Bueno, pues buenas tardes. Comenzamos el curso con la asignatura de
Patrimonio Histórico Artístico y Gestión de Bienes Culturales. Esta
asignatura también además es común para Patrimonio Histórico Artístico
dentro de la rama de grado de Arte y de Turismo. Bueno, pues soy Luis
Francisco Peñalver, que va a ser el profesor de esta asignatura. Y bueno,
pues emitimos desde esta web conferencias, la realizamos en Talavera Reina
y la realizamos para los alumnos, tanto de Talavera también como del
centro de Ciudad Real. Y bueno, pues alguno de vosotros ya ha visto que los
cuatro años anteriores que hemos tenido esta asignatura en común, pues
nada, bienvenido, mucho ánimo y espero también que os guste esta
asignatura, que creo que dado el concepto, no el concepto, sino dado el
título que tiene Patrimonio, la importancia que cobra en nuestros días de
bienes patrimoniales, pues yo creo que es interesante, que lo abordemos y
bueno, pues que hace posible que... Pues aquí tenemos este primer
capítulo, un momentito. de patrimonio, pero quizás hoy no lo vamos a
llegar a comenzar. Hay un capítulo cero que me interesa a mí que veamos
primero y es el que vamos a dedicarnos hoy, que sería a modo de
presentación de la asignatura que vamos a tratar hoy, que sería ¿Qué es
la gestión del patrimonio? Lo voy a repetir, vamos a tratarlo hoy. Es una
presentación que realizo a partir de este libro, Gestión del Patrimonio
Cultural, que es el que se aborda en el capítulo número uno. ¿Qué
entendemos de patrimonio? Más que luego esto, efectivamente también tiene
que ver con el tema número dos, que es el patrimonio, que vamos a ver en
el próximo día. Hoy vamos a comenzar, si os parece. Esta primera imagen
que he escogido, que he elegido, son las murallas, un recinto murallado, de
palabra de la reina, un recinto que se configura en los siglos VIII y IX, X
ya cuando... Se levantan las torres, llamamos a las torres alabarranas, ya
sea en la época cristiana, con la toma en el siglo XI por parte de los
cristianos. Y bueno, pues es una imagen de antigua en la que aparecen
alosadas unas casitas. Y bueno, pues comentaros que muchas veces el
patrimonio ha llegado hasta nuestros días, dénme... de comillas, indemne,
a veces por fenómenos como este. El hecho de tener las edificaciones
delante de estas murallas, pues ha permitido, de estas murallas, porque hay
un tapial ahí que no es original, pues nos ha permitido que nos llegaran
indemnes o por lo menos murallas aquellas medievales, época humana, época
cristiana, la democracia cristiana, llegar a nuestros días, ¿no? En otros
casos, pues han desaparecido ese patrimonio, han desaparecido o incluso lo
que hemos hecho ha sido repristinarlas, esas murallas, esas construcciones,
es decir, rehacerlas de nuevo con la clima que pensamos que tendrían en
origen. Esto se va resolviendo, ¿no? En el caso de la ciudad donde
grabamos, pues, Tienda Morales, que es una maravilla y las que se conservan
es porque ahora también había una serie de construcciones arrosadas que
siguen existiendo y permitió que nos utilizaran para la saca de piedra y
para realizar otras construcciones, por ejemplo, esto que ocurrió. ¿Qué
entendemos por patrimonio? Bueno, pues la etimología de latín es lo que
proviene de los padres. En el diccionario, los bienes que poseemos o los
bienes que hemos heredado de nuestros ascendientes. Todo lo que traspasamos
por herencia, objetos, materiales, derechos, solicitaciones, incluido cosas
menos tangibles, abstractas o espirituales. El patrimonio como herencia y
cultura. El concepto de patrimonio individual está claro, pero no es tanto
ese concepto de patrimonio colectivo. Igual que existe una herencia
individual, también existe una herencia de carácter colectivo. Ahí
tenemos por ejemplo en la cruz americanos, con el significado simbólico,
antropológico del patrimonio colectivo, representado por elementos
naturales como ríos, las cascadas, las praderas. Hoy, el patrimonio
histórico, cultural, natural, es una construcción cultural sujeta a
cambios en función de circunstancias de carácter histórico, social,
incluso también de recursos e intereses o modas de la humanidad. La
sociedad moderna, incluye como patrimonio colectivo, bienes culturales y
