bueno, en algunas de las
herramientas que hemos visto diplomacia con los dos estados fuertes del
momento Mitanni y Egipto y política militar en aquellas ocasiones en las
que esos estados, como veíamos que hacía Hammurabi en Babilonia están
debilitados A partir de finales del segundo milenio antes de Cristo se
produce el final del imperio Ítica como consecuencia de la gran
inestabilidad que conocemos y que hemos definido en la introducción
general que hicimos hace algunas semanas de los llamados pueblos del mar
todo ese tipo, ese conjunto de pueblos que aparece citado en una
inscripción egipcia de Ramsés III del templo de Medinez Fagul donde se
habla de una lista de pueblos que han ido asolando distintos estados habla
de Alasilla de Carquemís y habla también creo recordar de Hatti del
imperio Ítica que es seguramente debilitado por la agresión de estos
pueblos evidencia también del desgaste del control de las fronteras que se
había producido en el control de las fronteras El episodio de los pueblos
del mar en cualquier caso es un último hito bueno pues que explica el
final o que pone el cierre al imperio Ítica pero que en realidad es el
último hito el último eslabón de una cadena de desgracias o de
rivalidades que habían ido minando el auge del imperio Ítica desde la
época posterior a su iluminismo que eran los conflictos constantes con
Egipto que en determinados momentos se tienen que cerrar con actos de no
agresión o de renuncia como el tratado de Cades que comentábamos
anteriormente el auge de Asiria si os acordáis la semana pasada decíamos
que precisamente este es un periodo de gran crecimiento del mundo asirio
que por otra parte por ejemplo va a presionar a los fenicios para
obligarles a pagar un tributo de plata que les lleva a ellos a salir al
mediterráneo y desarrollar una de las grandes campañas de colonización
hacia occidente que conocemos desde el próximo oriente y desde luego en la
historia de la antigüedad y por último los pueblos del mar que vienen a
ser un poco la última gota no el último eslabón en esta cadena de
debilitamiento del imperio Ítica en cualquier caso en un periodo el de la
segunda mitad del segundo milenio antes de cristo como dijimos en su
momento prácticamente todos los estados del mediterráneo oriental
también se percibe esto en el registro material de las sociedades del
bronce del Egeo todas las sociedades del mediterráneo oriental viven
episodios de inestabilidad ya cuando hicimos la introducción cronológica
y geográfica a la historia de Egipto perdón del próximo oriente hablamos
del episodio creo que lo pusimos como ejemplo del episodio de Penélope en
la odisea la esposa de Ulises que es uno de los reyes que ha combatido en
Troya y que vuelve a Ítica mientras su esposa está siendo objeto de una
serie de pretendientes que evidencian que en realidad lo que hay detrás es
una crisis institucional una crisis bueno pues de la realeza con una serie
de intrigas palaciegas que debió ser un fenómeno bastante evidente de
transformación y de decadencia de ese tipo de sociedades bien con esto
tendríais una panorámica más o menos general del imperio ítita vamos
ahora a hablar de el imperio persa o al menos de una panorámica más o
menos general del imperio persa de cómo se organiza si da tiempo de los
elementos históricos aunque también los tenéis descritos en el manual y
las diapositivas están elaboradas y subidas a la web de la UNED en
relación de horarios creo que también tenéis una tabla cronológica
bastante evidente y creo que clara sobre cómo es el proceso de
constitución del imperio persa bien recordamos lo que decíamos
anteriormente un imperio territorial de gran tamaño muy condicionado como
pasaba con el ámbito importante por el medio geográfico enseguida lo
veremos y con una diversidad etnográfica bastante notable que obliga al
imperio persa a tomar una serie de medidas o de decisiones de
comportamiento que son bastante peculiares y que son las que en cierta
medida dan razón de ser a las peculiaridades del imperio persa tres claves
fundamentales en una nos extenderemos más que ver con el elemento
geográfico que influye bastante como decíamos en la caracterización del
imperio persa primero el imperio persa parece que se dentaliza se
estataliza y se configura como un imperio lo podéis ver si repasáis la
tabla cronológica que tenéis precisamente en el cuadro de diapositivas en
