Bien, pues se trata de abordar dos civilizaciones, bueno, pues si
habíamos hablado hasta ahora de hititas y de persas en la periferia de
Mesopotamia, bueno, pues ahora vamos a hablar de dos civilizaciones que
ocuparían un espacio, por así decirlo, entre el ámbito hitita y el
ámbito persa, que hacen de frontera con toda la llanura mesopotámica y,
por tanto, con la parte superior o la parte más septentrional del
creciente fértil, que mantienen además ambos una relación intensa con
los estados de la zona interior de Mesopotamia y que, bueno, pues tienen un
desarrollo de carácter histórico más o menos parecido. Son imperios
que... Tienen su esplendor en la primera mitad del segundo milenio antes de
Cristo y, aunque, bueno, pues perduran en el tiempo, incluso durante el
primer milenio, pues, bueno, también van a sufrir las consecuencias de los
cambios que se operan en todo el Mediterráneo Oriental y en todo el
Próximo Oriente en torno a la segunda mitad del segundo milenio antes de
Cristo con el llamado episodio de los pueblos del mar. Bien, es una manera
de aproximarse a esos grupos. Bueno, pues un poco oportunista, ¿no? Porque
en realidad, bueno, pues habíamos ido viendo algunos de estos grupos,
bueno, pues en el entorno o en la periferia de Mesopotamia y, bueno, ahora
vamos a verlos desde una óptica, pues, bueno, más en relación con ese
acontecimiento final en la historia del Próximo Oriente que será la
crisis de los pueblos del mar. Bien, empezaríamos desde el ámbito más
oriental. El ámbito más occidental por los Urritas o también llamados
Mitáneos, con dos Ns, ¿no? Bien, los dos grupos de los que vamos a hablar
ahora tienen, como decía antes, como peculiaridad, bueno, pues que son
grupos que existen desde la primera mitad del segundo milenio y, de hecho,
uno de ellos, del que vamos a hablar, los Asirios, bueno, pues tienen
cierta importancia, bueno, pues durante el periodo... que llamábamos
babilónico, ¿no? Y precisamente, bueno, pues comentábamos que ese
periodo babilónico era un periodo en el que Babilonia tenía que
controlar, por así decirlo, su poder o repartir su poder en relación a
Larsa, a Mari, a otras ciudades del entorno. Hablábamos también que una
de ellas era precisamente Asur, ¿no? Por lo tanto, luego hablaremos del
reino de Asiria. Y de la misma manera, en la correspondencia egipcia... Y,
en fin, en general, en los archivos egipcios se habla también de ese reino
de Mitanni, ¿no? Que es el primero que vamos a hablar, ¿no? Bueno, pues
que es un reino identificado habitualmente con una etnia a la que se llama
los Urritas y que es un reino que tiene una característica fundamental,
que es la brevedad. Desde el punto de vista de los enfrentamientos que
tiene con... Egipto y de los enfrentamientos que tiene también con el
estado que hace tapón a su expansionismo, que será Jatusas, ¿no? Fijaros
cómo, si repasáis el mapa mentalmente del Próximo Oriente Antiguo, los
Urritas o los Mitáneos son un reino que está, digamos, al sur del
Cáucaso y que, por tanto, está en un espacio entre la Anatolia hitita, el
otro lado de los Zagros persa y la parte alta de Mesopotamia, que es de
control... Asirio y que, bueno, pues por tanto está como muy constreñido
en su expansión, ¿no? Bien, vamos a hablar un poco del origen y de la
organización y diferenciación social de ese estado, ¿no?, de ese grupo
cultural antes de pasar después a los Asirios y abordar más tarde la
transformación que vive el Próximo Oriente Antiguo con la crisis de en
torno al 1200 a.C. Bien, los Urritas. Son un pueblo, aunque hablemos de
Mitáneo porque es el nombre con el que se le conoce en la correspondencia
oficial y en las fuentes, son un pueblo que, si repasáramos aquello que
comentábamos los primeros días sobre la etnia o el carácter étnico o
lingüístico de los pueblos del Próximo Oriente, es un pueblo al que
habría que darle, y esto está bastante claro además en el manual, el
rango de pueblo con lengua aglutinante. Es decir, que tiene elementos
étnicos y elementos lingüísticos que hacen un poco de mezcla. Es decir,
no son ni pueblos estrictamente autóctonos ni pueblos, bueno, pues,
semíticos, ¿no?, sino que hay, bueno, pues, ni pueblos, obviamente, de
raigambre indoeuropea, sino que hay una cierta mezcla. Acordaos que cuando
hablábamos, por ejemplo, del Imperio Itita decíamos que, bueno, pues,
comentábamos que la pega o el reto que tenía el Imperio Itita es que
tiene que hacerse fuerte en un territorio bastante plural, en un territorio
bastante diverso en lo geográfico y que la solución para eso era
establecer un modelo de organización que tuviera un cierto carácter
feudal. Bueno, pues, en el caso de los Urritas, aunque desde el punto de
vista geográfico ese espacio al sur del lago Ban, pues, bueno, tiene mayor
unidad, bueno, pues, seguramente, el carácter aglutinante de la población
hace que el modelo político y el modelo organizativo tenga que ser un
modelo perfectamente feudal, ¿no? Y eso, pues, bueno, es una
característica, bueno, pues, que tiene importancia desde el punto de vista
de la organización política, ¿no? Ese carácter aglutinante explica, en
primer lugar, que se organice desde un punto de vista feudal, en segundo
lugar, explica también el modo de organización y el modo de articulación
de la pirámide de poder que conocemos para este periodo y también, luego
vamos a ir viendo cada uno de estos elementos, explica algo que en cierta
medida se veía también en el imperio hitita que es la diferenciación
social en función de la procedencia, es decir, cómo, esto también es muy
indoeuropeo, ¿no? Y es un elemento, digamos, bueno, pues, que puede
recordar ese, ese elemento indoeuropeo que habría en los hurritas, ¿no?
