¿Qué hay? Buenas tardes, soy Roberto González Bocco, doctor de la
asignatura Sistema Político Español II en el UNED de Ludo. Y antes de
entrar en el tema de hoy, Asociaciones y Movimientos Sociales, cuatro
décadas de cambio en España, quería aclarar lo de la corrupción. La
mayoría de los seres humanos somos corruptos. Bien, si todos miramos
atrás en nuestras actuaciones en la vida, miramos hacia atrás, hemos
hecho algún acto que yo no lo denominaría corrupción, pequeñas
corruptedades. Es decir, la verdadera corrupción es la que se apropia del
dinero del Estado, del dinero de todos, en beneficio propio. Nosotros
cuando metemos gasolina en nuestro coche, cuando compramos una barra de
pan, cuando compramos pescado, cuando... compramos una chaqueta, estamos
pagando, aparte del producto que compramos, unos impuestos que van al
Estado. Y hay personas, evidentemente no muchas, hay personas que de
distintas maneras se apropian de ese dinero, de esos impuestos que nosotros
pagamos. De ese dinero que, a fin de cuentas, es nuestro. Y lo utilizan
para hacer campañas políticas, lo utilizan para bogas, bautizos y
primeras comuniones, etc. Utilizan ese dinero para construir palacetes o
palacios para su beneficio. Y eso es lo que yo denominaría corrupción. Lo
otro serían pequeñas corruptas, que más o menos muchas veces hemos...
hecho en la vida. Y para esto voy a poner, y para acabar voy a poner un
ejemplo, que a lo mejor muchas personas lo hicieron. Hace unos años, un
ministro de Educación portugués, era ministro de Educación en Portugal,
habló con el... director del colegio de su hijo, para que... su hijo
aprobara la selectividad. Bien, esto llegó a los medios de comunicación
portugueses y evidentemente al otro día el ministro demitió. Está claro.
Pero evidentemente, ya esto que hizo el ministro de Educación portugués
con su hijo, hablando con el director para que le aprobara la selectividad,
porque el chico no daba a aprobar la selectividad, no lo incluirían dentro
de lo que entendemos todos que es corrupción. Que es lo que dije
anteriormente. Evidentemente con esto lo que hace el padre, en este caso,
ministro de Educación de Portugal, es perjudicar, no a los contribuyentes
portugueses, sino perjudicar claramente a su hijo. Porque no estaba lo
suficientemente preparado para entrar en la universidad. Le quedaba mejor
que esperar otro año, prepararse mejor. Pero evidentemente no perjudicaba
a los niños. A los más contribuyentes portugueses. Bien, con este
ejemplo, ya me meto ahora en el tema, con este ejemplo quiero decir que la
corrupción verdadera es la que dije anteriormente. Y que además está
saliendo en los medios de comunicación por una persona que fue ministro y
varias otras cosas. Lo estamos viendo en los medios de comunicación de
este país. Que además debe estar cerca de la cabeza entre los países
más más corruptos del de este planeta. Pues bien, hablando ya del tema en
concreto, diremos que en la España de los años 70 y 80 nacen una serie de
grupos organizados ubicados en la izquierda política y en los llamados
cristianos de base. Que basaban su ideología en el denominado en aquella
época y denominado actualmente también el Cristo histórico, ¿no? No el
Cristo espiritual, el Cristo Hijo de Dios, sino Jesucristo que se
estableció unas pautas de comportamiento en su historia de vida, ¿no?
