El objetivo de la sesión de hoy es hacer una introducción de carácter
organizativo, de carácter político y social a la historia de Egipto, que
se dirá muy de cerca las diapositivas correspondientes a Egipto que
tenéis en la página específica de la UNED de Tudela y que, bueno, pues
en principio lo que busca por tanto es familiarizaros con las principales
instituciones desde el punto de vista estatal, desde el punto de vista
político y desde el punto de vista también social en Egipto. Ya la semana
que viene lo que haremos será, bueno, pues un pequeño repaso a la
evolución de la historia de Egipto y a las transformaciones que se van
viviendo en cada periodo, de modo que con esto tenéis una información
más o menos básica para encarar ese estudio y que os haya gustado. Como
digo, sobre todo desde el punto de vista político de Egipto. Bien, en
principio, obviamente hablar de la organización estatal egipcia, que va a
ser gran parte de lo que abordemos, aunque insisto que hablaremos también
algo de religión, de sociedad, etc. Hablar de la organización estatal
egipcia es sobre todo señalar dos características como muy fundamentales.
La primera es que es una organización social estrictamente piramidal. Y
que, como decíamos en su momento, es una organización estatal piramidal
de base amplia. Es decir, las sociedades del Próximo Oriente decíamos que
tenían una cúspide muy marcada, pero esa cúspide marcada pues, bueno,
tenía también una base muy grande que abarcaba a todos los individuos que
estaban en relación con la propia actividad de la cúspide. En este caso,
la cúspide de Egipto. En este caso, con la propia actividad del faraón y
precisamente la segunda característica, que también es importante
subrayar, es que además de ser una estructura piramidal, si habéis hecho
el ejercicio, a lo mejor por curiosidad, de poner en Google Egyptian
Society o Sociedad Egipcia, lo primero que sale es una pirámide preciosa
con todos los cuerpos sociales perfectamente organizados, reflejo de cómo
es en realidad la sociedad egipcia. Y lo segundo es que es una sociedad
cuya cúspide obviamente la marca la figura del faraón. Y por tanto, todos
los poderes que no ostenta el faraón los reciben una serie de individuos
como consecuencia de un aparato estatal fundamentado en la delegación de
poderes. Pues un visir, por ejemplo, o un sacerdote cuando está
administrando justicia, que está al frente de un distrito, o un alcalde
que está al frente de una ciudad, después iremos viendo cada uno de estos
grupos, pues en realidad no es más que un delegado de la autoridad del
faraón. Y esa delegación de la autoridad del faraón es la que en
definitiva le transmite, por así decirlo, ese poder y la que le hace
depositario de ese poder. Por eso, evidentemente, tenemos que empezar
hablando de la autoridad. La organización estatal egipcia a partir de la
definición de la figura del faraón, que es un elemento primordial. Y
acaso como tercera característica, además de ese carácter piramidal, de
ese papel que desempeña el faraón, quizá como tercera característica se
puede decir que en el Estado egipcio se desarrolla a través de esa
delegación del poder faraón, una cierta división de poderes, que veremos
que hace que haya una administración central, una administración estatal,
la administración central fundamentalmente en manos del faraón, una
administración estatal fundamentalmente en manos de los vicires, y una
administración territorial en manos, como decíamos antes, de los nomarcas
y de los alcaldes. Y eso es un elemento que podemos ver. Va a tener
importancia desde el punto de vista de cómo conocemos que se organizan
otras sociedades en la historia del Próximo Oriente. Eso es algo que
insistiremos a medida que vayamos viendo cada uno de esos cuerpos. Esa
propia división de poderes tiene también que ver con esa base amplia que
decíamos de la sociedad faraónica. Base amplia en el sentido de que van a
aparecer individuos como los sacerdotes, o en particular como los escribas,
que no tienen una ascendencia social como muy destacada, pero que tienen un
papel importante desde el punto de vista político. Vamos a empezar
hablando del faraón y de sus funciones. Después hablaremos de cómo se
transmite dentro de esa separación de poderes el poder ejecutivo en el
Egipto faraónico, y ahí es donde haremos esa distinción entre
administración central, administración provincial y administración
territorial. Y por último hablaremos de aspectos relacionados con la
organización social y con la manera de gestionar también esa diversidad
social y de delegar algunas de las funciones del faraón. Vamos a entrar