Me estoy refiriendo a, bueno, pues, que haya una élite en función de la
procedencia étnica, ¿no? Cuando hablábamos, por ejemplo, del imperio
acadio, ¿no? Decíamos que las estelas de Sargon y de Naransín, bueno,
pues, decían que en realidad los habitantes o los nativos de acá, bueno,
pues, se habían superpuesto a otras poblaciones, bueno, pues, eso es un
poco, el espíritu de esto de la diferenciación social. Pero vamos a ir
profundizando en cada uno de esos elementos. En primer lugar, hemos dicho
que era un estado de carácter feudal. En segundo lugar, la pirámide de
poder que se organiza o que organiza el imperio o el estado, el reino de
Mitanni tiene como tres grandes patas, ¿no? Tres vértices. En primer
lugar, es un estado monárquico en el que la cúspide, obviamente, está el
rey. En segundo lugar, como es un estado con un cierto componente militar,
hay una élite de caballería que son los llamados marianu, con Y y dos N,
que es un término, en fin, a recordar porque, bueno, puede tener su
importancia después de cara al examen y las preguntas, los marianu,
M-A-R-Y-A-N-N-U, que forman parte, pues, bueno, de esa élite. De
caballería, pues, bueno, específica y que tiene, pues, bueno, bastante
importancia en el reparto del poder, ¿no? Y por debajo hay todo un cuerpo
de funcionarios, los llamados Nishviti, N-I-S-H-V-I-T-I con B, que, bueno,
pues, en realidad tienen importancia en tanto que son funcionarios de
palacio al servicio de la organización política. Lo que indica
claramente, bueno, pues, que estamos en un ámbito, bueno, pues, con ese
tipo de sociedades, ¿no?, como comentábamos en su momento, que, bueno,
pues, han desarrollado un modelo político muy piramidal, ¿no? El rey y la
élite en la parte superior y toda una clase administrativa y funcionarial,
como veíamos en su momento, bastante subsidiaria de esas relaciones
políticas, ¿no? En tercer lugar, decíamos que el estado de Mitanni se
caracteriza también porque la procedencia, la extracción social, como a
veces decimos, bueno, pues, se distingue, ¿no?, o distingue también la...
a partir de la procedencia, perdón, se distingue en el modelo de... Bueno,
pues, la extracción social es la que... a ver si lo he terminado de
explicar, no... la posición en el cuerpo político de los individuos. Hay
una élite de Mariano que serían, bueno, pues esos grupos seguramente
indoeuropeos que tienen un gran papel en la labor militar porque controlan
el cargo, que es un elemento clave en la estrategia militar, y después el
resto de la población. Bien, en la diapositiva 18 del tema 6, que es el
número de elección conforme a las diapositivas nuestras en las que se
resumen un poco los hitos políticos de Mitanni, tenéis ahí precisamente
una síntesis que estaba yo buscando para poder mostrar algunos de los
términos que están saliendo en la sesión, ¿no? Que recoge... Esos
elementos básicos de la organización del estado de Mitanni, desde el
punto de vista político, desde el punto de vista social y desde el punto
de vista jurídico, ¿no? No sirve también para pasarlos en cierta medida
cuando eso se ponga en marcha, que no tardará. Y bueno, pues así pasamos
a otra cuestión del reino de Mitanni, ¿no? Fijaros cómo ahora,
efectivamente, habla de la que la organización política es un estado de
naturaleza feudal, por tanto una monarquía de tipo hereditario. Cuando
hablamos de estado feudal hay un elemento que es constante desde la
Mesopotamia Antigua, que es esta institución, el ilku, las prestaciones
que los individuos, el pueblo, tiene que hacer a la élite. Bueno, pues
digamos los diezmos y la parte de la cosecha que le correspondiera o la
prestación de servicios concretos o incluso, como dice ahí, de productos
acabados, esos llamados iskaru que aparecen citados en la diapositiva. Veis
que no son elementos exclusivos del ámbito mitanio, sino que los conocemos
también para otras realidades que organizativamente hemos explicado que
eran realidades feudales, como por ejemplo, jatushas. El rey que vive en el
palacio, llamado Viphilani, se sirve de una clase dirigente, esa élite de
