Buenas tardes, soy Roberto González Ronco, tutor de la asignatura de
Introducción a la Sociología y vamos a hablar hoy de esta primera
lección, ¿Qué es la Sociología? En Introducción a la Sociología.
Bien, diremos que el comienzo de la Sociología en primer lugar, Tezano nos
habla de que no hay una definición clara de Sociología ni tiene por qué
haber una definición de Sociología. Lo que sí está claro es que la
sociedad es el objeto de estudio de la Sociología. Bien, partiendo de que
la sociedad es el objeto de estudio de la Sociología, tendríamos que
hablar del comienzo de la Sociología. La Sociología es una ciencia
racional y los primeros que, o el comienzo de lo que se puede decir de la
Sociología empieza ya en la civilización griega. Con los griegos empieza
el razonamiento, la razón, el entendimiento y se deja, con las polis
griegas me refiero, y se deja lo que es la brujería, aspectos religiosos
para centrarse en lo racional. Estamos hablando de personas, que aún
tienen influencia en la Sociología, en la filosofía, en la economía, en
la política, como Aristóteles, Plato, Sócrates, Euripides, una serie de
estudiosos griegos que pusieron la razón por encima de las cosas, de lo
que podríamos llamar magia. Las polis griegas, en las polis griegas se
discute cómo se debe organizar la ciudad, la polis, la ciudad-estado en la
Grecia Antigua. Es decir, en Grecia nace la democracia, son los jefes y los
que tienen el poder en las ciudades-estado, son elegidos democráticamente
por los ciudadanos. Evidentemente no se había acabado con las calitudes,
es decir, los ciudadanos se dedicaban en el foro a... a discutir sobre...
sobre política, sobre economía, sobre cultura, sobre una serie de cosas,
pero evidentemente había una serie de personas que eran esclavos de esas
ciudades griegas que eran los que hacían los trabajos duros. Mientras los
ciudadanos griegos, los ciudadanos de las polis griegas, discutían sobre
lo que era la democracia. Bien, hay una cosa que es la ideología
política, es decir, y es que las ideas políticas, queramos o no,
desarrollan a la pobreza social de los hombres. ¿Por qué? Porque el
hombre es un ser societario, vive en sociedad. No es... individualista, es
decir, sí que puede haber personas que se enclaustren o vivan aisladas de
la sociedad, pero la mayoría de los seres humanos viven en sociedad. Por
eso, las ideas políticas son fundamentales para vivir en sociedad. Y para
que las personas se interrelacionen unas con otras. Ideas políticas que
podemos ampliar a ideas económicas, la clase de cultura, el papel de la
religión... Lo que es todo hecho por los... de los hombres dentro de la
sociedad. Evidentemente, el mundo no solo democrático, sino el mundo del
pensamiento, nació en la Grecia Antigua y siguió con la... con Roma. Pero
todo esto, esta evolución que nació en Grecia y siguió con Roma, se fue
al traste en lo que se da por llamar el nacimiento de la Edad Media, ¿no?
Cuando los bárbaros, cuando los germanos, por los germanos invaden los
países dominados por Roma, entre ellos España, y evidentemente hay una...
un retroceso, en el ambiente, sobre todo, cultural, en el ambiente del
derecho, en el ambiente, en el... no en el ambiente, perdón. Hay un
retroceso en la cultura, hay un retroceso en la economía, hay un retroceso
en el derecho, hay un retroceso en las mismas relaciones sociales, son otra
serie de reacciones que son otras relaciones sociales las que se crean,
evidentemente porque eran pueblos que no basaban su idea de pueblo en la
cultura, sino más bien en la brutalidad, en la ley de la suerte, ¿no?
Esto cambió ya en la Baja Edad Media, en el siglo XIX. En la muy baja Edad
Media, cuando empiezan a hacer lo que conocemos como el Renacimiento,
cuando nace también la Reforma Protestante, y que todo esto, el
Renacimiento, la Reforma Protestante, sobre todo la del Inferno, no la del
Calvino, y sobre todo el Renacimiento, ¿no? El Renacimiento de las ideas.