un periodo bastante breve y eso hace que tenga que funcionar en las
instituciones que se van por así decirlo adaptando de manera concreta a
las circunstancias y a las condiciones históricas en segundo lugar otra
clave importante el auge del imperio persa que va a ser ya del primer
milenio antes de cristo es el primer episodio en el que asistimos a una
traslación del centro de gravedad del próximo o sea de las civilizaciones
importantes de la antigüedad del mediterráneo oriental central
propiamente dicho a lo que llamaríamos la periferia de mesopotamia hasta
ahora habíamos estado viendo y aún nos quedan algunas civilizaciones que
tenían su esencia en el ámbito propiamente mesopotámico de la periferia
de mesopotamia ya tenemos una evidencia clara de una civilización que se
desarrolla al exterior de ese ámbito mesopotámico y la tercera clave que
creo que es importante bueno pues desarrollar es la que tiene que ver con
el medio geográfico bueno tengo aquí una cita de una pequeña
publicación sobre el mundo persa que conocemos y que puede ser incluso
útil como complemento que son los cuadernos de la biblioteca cal del mundo
antiguo pero con el manual tenéis más que suficiente que dice, es un
texto de Jaime Alvar que es el que explica bueno pues el imperio persa en
ese cuadernillo que dice que el medio ambiente interfiere en la creación
cultural de cualquier pueblo de la antigüedad y debe ser por tanto
considerado como un camino adicional para la comprensión del fenómeno
histórico, bueno podrías haber leído este texto también cuando en su
momento hablábamos de la geografía del próximo oriente pero bueno viene
muy bien a propósito de el medio geográfico del mundo persa que tiene
mucha importancia bien Persia en realidad corresponde con el territorio de
la meseta del Iram eso que las fuentes llaman que es la etimología de Iram
aryanam el país de los arios lo que está subrayando el carácter
indoeuropeo de esta civilización como dijimos anteriormente todo ese
espacio es un espacio en el que se distinguen como tres grandes zonas y eso
le da una cierta diferenciación geográfica pero en general constituye una
gran meseta bastante irregular muy cerrada el Kurdistán hacia oriente el
Indukus hacia la parte meridional y los Zagros hacia occidente que es a su
vez el próximo oriente lo cierran con pocos valles, con poca agricultura
con muchas piedras preciosas y riqueza en metales pero con pueblos que
bueno pues en realidad tienen unas fuentes de recursos bastante limitadas y
que en las zonas donde esos recursos se dan hay una notable disputa si
pensáis por ejemplo en estados de la periferia del imperio persa que hemos
visto han tenido un protagonismo histórico pensar por ejemplo en los Guti
que proceden de los montes Zagros o los Kasitas que estuvieron detrás del
final del imperio Akkadio los primeros y la tercera dinastía de Ur los
segundos o los Elamitas que también tuvieron que ver con que son formas
estatales muy tempranas en ámbitos de esa periferia del gran espacio de la
meseta del Irán que se convierte por así decirlo en una cuenca receptora
como lo transmití ahora de pueblos invasores que acuden a ella desde el
ámbito oriental o desde el ámbito occidental y con tres grandes zonas que
después van a ser unificadas en esa realidad que llamamos el imperio persa
la zona persa propiamente dicha que correspondería al centro de la meseta
eso que en las fuentes se llama Ansán que es un título que a veces va a
aparecer también en los monarcas persas rey de Ansán, rey de Susa incluso
a veces en los monarcas Elamitas o también llamado en la documentación
Parsuas que es el nombre que lógicamente es llamado en el término persa
después el área de los medos que correspondería a la zona norte de la
meseta del Irán en torno más o menos al lago Urnia y la zona de los
partos o de los iranios al sur del Caspio que serán los responsables de la
restauración del imperio persa una vez que se produzca el final de la
Persia que es la que mide el periodo de mayor desarrollo por así decirlo
del imperio persa eso que indica que tenemos en realidad un espacio
geográfico bastante diverso al que el rey persa le va a tener que poner un
elemento de unidad y va a tener que organizarse desde el punto de vista
estatal muy nítida y controlando también esa heterogeneidad y esa
diversidad bien vamos a distinguir cómo es el modelo organizativo del
imperio persa antes de la unificación del territorio medo y de la