también naturales. Y ahí llegamos a un concepto más amplio que es el
concepto de patrimonio de la humanidad. En el caso de la Antártida. Bueno,
el patrimonio de la humanidad que actualmente estamos hablando de los
fenómenos que están produciéndose de las tierras de Irán, de Irak,
perdón, de Siria, con esas decisiones patrimoniales de Pamir, etc. Y
bueno, pues que son en definitiva no patrimonios solamente de carácter
local, sino desde el ámbito de humanidad, por lo que representa para la
historia de la humanidad. Supone el reconocimiento de los bienes que
apreciamos universalmente como herencia colectiva. Y otra vez me remito a
esos imparvios, esas destrucciones que está suponiendo ese Estado, ese
califato islámico que se está creando en ese entorno, pues comentaba de
Siria y Irán. El reconocimiento del patrimonio cultural y natural es
irredenciable. Hay un paralelismo entre el legado de padres a hijos, el que
se hace, con la herencia que recibimos de civilizaciones pasadas y que nos
llega hasta la actualidad. No es hasta la actualidad, sino que proyectamos
hacia el futuro. Son señas de identidad, ¿no? Esa herencia cultural que
es común cuando hay esquemitas, que es un activo útil de la sociedad, de
la humanidad. Que se ha construido a lo largo de los siglos, en la historia
del propio hombre. Gracias. Muchas gracias. No vamos a tener una pega ni
nada, ¿no? No. No hemos pintado ninguna pega, ¿no? No. Pues venga, la
que. Nos vemos. Hasta luego. Y bueno, pues, ese activo llega... Tiene que
llegar a las generaciones futuras para que disfruten de la misma. Y, bueno,
si es posible, añadiremos ahí ese traspaso en mejores condiciones a estas
generaciones que estamos contando. Vamos a ver si se abre el objetivo un
poquito. La idea del patrimonio genera un valor, un vínculo entre los
individuos. Ese es un meso transmisor entre quien de pasado, entre el
presente, entre nosotros y las generaciones anteriores. Entonces, todos
tenemos quizás un objeto determinado en la casa, algo que es singular en
nuestra familia. Y, bueno, pues es un elemento que de alguna forma queremos
permitir a nuestros hijos porque nos habla de la historia de nuestra
familia. Lo que representa a Miguel individual pasa a lo mismo también en
ese objeto, esa representación patrimonial como elemento valioso que
supone la lectura o el diálogo entre el pasado y el futuro y nosotros que
estamos en ese presente. El patrimonio histórico como mensajero de cultura
es un concepto extenso del patrimonio cultural en el que abarca tanto
bienes materiales y bienes inmateriales. Es lo que vamos a ver también a
lo largo de este año. Vamos a ver esos primeros conceptos de patrimonio,
cómo se apropiaban los romanos. de aquellos elementos que van adquiriendo
por conquista, como tenían ya el concepto, o por lo menos ya interiorizado
la importancia que tenían aquellos objetos y por lo tanto los van sacando,
los van haciendo acopio de los mismos. Y bueno, pues llegamos a conceptos
amplios como son bienes inmateriales y inmateriales de humanidad que
tenemos también muy definidos en nuestro plan. Aquí nos referimos al
patrimonio artístico en ese concepto inmaterial y como transmisor de
mensajes culturales. Las ruinas, las he puesto antes de esas ruinas de
nuestra ciudad, de la ciudad de Talavera. Ya he dicho ya la Talavera
islámica, la referencia a la Talavera musulmana, pero además es que
incluso en esas murallas podemos encontrar unas lápidas romanas no
reutilizadas, reutilizadas desde la época anterior, que se han ido
colocando ahí y otra vez hacemos una lectura de las diferentes etapas de
ocupación, de conquista, de... de desarrollo social, cultural e histórico
que ha tenido esta ciudad. Bueno, pues esa vinculación del pasado con el
presente, el patrimonio material como transmisor de mensajes culturales,
los objetos de la ciudad como decía anteriormente. Y bueno, aquí tenéis
este... una esquemita, el patrimonio cultural, mensajeros de cultura y
también testimonios de organizaciones. Elio dice incluso el más humilde
de los objetos materiales que es producto y símbolo. Y una perspectiva de
aceleración es un emisario de la cultura de la cual proviene.
