Bueno, pues buenas tardes. Vamos a realizar en la primera sesión de hoy
una introducción más o menos general al Próximo Oriente. Sobre todo, por
la disponibilidad de tiempo que tenemos, la vamos a realizar desde dos
puntos de vista, que serán un poco los primeros que abordemos, pero
teniendo en cuenta que más adelante, en las próximas sesiones,
realizaremos también una aproximación que será, hoy vamos a hablar sobre
todo desde el punto de vista geográfico y etnográfico, y la próxima
semana trataremos de hacer una introducción más o menos política a la
evolución de todos los estados del Próximo Oriente Antiguo. Cuando
nosotros hablemos del Próximo Oriente Antiguo, hablaremos fundamentalmente
del espacio que habitualmente entendemos con el nombre de Próximo Oriente
Antiguo, es decir, todo el entorno de Anatolia, la actual Turquía, la
Franja de Siria y de Palestina, Mesopotamia y su periferia, pero también
incluiremos en ese ámbito el espacio egipcio, es decir, el espacio del
Nilo. Con lo cual, en realidad, como sucede... En la denominación de la
asignatura, Historia Antigua I, Próximo Oriente y Egipto, cuando hablamos
del Próximo Oriente, nosotros incluimos también el ámbito egipcio.
Nuestra aproximación en las sesiones de clase que vamos a tener va a ser
más o menos progresiva, es decir, vamos a partir del análisis sobre todo
de Mesopotamia como centro, después de la periferia de Mesopotamia y
finalmente de Egipto, dejando para el final aquellos pueblos que, como
puede ser el Imperio Persa, tienen una entrada en la historia en el
territorio real del Próximo Oriente Antiguo más tardía. Es cierto que
nuestra aproximación geográfica en la que deberíamos hacer hoy
podríamos contemplar también lo que hay al otro lado de esta cadena
montañosa, es decir, todo el espacio de los Montes Zagros, pero sin
embargo nos vamos a centrar exclusivamente en el espacio que veis en el
mapa. Bien. La primera característica que hay que señalar es que nosotros
nos aproximamos a este ámbito geográfico de Egipto y del Próximo Oriente
porque es el origen de la civilización. Son las primeras civilizaciones
que entran en la historia, lo que está unido, como sabéis,
fundamentalmente a dos conceptos. Un primer concepto que es la
sedentarización y la estatalización y un segundo concepto que es la...
...aparición de la escritura. Los dos elementos están perfectamente
conectados. Solo cuando aparece la estatalización se hace necesario
realizar obras de escritura y, por tanto, compilar toda la información que
se reúne en un determinado archivo y ambos elementos están perfectamente
interconectados en las próximas clases, tanto en... ...en la asignatura de
Historia Antigua I como los que hayáis matriculado de Historia Antigua II,
iréis viendo cómo esa realidad de la aparición de la escritura
condiciona la entrada en la historia más o menos progresiva de estas
civilizaciones. Y precisamente eso nos lleva a subrayar un primer
acontecimiento y es que... ...una primera característica de este
territorio y es que, en realidad, nuestro acercamiento a la realidad del
Próximo Oriente Antiguo debe... ...concluir en una plena afirmación y es
que es un territorio tremendamente desigual. Es en el que se produce la
entrada en la historia a partir del IV milenio a.C., pero, sin embargo, esa
entrada en la historia no es ni mucho menos homogénea o no se produce en
todos los territorios a la vez. Los dos espacios principales y en los que
más antiguamente se va a producir esa entrada en la historia son, por un
lado, la llanura mexicana... ...la llanura mesopotámica y, por otro lado,
Egipto, pero, sin embargo, la entrada en la historia de todos los pueblos
que hay en la periferia de esos dos espacios será más o menos progresiva.
A finales del IV milenio, durante el IV milenio se producirá la
sedentarización en Mesopotamia y Egipto. En cambio, en los territorios de
la periferia de Mesopotamia, esa sedentarización tardará un poco más
operándose... ...durante el III milenio. Esa diversidad geográfica hace
que, aunque pudiéramos señalar algunos elementos estándar que podrían
afectar a todo el próximo XXI, uno, desde luego, es esa idea de creciente
fértil, de estructura casi de creciente lunar que afecta a todo este
espacio y que lo configura como una zona cuna de las civilizaciones, sobre
todo porque muy probablemente, por las condiciones climáticas y por las
condiciones también del régimen pluvial de los ríos, estaban muy
favorecidas para que apareciera la agricultura, pero a pesar de que sea un
creciente fértil, de que sea un espacio de contacto entre el Mediterráneo
occidental y el Mediterráneo oriental, de que sea un espacio que también
comparta, por ejemplo, en la mayor parte de los ámbitos, quizá
exceptuando las zonas estrictamente costeras, una condición climática...
tropical, al menos en la que estamos viendo en el mapa, si nos fuéramos al
otro lado de los sagros ya tendríamos un clima bastante diferente, que
tiene también bastante que ver con la idiosincrasia del ámbito persa.