unificación después de la conquista de todo el área mesopotámica y
después la organización estatal de las fuentes griegas en particular
Heródoto van a insistir bastante sobre ellas porque se va a convertir en
un ejemplo de cómo es para los ojos del griego una civilización de
carácter oriental bien en la organización preestatal anterior a toda esa
gran unificación del mundo persa cuando incorpora el territorio medo bueno
en la tabla cronológica que tenéis en el en la diapositiva se habla de
los episodios de unificación con delloces de esos ámbitos y de las
razones también de la expansión después del mundo persa que invito
directamente ahí a las tablas cronológicas del manual pero en ese periodo
anterior a la unificación había como tres grandes elementos que controlar
desde el punto de vista estatal que son la tierra el ganado y la industria
forestal que son los tres grandes elementos de referencia que conocemos
como riquezas de ese ámbito cómo se controla durante todo ese periodo ese
espacio geográfico con esos recursos en primer lugar como es una zona de
amplio mestizaje cultural el sistema fundamental de control es la fortaleza
y la aldea como centros básicos del poder territorial de un poder
territorial fragmentado en distintos principados independientes esto
recuerda a lo que hemos visto a propósito de a propósito precisamente del
imperio hitita tenía ese carácter como decíamos antes de estado más o
menos federal y bueno pues el resultado hasta el 674 con Deioces la
unificación de los medos y hacia el 560 con Ciro la formación propiamente
del imperio persa dará como resultado una especie de estructura de reinos
vasallos sometidos a una especie de estructura de carácter central que es
la propia monarquía la propia realeza ese va a ser un poco el aspecto
resultante que va a tener la realeza en el mundo persa después de esas
unificaciones bien todo este carácter heterogéneo de la población y la
necesidad de utilizar un sistema de control del territorio que sea más
complejo que el de la fortaleza de la aldea que veíamos hace un momento
bueno pues va a hacer que la organización estatal que el imperio persa a
partir del siglo VI desarrolle pues bueno gravite sobre distintos pilares
que además conceden una gran importancia luego lo veremos al control
económico al sistema ya lo dije antes de tributación y en cierta medida
también traslucen una cierta estructura social que está por así decirlo
detrás de las decisiones que se toman desde el punto de vista de la
jerarquía política bien en principio el modelo organizativo del estado
persa del imperio persa tiene como dos grandes bases dos grandes pilares
por un lado el rey y por otro lado una complejísima administración
central bien el rey y esto nos sirve un poco como presentación de algunos
de los rasgos que después cuando hablemos de Egipto podremos dedicar a la
figura del faraón porque en fin ese típico modelo serviría también para
los reyes asirios incluso en cierta medida para los reyes típicas el rey
es la máxima autoridad del estado es el representante por tanto del estado
es el que lidera al ejército esto se ve muy bien por ejemplo en las
campañas con Alejandro no lidera al ejército y va a la vanguardia del
ejército en las campañas militares es un rey además investido de una
autoridad divina es el que decide bueno pues cuál debe ser el sistema
bueno pues de la congregación de aldeas bueno pues que da lugar a bueno
pues los procesos de cinecismo que están detrás de la estatalización
persa y también es el emisor de justicia una justicia que prácticamente
como sucederá también en el en el caso de Egipto no se pondrá
habitualmente por escrito sino que será una justicia dictada moralmente de
hecho una característica consustancial a la administración central persa
es que el rey va a desarrollar una actividad itinerante si uno mira la sala
de audiencias que determinados palacios persas por ejemplo en Persépolis o
en Sofdiana sino en otras ciudades del ámbito persa uno mira esas salas de
audiencia se entiende como sucede con los templos egipcios esa función
bueno pues de administración de justicia que tiene el monarca en el
ámbito persa como haremos también cuando hablemos del faraón egipcio el
propio análisis de la titulatura de los reyes persas evidencia en gran
parte cuáles son las características o las prerrogativas o lo que se
espera de la acción del rey por ejemplo se le designa como rey de Persia