por tanto con la caracterización del concepto del faraón y lo vamos a
hacer fundamentalmente a través de dos fuentes. Es decir, cómo podemos
caracterizar qué función tiene el faraón en época egipcia o en el
período egipcio. Por medio de dos vías. Habría muchas más, pero al
menos podemos evidenciar fundamentalmente dos. Primero, por el propio
análisis de la raíz que está detrás del término faraón que es la
raíz per-aa y también a través de la iconografía. Ambos elementos nos
van a informar perfectamente de cuáles son las funciones concretas que
desempeña el faraón o que sabemos que asumió en un momento determinado
el faraón. Bien. Per-aa es un término que significa casa grande. Por eso
el faraón es el responsable, el gestor de la casa lo que quiere decir el
gestor del palacio. Por tanto dentro de la función de los faraones está
claramente la de poner orden en la casa, en el palacio del que el faraón
hace cabeza. Eso hace que en realidad la figura del faraón tenga como una
de las funciones básicas el control, por ejemplo, de las actividades
sucesorias. ¿Por qué? Porque la actividad sucesoria es parte fundamental
de la responsabilidad del faraón. Hay un término emparentado con el
término per-aa que es el término per-u, per-w que nos habla de las casas
menores. Con lo cual el faraón no sólo es responsable del palacio sino
que es responsable también de una serie de pequeñas propiedades digamos,
de menor tamaño que nos indican que como hemos visto en las sociedades del
Próximo Oriente bueno, pues en realidad en las sociedades del Próximo
Oriente hemos visto que básicamente el... el propietario es el gobernante
y los demás pues son sólo arrendatarios de la tierra. Bueno, pues el
hecho de que el faraón sea el propietario de la casa grande pretende esa
realidad que a veces se traduce como casas menores indica que no sólo es
propietario de una parte de la tierra sino que en realidad toda la
propiedad es del propio faraón y después se entrega a otros. En la propia
titulatura del faraón que acompaña siempre al término faraón pues
bueno, se pueden ver algunos elementos bueno, pues de su función o que nos
anticipan algunas de las que van a ser las funciones del faraón. Por
ejemplo habréis visto en algunas ocasiones, ¿no? que al faraón se le
hace rey o se le cita como rey del junco y de la abeja ¿Qué quiere decir
eso? Bueno, pues que hay un afán por el centralismo una de las
responsabilidades del faraón no sólo es controlar y engrandecer la
propiedad sino también ser el responsable de la estabilidad y del
centralismo político ¿no? de un determinado estado Además el faraón
aparece como intermediario entre los dioses y los hombres y esto es una
función bastante clave en la política egipcia y es además el gestor de
un concepto que está como muy consolidado en la cosmogonía egipcia que es
el concepto del Maat ¿Qué es el Maat? El Maat es el equilibrio cósmico
el orden cósmico que permite que las cosas son como deben ser como tienen
que ser y que es el que en realidad permite una marcha adecuada de los
acontecimientos conforme al universo egipcio desde cómo debe ser y en qué
momento es el regadío a cuáles deben ser los elementos sucesorios a cómo
deben gestionarse las fronteras, etc. Él es el depositario de esa voluntad
de los dioses y por tanto un buen faraón será siempre un buen gerente del
Maat y en cambio un faraón asolado por invasiones los llamados periodos
intermedios por catástrofes naturales pensad por ejemplo en el episodio de
las plagas por ejemplo es un mal gestor del Maat y eso es en realidad una
manifestación de cómo el faraón debe garantizar el orden en las
relaciones entre los hombres con la naturaleza y también con la divinidad
Es también una fuente importante para conocer las actividades del faraón
fijarse cuáles son las escenas en las que aparece en la iconografía
habíamos dicho que lo íbamos a definir por la vía iconográfica y
también por la vía de la titulatura ver cuáles son las escenas en las
que el faraón aparece en la iconografía, qué está haciendo y por tanto
en qué ámbito se mueve la acción del faraón En la iconografía tenemos
como dos elementos que nos pueden dar información Una, las actividades
completas del faraón y otra los adjetivos con los que, los cartuchos que
acompañan al propio faraón se define esa actividad ¿Qué actividades
concretas hace el faraón? Lo vemos por ejemplo haciendo libaciones y
ofrendas para la prosperidad de las cosechas ¿Qué indica eso? El concepto
que decíamos antes que en realidad un buen faraón es un buen gestor del
Maat gestor de esos principios básicos que están asociados a la