Bueno, pues a pesar de eso, veremos que cada uno de los espacios
geográficos merece una atención totalmente diferente y que no podemos
concluir con las mismas características para toda esa realidad geográfica
del próximo Oriente Antiguo. Pese a ello, nuestro objetivo en estas
primeras sesiones, sobre todo porque al principio la aproximación a la
historia del Próximo Oriente resulta un poco ingrata, porque son
territorios que normalmente no nos suenan, que siguen siendo en la
actualidad como lo fueran en la antigüedad espacios de profundo conflicto,
nuestra idea será tratar de encontrar elementos de coherencia o elementos
de unión global que permitan ver conflictos. Como hay una cierta
coherencia entre lo que pasa en la Mesopotamia Central y lo que pasa en
Egipto, entre lo que pasa en Anatolia y lo que pasa en Egipto. Aunque
teniendo en cuenta que siempre serán aproximaciones más o menos
reduccionistas. Es decir, que lo que se buscará es de que tengáis una
especie de motecnia para saber relacionar con el cuarto milenio, con en
general los sitios donde se produzca la sedentarización, el origen de la
ciudad-estado y la segunda mitad de eso. Y que en el segundo milenio, en
general, venga la influencia del exterior o venga de pueblos todavía en
proceso de sedentarización en el propio interior del Próximo Oriente,
seáis capaces de relacionar ese segundo milenio con un periodo de
transformación, de cambio o de crisis en las estructuras políticas del
Próximo Oriente. Pero luego, en cualquier caso, esa introducción más o
menos rítmica o cíclica, cronológica o geográfica, En la sesión de hoy
o en la del próximo martes, necesariamente tendremos que contrastarla con
el estudio de cada una de las civilizaciones a las que nos iremos
aproximando. Pese a ello siempre encontraréis, lo que pasa es que esto
llegará al final de la asignatura cuando hayáis hecho un recorrido
completo por todas estas civilizaciones, siempre encontraréis más o menos
elementos en común entre pueblos más o menos del mismo tipo. El manual de
la profesora Vázquez en ese sentido está muy bien articulado porque
separa los pueblos autóctonos, los pueblos semitas y los pueblos
indoeuropeos, y les ascribe además un color determinado en la maquetación
del volumen. Eso tiene importancia porque al final más o menos todos los
pueblos semitas tienen elementos políticos de evolución con variantes de
milenios o con variantes de periodos más o menos comunes. Todos los
pueblos indoeuropeos desarrollan un periodo de estatalización y de
configuración de imperios que es más o menos el mismo y desarrollan un
periodo de crisis más o menos a la vez, por mucho que estén ocupando
espacios diferentes. Y los estados o las civilizaciones autóctonas,
fundamentalmente la civilización sumeria y la civilización egipcia,
tienen estructuras cronológicas muy cíclicas y que son perfectamente
equiparables unas con otras, de modo que no nos será difícil...
encontrar, como decíamos antes, elementos de unión o tratar de encontrar
elementos de sincronía dentro de esta gran desigualdad que cuando uno se
somete por primera vez al próximo oriente le parece que es totalmente
inabarcable. También veremos que estamos asistiendo a civilizaciones
primarias, a civilizaciones muy en relación con el medio ambiente natural
y con el medio físico y esas civilizaciones están tan en relación con el
medio físico y con el medio natural que las influencias mutuas, la
dependencia de las condiciones climáticas hará que las reacciones de unas
y otras sean más o menos homogéneas y que no sea difícil llegar a la
conclusión de que en general hay periodos en los que, por decirlo
coloquialmente, lo que está de moda es organizar los estados en unidades
supraestatales y periodos en los que está de moda volver hacia una
organización estatal más autárquica, más volcada en la ciudad-estado.
Con menos florituras desde el punto de vista de la organización exterior y
eso es algo que trataremos de marcar en estas lecciones previas. A partir
de ahí ya lo que haremos será un recorrido más o menos diacrónico a lo
que sucede en Mesopotamia, civilización sumeria, civilización acadia,
florecimiento de la tercera dinastía de Ur y de la babilonia de Hammurabi.