Efectivamente, en algún sentido puede ser simplemente un muñequito, un
hueso labrado, un objeto determinado que nos está dando una lectura
también de ese pasado. La noción del patrimonio viene ligada a la idea
del paso del tiempo. Transcurrir el tiempo, individuos y grupos contraponen
entre presente y pasado. Y fundamentan nociones de continuidad, también de
cambio histórico-cultural. Los objetos que suponen materialidad o solidez
perduran el tiempo. La ventaja, muchas veces, es que se han perdido ciertos
mensajes que podrían haber trasladado nuestros anteriores, generaciones
anteriores e incluso escritos, documentos escritos que se han podido perder
a veces están representados en un objeto y muchas veces como simple una
pequeña estatuilla, por ejemplo, con una lectura entre lo que pueden ser
aquellas generaciones y aquellas sociedades pasadas. Kubler dice que el
momento que acaba de pasar se ha extinguido, del todo excepto por los
objetos que ha podido dejar. Bueno, en esta época hablaríamos, este es su
caso, esta grabación, ¿verdad?, esta web conferencia que queda grabada,
pues sería el paso del tiempo también condicionado, ¿no? En nuestros
tiempos, como no, ¿no?, tenemos... esas imágenes online que vamos dejando
y todo ese material digitalizado que se queda ahí. Bueno, en cuanto a la
subjetividad de los hombres se alza la subjetividad creada por los objetos,
decía André, diferentes expresiones, un poco confirmando el valor, la
subidez de esa materialidad. Los objetos como agentes transición del
tiempo, por lo tanto, pueden ser el marmor, el acero de una espada, una
cerámica, vamos a ver, por ejemplo, excavaciones arqueológicas, que de
repente vemos ahí un pocillo de nada, vemos un montón de objetos que a
modo de basurero se iban echando ahí, objetos, por ejemplo, platos rotos,
un pocillo de cerámica, platos, etc. Y si vamos estudiando las diferentes
capas y estratos, ese arqueólogo nos va a hacer una lectura de cómo
vivió, cuál era la forma de vida de esas gentes que vivían en esa casa,
aquellos que utilizaban a modo de ese pozo, ese pocillo, a modo de
cercolero, a modo de basurero, y que, pues, por esa representación que dan
esos objetos, por ejemplo, las cerámicas. La maíz bacterial y la
duración, todo ello nos representa, nos da trazas de la civilización y
los datos de contenido cultural que son aportados por los objetos o quedan
imputados al objeto. Las nociones de continuidad y de cambio y de
identificación entre el pasado y el presente aparecen gracias al análisis
y observación del objeto. Por ejemplo, una peluca del siglo XVIII con
diferentes valores adjudicados según el paso del tiempo. Es decir, no
podemos ver una peluca en un momento determinado ahora que tiene una
representación, o podemos ver una película de época en la cual género,
en este caso, es histórico, a lo que se indicaba en aquel momento. Los
objetos son la materialización de la historia. Son testigos, por lo tanto,
del paso del tiempo, unos en uso, otros que están en los museos. Son
testimonios materiales, numerosísimos, objetos como testimonios de ese
quehacer humano. Son verdados, son modestos, son reidos, son origen de
esculturas, de imitaciones... Pues estamos recordando aquellos elementos de
carácter antropológico que nos pueden parecer muy simples. Pueden ser un
muñequito, pueden ser unos pastelitos así que... O unas pinturas que no
tienen nada que ver. Pueden parecer muy simples pero, en cambio, detrás de
ellos se esconde todo un ritual, unos elementos mágicos de un significado
para aquellos pueblos que los poseían. El patrimonio para historiadores,
antropólogos, arqueólogos, científicos es como la historia materializada
y la puerta de acceso al pasado junto a la memoria y la historia escrita.
También el patrimonio surge como motivo de inspiración, de imaginación,
curiosidad, sensaciones físicas, visuales, táctiles, catalizador de
emociones, etc. ¿Con qué propósito conservamos o debemos de conservar el
patrimonio? Bueno, pues ahí tenemos la oración de la memoria, la busca de
recovecos en la mente o fuera de ella para almacenar vivencias pasadas.
Bueno, pues, ¿quién no ha encontrado un objeto determinado que en su casa
de repente pensaba que existía y que le ha llevado a su niñez? Esa
evocación de un objeto. Y no solo es una receta, hay muchas veces también
que es música. Uno sube. Hay algunas fases muy bonitas que digo que alguna
vez cuando la materia desaparece nos quedan esas sensaciones, por ejemplo,
los olores, el olor, una manera determinada y que nos retorna a otros
momentos en los que es pasada. Bueno, pues en ese sentido tenemos los
judicios, como las fuindas, por ejemplo, objetos y memoria en este caso que
están interactuando. A nivel colectivo, si esto se ha venido a nivel
colectivo, está pasando lo mismo, ¿no? La destrucción del legado
material y inmaterial por un tránsito de crecimiento, lo que supone
también la necesidad de conservar ese legado, esas memorias colectivas. El
progreso se lleva por delante fragmentos de entornos de carácter cultural.
Se va apareciendo con el tiempo esos bajos tangibles, obras, objetos, que
también suponían unos elementos que no solo han tenido lugar en la
memoria sino también en el colectivo. Que ponen en contacto a las
personas, con el tiempo del pasado, también con generaciones precedentes.