benignidad de las cosechas y al funcionamiento adecuado del mundo En
segundo lugar aparece también el faraón en algunas inscripciones y en
algunos elementos iconográficos recogiendo tributos haciendo conquistas,
es decir a la vanguardia del ejército o interviniendo en cuestiones que
tienen que ver con la administración territorial Eso ya nos da algunos
campos de acción de la política faraónica y también en muchas ocasiones
tanto en la estatuaria funeraria como en la estatuaria religiosa el faraón
aparece en los templos sirviendo a la relación con los dioses ese es un
elemento que es bastante constante Y los adjetivos además que definen al
faraón como la astucia, el valor la habilidad, la fuerza que son
cualidades que tienen que ver con todas esas actividades que estamos viendo
con anterioridad y que forman parte fundamental de la acción del faraón
Por tanto sintetizando a partir de lo que nos dice el propio término y a
partir también de lo que nos dice la iconografía o las actitudes con las
que el faraón aparece en la iconografía, debemos hablar de como dos
ámbitos de acción en las funciones del faraón En primer lugar la
función religiosa y en segundo lugar la función política Bien, la
función religiosa sabemos que el faraón es fundamentalmente el
superintendente el supervisor de la liturgia Por eso por ejemplo los
cambios como el que se produce a partir de Amenofis IV o con el culto de
Atón suponen también un cambio que sólo el faraón puede provocar porque
él es el único responsable de la gestión de las actividades litúrgicas
y de los ritos y del culto Además dentro de esa dimensión religiosa
aunque tiene algo también de función política el faraón es el
responsable de la sucesión en fin y de la sucesión estable y equilibrada
al frente del trono Desde el punto de vista religioso también el faraón
es el responsable de la gestión de eso que llamamos el Maat ese principio
universal como decíamos antes que domina por así decirlo todas las
relaciones naturales y humanas Y una actitud que también es bastante
frecuente en la iconografía es que el faraón es el que dirige la
actividad de la fundación religiosa Es decir, todos los templos que se
fundan en Egipto son templos que se fundan por la propia voluntad del
faraón aunque se financien con fondos privados y que buscan
fundamentalmente una cosa y es que a través de los templos se pueda
efectivamente ejercer justicia porque los templos van a ser centros donde
la descentralización del poder tenga una clave fundamental en el modelo
organizativo de la actividad judicial De hecho, precisamente luego lo
veremos el hecho de que frente a otras civilizaciones que hemos visto aquí
en clase en realidad no haya códigos legales egipcios indica que muy
probablemente en Egipto se hace de una manera muy basada en la
jurisprudencia y como muy subdelegada es decir, que hay muchas ocasiones en
las que se puede administrar justicia y por tanto no es estrictamente
necesario recurrir a la instancia del faraón Pero decíamos también que
el faraón es responsable de una serie de acciones de carácter político
¿Cuáles son esas acciones? Es el responsable de garantizar porque
también es una manifestación de Mahat garantizar la integridad
territorial Por eso a veces debe dirigir campañas militares que puedan
estar orientadas a cambiar poner freno al avance de un pueblo extranjero o
frenar la inestabilidad en una frontera También es el responsable
precisamente no solo de defender la integridad territorial sino de
aumentarla y por eso va al frente del ejército Desde un punto de vista
político él es también el responsable de las actividades económicas que
como sabéis tenían siempre una dimensión comercial y política en el
antiguo próximo oriente porque la diplomacia era en realidad un arma de
acción política y por eso también el faraón es el responsable o es el
que dirige esos contactos o esas actividades diplomáticas El poder
legislativo que sería otra función del faraón lo conocemos en Egipto
fundamentalmente sería un poco esa tercera función con la religiosa y la
política a través de dos instancias fundamentales La primera es lo que
llamaríamos la ley una serie de decretos específicos decretos bastante
concretos y para una jurisprudencia como muy administrativa muy económica,
muy tributaria y que constituyen una especie de legislación con un marco
que afecta a cuestiones que reiteradamente se han ido planteando y que
permiten una solución por así decirlo que pueda ser de consenso y que
pueda tener un carácter general pero en cambio tenemos también ocasiones
en las que el faraón interviene a partir de lo que se llaman las órdenes