Después lo que sucede en la periferia de Mesopotamia, de occidente a
oriente, hititas, mitanios, asirios, elamitas, lo que sucede en la franja
de Siria y de Palestina y lo que sucede en Egipto para terminar, que es
más o menos de memoria si no me dejó nada la estructura del manual, para
terminar hablando de dos civilizaciones, una durante la segunda mitad del
segundo milenio en contacto constante con el próximo oriente que son las
civilizaciones llamadas prehelénicas en el ámbito de Creta, una de las
cícladas y del sur de la Grecia continental y otra procedente del otro
lado de los montes Tavros pero que acabará por ocupar todo el espacio
mesopotámico, la antigua babilonia casita, el territorio de los asirios y
también el territorio hitita haciendo precisamente frontera en esta zona
con el ámbito griego que será la civilización persa, que es un poco creo
recordar la estructura general del manual. Dentro del temario, por otra
parte también clara, que es muy clásico en la aproximación en cualquier
manual a la historia del próximo oriente antiguo porque al final está muy
marcado por la evolución de esas civilizaciones y también, que será algo
a lo que nosotros le daremos especialmente importancia, el manual habla
obviamente de otras cosas en las que nosotros no podemos entrar por falta
de tiempo pero nosotros sí que trataremos de retratar hasta qué punto el
modelo de realeza, porque son civilizaciones organizadas en práctica,
obviamente todos los casos en torno a una ciudad-estado con un supremo
gobernante, sea presentado como un monarca imperial al estilo persa, como
un rey con pretensiones de carácter mundial como en el ámbito acadio o en
la babilonia de Hammurabi, mundial entre comillas, o como un rey autónomo
como Gudea de Lagas o como cualquiera de los reyes de las primeras
dinastías del dinástico arcaico en Sumer y trataremos de ver cómo esa
idea de realeza se ha ido transformando y ha ido evolucionando con el paso
del tiempo hasta crear una complejidad en la idea estatal que es uno de los
legados en realidad del próximo oriente antiguo a la civilización
occidental. Sin embargo, veréis que en el manual se habla de las fuentes,
se habla de la escritura, de la religión, de la organización social que
nosotros estudiaremos en tanto que pueda estar en relación con la
organización política, con esa propia evolución de la idea de realeza.
El objetivo en cualquier caso es que encontréis algo de coherencia en
civilizaciones que al final, en cualquier caso, pese a estos parámetros
generales que nosotros podamos desarrollar son civilizaciones que en
realidad sólo es posible caracterizar estudiándolas de manera individual.
Aunque insisto, haya elementos más o menos cronológicos que nos permitan
una aproximación más o menos sincrónica a alguno de los elementos a los
que podamos estar haciendo referencia. En el espacio que habéis visto en
la diapositiva anterior en realidad para aprender la historia del próximo
oriente y para comprenderla bien es recomendable dividir ese espacio en
cuatro grados. Nosotros veremos que cuando los Acarios en la segunda mitad
del III milenio son los responsables de la creación de esa primera idea de
un imperio universal van a establecer un tópico geográfico que es el de
las cuatro regiones, que no corresponden desde luego a estas cuatro
regiones. Lo advierto porque son cuatro pero no son las cuatro regiones de
la titulatura de Naranjim y de los monarcas posteriores, incluso de la III
dinastía de Ur. En ese caso se referirán a Sumer, la Baja Mesopotamia y a
Akkad, al Mar Superior y al Mar Inferior. Nosotros nos vamos a referir a
cuatro regiones que de occidente a oriente son Anatolia, básicamente con
unas características físicas que podemos adscribir a la gran realidad
política que florece en Anatolia al menos durante el III y II milenio,
primera mitad del II milenio a.C., desmembrándose como casi todo en el
próximo oriente antiguo a finales del II milenio, que es un periodo de
grandes cambios que es esa estructura que aparece ahí en el mapa con el
nombre que le dan las fuentes egipcias, Hati, que es el imperio hitita con
capital en Hatusas y en torno al bucle de este río, el principal río de
Anatolia, al menos de la parte central de Anatolia, que es el río Halis.