Eh... De las ideas con Descartes, de las ideas científicas con Newton, de
las ideas empiristas con Fiume, con Louvre, con Louvre, con Locke, Fiume,
Locke, Spinoza... Todo este Renacimiento, con Galileo Galilei y con otros
muchos, vuelve a ser un Renacimiento, ¿no? Y, otra vez, la cultura a ser
uno de los centros importantes para el desarrollo social. Social,
económico y político, ¿no? Tenemos también a Machiavelli, que con su
obra El Príncipe marca lo que sería una nueva línea política, ¿no?
¿No? También la marca Jove, o sea, la marca Fiume, y, evidentemente,
Spinoza también la marca en el sentido claro de la separación entre
religión y vida civil. Y en todo esto que nace en el Renacimiento, siglo
XV, XVI, XVII, para mí dará lugar, con el tiempo, a un nuevo mundo. ¿No?
Y, repito, para mí, el Renacimiento de la revolución francesa, donde ya
el hombre no es siervo sino ciudadano, nace por las ideas de los
enciclopedistas, evidentemente, Voltaire, Rousseau, Diderot... Pero, ante
todo, es un Renacimiento. Anteriormente, por las ideas de la gente del
Renacimiento. De la gente del siglo XV al XVIII. Y en el XVIII ya más
asentados con los enciclopedistas que ya he citado. Bien, esto da paso a lo
que es la revolución francesa y con ello da paso también al nacimiento de
una nueva clase social. Se van abajo los estamentos sociales que duraban
siglos desde la Edad Media y ya tiene una nueva clase social que es la
burguesía. La burguesía que se hace con el poder económico y con el
poder político, ¿no? En la revolución francesa y en todo lo que sería
posteriormente el siglo XIX. Bien, pero la sociología nace verdaderamente
como que denominaríamos la revolución industrial. La revolución
industrial nace en el siglo XVIII. Empieza a haber más actividad
industrial en Europa, pero se expande plenamente en Europa, en América.
Con la revolución industrial. Con el arte de la revolución industrial en
el siglo XIX. Bien, en ese contexto de la revolución industrial nace la
sociología y se desarrolla por medio de la deducción, de la observación
de los fenómenos que ocurren, de su comprobación, de los cambios, de la
evolución del sistema económico. De la resolución de los problemas que
presenta esta nueva sociedad que es la sociedad industrial. Eh, diremos que
se represiona a través de pruebas y también se desarrolla un nuevo
espíritu para depurar y aclarar lo que es racional o no. Y de ahí
saldrán, eh... Los primeros y los padres de la sociología. Es una ciencia
nueva que, anticondicionada por la economía, producto de la revolución
industrial, se separa de ella como se separa de la política, como se
separa de la psicología, de la filosofía. Y nace evidentemente como una
ciencia nueva que estudia los cambios que se están produciendo en la
sociedad. Cambios muy radicales y en un corto periodo de tiempo. Hay que
darse cuenta que en el siglo XIX, eh... La mayoría de los países europeos
viven, eh... De la agricultura, ¿no? Cuando emerge de una forma potente la
revolución industrial, eh... Se crean nuevas tecnologías. Nuevas
tecnologías como son el ferrocarril, como son la máquina de vapor, eh...
Las minas, se extrae más mineral de las minas. Y la gente que vivía en el
campo, que eran siervos de los señores, generación tras generación, ven
en la revolución industrial su salida, ¿no? Porque además esa mayor
explotación de las riquezas y los nuevos inventos hace que se necesite
cada vez más mano de obra. Y esa mano de obra evidentemente viene del
mundo... Del campo, del lugar. Y se crean ciudades en muy poco tiempo, en
veinticinco, treinta, treinta y cinco años. Donde pasa de cien mil a un
millón de habitantes. Igual pasa con París, con Berlín, con Frankfurt,
con Liverpool... Con Manchester. Con Bordeaux. Es decir, una serie de
ciudades que crecen de una forma... Muy grande, en muy pocos años. Y esto
hace evidentemente que... Hay a gente, hay a personas, que se preocupen por
ese cambio social tan radical que se produce... Yo diría desde los tres
últimos tercios del siglo XIX. Veo una sociología que nace en este
instante... La sociología como ciencia, porque como dice la geografía,
nació ya en la Grecia antiga. Pero como ciencia social nace en esa época.