caballería probablemente, por esa función también, digamos, de
caballeros, ¿no? Que llamamos posiblemente origen europea y que
llamamos... que llamamos marianu y a cuyo alrededor se encuentra toda esa
élite funcionalidad, los nisbiti de los que hablábamos antes, que son
funcionarios de palacio, ¿no? En principio el objetivo del poder era,
bueno, pues mantener la sumisión de todos esos grupos, bueno, pues que
mezcla o que son mezcla de población como característica del estado
mitanio. Si os acordáis también de lo que hablábamos cuando abordábamos
el periodo babilónico y la Babilonia-Murabi, fijaros cómo ya Murabi, a
partir del 1700, había utilizado la diplomacia como elemento de relación
interestatal y aquí tenéis exactamente lo mismo, ¿no? La familia real de
Mitani también es utilizada como vehículo para la articulación de las
relaciones, por ejemplo, con Egipto, con jatushas, etc. Ahí tenéis, por
ejemplo, el matrimonio entre Mutemudia y Tuzmosi, Bien, después la
organización social, como hemos comentado antes, una organización social
muy diferenciada entre la élite mariani y el resto, ¿no? Con una
economía vinculada fundamentalmente a la tierra, que es propiedad del rey,
y que evidencia, pues bueno, una utilización de esa propiedad del rey que,
bueno, pues exige el pago de esas prestaciones o de esos servicios al modo
del ILCU y de todos estos elementos que hemos comentado con anterioridad.
Bien, a ese respecto, si volvéis en las diapositivas un poco más atrás,
tenéis, bueno, pues alguna explicación también sobre la base agraria del
estado mitanio, la necesidad además de expansionarse hacia el sudeste
buscando tierras, el carácter público de la sociedad, bueno, pues, como
además el estado, pues bueno, tiene que controlar notablemente el control,
¿no?, de la propiedad porque es un elemento escaso, ¿no? Bueno, pues
todos esos elementos abundan un poco en la cuestión de la organización
social vinculada también a las propiedades de carácter económico. Y
aquí también, bueno, pues tenéis un poco, que es a lo que iba el último
punto, cuando habla aquí de la organización jurídica, fijaros, habla de
adopciones, repudios, dotes, la institución del levirato, el casarse con
la hermana, ¿no?, en caso de viudedad, etcétera, que indica, pues bueno,
una serie de distinciones que conocíamos ya desde la Babilonia de
Hammurabi que conocemos muy bien también por las llamadas tablillas de
Nuzzi, ¿no?, que son este tipo de tablillas que tenéis aquí en los que
se revela, bueno, pues cómo hay, al igual que veíamos en la Babilonia de
Hammurabi, una organización social dividida en varios grupos, ¿no?, la
élite de Mariano, los funcionarios del palacio, hay agricultores y
pastores libres, hay un hábito, además, o una institución específica
para el manejo de la propiedad y de los beneficios de esa propiedad,
etcétera. Bien, ¿cuál es la historia, un poco, del estado de Mitanni
desde los inicios de su expansión en la segunda mitad del tercer milenio
hasta su final, en torno al siglo VIII antes de Cristo, con las invasiones
de los cimerios, dentro de esas grandes oleadas de movimientos de grupos
indoeuropeos que se producen al final de la historia del Próximo Oriente y
que después desglosaremos, porque ya hablamos algo de ello cuando
abordamos la cuestión de los pueblos y de las etnias del Próximo Oriente,
¿no? Bien, pues el inicio sería la expansión hacia el sur desde ese
entorno del lago Bari, que tenéis ahora en la imagen, ¿no? Mira, a ver si
lo encuentro por aquí, ¿vale? Bueno, pues todo ese espacio que
correspondería con el reino de Mitanni, tenéis otro detalle exactamente
de la situación de los urartes o de los mitanios en este espacio, ¿no?,
con el lago Bari. En el centro, una expansión que se iniciaría, como
veis, en torno al 2400, de carácter fundamentalmente militar, ¿no? En
periodos, pues bueno, en torno al 1800-1600 serán los momentos, sobre todo
gracias a la labor de los monarcas que tenéis ahí citados, cuando se
desarrolle especialmente, pues bueno, la expansión de Mitanni. ¿Qué
mantiene en ese periodo un poco final de la historia del Próximo Oriente?