Una segunda unidad muy estrecha y como veis además muy cerrada a las
espaldas por el desierto sirio pero muy abierta al exterior por el
Mediterráneo, que es la Franja de Siria y de Palestina, una
fundamentalmente de una civilización que se va a desarrollar durante el II
milenio, que es la civilización fenicia, pero punto de atracción sobre
todo en la parte meridional, justo detrás del número 2, ese espacio en
torno al Jordán, al Mar Muerto y al topónimo que aparece ahí cortado por
el 2, que es Canaan que será objeto de reivindicación por la población
hebrea, aramea y también filistea, semitas e indoeuropeos en la segunda
mitad del II milenio, que como veis es en general un periodo de
desmembración por ejemplo, el imperio hitita o de disputa territorial, por
ejemplo estos conflictos entre filisteos y hebreos la sedentarización
también de otros pueblos, no sólo en el ámbito de la Franja de Siria y
de Palestina, sino también en el entorno de la Mesopotamia histórica. Una
tercera región que correspondería precisamente al espacio mesopotámico,
la gran llanura por excelencia surcada por los dos principales ríos, dos
de los grandes ríos de la antigüedad, el Tigris y el Eufrates, y que
configuraría lo que habitualmente nosotros y también ocasionalmente el
manual denominaremos la Mesopotamia histórica o la Mesopotamia central por
oposición a la periferia de Mesopotamia que estaría formada según hemos
visto ahora, por el espacio anatólico, el espacio de la Franja de Siria y
de Palestina y Egipto, aunque Egipto no lo consideraremos periferia de
Mesopotamia porque tiene entidad, por así decirlo tanto desde el punto de
vista cultural como histórico como incluso geográfico fijaros que es un
espacio cerrado por la península del Sinagoga que tiene ahí el desierto
arábigo y que le da una cierta unidad al margen del Nilo, que es el
elemento que hace casi como de columna vertebral social, política,
religiosa, mítica incluso del propio Egipto las condiciones climáticas de
cada una de esas zonas son diferentes y también el momento en el que cada
una de esas zonas va a entrar en la historia va a ser diferente, por eso
aunque podamos dar hoy unos parámetros generales luego nuestra
aproximación o nuestro foco se irá poniendo en la región 3 y su
periferia, finalmente en la 4 y después en esos dos espacios periféricos
o del extrarradio del próximo Oriente Antiguo que serían el ámbito de
los Zagros o exterior a los Zagros, Persia, y el ámbito exterior al
Mediterráneo o estrictamente vinculado con el Mediterráneo Oriental que
sería las civilizaciones prehelénicas cada uno tiene condiciones
climáticas distintas y quizá los dos únicos territorios cuya
climatología, historia etnografía incluso se pueda más o menos comparar
es el espacio de la Baja Mesopotamia esta región que habitualmente se
denomina con el nombre de Sumer y el espacio egipcio donde hay un clima en
general tropical con una gran dependencia de los regímenes fluviales y de
las crecidas de los ríos y donde además el carácter autóctono de los
pueblos que desarrollan las civilizaciones que ahí vamos a ver imprime por
así decirlo unos elementos de homogeneidad, por lo demás el modo de
organizar el territorio en un espacio tan montañoso como el de Anatolia o
tan estrechito como el de la Franja de Siria y de Palestina también
condicionará si leyerais textos por ejemplo de Heródoto sobre Mesopotamia
o sobre Egipto cuando él hace la historia de las guerras entre griegos y
persas se remonta por así decirlo a la ancestral distinción
oriente-occidente que sigue siendo en la actualidad un código que muchas
veces utilizamos para delimitar unos acontecimientos de otros o un modo de
ser perdón un modo de vivir de otro y los acontecimientos asociados a ese
modo de vivir de otro, bueno pues él dice que el medio ambiente configura
el carácter de las personas y al final esa dependencia del régimen
fluvial en el Tigris y el Éufrates o en el Nilo es totalmente diferente a
la omnipresencia de la montaña por ejemplo en los sagros, en la meseta del
Irán o en el ámbito anatólico y eso es lo que pretendo que
caractericemos al menos en esta primera aproximación siquiera desde una
óptica geográfica Si miramos en nuestra... en esta primera región la
primera región en la que nos podríamos detener dentro de esta
descripción de la geografía del próximo oriente deberíamos detenernos
en ese ámbito que es precisamente el ámbito anatólico por ir un poco
como decíamos antes desde occidente hacia oriente fijaros ahí tenéis la
región perfectamente encartada que es un espacio casi se veía mejor en el
mapa anterior que veis que está abierto hacia el Mediterráneo por la
costa de lo que luego será la Jonia griega donde hay además
extraordinarias bahías y puertos y zonas de hinterland de control desde
esos espacios portuarios porque son zonas llanas y zonas por tanto con
posibilidades agrícolas pero muy cerradas a sus espaldas por esta