Hay una relación que debemos entender desde la historia de la humanidad,
que debemos entender que de hecho se tiene. Es algo circunstancial, es como
la fe como un carván, como esa desaparición de esos elementos
arquitectónicos, antiguos, etc. Y bueno, pues se tiende a esas prácticas
concepcionistas. Los objetos de la historia, en la vida digital, como una
prueba permanente de la obra de los seres humanos, Sobre los que podemos ir
y volver. Bueno, pues efectivamente, habrá que empezar a entrar, empezar a
relacionar también los elementos o bienes patrimoniales con esta era
digital. Cómo nos evocan, cómo supone un conocimiento, una situación tan
es de pasado. Y lógicamente, si somos capaces de esos elementos digitales
para las actividades futuras y que perduren, pues también habrá que
tenerlo. La gestión de patrimonio. La conciencia patrimonial es un
fenómeno antiguo. Ha descubierto que la conservación por la conservación
puede ser un absurdo. Entonces, se necesitan nuevos usos para preservarla.
Conservar por conservar, obviamente, pues a lo mejor tenemos un
determinado, una serie de principios con la que hay psicología determinada
y repetitiva que, bueno, a lo mejor no es necesario conservar todos.
Simplemente cuando se quede una muestra de ellos, una restauración, una
restauración de algo de ellos sería suficiente para que nos vive con ese
pasado. Bueno, pues ahí tenemos esa gestión patrimonial que se ocuparía
del conjunto de actuaciones programadas con el objetivo de conseguir una
óptima conservación. La conservación de los bienes patrimoniales y un
uso adecuado de esos bienes a las exigencias sociales contemporáneas. De
esta forma, se supera la conservación tradicional que limitaba el cuidado
oculto del patrimonio al estudio y, así, simplemente, la conservación de
los mismos. Por tanto, se exige una actividad, una actividad. Punto de
partida de la gestión del patrimonio sería la conservación de objetos
apreciados de la actividad humana que han perdido el actual presente y por
supuesto también los paisajes, paisajes de carácter natural. Objetos que
no han perdido el uso, en el caso de las iglesias, pero la universidad
también puede ser un motivo. Desarrajados de su lugar de origen, aislados,
ajenos a contexto, pasa por aquellos elementos que están determinados o
trasladados por cualquier circunstancia o también con una intencionalidad
para ser expuestos en museos. Expulsiones temporales o particulares,
algunos sin utilidad práctica pero que atraen por la habitación, por la
estima, por la belleza que conlleva. Esos lugares, esos parajes que pueden
ser también declarados, inventar declarados patrimonio inmaterial de la
humanidad, patrimonios inmateriales, puede ser reconocimiento que evocan
una historia pasada a una fe gloriosa y un espacio determinado. Por
ejemplo, yo haré un ejemplo a esa tele de batalla de Calavera que en el
año 1809 combatieron los ejércitos hispanohitánicos contra el ejército
napoleónico de José Bonaparte. Aquí en este entorno es que nos movemos.
Cerca de 100.000 soldados combatieron en esa batalla que... Voy a repetir,
fue de la pobreza en el sentido para la ciudad de Talavera porque fue la
primera vez que el ejército aliado de españoles y británicos vencieron a
las tropas de Napoleón aquí en Europa amando el límite de Wellington y
de generar fuerza a España. Pero pues, para este pueblo, para la ciudad de
Talavera, para la ciudad, es importante hacer eso histórico, para otros
será otro serenio determinado y por lo tanto yo creo que efectivamente
tiene que recuperarse como elemento de carácter patrimonial y como bienes
inmateriales. Tiene que ver con la ciudad, con la población determinada o
también con monumentos consagrados, como es aquí, a la memoria histórica
de la comunidad, pueblo, ruinas, edificios antológicos, etcétera,
etcétera. Se puede desbordar lo que consideramos patrimonio, ocurre con la
evolución progresiva de la imagen de una ciudad, de diferentes estados, de
un diálogo antológico, etcétera, etcétera, etcétera. Por lo tanto, a
veces incluso surgen polémicas dentro de los equipos de trabajo, del
humanismo. Aquellos grupos. Aquellas comisiones, sean instituciones
públicas, entes autonómicos o ayuntamientos que se dedican a la
conservación y a la guarda del patrimonio de esos espacios. Entonces,
quiero que se conservara el ámbito climático para ese acuerdo entre los
técnicos y los políticos. Lugares, objetos, historias, recursos
culturales casi inagotables. En esta otra diapositiva nos preguntamos qué
ocurre con las sociedades avanzadas actuales. Como os comentaba Antonio,
pues que a lo mejor patrimonializamos en exceso. Se ha dejado de ayudar por
anastasia, incluso pues se llega a recrear o se llega a invocar y llegamos
a inventar de forma fantástica un mundo sin tanto metodológico que en
realidad no ha existido. Nos solemos aborrecer mucho, además ahora en ese