Bien, algunos autores los denominan con asociaciones GAFI A-F-I Grupo
Animado Formal y Geologizado y G-A-F Grupo Formal. Se dividían en sectores
activos movilizados por personas dinámicas en los barrios y asociaciones
de tipo vecinal y cultural. Estos grupos contarán con simpatizantes que
trabajarán para estos nuevos movimientos que nacen en el Estado español,
como dice, a finales, a mediados de los 70 y en los años 80. En estos
años se puede pertenecer a más de una asociación, ¿no? cultural,
deportiva, partido político, sindicato, etc. Hay tres esferas en las que
se dividen estas comunidades, ¿no? tejido social, tejido asociativo de un
territorio y coordinación formal. Pueden ser grupos afines o pueden ser
grupos infiltrados. Si no son movimientos asamblearios siempre hay una
dirección que dirige el grupo. Sus ideologías van desde lo macro a lo
micro, ¿no? Las denominadas asociaciones macro lo que intentan es un
cambio radical en la sociedad y las micro intentan mejoras en el barrio o
la aldea en que habitan. Las micro asociaciones son grupos pequeños como
dije, de barrios o aldeas de entre 2.000 y 5.000 habitantes 1.000
habitantes, 800. Estas micro asociaciones también se dedican a la cultura
y a reivindicaciones de tipo económico ya sea para mejoras en el barrio o
si es una aldea para mejorar accesos o para que se paguen más justamente
los artículos que producen. Normalmente tienen relaciones con las
instituciones para arreglar esos problemas. Estos nuevos grupos sociales
que nacieron a finales de los años 70 y principios de los años 80 son el
germen de una nueva sociedad civil en España. Yo relativizaría o pondría
entre paréntesis lo de sociedad civil en España porque lo que es
verdaderamente sociedad civil hay en lugares donde hay un desarrollo hay un
mayor desarrollo económico. Podemos hablar que hay sociedad civil en
Madrid, podemos hablar que hay sociedad civil en Cataluña podemos hablar
de que hay sociedad civil en el País Vasco o en Navarra. Pero en otros
lugares del Estado español evidentemente aún no llegó plenamente lo que
se considera lo que es una sociedad civil reivindicativa. Evidentemente
estas sociedades civiles que ya digo nacen sobre todo en esas comunidades
que dije anteriormente sí que en esas comunidades se han convertido en
sociedad civil pero no en otros lugares. Y en otras organizaciones sociales
pues son las que ellos se han convertido como una economía social
organizaciones religiosas como Cáritas organizaciones civiles como la Cruz
Roja, Fundaciones y también políticas y sindicales. Las asociaciones
pueden estar escritas en un registro público como pueden ser ayuntamientos
pero también hay colectivos que no desean estar registrados en ninguna
administración pública. Los movimientos sociales suelen estar enfrentados
al status quo es decir a la paralización de un proceso de cambio social
están fuera de las instituciones pero si se convierten en movimientos que
aspiran al poder se inscriben como grupos aunque sigan en una lucha frontal
contra las instituciones establecidas. Otro término es el de economía
solidaria utilizada sobre todo en Latinoamérica busca una mayor justicia
social comercio digno y un pago por sus productos justos. Estos componentes
de la llamada economía solidaria están sobre todo en los pueblos
indígenas de Latinoamérica y en otros pueblos indígenas del mundo que
buscan también en algunos casos una autodeterminación para que aunque
sigan viviendo dentro del Estado tengan la vida tradicional que siempre
tuvieron y que es la que quieren. En los años 60 y 70 en España nacen
grupos organizados en barrios periféricos de las grandes ciudades llevados
mayoritariamente por lo que se denominaban curas obreros o cristianos de
base y hacían precisamente sus reuniones en las iglesias. Estaban ubicados
en la izquierda política sobre todo en lo que es el PP el Partido
Comunista de España. A partir de mediados de los años 80 hay como un
adormecimiento de la sociedad española y surge la crisis en los
movimientos sociales y asociativos de los que he hablado anteriormente. Los
partidos de derecha o izquierda así como los sindicatos comienzan a
controlar este tejido asociativo por medio de las instituciones que ellos
controlan. Estos son grandes sindicatos y partidos políticos o también
instituciones como ayuntamientos o diputaciones. Todo lo que dije
anteriormente lleva a crear en España una sociedad más individualista y
menos solidaria. Por ejemplo las huelgas son por sectores y se rompe la
sólida divinidad que había en la clase obrera. Cada sector de
trabajadores defiende sus intereses sin importarles los intereses de otros
sectores que también pertenecen a la clase obrera. Completa esto la crisis
en la izquierda es más reivindicativa y sólo se sostiene el Partido
Comunista de España dentro de una nueva coalición llamada Izquierda
Unida. Los ayuntamientos crean reglamentos de participación ciudadana que
lo que llevan estos reglamentos los hacen evidentemente los ayuntamientos
para poder controlar las diferentes asociaciones vecinales de mujeres o
culturales que hay en sus villas o ciudades. Y serán los grupos afines al
poder los que reciban recibirán subvenciones lo que las convertirán en
grupos que trabajarán para el poder instituido. Debiendo así toda su
independencia. Se produjo también a lo largo de los años 80 cambios en la
prensa en los principios de la democracia en España la prensa era más
plural evidentemente había prensa de derecha prensa de izquierda pero
bueno en general la prensa la radio y hasta la televisión pública eran
más plurales que en la actualidad. Y en la actualidad y bueno ya mediados
de los años 80 con el paso del tiempo con el paso de los años todo esto
la prensa y los medios de comunicación se convirtieron en partidistas.