cordillera que más o menos enlazaría con el sur del Cáucaso y con estos
montes que vienen aquí que son los Montes de Ararat que es la cordillera
de los Montes Tauro que da unidad por así decirlo al ámbito anatólico
fijaros que es un espacio fundamentalmente montañoso con pocos ríos con
una gran importancia estratégica de los valles de esas montañas en tanto
que permiten la salida al Mediterráneo por un lado pero también a la
llanura mesopotámica a partir por ejemplo de estos valles que permiten por
Cilicia bordear digamos la cordillera de los Montes Tauro y entrar en la
parte alta de lo que será la parte norte de lo que será el territorio de
influencia asiria aquí tenéis precisamente en el mapa la marca del
territorio asirio y todo eso pues bueno ya nos da una cierta información
sobre necesariamente qué características políticas puede tener cualquier
realidad estatal que surja en un espacio tan montañoso pues evidentemente
es imposible establecer un imperio de carácter universal o central en una
realidad geográfica tan desigual como esta por eso el imperio íptica va a
tener un modelo de organización que a veces se suele decir que es casi
proto feudal o vasallático es decir bueno pues Hattusas como centro el
príncipe de Hattusas o el rey de Hatti como cabeza pero a la vez una serie
de pequeños estados vasallos que forman parte de ese gran imperio íptica
pero que controlan los distintos territorios de toda esa gran unidad
central de montañas que es el área interna el área central del
territorio anatólico eso es importante desde el punto de vista político
porque es una respuesta política a una realidad geográfica pero también
lo será desde el punto de vista histórico porque una estructura imperial
como es Hattusas o el imperio íptica que está formada por pequeños
estados siervos de un gran emperador lo lógico es cuando se desmembre a
partir de la segunda mitad del segundo milenio por la propia crisis interna
de muchos estados del próximo oriente y por la propia crisis de Hatti se
desmembre en una serie de pequeños principados o de pequeños reinos que
forman lo que se llama los reinos neuititas que dan lugar después a los
frigios los lidios los cilicios y antes a otro tipo de principados los
casitas perdón los paraítas los rubitas los mesitas y otros que veréis
citados en el manual y que también nosotros en la aproximación
etnográfica que haremos si no en la sesión de hoy en la del próximo
martes trataremos más o menos de caracterizar eso digamos desde el punto
de vista político desde el punto de vista territorial es un espacio con un
clima más o menos desigual más fuerte o más duro en las tierras
interiores y más mediterraneizado estrictamente mediterráneo en la zona
costera y un territorio también desigual desde el punto de vista de los
recursos con grandes propiedades derivadas de la montaña madera por un
lado y recursos minerales por otro pero con carencia excepto en las zonas
de valle en torno al río Jalis y también en torno a las costas de Asia
Menor carentes de tierras eso le va a obligar sobre todo a la parte central
del imperio hitita a establecer una relación permanente con los asirios
estableciendo una serie de puntos de intercambio comercial los llamados
karum que son establecimientos hititas en territorio asirio y también que
permiten servir de espacios de redistribución comercial y que permitirán
a la población mesopotámica participar de los beneficios de la
producción hitita y al imperio hitita beneficiarse de la producción
agrícola y de las rutas comerciales de la mesopotamia central configurando
grandes centros de redistribución muy al estilo de esta economía un poco
de caravanas que conocemos habitualmente asociada al próximo oriente y
para el mundo medieval a partir de la expo que tanto tuvo que ver también
en la expansión del islam ese carácter comercial hacia el sur hacia la
llanura mesopotámica es un carácter comercial que también lógicamente
el espacio anatólico tiene relación con los estrechos el gran episodio
prácticamente el último acontecimiento histórico al que nos referiremos
en nuestra aproximación a la historia del próximo oriente antiguo que es
la guerra de troya no será sencillamente sino una un episodio que en
realidad está más relacionado con un control estratégico del territorio
y de una ciudad llamada a controlar las rutas comerciales que por supuesto
a los acontecimientos digamos amorrosos o de faldas que homero describe en
la iliada y que dan después lugar a todos esos no estoy a todos esos
viajes de regreso de los héroes como por ejemplo la odisea bien veis como
un análisis pormenorizado desde el punto de vista geográfico de un
territorio asociado a lo que luego sabemos por la de la realidad política
que en él florecerá en este caso el imperio hitita demuestra cómo
evidente como decía aeródoto el carácter de estos pueblos está muy