En el que decíamos que prácticamente va a haber como tres grandes estados
que monopolicen o cuatro, ¿no?, que monopolicen la vida. En el Próximo
Oriente, Egipto, Mitanni y Titas o Hati, ¿no?, como viene ahí en el punto
2, y los Asirios, ¿no? Bueno, pues van a mantener relaciones
fundamentalmente con Egipto, el ejemplo de algunos enfrentamientos con
algunos faraones, pero también de pactos matrimoniales, como veíamos
antes y que evidencian, pues bueno, tratados de equilibrio por los cuales
los urarteos pueden dominar el espacio sirio frente a Egipto, que
ambicionaba ese espacio, repartiéndose por tanto el control de Siria,
sobre todo Asirios y Mitannios, y los conflictos sobre todo con Hatusas,
¿no?, como consecuencia de la expansión del gran monarca hitita del
periodo, que es Subiluliuma, uno de los responsables de, bueno, pues la
expansión hitita, el debilitamiento de Mitanni antes, como os dice una de
las diapositivas, del final del reino Mitannio como consecuencia del
desarrollo de los Asirios, que una vez desmembrado el imperio hitita se van
a convertir en uno de los estados de referencia en el Próximo Oriente,
controlando todo ese espacio anatólico y también la zona de la Franja de
Siria y Palestina, y después con la invasión de los Cimerios, ¿no?, que
supone el final, si volvéis a los mapas aquellos de la etnografía,
aparecían cartografías. Esa expansión que supone el final, como dice
ahí, bueno, pues del reino de Urartu y en principio de nuestra atención a
la historia del Próximo Oriente Antiguo. Bien, en común con, bueno, en
común, en realidad no tiene mucho en común desde el punto de vista
organizativo, ¿no?, pero en fin, algunas cosas sí, con el reino de
Urartu, que como veis lo tendríamos aquí ubicado en este mapa, tenemos
que hablar ahora del reino Asirio, todo este espacio, de la parte
inmediatamente meridional del estado de Mitanni, que tiene la peculiaridad,
es toda esta zona, ¿no?, controlada en los periodos de mayor expansión y
que tiene la peculiaridad de, bueno, pues tener también un desarrollo a
partir sobre todo del segundo y del primer milenio, ¿no? Es una sociedad a
la que lo primero que hay que recordar, al margen de eso que dice la
diapositiva, de que es uno de los primeros grandes estados universales de
la historia, porque en fin, conseguirá una expansión a partir de mediados
del segundo milenio bastante notable, es un estado que tiene mucha
importancia por su conexión con la Babilonia de Hammurabi, ¿no? De hecho,
Asur fue una de esas ciudades que estuvo bajo la órbita de la Babilonia de
Hammurabi y también en el periodo paleobabilónico, pues bueno, fue junto
con Larsa, Mari y la propia Babilonia, pues una de las ciudades importantes
de la Mesopotamia histórica. ¿Cómo se organiza desde el punto de vista
político? Bueno, no hace falta subrayar, porque creo que ya lo hicimos en
su momento, por ir por orden, que de la misma manera que dijimos que los
Urritas eran una población de carácter aglutinante, por tanto
étnicamente oscura o en cualquier caso mixta, los Asirios son de raíz
distinta. Ya sabéis que Asur, Aram y Eber, que descienden de Sem, que es
un poco los etnónimos a partir de los cuales en el Antiguo Testamento se
explica esa partición de los pueblos semitas. Arameos, Aram, Hebreos,
Eber, Asirios, Asur, ¿no? Bien, que no deja de ser un elemento mítico
pero que permite recordar esos tres elementos. Hecha esa matización
étnica, vamos a ver cómo se organiza. Cómo se organiza desde el punto de
vista monárquico, cómo se organiza desde el punto de vista administrativo
y cómo se organiza desde el punto de vista militar. Haremos una referencia
a la cuestión comercial, fundamentalmente a los Karum, ¿no? A esos
enclaves asirios en territorio hitita, ¿no? Y haremos un pequeño balance
desde el punto de vista cronológico si nos da tiempo de la evolución del
Imperio Asirio antes de pasar a todo el episodio de crisis que se vive en
torno al 1200 y que tenéis también resumido en las diapositivas. Bien, en
la cúspide del estado asirio está el rey fundamentalmente con los
encargos que veis ahí. En primer lugar, la dimensión militar, es decir,
va a la vanguardia del ejército. El estado asirio sobre todo en la segunda
fase de su historia lo tenéis recogido en la tabla crónica. Con las
campañas de Salmanasar, de Tutultín y Nurta, de Tiglath-Pileser y
después de los Sargónidas, Asurbanipal y Senaquerib. Es decir, en el
Imperio Medio y el Imperio Nuevo es un estado tremendamente militar.