reales o complementos a esa ley marco que habíamos visto antes por eso en
realidad el faraón es el emisor de la ley es el que supervisa esas
pequeñas órdenes reales que van modificando por así decirlo la ley y
además es el responsable de los llamados grandes tribunales en los que se
dictan sentencias sobre determinadas cuestiones vinculadas al asunto
religioso o político que es responsabilidad del propio faraón eso es algo
que hay que tener en cuenta porque se formará parte después de muchas de
las funciones delegadas del faraón a otras instancias por tanto el poder
político el poder religioso y como veis también el poder judicial está
absolutamente en manos del faraón pero el poder ejecutivo vamos a entrar
ahora es un poder que es delegado que está delegado en distintas
instancias diferentes ¿cuáles son las instancias que delega el poder del
faraón? el faraón por ejemplo delega todo lo que tiene que ver con la
administración de justicia en algunos ámbitos también la gestión de los
archivos por supuesto la gestión de las provincias o de los territorios la
recaudación de algunos tributos también es responsable el faraón pero
delega la administración financiera pero fundamentalmente hay como tres
grandes áreas en las que se percibe muy bien esa delegación de funciones
que puede desarrollar el faraón y que deja en manos de otros individuos la
administración central donde va a haber una figura que se haga cargo
fundamentalmente de esa delegación de funciones la administración
provincial y el poder judicial bien, la administración central está
delegada por parte del faraón en la figura fundamentalmente del visir el
visir va a ser como el primer ministro por así decirlo del faraón en cuya
responsabilidad está el ser jefe de la administración central el ser jefe
de los archivos el ser jefe de la casa de justicia el ser jefe de la
hacienda jefe de la agricultura que como veis son ámbitos en los que el
faraón tiene un gran predicamento pero que lo delega en esta figura del
visir que es un poco el representante del faraón en determinadas tareas de
gobierno fundamentalmente las que tienen que ver como veis por esos
términos con la documentación con la administración de justicia y con
los tributos con las haciendas en segundo lugar por debajo del visir hay
también una figura que es la del supervisor que es una especie de jefe de
obras que tiene que ver con la intensa política edilicia desarrollada, es
decir, constructiva desarrollada por los faraones y también hay un
canciller del dios que es una especie de gran sacerdote administrador de la
propiedad real, eso serían un poco los puestos que van asociados a la
delegación de poderes del faraón en el marco de la administración
central obviamente Egipto es un estado absolutamente centralizado pero que
basa su poder también en el control de un territorio que cada vez es más
amplio ese territorio que cada vez es más amplio necesita una gestión
adecuada que haga también honor o que atienda a la diversidad por eso
Egipto se divide en fin sabéis, en el alto y en el bajo Egipto pero aunque
lo conocemos también a partir de la administración helenística sabemos
que ya en el Egipto antiguo Egipto estaba dividido como en 42
circunscripciones en 42 provincias, en 42 nomos como los llamamos en la
terminología helenística como decía que son bueno pues los llamados
sepat en el lenguaje egipcio esos sepat, esos nomos que al final es como
mejor se les conoce son territorios al frente de los cuales hay unos
gobernadores de carácter local y esos gobernadores de carácter local son
los llamados nomarcas es decir los que están al frente de la gestión
territorial después cuando veamos un poco la organización social
volveremos sobre alguna de las funciones de los visires y sobre alguna
también de las funciones de los nomarcas tercer ámbito en el que se
produce delegación de poder por parte del faraón el ámbito judicial
veíamos antes que el faraón era el responsable de los grandes tribunales
pero en realidad pues bueno esa responsabilidad sobre los grandes
tribunales la delega o la comparte con algunos ámbitos judiciales
concretos que lo que hacen es acercar la justicia a ese diverso y
amplísimo territorio que constituye Egipto como se acerca esa
administración judicial pues bueno fundamentalmente a partir de dos entes
de dos entidades el gran tribunal del que hablamos anteriormente y los
llamados seis grandes tribunales que en realidad lo que hacen es delegar la
administración de justicia del faraón a todos los ámbitos al ámbito
territorial al ámbito obviamente político y real y al ámbito también de