condicionado por el carácter de las circunstancias climáticas ambientales
geográficas en las que estos pueblos viven tendríamos un segundo espacio
que merece nuestra atención y que tiene bastante homogeneidad y también
lamentablemente como durante tantos siglos durante la antigüedad bueno
pues en la actualidad desde el punto de vista de la inestabilidad que es el
territorio de la franja de siria y de palestina un espacio del que llama la
atención un poco lo mismo que habíamos visto aunque con condiciones
climáticas y territoriales muy diferentes en anatolia es un espacio
abierto hacia el mediterráneo pero cerrado hacia la espalda porque en la
espalda en el territorio oriental en la frontera oriental del espacio de
siria y de palestina lo que hay es un desierto el desierto de siria no eso
implica que la población de ese territorio será una población
fundamentalmente el río orontes que veis aquí y al sur el río jordán
con el mar muerto que prácticamente junto con estas montañas míticas en
la antigüedad en particular en los periodos de expansión del imperio
acadio que son los montes del líbano y del antilíbano parten por así
decirlo el territorio de la franja de siria por así decirlo o entrará en
la historia y será importante antes que la otra la más antigua la del
norte donde se desarrollará la civilización fenicia hasta que como
resultado de la presión asiria por la espalda cuando los asirios se
expandan no les obligará a salir al mediterráneo y por otra parte la del
sur vinculada a canaán a los hebreos a los arameos más tarde en la
segunda mitad del segundo milenio pero dos espacios que comparten en
general varias cosas buenas tierras buenos puertos y posibilidad de
relación comercial con el espacio anatólico y en menor medida aunque
también con el espacio egipcio por eso van a ser zonas de temprana
civilización pero zonas también muy ambicionadas por las poblaciones que
viven o por poblaciones que en momentos de influencia de pueblos externos
ambicionen esas costas nosotros veremos en la historia del próximo oriente
como hay como un periodo constante de movimientos de población venidos de
la propia área interna del próximo oriente y vienen fundamentalmente de
las montañas los fabros o de los desiertos tanto el arábigo como el
desierto sirio eso pasa desde la segunda mitad del tercer milenio antes de
cristo hasta finales del segundo milenio y en cambio veremos que hay un
gran momento por excelencia en el que son pueblos venidos del exterior los
que irrumpen en mesopotamia o en el próximo oriente antiguo como concepto
o territorio general eso será la segunda mitad del segundo milenio cuando
encontraremos la entrada de eso que a partir de una conocida inscripción
egipcia denominamos los pueblos del mar pero que en realidad es un concepto
que alude a pueblos que seguramente venían desde el ámbito de centro
europa desplazando a su vez a pueblos del sur de la península helénica e
irrumpiendo en la fachada costera del mediterráneo la franja de siria y de
palestina en cualquier caso sólo un repaso a lo que os sonará de la más
antigua civilización de este espacio del orontes la civilización fenicia
y a estas ciudades ugarit biblos idón y tiro nos pone en contacto tras una
de las o con una de las grandes fortalezas de este espacio que es la
fortaleza comercial son centros que además se van a convertir en
importantes archivos desde el punto de vista comercial importantes centros
de redistribución y centros donde además pues no va a faltar la
dedicación comercial y nos vamos a encontrar con abundantes centros de
poder vinculados al comercio ciudades que forman esa especie de
confederación fenicia una tercera son ciudades o zonas también de un
marcado clima mediterráneo es lo que explica también que sean espacios
habitualmente ambicionados por los pueblos del entorno que a lo mejor no
tienen las condiciones climáticas adecuadas o no tienen las condiciones
climáticas que sería deseable o que desearían los pueblos por ejemplo o
del desierto sirio o los que vienen desplazados de la zona meridional de
europa seguramente porque se han quedado sin tierras que tenían esas u
otras características parecidas hay un tercer ámbito en el espacio en
esta distribución que estamos haciendo de los territorios del próximo
oriente antiguo y de egipto que sería esa región que habíamos
anteriormente numerado con el número 3 y que tenéis ahí delimitada con
el nombre que precisamente le darán las fuentes griegas que es mesopotamia
el espacio entre dos ríos el tigris y el euclides explicar mesopotamia
desde el punto de vista geográfico y ponerlo en relación con la
idiosincrasia muy fragmentada porque quizá es el espacio que precisamente
por su efecto llamada y por su atracción más complejidad presenta desde
el punto de vista de la evolución política en cierta medida parece
sencillo porque ya se ve que es un espacio de llanura sedimentaria aluvial