contexto de redes sociales que a veces planteamos como corales absolutas
elementos que nos han indagado, que nos han contrastado y si son fáciles
de llevar de un sitio a otro y con el tiempo aquello que simplemente se ha
imaginado se construye como algo real, pues puede ocurrir, paseando la
verdad. Quizás por amenaza real de la desaparición de parte de algo
material, también se tiende a rescatar el pasado de la muerte y del
olvido, pero también a utilizar políticamente y aquí es posiblemente
interesante nuestro patrimonio. Bueno, todos conocemos algún caso que
hemos visto, que hemos comprobado que a lo mejor por determinada
construcción de un espacio se ha estado solicitando su reconstrucción, su
mantenimiento. Y bueno, pues han llegado las elecciones municipales o las
elecciones X para que pudieran ser restauradas o al revés. Una mala
interpretación de un espacio determinado lo que se hace es que se modifica
dando una autoridad a un bien público inmediato, a lo mejor lo que pide
aquella gente, pero sin embargo se le hace una lectura de lo que quizás
debería hacerse en función de lo que ha sido ese espacio, esa plaza, ese
elemento patrimonial, vamos a poner X. Los recursos patrimoniales también
están limitados por procesos totalmente naturales de destrucción, de
sustitución. Ya veremos las diferentes denuncias que hay, ¿no? Sobre qué
es lo que hay que conservar, hay que no salvarse, la vida de un principio
es como la de una persona. Resulta que nace, se ha construido, pasan dos
años y tiene que morir, por lo tanto, hay que dejar de producir y no
tenemos por qué estar reconstruyendo, pero no tenemos por qué estar
continuamente restaurando. No todos los bienes patrimoniales ofrecen las
mismas posibilidades o están igual de amenazados, o tienen un valor
educativo o científico. No se puede salvar de la destrucción de fuentes
ni de la mayor parte de los recursos patrimoniales existentes. Es decir, a
veces en algunas ciudades que una historia pasada, muy importante, casi se
está teniendo que levantar una casa, pero algo porque enseguida empiezan a
aparecer elementos patrimoniales para la casa. Bueno, eso. Es difícil
decidir cómo congeniar efectivamente esos elementos antiguos, esos
elementos existentes, esos recursos, podríamos decir, anteriores, pues con
el progreso, con la modernidad. Es difícil a veces la raya, la línea.
entre qué es lo que se debe hacer, sobre todo para los técnicos, puede
ser bastante complicado. ¿Qué se puede hacer? Identificarlos,
inventariarlos. Muchos de ellos están interesados en descubrir, por
ejemplo, en el agua, en las selvas, en sitios de vida y acceso. Si no
tenemos una idea muy clara de lo que hay que hacer con ellos, pues casi
mejor que se queden así. Recuerdo que en un caso concreto, la segunda vez
que estaba hablando con vosotros, que aquí uno de nuestros cabines, en el
centro de nuestra ciudad, apareció un cementerio, esta muralla de la
ciudad, apareció un cementerio que hacía esta calavera a los musulmanes
que eran enterrados fuera, al lugar cristiano, y como no había fondo para
hacer un filtro interpretativo de esa calavera romana, lo que se hicieron
es esto. Se estudiaron, se trataron por parte de los arqueólogos. En aquel
momento la decisión política y la seguridad económica estaban en
consonancia con lo que se pretendía y se han quedado ahí. Hoy,
personalmente, un parque de niños está por encima de este cementerio y
apenas la gente sabe que existen en esos estados inferiores Bueno, habrá
tiempos mejores de los que hayan ido, pero cada vez podamos levantarlo, eso
que se ha protegido adecuadamente y que se pueda hacer un estudio y se
pueda hacer cientos de detalles. Por lo tanto, tampoco es mejor ni
terminado este año. ¿Qué nuevos recursos patrimoniales consideramos en
el futuro? Se hace preciso la necesidad de un método para abordar esa
problemática. Método que establezca prioridades para orientar los
esfuerzos de los investigadores, también la conservación de elementos
más importantes, representativos, ricos, posibilidades de criterios
claros, objetivos, en función de ese momento. Algunas veces se montan
incluso modas de interpretación de lo que debe conservarse o se debe
idealmente estudiar. Pero la selección estará condicionada por factores,
también muchas veces de carácter económico, legislativo, como el ejemplo
que os he puesto anteriormente. La gestión del patrimonio. Revisa de una
cuidadosa selección. Primero, qué objetos de la historia deben ser
salvados y traspasados a caracteres posteriores. Segundo, una búsqueda de
usos más adecuados y socialmente más beneficiosos para los bienes a
preservar. Bueno, pues, efectivamente, también conocemos todos
construcciones, arquitecturas antiguas que antes podían ser de la iglesia
y, por ejemplo, podían ser parte de la universidad. Bueno, recuerda ahora
mismo, a modo también anecdótico, la tienda de Zara en Salamanca, ¿no?,
donde era la iglesia. Y, bueno, pues, ahora ha cometido una restauración