También eso se ve mucho en la autorrepresentación de los relieves de los
palacios asirios, ¿no? En segundo lugar, el rey tiene también una
dimensión de unidad nacional. Tiene que controlar a todos esos nakuto, a
todos esos extranjeros, y de hecho en Asiria conocemos también la
existencia de la institución de los asiru, los llamados prisioneros de
guerra, que son individuos captados en una campaña militar a veces de
prestigio y que pasan a formar parte de la propiedad real. Y obviamente,
esto sería un elemento muy conectado con Egipto, pero el rey asirio
también tiene que ser el gerente de esta casa, de esta vidriuti o de esta
casa de sucesión, es decir, del palacio. Con lo cual aquí también vemos
un poco la dimensión económica, la dimensión territorial y la dimensión
religiosa también, porque se habla ahí de que el rey es el depositario de
la voluntad divina que veíamos en las primeras ciudades sumerias. Quizá
la principal novedad es que el rey se convierte, como veis ahí, en un rey
evidentemente militar, aunque esto veremos que en Egipto también se da, y
un rey mecenas de las artes. Por debajo del rey hay todo un complejo
aparato administrativo del que tenéis ahí citados en la diapositiva
algunos cargos, no entro en enumerarlos, en fin, un general en jefe, un
heraldo del palacio, intendentes, coperos, gobernadores mayores y menores,
un gran visir, ¿no? Ese es su caludánu, que controla toda la política de
la administración regional y que evidencia una de las características
básicas del periodo y que es la necesidad de controlar notablemente todo
ese territorio desde una óptica territorial, que es un elemento bastante
característico. Bien, esto también lo comentaremos cuando hablemos de
Egipto, donde la figura de los visires tiene mucha importancia y nos
extenderemos un poco también sobre la administración territorial y la
administración provincial. Bien, después el ejército, un elemento
también importante en la política asiria, veis ahí como los reyes, como
generales en jefe dirigen los ejércitos en personas y se convierte en uno
de los grandes mitos de la poliostática, bueno, pues del mundo antiguo,
¿no? Y, bueno, pues además hay que hablar dentro de la expansión asiria
no sólo de la dimensión militar, sino sobre todo de la dimensión
económica. Bien, como veis, la sociedad asiria descansa sobre una
economía fundamentalmente artesanal y agrícola en la que la guerra
también, a propósito de los prisioneros de guerra, se convierte en un
elemento importante, pero que tiene una dimensión y una institución
comercial por excelencia, que en algunas ocasiones además se ha preguntado
en los exámenes, que es la del Qarun, ¿no? Esta institución, una especie
de plataforma comercial o de territorio franco de los asirios en territorio
hitita, en territorio anatólico, ¿no? Y que, bueno, pues son centros, en
los que se establecen una serie de relaciones comerciales, bueno, pues
bastante intensas entre unos grupos y otros, ¿no? Bueno, lógicamente es
el típico comercio que podemos caracterizarlo como un comercio de
intercambio, ¿no? Bueno, pues el típico comercio de los pueblos antiguos,
¿no? Pues lo que falta por lo que sobra, etcétera, ¿no? Bien. Es un
comercio además a larga distancia, que no es esporádico, sino que es
totalmente regularizado, que pretende, bueno, pues vender los tejidos y el
estaño asirios por el oro y la plata anatólios y que además está muy
bien organizado desde el punto de vista institucional, con muelles, ¿no?,
en el sentido de grandes plataformas para el intercambio, con espacios para
el almacenaje y con un magistrado, el llamado Kipu, que es el encargado,
pues bueno, de la gestión como inspector comercial, por así decirlo, pues
bueno, de la actividad económica que se desarrolla en esas unidades
comerciales, bueno, pues que están vinculadas a esos tamkarun o a esa
labor de las caravanas de la que se habla ahí. Bien, no entro para que nos
dé tiempo a hablar sobre el Próximo Oriente y su final, ¿no? Desde el
punto de vista histórico y político en la expansión militar, que la
tenéis ahí resumida, sobre todo a partir del Reino Medio, ¿no?, en una
primera fase anterior durante el Reino Antiguo, pues bueno, sobre todo el
Imperio Asirio había estado encajonado, por así decirlo, en el área de
influencia de Hammurabi y en el área de influencia del Reino de Nitani y