causada por el discurrir de esos dos grandes ríos el tigris y el eufrates
con unas condiciones climáticas extraordinariamente ventajosas que
permiten que la agricultura genere excedentes de producción que garanticen
la sedentarización o que hagan viable mejor dicho porque la
sedentarización había sido un proceso anterior y que obliguen también a
esos pueblos obliguen o ayuden a esos pueblos a realizar una actividad
comercial hacia el exterior en la que buscarán dar salida a los excedentes
de producción que bueno pues genere esa actividad agrícola y ese dar
salida a los excedentes de producción generará pues el comercio y
también la escritura como elemento de control por eso al final el origen
de la ciudad-estado con una orientación política económica autárquica y
también religiosa encuentra su caldo de cultivo en un territorio que tiene
muchos recursos hídricos pensad que también para hacer llegar el agua
abundante de esos ríos a toda esta llanura aluvial que es la que tenéis
marcada en verde porque el otro es el pie del monte de los montes tagros y
esto ya sería el desierto sirio no basta con el propio régimen tropical
estación seca estación lluviosa que garantiza periodos de humedad y por
tanto de fertilización del suelo y periodos para trabajarlo cómodamente
sino que es necesario por ejemplo llevar a cabo obras de canalizaciones es
un trabajo claramente colectivo que está detrás también de esa típica
organización de la división del trabajo está detrás de los procesos de
estatalización es decir al final cuando un estado surge surge un sentido
de la propiedad colectiva de la prestación de servicios en favor del
estado de la división del trabajo o el propio eródoto cuando describe
mesopotamia él se debe ese concepto que tenéis ahí recogido de
mesospótamo dice que babilonia entera como digamos anagrama o como de
mesopotamia está llena de canales dice porque le llama la atención
precisamente la capacidad de canalización y más en un espacio del que él
viene el carnazo del territorio de la anatolia y por tanto la posibilidad
de fertilizar con el agua de un mismo río o un territorio tan amplio es
algo que a un griego de oriente a un griego del carnazo como ser eródoto
le sorprende pero fijaros como a pesar de ser un espacio con todas las
condiciones que hemos dicho antes para una temprana estatalización primero
en sumer después en la alta mesopotamia en ácar y finalmente en asiria
que son como las tres regiones de la alta la media y la baja mesopotamia
aunque normalmente solemos interpretar como alta mesopotamia el territorio
acadio y como baja mesopotamia el territorio sumerio es un territorio
también dotado de amenazas la primera es no hay montañas y no hay
montañas no hay recursos minerales escasamente hay recursos forestales y
por tanto estos estados tienen que recurrir al comercio el recurso al
comercio o al saqueo y a veces el uso de la diplomacia o de la guerra como
actividad comercial va a ser constante prácticamente desde comienzos del
tercer milenio y en especial a partir del periodo de dominio acadio que es
un periodo en el que en realidad lo que se produce es un intento de
controlar territorialmente un radio de acción ciudadana con eje en
babilonia y en la ciudad de acá que llegue incluso a traer madera de los
cedros del líbano estos montes que teníamos en el límite de la franja de
siria y de palestina a espaldas del desierto sirio y en segundo lugar el
problema o las desventajas de esa posición es que no hay montañas y por
tanto no hay recursos derivados de las montañas y el valle de mesopotamia
está encajonado entre dos lugares que en el mundo antiguo en general y en
el próximo oriente en particular son siempre sinónimo de nomadismo o de
barbario las montañas los sagos los sagros veremos que por ejemplo el
final del imperio acario o el final de ur III tienen que ver con grupos de
población que proceden de los sagros al final la entrada de los persas
también es un grupo que procede del otro lado de los montes sagros y el
desierto sirio donde durante muchos milenios hay grupos en proceso de
nomadismo que se ven atraídos por el poder que tienen estos estas ciudades
estado del que van surgiendo en la mesopotamia central y que precisamente
la entrada o el origen del imperio acario como una realidad cultural
semítica se evita no tiene que ver precisamente con el efecto llamada de
esas ciudades eso qué explicará pues que la historia de mesopotamia
frente a lo que sucede por ejemplo y así anticipamos el cuarto punto que
aunque estamos un poco en el límite de la hora voy a explicar para no
dejarlo colgado al final bueno pues eso explicará que a diferencia de lo
que sucede en egipto donde la historia política es mucho más coherente en
mesopotamia la historia institucional es mucho más accidentada periodo de
ciudades estado realidades supraciudadanas vuelta a las ciudades estado
vuelta a los imperios es decir es una especie de alternancia progresiva que