carácter provincial que es algo pues bueno que tiene bastante importancia
bien con esto tendríamos el tercer ámbito de la delegación del poder del
faraón vamos a ver ahora como está articulada la organización social y
eso obviamente como nos llevará a hablar de la élite egipcia nos llevará
también a centrarnos un poco en algunas de las funciones de los personajes
que hemos ido viendo y que forman parte de la pirámide egipcia se puede
decir que hay como luego lo veremos en ocho grandes niveles algunos de
ellos bueno pues incluidos esos ocho grandes niveles algunos de ellos como
decía incluidos en la las funciones que hemos visto como delegadas del
faraón pero bueno para que os quede clara la estructura hay como cuatro
grandes pisos por así decirlo en la pirámide de la organización social
egipcia en primer lugar en la cúspide de la sociedad está bueno pues la
familia real en segundo lugar están todos los funcionarios que tienen un
rango delegado del poder del faraón es decir los funcionarios de mayor
rango en la escala administrativa y en la escala burocrática egipcia en
tercer lugar la nobleza provincial en cuarto lugar todos los burócratas
menores donde entran algunos sacerdotes los escribas etcétera y en último
lugar los individuos de clase baja donde se discute pues bueno también si
hay pues bueno están o no los individuos relacionados con la esclavitud o
los prisioneros de guerra en fin hablaremos un poco de eso a propósito
también del ejército y de la esclavitud en Egipto bien esos cinco grandes
pisos los podemos traducir después en personajes concretos que prestan
determinado tipo de servicio a la corte faraónica o a la administración
del faraón obviamente si decíamos que debajo de la familia real estaban
los funcionarios de mayor rango y la nobleza provincial y los burócratas
menores bueno pues ahora vamos a ir desdoblando cada uno de los grupos que
se han ido configurando y que en principio tienen en cabeza un individuo
que caracteriza o que ejemplifica muy bien ese punto de la pirámide social
egipcia como representantes de la familia real pues obviamente el faraón
las regentes, príncipes y princesas y bueno todo lo que tiene que ver con
ese complejo aparato sucesorio del que hablábamos anteriormente como
representante de la los funcionarios de mayor rango habría que colocar la
figura del visir como hemos dicho el visir es el representante del faraón
en las áreas de gobierno que el faraón le delega es el que es responsable
de atender esas tareas concretas de gobierno y esas tareas se centran
fundamentalmente en la administración central en la gestión de los
archivos y en la administración de justicia pero como bueno pues decíamos
que la administración faraónica también tenía un campo de acción
bastante importante todo lo que tiene que ver con las obras públicas y con
la recepción de tributos el visir en tanto que delegado del faraón en
este ámbito también se ocupa decíamos antes que entre los títulos del
visir estaba el jefe de la hacienda bueno pues también se ocupa de la
dirección de los artesanos y de la recepción de los tributos bien como
representante de la administración provincial o de ese tercer escalón de
la pirámide social egipcia tendríamos la nobleza provincial ejemplificada
sobre todo en dos individuos los nomarcas que son los que están al frente
de los nomos por tanto los gerentes de esas provincias de esa
administración local y después los alcaldes bien los nomarcas que tareas
desarrollan al servicio de la administración provincial en Egipto bueno
pues fundamentalmente controlan bueno en realidad como veíamos que eran
poderes delegados del faraón lo que van a hacer bueno pues es aportar a la
administración territorial bueno pues la luz o la praxis propia que el
faraón aportaría si estuviera en ese ámbito si estuviera en ese
territorio son por ejemplo los que controlan la fertilidad de las tierras
están muy relacionados por tanto con la vigilancia de los canales con las
obras públicas vinculadas a la gestión de los canales son también y esto
es muy importante porque desde el punto de vista tributario la tributación
va a ser diferente los que elaboran los datos de los censos y de los
catastros por tanto los responsables de evidenciar bueno pues que tipo de
renta se puede esperar de un determinado enclave o de un determinado
distrito y por tanto que tipo de recaudación ese distrito pues bueno está
destinado o puede eventualmente en un momento determinado dar bueno y por
tanto se dedican también obviamente a la recaudación de los impuestos que
es un elemento clave en la administración territorial creo que ya hace