lo que señala claramente que el rey es concebido como una autoridad clave
en la garantía del centralismo político se le designa también como rey
de reyes señal de cómo la organización política persa es una
organización como decíamos antes feudal o prácticamente basayática es
algo que comentábamos también anteriormente y se le denomina también rey
de las tierras que se extienden en la lejanía lo que subraya que también
es un elemento que aporta unidad en un espacio geográfico bastante
complicado o en cualquier caso bastante extenso desde el punto de vista
territorial y más una vez que se haya producido toda esa superunificación
que genera la expansión propiamente a partir del periodo de Ciro por
debajo del rey porque decíamos que la administración descansa sobre dos
grandes instituciones tendríamos la administración central controlada por
una amplia élite aristocrática de usos fundamentalmente burocráticos en
la que precisamente vemos también un carácter itinerante de la misma
manera que el rey vagaba la élite que le acompaña subsidiaria le
acompañan ese tipo de rutas de turnés relacionadas con la administración
de justicia porque la corte es itinerante el ejemplo de Ecbatana o de
Persépolis o de Pasagarda Babilonia, Susa son capitales sucesivas de esa
turné jurídica como decíamos antes del rey en la que le acompaña la
administración central que tiene una característica que también en
cierta medida se percibe un poco en el ámbito hitita y es que esa élite
aristocrática tiene una gran diversidad étnica porque necesariamente en
ella integra el mundo persa o la realeza persa en ella integra la
diversidad étnica de judíos, griegos obviamente élite indoeuropea persa
que es típica de las sociedades tan heterogéneas que controla el estado
persa con lo cual una élite aristocrática al servicio de la realeza con
una gran diversidad étnica y al servicio también de esa corte que hemos
caracterizado anteriormente como itinerante bien a medio camino entre la
figura del rey y la administración central bueno no sé si a medio camino
pero en cualquier caso como una singularidad en realidad transmite las
órdenes del rey y de la administración central como una singularidad del
aparato administrativo que hemos visto hasta ahora estarían las satrapías
que forman parte de la administración territorial precisamente cuando
hablemos de Egipto haremos una estructura muy parecida el faraón, la casa
dinástica del faraón y todo el aparato que transmite las órdenes del
faraón a los distintos territorios, alcalde, bueno nomarcas, alcaldes,
etc. todos esos distritos o todas esas provincias en las que se divide el
territorio persa para su administración es lo que llamamos las satrapías
son distritos o provincias con un fin fundamentalmente tributario y de
gestión territorial gobernadas por los satrapas que son personajes
nombrados directamente por el rey entre representantes de las grandes
familias de la aristocracia persa las grandes familias nobles del ámbito
persa que son encargados de mantener la ley de recaudar los impuestos de
gestionar el ejército y cumplir, bueno pues los derechos de los militares
propios de su rango y bueno pues son una marca de la descentralización
que, bueno pues practica el imperio persa sobre ese territorio tan
heterogéneo una descentralización que lo que busca sobre todo es aplicar
un modelo organizativo que tenga en cuenta la diferencia eso es lo que va a
motivar que en determinadas ocasiones haya, en determinados periodos
asistamos a episodios podemos decir más o menos secesionistas de
determinados satrapías o de determinados satrapas contra la autoridad
general por ejemplo en época de Darío en el palacio que va a ser
obviamente aunque no lo citamos anteriormente toda esa labor del rey y de
la administración central tiene un centro fundamental en la actividad
palacial que se convierte bueno pues en un elemento de referencia también
en la arquitectura persa, bueno pues en el palacio de Darío en Persépolis
hay una inscripción donde dice este es el reino que ostento desde los
escitas que están más allá de Sofiana hasta Etiopía desde Persépolis
hasta Sardes, bueno pues señal de que en realidad en el momento de Darío
el imperio persa pues uno controla todo el Mediterráneo oriental y toda la
espalda de la meseta del Irán lo que indica que era necesaria adecuar por
así decirlo esas tierras que se extienden en la lejanía a códigos