muy interesante, nada agresiva, y, bueno, pues, hoy tenemos una tienda
comercial donde antes había la iglesia. Bueno, pues, no existen criterios
universales sobre qué objetos se han de seleccionar. Hay criterios
generales, mérito, representatividad, cautividad, lo mismo. El dictamen de
los expertos... El dictamen de los expertos puede estar mediatizado, a su
vez, por el producto del tiempo en el que viven, efectivamente. Las
decisiones son complicadas porque hemos estado en algunas conclusiones de
patrimonio. Hemos visto que esa línea de la decisión puede ser
acomplicada. La lectura que pueda hacer un estudiador, a veces, que no
tenemos un objetivo pecuniario ni un interés inmediato al respecto, puede
ser distinta a la que representa, por ejemplo, cualquier arquitecto o
arquitecto. incluso los técnicos municipales que se han obligado a una
solución inmediata ante un problema que surge con la calle. Bueno, pues
por ahí vamos. Seguimos avanzando en nuestras diapositivas. ¿Qué es lo
que puede tener la gestión de patrimonio? Bueno, por una parte el estudio,
la explotación con clientes sociales o también la gestión para el
futuro, un consumo particular, pues al margen del proceso social, en este
caso puede ser un tanto excluyente. Ya hablamos, por ejemplo, de ruinas o
con algunas que se han quedado en la casa particular en las que han
terminado, bueno, pues se han soltado en esa casa para uso y disfrute de
ese particular, ¿no? Explotación con clientes sociales, el bien revierte
en la sociedad, ¿no? La educación, el desarrollo sostenible, la
educación, etcétera. ¿Quién o qué instituciones hace la selección de
organizaciones? ¿Cuáles son las instituciones? ¿Cuáles son los recursos
patrimoniales? Otra de las polémicas, otro de los temas que podemos
abordar. Existe un contexto científico profesional, una ciudad académica
de investigación, universidades, instituciones científico-científicas,
museos u organizaciones también profesionales. Un contexto
societario-civil. que es la propia vida civil, asociaciones culturales,
conservacionistas, ONGs, etc. También un contexto
político-administrativo, a lo cual he hecho mención en esta clase,
digamos esas administraciones públicas, que están sujetas también por
ley, así las actuaciones y por supuesto los representantes políticos, que
no sé qué decir, en función de los que llegan los programas, los
programas públicos, las aserrantes del periodismo. Un contexto económico,
relaciones económicas de la sociedad, los agentes ponen a precio a bienes
culturales e iniciativas de conservación. Todo ello, pues aquí, mediante
el ambiente, las tradiciones, las modas, las ideas vigentes también, a las
que me refería también anteriormente. ¿Qué principios orienta la
selección? Seleccionar es atribuir valor, se parte de un valor marco como
referencia que no puede ser absoluto, depende del momento cultural y
psicológico. Por ejemplo, en el caso de... de Cataluña, cuando estuvo
restaurando una asociación de iglesias románicas, muchas de ellas que
se... no que se absorbió con autócratas y demás, sino que se llevaron a
museos, era por principios determinados que se marcaban. contexto de la
traducción de valor, relaciones económicas y generantes, criterios de
gusto, ideas y creencias sociales, presiones políticas, colegiantes, si se
puede financiar o no, la administración científica, agentes sociales y
económicos, o también la formación que se va a dar en ámbitos de las
ideas sociales y de las humanidades. Es interesante ver qué utilidades hay
que dar, esas posibilidades, que se ponga un enlace didáctico, la opción,
que se ponga ese elemento patrimonial. Valores de referencia, que quedan
marcados también, el matrimonio vale por todo lo que se atesora en
definitiva. Y bueno, pues hay como cuatro grandes grupos, asociativos,
estéticos, económicos, informativos y científicos. Ese valor de uso,
pues comentaba yo antes, una parte, la información, las posibilidades
didácticas, la atención, el uso práctico, valores de carácter formal o
simbólico, y bueno, pues... La consideración de los elementos, el precio,
la pereza, el artificio, lo que representa, lo que puede transmitir, bueno,
pues son elementos o valores también que se pueden catalogar a la hora de
definir, a la hora de observar un elemento. Aquí tenemos esta diapositiva,
pasamos al valor de uso. satisfacer una necesidad concreta, el uso
inmediato y directo, un uso tangible, aunque muchas veces los negocios son
menos tangibles, investigación sobre los objetos, relación con otros
contextos de carácter cultural. El valor formal equivale a lo que sería
el valor estético, la atracción que simplemente respeta por ejemplo los
sentidos, el placer, la emoción que suscita, esa rareza, la apariencia
exótica, el concepto del genio que se ha podido elaborar, la valoración
de ciertos objetos por la forma, los materiales con los que se han hecho.