en una segunda fase se convierte en un espacio mucho más, activo desde el
punto de vista militar, como decíamos, a partir de las campañas sobre
todo de Salman Asar I y de Tukulti-Ninurta y después en el Imperio Nuevo a
partir de las campañas sobre todo de Sennacherib, ¿no?, hasta que él, la
incursión precisamente de la que vamos a hablar de los Pueblos del Mar a
continuación rompa la unidad del Imperio Asirio y genere, pues bueno, el
final de esa estabilidad dando paso, aunque los asirianos pervivieron un
poco más después a la invasión persa, ¿no? Sí que tenéis aquí
recogidos algunos de los elementos institucionales repasad a fondo estos
términos porque, bueno, pues son dentro de la generosidad con la que se
presentan los términos en el manual pues bueno, por lo menos ahí tenéis
una cierta selección de algunos, pues bueno, que pueden ser especialmente
interesantes, ¿no?, o un poco mínimos, ¿no? Pues hemos hablado del
khipu, ¿no?, el encargado de la gestión comercial, los sukalu o
gobernadores provinciales, el sukalu danu o primer ministro, en fin, ahí
tenéis algunos otros, los asiru, ¿no?, como prisioneros de guerra, bueno,
son términos a veces recurrentes, ¿no?, que aparecen también en algunas
otras sociedades. Bien, ¿qué sucede a partir de la segunda mitad del
segundo milenio antes de Cristo? ¿Qué sucede en torno al 1200 antes de
Cristo? Bueno, tenéis, yo lo voy a explicar, digamos, como, bueno, pues de
otra manera, ¿no?, pero tenéis en las diapositivas 20 y siguientes y
sobre todo en este mapa que hay aquí de la diapositiva 23, una gran
cantidad de hitos concretos o de acciones concretas de todo ese marasmo de
cambios que se produce en el Próximo Oriente entre el 1500 y el 1200 antes
de Cristo, aunque en concreto el mapa que estéis viendo es sobre el
1200-1150 antes de Cristo. Bien, ese es el período que... Cierro ya las
presentaciones para ver cómo va el proceso este de grabación que yo creo
que ha caído. Bien, digo que todo ese episodio entre el 1500 y el 1200 es
lo que habitualmente se ha denominado como la crisis de los pueblos del
mar. ¿Qué son los pueblos del mar? Bueno, pues son un grupo, de pueblos
procedentes de las islas, como dice la inscripción, que aparecen
documentados en una inscripción del templo de Medinet Jabú que es una
inscripción de época de Ramsés III. Bien, esa inscripción habla de una
serie de pueblos que conspiran en las islas y que generan una invasión a
distintos territorios. Primero Chipre, después Hatti o el territorio
anatólico, después Ugarit y la Franja de Siria y de Palestina y que
finalmente son repelidos por Ramsés en el delta del Nilo. Este episodio de
los pueblos del mar se ha convertido para la historiografía por así
decirlo en el estandarte de las transformaciones culturales que se producen
en el territorio del Próximo Oriente a partir de la segunda mitad del
segundo milenio antes de Cristo. Pero ojo, son sólo un elemento digamos la
punta del iceberg o la punta de lanza de una serie de transformaciones que
van mucho más allá. Se podría decir que el final del Próximo Oriente o
ese episodio englobado aunque va más allá por lo que llamamos los pueblos
del mar en realidad obedece a tres elementos. Uno primero, crisis interna
de muchos estados que se viene anunciando desde bastante antes al 1200 que
es cuando hay que fechar esa inscripción de Medinet Jabú y el momento del
movimiento de estos pueblos pensad por ejemplo en el tratado de Cadés o en
estos pactos que hemos visto entre Mitanni y Egipto, que evidencian que los
estados ya no hacen la guerra sino que llegan a pactos de no agresión y
que hay una regresión en el avance territorial de estos estados por tanto
un primer elemento tiene que ver con la crisis interna y un segundo
elemento tiene que ver con los movimientos de población con los
movimientos de carácter demográfico de dos tipos creo que lo comentamos
en su momento cuando hablábamos del final de la historia del Próximo
Oriente. Movimientos demográficos de pueblos alóctonos es decir,
exógenos externos a la llanura mesopotámica un ejemplo serían
específicamente los pueblos del mar y movimientos de pueblos internos de
la propia llanura mesopotámica pero que no habían llegado todavía a su
proceso de sedentarización y que se empiezan a mover en este momento.