También se convirtió en partidista los medios públicos del Estado porque
evidentemente estaban controlados por el partido que gobernaba en cada
momento. Tanto en el Estado o en las comunidades autónomas. Los 90 son los
años en que empieza a entrar en España a entrar en España las nuevas
tecnologías son también los años en que las administraciones públicas
comienzan las concesiones de tareas claramente públicas a empresas
privadas es decir se gestionan los servicios públicos por empresas
privadas empieza también igualmente la privatización de empresas o
grandes empresas que siempre fueron públicas como Telefónica Por ejemplo,
algunos sindicatos funcionan más en esas épocas como festorías que como
la idea que tenemos de lo que debería ser un sindicato. También hay más
ayudas públicas para la discapacidad, deporte o infancia. Es decir, que
evidentemente también hay rasgos positivos en este periodo. Por ejemplo,
la orientación en España de las ONGs dando lugar a un voluntariado más
activo. Por otro lado, y por el lado negativo, comienza la marginalidad
social. Nacen con fuerza monarquía. Movimientos ecologistas, protectores
del medio ambiente y movimientos como el 0,7% que es la parte de los
presupuestos del Estado que se destina para la lucha contra la pobreza en
los países del tercer grado. En general son movimientos en que se deja
fuera el aspecto híbrido. Con el nuevo siglo se acentúa la globalización
y los movimientos que nacen contra ella. Gracias también a las nuevas
tecnologías. Hay un aumento muy claro, que lo vemos muy claramente en la
actualidad en el Estado español en las desigualdades económicas. La
globalización es acaparada en su mayor parte por el neoliberalismo y se da
en la educación, en la economía, con la desregulación y descolocación
de las empresas. Se produce también el nacimiento de grandes superficies
comerciales, grandes o... casi descomunales que arruinan al pequeño
comercio tradicional. Aumenta la trata de blancas, sobre todo en África y
en los antiguos estados socialistas y también aumenta mucho el tráfico y
el consumo de drogas. También hay, con la crisis evidentemente, hay unos
recortes brutales en aspectos sociales, en la legislación laboral, en la
educación, en la sanidad, que evidentemente nos está afectando a todos de
una forma dura y grave. Ya dijimos que se privatizan los servicios
públicos, y además se entregan a empresas, que antes de la explosión de
la burbuja inmobiliaria se dedicaban a la construcción pública o privada.
Todo lo anteriormente dicho ha producido el nacimiento de nuevos
movimientos sociales y políticos que desean un cambio radical y que haya
una mayor preocupación por las personas y menos por las grandes empresas o
bancos. Proponiendo, por ejemplo, bancos públicos y un restablecimiento de
servicios públicos de donde no debían dar salida, es decir, de las
administraciones públicas. Sin más y hasta otra, buenas tardes.