Por ejemplo, el caso del color. En el caso de una corona, de fina lámina
de oro, en forma de 33 hojas de roble y 68 leyotas, se acompaña a los
restos mortales del reclito de Macedonia, la septima africana, a
Tesalónica que fue descubierta en el año 1937. La obra de arte va más
allá de la estricta funcionalidad del objeto corriente y se considera esa
obra de arte como elemento patrimonial y también sobre todo como una
creación de carácter singular. Otro de los aspectos sería el valor
simbólico, a qué asociamos ese objeto. El bien en tanto nos pone en
relación con su creador o usuarios del pasado, en relación con ellos. Los
símbolos sirven para educar, para designar, relacionar y representar, por
ejemplo, la vibración de un personaje, cultura o conocimiento del pasado.
El objeto histórico, como algo creado en el pasado, participa del presente
y del pasado. Sirve de meso, como hemos visto en esta grabación, entre
ambos los momentos. Como valor simbólico, el objeto actúa de presencia
sustitutiva de alguien o algo que se presenta en la forma. Por ejemplo, el
primer sumario de la historia, el pimeo, que representa y designa a Montiol
y su mentor en 1899, que permanece y está en patrona. Los símbolos son
una forma de expresión del ser humano y que luce de nosotros. Por ejemplo,
la forma con la que estimo, ¿no? La forma determinada, y no soy capaz,
incluso por asesoramiento que puede hacer mi familia, yo a veces no me
encuentro. Eso nos pasa, yo creo, que a todos. Es una expresión. La forma
de vestir, lo mismo pasa con esos objetos que los relacionamos con el
pasado y con los artistas o con aquellos artífices que lo llevan a cabo.
El significado simbólico cambia con el tiempo. El objeto tiene un
significado en su momento, pero luego arrastra una gama de significados y
nuevos valores, ¿verdad? Bueno, se le va dando un valor determinado en ese
contexto social y bueno, muchas veces incluso transformado en otro y que no
tenía que ver nada con lo que suponía en orígenes. En cada bien
patrimonial puede haber diferentes tipos de valores interactuales. Ejemplo,
por ejemplo, un puente romano siguiendo al tráfico, ya tenemos
arqueológicos como expresión, no como expresión sino para desarrollo
turístico, etc. Por eso conocemos también algunos de esos puentecitos por
los cuales se desendería, pero también otros pilares o patas o incluso
propios puentes romanos que se conservan que ahora sirven para el tráfico
rodado. En la función de la gestión patrimonial, la selección del objeto
patrimonial suele producirse una segregación tras esa selección del
objeto patrimonial, suele producirse una segregación del mismo con
respecto al contexto distinto. Una física, no puede ser física, es decir,
un museo, una reubicación de ese objeto que se ha desplazado, se ha
segregado de su ubicación habitual normal. Una fase de catalogación
sería la necesidad de esa gestión patrimonial. Pues esa función que sea
de catalogación acorde a diferentes criterios clasificatorios, criterios
científicos, normas culturales, etc. La elaboración de la base de datos,
sea empresario para esa gestión patrimonial que permita clasificar, reunir
toda la información que se pueda extraer de los bienes patrimoniales.