Finalmente, entre los primeros entre los pueblos externos lo que vamos a
tener son sobre todo movimientos de grupos indoeuropeos la lista de los
pueblos del mar en principio es una lista por así decirlo desconocida es
decir, cuando digo desconocida me refiero a que se da la lista pero no
todos los pueblos están identificados hay en cierta medida discusión
sobre qué pueblo es cuál y qué características tiene cada uno de ellos,
pero en principio la mayor parte de los pueblos del mar parece que tienen
un origen indoeuropeo y eso es algo que evidencia que dentro de esos grupos
que vienen del exterior hay un componente indoeuropeo bastante notable y en
segundo lugar todos esos grupos que ya estaban en la mesopotamia histórica
pero que se mueven en este momento como podéis suponer son
fundamentalmente de raigambre semita. Si los pueblos del mar se mueven por
necesidades seguramente vinculadas a cuestiones que tienen bastante que ver
con la búsqueda de nuevos espacios más meridionales y templados, muy
probablemente los pueblos semitas de los que hablamos tienen que ver con la
sedentarización después de ese periodo de nomadismo que es consustancial
a los semitas. Los grupos indoeuropeos van a afectar sobre todo a la
fachada anatólica, delta del Nilo y Franja de Siria y de Palestina aunque
habrá una segunda oleada que se desarrollará sobre todo a partir del 800
en la que entran por ejemplo los escitas, los cimerios y en cambio los
grupos semitas afectará sobre todo su movimiento a la zona de el
territorio del desierto sirio y toda la zona que está ubicada entre la
península del Sinaí y la llanura mesopotámica y en particular los
territorios al sur del Jordán y de Lorontes, por tanto los espacios que
van a formar parte por así decirlo del ámbito hebreo, cananeo, arameo,
etc. Bien, solo esos tres elementos o por sí solo esos tres elementos van
a ser capaces de expresar los cambios que se producen en las sociedades del
próximo oriente en este periodo. Los estados de la parte norte inquietados
por esa población indoeuropea van a pasar dificultades de carácter
fundamentalmente territorial, de contener fronteras y en cambio en la zona
entre el desierto del Sinaí y la península de la llanura mesopotámica a
lo que vamos a asistir va a ser a un episodio de profunda convulsión
orientada, por así decirlo, a la aparición de nuevos estados. El gran
problema ahí va a ser sobre todo el asunto de la sedentarización y el
surgir del Estado de Israel con todos los problemas que eso va a tener
desde el punto de vista político y también desde el punto de vista
territorial que también en cierta medida se aborda en el manual. Bien,
vamos a ver un poco cuáles son los hitos o teniendo en cuenta cuáles son
los elementos internos y externos, cuáles son un poco los pasos, la
situación de cada uno de esos estados y los resultados finales, por así
decirlo, de esa transformación. Bien, en primer lugar el imperio hitita se
va a desmembrar en distintos principados los llamados principados
neu-hititas. Esa va a ser la primera consecuencia, si vamos, por así
decirlo, de norte a sur de los cambios que se producen en el próximo
oriente como consecuencia del movimiento de estos llamados pueblos del mar.
En segundo lugar Egipto se va a retraer notablemente en su expansión y,
bueno, pues ya había tenido que renunciar, como hemos visto antes al
control de Siria en beneficio de Mitanni y ahora también lo va a hacer en
beneficio del territorio asirio. En tercer lugar el Mediterráneo va a
asistir a un amplio proceso de salida de grupos que dada la inestabilidad
que se vive sobre todo en la franja de Siria y de Palestina tienen que
buscar nuevos mercados, ¿no? Las ciudades de Biblos, de Sidón y de Tiro
se convierten en puertos base para el comercio de los fenicios. De los que
hablaremos, ¿no? Es posible que los fenicios ya hubieran desarrollado
campañas comerciales en otros momentos, ¿no? En fin, hay algunos pecios
del siglo XIV a.C., el pecio de Ulugurum, por ejemplo, del que se habla
notablemente en el manual que evidencia, pues bueno, que esos contactos son
anteriores o esas salidas son anteriores al 1200 y que además en el caso
de la salida de los fenicios lo veremos muy probablemente tuvo algo que ver
también con la presión de los asirios, ¿no? Pero en cualquier caso sí
que es evidente que ese fenómeno que arqueológicamente llenara el mercado
mediterráneo de la púrpura y de las baratijas, como dicen los griegos con
las que comercian los fenicios, pues tiene que ver seguramente con este
acontecimiento. Los fenicios marchan a Occidente quizá para buscar plata
que pagar a los asirios que les acechan o les exigen un tributo excesivo y
en cualquier caso evitan esa situación de conflicto que se vive quizá no
tanto en la parte norte de la Franja de Siria y de Palestina, si en la
parte sur. Conocéis, aunque sólo sea por el Antiguo Testamento bueno,
pues el enfrentamiento entre los israelitas y los filisteos, ¿no? Los
filisteos son un grupo que a veces se ha interpretado como los Peleset de
la lista de los pueblos del mar y que por tanto esa es otra de las
características del periodo que bueno, no sólo entran pueblos que luego
no sabemos qué es de ellos, ¿no? de los pueblos del mar luego se les
pierde la pista, ¿no? sino que algunos incluso forman nuevas
confederaciones estatales, ¿no? Nuevas realidades estatales como por