administrativos totalmente diferentes basados sobre todo como decíamos
antes primero con esto terminaremos la caracterización estatal
prácticamente la caracterización del imperio persa con una gran apuesta
por la economía todas estas atrapías lo que buscan es reconocer la
diferencia partiendo de la base de que la economía es el medio que
incentiva la actividad política y por tanto genera la riqueza nacional los
persas gestionan también un imperio que es en cierta medida una gran
globalización cultural y económica por eso también despiertan una gran
fascinación en Alejandro de Macedonia que se lanza a bueno pues que se
lanza a la conquista del imperio persa movido un poco por ese deseo de
controlar la economía fundamentalmente porque el imperio helenístico no
fue sobre todo un imperio tan económico y muy respetuoso además por lo
cual es algo que es típico también de la propia idiosincrasia persa como
estamos viendo una apuesta por la economía controlando fundamentalmente
tres cosas la tierra que pertenece al rey pero que está dividida entre
bueno pues los bienes reales, los señoríos y por tanto con una gran
capacidad bueno pues control de o de reparto de la tierra con fines
aristocráticos en el marco de la élite como marcador por así decirlo de
propiedad en segundo lugar con un gran interés en la actividad ganadera en
la que la caballería y el uso de los animales con fines militares también
tiene mucha importancia y después un tercer sector extractivo, forestal
artesanal, minero que también tiene mucha importancia en el control
económico, como os decía antes las atrapías incluso tributarán de
manera diferente bueno pues en función de los recursos que tengan y la
riqueza que en cada caso tengan decíamos que ese modelo organizativo de
rey, administración central y administración territorial trata de
controlar bueno pues trata de controlar la economía trata de controlar
también como hemos comentado antes el sistema tributario el sistema
tributario de Persia es uno de los sistemas sin duda pues bueno más
complejos que conocemos en el mundo antiguo porque los tributos son
entregados directamente por las atrapías son entregados directamente por
las administraciones provinciales y esos tributos como he dicho antes eran
fijados por círculos perdón, por cálculos previos de la productividad de
cada una de esas atrapías bien y por último este modelo político trata
también de controlar una estructura social en la que parece evidente que
como sucedía también en el ámbito hitita hay una cierta distinción
entre una élite que es la élite indoeuropea de estirpe irania, es decir
de estirpe ariano y en segundo lugar por debajo hay todo un grupo social de
hombres libres y esclavos cuyo rango en la escala social es un poco
diferente en función de cuál es la actividad económica bueno pues que en
cada caso desarrollen ese sentido pues bueno tiene mucho que ver con
también la distinción que por ejemplo cuando hablábamos del código de
Amurabi veíamos en cierta medida como criterio también de distinción de
carácter social porque son todas estas sociedades sociedades de una base
económica de una base primaria muy marcada que por tanto tienen también
en la economía su guía de diferenciación por tanto fijaros como en los
dos extremos del ámbito mesopotámico prácticamente en momentos
contemporáneos aunque la expansión del imperio persa será un poquito
posterior porque llega incluso más allá de la segunda mitad del segundo
milenio que es donde colapsan la mayor parte de las sociedades que estamos
viendo tenemos dos estados sobre un espacio territorial muy desigual
obviamente el espacio persa es muchísimo más desigual porque también es
más grande y dura también más tiempo ese imperio en tratar de
controlarlo y en hacer efectivo de hecho ese control ambos grupos
indoeuropeos y edificando o constituyendo imperios que en los dos casos
utilizan la distinción territorial y el elemento militar, quizá más en
el imperio persa como elemento de legitimación y de expansión quedaría
si os interesa echar un vistazo a las tablas cronológicas tanto del manual
como de las diapositivas mías donde tenéis detallada todo el proceso de
expansión del imperio persa y resumido también de otra manera quizá todo
este aparato más o menos institucional o político que he descrito y
continuaremos en las próximas sesiones caracterizando un poco todas esas
civilizaciones de la periferia de Mesopotamia