Continuamos. También hay que tener documentación, conservación, que es
generalitativa, documentación, conservación, restauración y como la
otra, educación, educación, que es la gestión de las rías, museos,
anticuarios, etc. Las funciones de gestión de museos en estas
instituciones, pues entre ellas la más tradicional sería identificar,
identificar. Recuperar los objetos patrimoniales, las colecciones,
documentarlos, conservarlos, estudiarlos. Hay una dimensión pública de
esa gestión patrimonial, que es ya otra vez identificarlos, estudiarlos y
exponerlos públicamente. Y por supuesto en esa exposición pública puede
estar en enlacarlos, explicarlos e interpretarlos. Y bueno, pues una
contextualización del bien preservado. es probable que el valor adjudicado
a alguien hubiera sido asignado en el pasado. Bueno, pues efectivamente, a
lo mejor un objeto terminado es un tecnicito para beber, pues ahora lo
consideramos una obra de arte, simplemente de arte artístico y sin
asequimiento utilitario, incluso los valores económicos que ya tenemos
determinados, los que harían en el pasado, pues ahora adquiere otras
dimensiones. Para mantener su valor patrimonial en el presente, es preciso
que el objeto entre en una cierta relación con el contexto original de
producción y de uso. Es necesario, es necesario ese objeto, es necesario
también su adecuada recuperación, porque si no se puede perder el valor,
se puede perder el sentido, se puede ir tirando en forma cohesiva. Por
ejemplo, de esos trillos, un trillo, que es una moda muy dada, solamente
hubiera muchos trillos en el problema, pero solamente hubieran pocos
trillos, y se utilizaran todos como más, como una especie de mesa, que
pudiera incluso, pues, ya pierde ese sentido, que tendrían con esas
labores de campo, esas labores trícolas, esa labora de trillar, que
tendría para nuestros antepasados. Una fara romana, ¿no? Si lo
hiciéramos en este caso, por ejemplo, como un tenisero en motel. En esta
sociedad avanzada y consumista, una de las principales amenazas sobre el
patrimonio, por tanto, es la pérdida del sentido de uso que se tiene.
Bueno, profesores, los que somos profesores, y algunas veces cuando estamos
con nuestros alumnos, hablando de esos temas, cuando tratamos de explicar
el concepto simplemente de agarro, agarro de acudir, agarro romano, pues la
verdad es que nos cuesta muchísimo. Esas imágenes que algunos tenemos que
poner, bueno, me ocurrió el concepto de novia, que los chavales para ellos
la novia es la novia de las fechas y más. Entonces hubo que entrar online,
mostrarles imágenes de aquellos caballitos, de aquellas caballerías que
iban dando vueltas en torno al pozo, a la novia, y el concepto primitivo
que sería para sacar agua, para pegar. Pues digo lo mismo, que a veces esa
pérdida, la pérdida de uso, pues también va a perder también el sentido
que tenían. El ir patrimonial, por tanto, como objeto de consumo más,
como recurso economicista, nada más, también puede aparecer como un
recurso de una mercancía, es entonces, suele ocurrir, ¿no?, en las
tecnologías patrimoniales, que son simplemente un recurso, un barrio, una
industria de turismo. Y bueno, yo creo que nos vamos a ir quedando por
aquí. Va a ser la introducción de este tema cero y el próximo día ya
vamos a abordar el número uno, que es el concepto de patrimonio. Bueno,
pues como veis aquí simplemente he querido habitarme de este libro, de la
gestión del patrimonio cultural y tomar contacto, por lo menos
cuestionarnos qué es ese patrimonio, qué es lo que abarca, la importancia
del concepto, una toma de conciencia de la importancia que tiene como
elemento, que liga el pasado con el presente. Como nosotros también somos
agentes de esta transmisión y por lo tanto son elementos oportunos para
preservar, hay que preservarlos. Pues acordes a las técnicas, a la
integración de diferentes agentes, la problemática que surge y que
estamos hablando, de la intencionalidad, de la conservación, la
preservación, cuál es la destrucción de los proyectos. No vamos a quedar
por aquí, veo que Mario Paz me está escuchando y bueno, compañeros que
vais a poder escuchar esta grabación en vuestras casas, pues saludaros,
dadle la bienvenida a este curso. Me quedo a vuestra disposición para lo
que ha de durar y bueno, pues poquito a poco nos iremos conociendo, iremos
hablando. Y ahí estamos. Bueno, Mariposa, pero hoy a tu conferencia,
bueno, vas a tragarte un montón de... Ya en una clase, ¿no? Vamos a
escuchar una conferencia que vamos a hablar sobre el padre Juan de Mariana,
un personaje ilustre aquí, la reina, ese humanista, ese jesuita, ¿no?,
que murió a principios del año 1634 y es un elemento muy interesante,
¿no?, en aquel periodo histórico, la transición del siglo XVI al XVII.
Esa reina sería muy interesante, que es aquella de Granitillo, con la cual
van a cargarse al rey Enrique IV de Francia, aquellos que tanto el mundo
católico como reformista estaban defendiendo en aquel momento, en aquellos
siglos, pues la resistencia pasiva fue una parte, la resistencia activa
ante aquellos reyes que algunas veces podían ejercer como tiranos y
nuestro jesuita también lo... Bueno, pues nada, iremos yendo en MyPath. Un
saludo, un saludo a ti, un saludo a estos compañeros y a los reyes que
están ahí con nosotros. Nos vemos.