ejemplo la Confederación de los Filisteos que entra en conflicto con ese
nuevo Estado que estará surgiendo en la parte meridional de la Franja de
Siria y de Palestina en torno a la lo que será el territorio israelí,
¿no? Bien, en cuarto lugar creo que es bueno pues toda la parte alta de
Mesopotamia se va a llenar también en este momento de grupos procedentes
del desierto de Siria y que están en este momento en proceso de
sedentarización los llamados caldeos, ¿no? Los israelitas en medio
además de la gran debilidad que vive Egipto en el Imperio Nuevo se
asientan en la llamada Tierra de Canaan surgen nuevas realidades
políticas, he puesto el ejemplo desde los Filisteos y prácticamente en
toda esta gran debilidad que se vive en este periodo, ¿no? con estados
tradicionales en ruina, por ejemplo Mitanni o Jatusas con nuevas unidades
étnicas emergentes arameos, caldeos israelitas, cananeos o con nuevas
realidades étnicas convertidas en realidades políticas como los Filisteos
parece que prácticamente sólo hay un estado quizá siriano en un primer
momento pero sobre todo un imperio con capacidad de hacer frente a esa
debilidad seguramente porque también su posición desde el punto de vista
geográfico es mucho más oriental que es el Imperio Persa, ¿no? En este
periodo en realidad se asiste ya a la llegada de los medos y de los persas
al territorio de Elam, a esa parte sudoriental de la zona sumeria sobre el
Golfo Pérsico y que, bueno, pues evidencian o anticipan lo que sucederá
luego, ¿no? La desmembración de muchos estados los hititas en los
principados de los hititas la Franja de Siria y Palestina en ciudades
fenicias, ámbitos filisteos cananeos caldeos, hebreos, etcétera y, bueno,
pues la zona norte de Mesopotamia controlada por Asiria y ese gorillo, por
así decirlo persa que enseguida ocupará el territorio en las
diapositivas, de hecho, tenéis recogido bueno, pues en la diapositiva
número 20 cuando habla de los pueblos del mar quiénes son esos pueblos
del mar pero también cómo hay otros pueblos no sólo los citados en la
inscripción de Medinet Jabú, sino también los que aparecen sobre todo en
la zona anatólica y en la zona del Cáucaso, los Frigios, los Musqui los
Gazga y en la parte Persia los iraníos y en la parte del sur de la Franja
de Siria y de Palestina los arameos y los israelitas, tenéis también un
par de mapas donde se os explica algunos de los acontecimientos clave las
consecuencias, que más o menos son las que yo he numerado en la página 22
el desnudamiento del imperio hitita la salida de los fenicios todo el
colapso de arameos, caldeos e israelitas en la zona meridional de la Franja
de Siria y de Palestina, el surgir de nuevas confederaciones y la
expansión de medos y persas y después tenéis ahí algunos de los
episodios en el mapa de la página 23 hasta 8 creo que se citan que
evidencia ese movimiento de los pueblos del mar En cualquier caso, este
episodio de la crisis de los pueblos del mar evidencia una cosa, que hay un
conflicto étnico bastante potente en Mesopotamia en ese periodo pero que
ese conflicto étnico no es ni mayor ni menor a veces se convierte
exclusivamente en un abrazo agravante del conflicto principal que es la
crisis interna de muchos estados pensad en dos acontecimientos y con esto
terminamos, que conocéis por la literatura universal y por la mitología
que evidencia muy bien lo que estamos viendo aquí movimientos de grupos a
la conquista de nuevos territorios la guerra de Troya un caso clarísimo,
cronológicamente vinculado aunque pueda ser un poquito posterior pero en
fin, en este periodo de la segunda mitad del segundo milenio la guerra de
Troya es el control o la presión de una serie de grupos procedentes de la
península helénica para controlar un puerto, bueno, un puerto de una
ciudad de cabecera comarcal y de rutas comerciales en el vértice más
septentrional de Anatolia el segundo elemento que hemos visto que
caracterizaba la crisis del 1200 en adelante de la segunda mitad del
segundo milenio es la crisis interna de los estados pensad en el episodio
de la odisea de Penelope Ulises está volviendo de la guerra de Troya y los
pretendientes de Penelope la acechan a ella con intrigas para en realidad
casarse con ella, pero sobre todo quedarse con el trono, eso que indica que
muchos de estos estados aunque Itaca esté fuera del ámbito del próximo
oriente antiguo muchos de estos estados desde prácticamente el 1400 viven
periodos internos de usurpaciones de crisis institucionales que
sencillamente estos acontecimientos etnográficos o demográficos tienden a
acentuar a esos cambios crisis interna, movimientos de pueblos, hay quien
añade también el papel que debió jugar quizá en el movimiento de los
pueblos del mar el papel que debió jugar el gran cataclismo climático y
natural que produjo la erupción del volcán que había en la isla de Tera
que entra en erupción en torno a este periodo y que genera un gran tsunami
uno de los primeros atestiguados en la antigüedad, que asolata en la
civilización minoica de la que ya hablaremos y que pudo generar un cambio
climático de gran alcance incluso hay que ver relación entre él y los
episodios de las plagas egipcias que son contemporáneos un gran cambio
climático que muy probablemente está detrás de ese movimiento de pueblos
que necesitan encontrar acomodo en un mundo que geológica o culturalmente
o desde el punto de vista del ecosistema digamos, está en transformación