tiene que ver con ciclos concretos en los que mesopotamia es objeto de
ambición por parte de pueblos del entorno que siempre están pululando
porque son espacios vinculados fundamentalmente al nomadismo ahí tenéis
también no me he detenido en las otras diapositivas una pequeña síntesis
que también el manual hace en esa primera descripción geográfica con
mapas además muchísimo mejores que estos de la configuración del relieve
y de la importancia de los elementos naturales y geomorfológicos en esto
que llamamos el creciente fértil y por último tendríamos esa cuarta
región que comparte con mesopotamia muchas cosas la primera es la
omnipresencia si mesopotamia era de dos ríos aquí de uno que es el Nilo y
que comparte también con mesopotamia la extraordinaria potencialidad
agrícola Heródoto decía que creo que estaba recogido antes que la
potencialidad de mesopotamia es a veces del 300 por 1 de una semilla por
300 granos bueno quizá eso haya algo de exageración partiendo de la base
de que Heródoto aunque sea alicarnaso es un griego y los griegos padecen
esa escase de tierras el griego de Mesopotamia en realidad bueno pues pese
a ello o precisamente por eso Egipto se construye como estado a partir de
la puesta en explotación del entorno del Nilo una puesta en explotación
que depende además de esas crecidas más o menos irregulares o más o
menos cíclicas que crearán también una dimensión que quizá no está
tan acusada en la realeza de la periferia de Mesopotamia y de la propia
Mesopotamia central que es esa idea del rey como garante o como buen gestor
de la naturaleza de eso que los egipcios llamaban el mahar una especie de
principio cósmico que garantizaba la bondad de las cosechas la situación
climática y que en los momentos en los que hay un desajuste es porque el
faraón no está siendo capaz de tener una adecuada relación con Maat y
por tanto una adecuada garantía de ese equilibrio cósmico Egipto además
como Mesopotamia está extraordinariamente cerrado por el desierto libio y
por el desierto del Sinaí y el desierto arábigo y por eso va a tener una
gran estabilidad desde el punto de vista de Egipto durante su historia van
a ser problemas internos excepto los llamados periodos intermedios que son
periodos de penetración por ejemplo de Nubios o de Ixos de grupos más o
menos nómadas en las fronteras oriental y meridional y periodos de
excesivo crecimiento ante la amplitud del territorio de determinadas
regiones el Alto y el Bajo Nilo que es un poco el territorio en el que
tradicionalmente se divide Egipto antes de esa compartimentación ya
helenística en distintos distritos bueno pues el hecho de que determinadas
regiones adquieran más importancia que otras o brotes que podríamos
llamar de independentismo de nacionalismo entre muchas comillas y que
rompen ese periodo con el dinástico pues bueno unifica toda la
explotación en torno a Egipto no en torno perdón al Nilo ese carácter
central del Nilo y ese carácter cerrado de Egipto va a ser también un
problema desde el punto de vista comercial Egipto va a ser necesariamente o
va a tener que ser y en determinados momentos de su historia en mayor
medida un espacio abierto al exterior con afán del comercio por ejemplo no
lo hemos citado antes pero también el comercio se va a colar
constantemente en los estados del próximo oriente la idea de prestigio
conseguir por ejemplo en Mesopotamia pensar en el código de Hammurabi o en
alguno de los estelas de Gudea un monarca del periodo del llamado
Renacimiento Sumerio conseguir obsidiarlo como una manera de manifestar
poder de la misma manera que en Egipto se pueda recurrir al comercio a
larga distancia nos consta por ejemplo el comercio con Jatusas o con
Mitanni durante el segundo milenio antes de Cristo como una manera también
de establecer relaciones internacionales y relaciones diplomáticas con esa
descripción de Anatolia asociada fundamentalmente a las características
en su guía explicaremos del imperio hitita de la franja de sede de
Palestina asociada quizá a esa vocación agrícola primero y comercial
después pero también con ausencia de metales porque es un territorio muy
agrario de la civilización fenicia de Mesopotamia como espacio muy
uniforme pero a la vez salpicado de hitos y de amenazas que lo van
troceando desde el punto de vista político y desde el punto de vista
institucional y de Egipto como un espacio mucho más vertebrado como dice
ahí la célebre frase de Heródoto como un don del Nilo pues bueno tenemos
una primera aproximación a cómo los condicionantes geográficos pueden
estar explicando determinadas realidades políticas más o menos uniformes
y tomarán un aspecto u otro en función de cuál va a ser el paisanaje y
el paisaje por así decirlo que tienen que vertebrar las personas que ahí
viven estarán en consonancia con las fronteras fáciles o difíciles y las
condiciones geomorfológicas y de relieve y de recursos hidrográficas