algunos días hablábamos de cómo el imperio persa pues bueno se había
puesto de moda también la adecuación de la tributación de cada una de
las atrapías a la realidad económica y productiva de cada una de esas
unidades de modo que en realidad bueno pues los nomos oficios cumplen
también un poco esa función porque si el no marca tiene que ser el
responsable de la recaudación y a la vez es el que hace el censo pues él
es mejor que nadie el que sabe hasta qué punto un determinado distrito
pues es más o menos rico y puede aportar más o menos riqueza a las arcas
estatales pero además hay que tener en cuenta que como manifestación de
esa nobleza provincial y en tanto que a pesar de la división en distritos
fundamentalmente Egipto está dividido en ciudades hay una figura que
también es importante que es la de los alcaldes que vienen a ser en cierta
medida los equivalentes a los gerentes de las ciudades que hemos visto para
el próximo oriente antiguo es decir bueno pues los que deben preocuparse a
escala local de una actividad constructiva, de abastecimiento de seguridad
de administración judicial etcétera, tenéis que tener en cuenta también
que la perpetuación a veces en el poder de determinadas familias al frente
del visir o del cargo de no marca o del cargo de alcalde hacía que en
muchas ocasiones se desarrollara una actividad sapiencial vinculada a
cuáles tenían que ser los buenos hábitos por así decirlo pues de un
buen alcalde o de un buen gestor de una ciudad o de un buen administrador
de justicia bueno pues los alcaldes son un poco los que controlan todos
estos ámbitos que hemos visto para los no marcas o para el propio visir
pero a escala local cuando la semana que viene hagamos un poco el recorrido
cronológico en la historia de Egipto veréis como en determinados periodos
dentro de esta pirámide social tan compleja y tan piramidal la redundancia
que es Egipto bueno pues hay ámbitos en los que se percibe una o hay
periodos perdón en los que se percibe por ejemplo en el reino antiguo un
gran centralismo y hay otros en los que en cambio el desarrollo y el
crecimiento de determinados sepat de determinados distritos hace que
algunas ciudades tengan más poder que la propia capital o que algunos
distritos hagan peligrar ese centralismo y eso indica pues bueno que en
esta delegación de poder piramidal que estamos viendo a veces se concedía
bastante peso a la acción de determinados alcaldes o de determinados no
marcas. A partir de ahí entraríamos en una serie de individuos de la
escala social egipcia que formarían parte de la base de los burócratas
menores y el último caso de la clase baja de la que en fin en las
diapositivas tenéis también en el manual alguna alusión sobre la
controvertida cuestión de la esclavitud y simplemente ya sabéis que en el
próximo oriente y en general en la antigüedad la esclavitud había como
dos grandes lo conocéis por el código de Hammurabi como dos grandes
criterios para la esclavización que eran la esclavitud por deudas y la
esclavitud de los enemigos de guerra es decir de los prisioneros que han
sido precisamente hechos prisioneros y que como tales se convierten en
bueno pues individuos que pierden su estatuto de libertad eso es algo que
explica qué tipo de esclavitud había en Egipto pero eso ya formaría
parte de la clase baja nosotros vamos a hablar en los minutos que nos
quedan de otros individuos que forman parte de esa burocracia menor al
servicio de la administración fundamentalmente de dos aunque vamos a
mencionar tres y bueno de un cuerpo de servicio también burocrático que
es el ejército son esos tres burocratas menores los llamados informadores
que auxilian a los no marcas o a los alcaldes y que por tanto hay uno por
ciudad o por distrito y que tienen que ver con la adecuada comunicación
entre el poder central y la administración territorial los escribas y los
sacerdotes ahora hablaremos de los informantes no vamos a decir
informadores no vamos a decir mucho más pero de los escribas y de los
sacerdotes empezamos con los sacerdotes que tienen más relación con la
actividad como decíamos antes de carácter judicial dado que los templos
son espacios en los que habitualmente se administra también justicia bien
los sacerdotes al margen de seguir las directrices faraónicas en lo que se
refiere al asunto del culto bueno pues son fundamentalmente los
responsables de todo lo que tiene que ver con la actividad litúrgica y con
la interpretación de los oráculos esto lo habéis visto también muchas
veces en las películas pero quizás donde son más activos es en todo lo
que tiene que ver con la administración de justicia porque los templos se
constituyen una serie de tribunales como dijimos antes en los que bueno
pues se puede administrar justicia pues delegada obviamente como veíamos
antes del propio faraón bien esa es la función principal de los
sacerdotes que obviamente van a acompañar también en la administración
central las decisiones del faraón pensad que hay sacerdotes que asesoran
directamente al faraón y luego cada delegado auxiliar del faraón tiene
que tener asociado un intérprete de los dioses, de los oráculos y del
ritual que dé carta de naturaleza digamos religiosa a su función una
figura importante y además en fin sobre representada también a veces en
la iconografía, en la estatuaria egipcia es la de los escribas bien los
escribas serían el típico ejemplo de esa amplia burocracia menor que
tiene importancia desde el punto de vista social porque se convierten en
por así decirlo se convierten en delegados y en gerentes de la
información recibida por el poder político el objetivo es un poco como
los coperos o los cargos de confianza que veíamos en las ciudades de la
Mesopotamia histórica veíamos que eran cargos que asesoraban al rey y que
por eso tenían ese cargo como os decía antes de confianza pero en
realidad el objetivo fundamental de los escribas es el de transmitir el
conocimiento un conocimiento que tiene como dos dimensiones la dimensión
sapiencial y la dimensión archivística la dimensión sapiencial es que el
escriba tiene que ser el que diga como ha sido el ritual recuerde cuales
han sido las costumbres que se han cedido ante una costumbre funeraria o
ante una determinada cuestión que se plantee y ahí es donde efectivamente
el escriba tiene que funcionar pero también el escriba y por eso es un
puesto de confianza y extraordinariamente importante el escriba también
controla toda la documentación del archivo y como sabéis por la propia
configuración de la política económica del próximo oriente pues bueno,
controlar el archivo es lo mismo que controlar la riqueza controlar el
conocimiento y saber en realidad qué cantidad de riqueza hay en un estado
o en este caso en el estado paraónico, los escribas también trabajan en
todas esas administraciones que estamos viendo que son delegadas del poder
central, del poder del faraón son formados en cualquier caso por el estado
con lo cual en principio son funcionarios del estado pero hacen unos
juramentos como sabéis de silencio y de discreción que son acordes con la
confianza que esa llamada casa de la vida, que son un poco los escritores
en los que se forma a los escribas deposita directamente en ellos bien
antes de terminar habría que hablar brevemente sobre el ejército en
principio los oficiales del ejército evidentemente tienen un rango
importante dentro de esa nobleza provincial o de esa burocracia que adornan
el aparato estatal pero en realidad el ejército como en realidad casi
todas las administraciones que estamos viendo está directamente controlado
por el rey directamente controlado por el faraón eso se ve muy bien en que
quizá lo dijimos antes aunque no soy con suficiente insistencia en las
representaciones del faraón muchas veces nos encontramos al faraón a la
vanguardia del ejército el poder militar y el estar a la vanguardia del
ejército es una característica básica de la actividad faraónica parece
que en determinados momentos el ejército tiene dentro de ese afán que
tiene el faraón por mantener las fronteras el ejército tiene una función
militar es decir, se trata de defender el territorio de protegerlo de
enemigos, de consolidar la frontera con Nubia o la inestabilidad en los
periodos intermedios pero también durante gran parte de la historia de
Egipto el ejército tiene una función estrictamente civil relacionada con
la actividad de explotación de las canteras de organización y de
salvaguarda de las rutas comerciales, etc. obviamente este modelo
organizativo que hemos visto de esta estructura piramidal de
administración de justicia de organización y de subdelegación
territorial es un poco el modelo del Egipto clásico sobre todo el Egipto
de las primeras dinastías del reino antiguo y de la madurez que supone el
reino nuevo como periodo de esplendor de la historia de Egipto y que
coincide con el momento de mayor consolidación durante la primera mitad
del tercer milenio y el segundo milenio de este aparato estatal egipcio
obviamente a partir del imperio nuevo uno de los problemas que va a tener
Egipto va a ser el de la inestabilidad territorial y este centralismo en
cierta medida se va a desdibujar precisamente el proceso histórico de esas
dinastías será lo que veamos la semana que viene