Y nace como ciencia social porque estudia lo social. Estudia al hombre, al
ser humano, de eso y a eso. dentro de la sociedad. Y hay tres pilares para
mí, para el nacimiento de la sociología. La revolución francesa, como
dije, la revolución industrial, sobre todo los tres últimos tercios del
siglo XIX, y los cambios políticos que conlleva esta revolución
industrial y el acceso de la burguesía al poder. Que es, con el acceso de
la burguesía al poder, nace una nueva idea política, ya muy antigua,
porque ya la crearon los griegos, que era esta nueva democracia del siglo
XIX, que no es la democracia de los griegos, pero que se basa en la
democracia griega. También nacen nuevos movimientos políticos, que
estudia la sociología, y que estudiarán estos padres de la sociología.
Que iremos viendo, que son Spencer, con el evolucionismo sésimo, con el
socialismo utópico, con el socialismo socialista, con el socialismo
apófito, socialismo sensimoniano. Su secretario, Comte, con el
positivismo, que es el que crea la palabra sociología, ¿no?, o física
social. También se podía inclarar dentro de estos padres de la
sociología a Marx, a Burke, a Weber. A Merton. Una serie de pensadores,
que son los que, queriendo o no queriendo, desligan la sociología de lo
que es la filosofía. Es más, Durkheim hace una cátedra de sociología en
la Universidad de Bordeaux, que ya la hace como ciencia real, ¿no? Que se
estudia en la universidad. Y esto lo hace Emil Durkheim en la Universidad
de Bordeaux. Los fenómenos sociológicos serán, pues, la estructura del
poder, el consumo, el proletariado, las instituciones políticas,
económicas, la conciencia de clases, estudiada por Marx, etc. El grupo al
que se pertenece. Todo esto entra dentro de la red de estudio de la
sociología, que se ampliará más tarde a la ocasión. La urbanización,
evidentemente. Las ciudades, al crecer de una manera tan vertiginosa,
¿no?, en tan pocos años, donde pasa de cien mil a un millón de
habitantes. Estas migraciones del mundo rural al mundo urbano hace que se
cree una nueva urbanización, que se creen unos nuevos barrios, los barrios
obreros. Evidentemente en un principio muy mal urbanizados y que vivan en
condiciones bastante precarias, ¿no? Pero por lo menos son hombres libres.
En el sentido de que las ciudades están en condiciones bastante precarias,
¿no? Pero precarias, ¿no? La revolución industrial lo que les hace es
poder escoger su trabajo. Cuando en el mundo rural hacía lo mismo una
generación que otra, el bisabuelo, el abuelo, el padre, el hijo, hacían
siempre lo mismo. En cambio en el trabajo en la ciudad, en las minas, en el
portarril, en el vapor de vapor... en todos los nuevos inventos que se
crearon en el siglo XIX, uno puede ir cambiando de empresa, de industria,
porque es libre para cambiar. Le pagan más en otro sitio, evidentemente se
irá de donde está trabajando al lugar donde le pagan más. Algo que no
ocurría cuando vivían en una sociedad estamental como era la sociedad, o
una sociedad agraria. Bien, evidentemente con el tiempo también se puede
verar lo que es la organización, las migraciones, el tiempo libre, el
trabajo, deporte, etc. También la sociología utiliza el método
científico. Como es la comparación, la asociación, la observación, la
observación participante o no participante, las encuestas, el trabajo de
campo, la interacción social que hay entre los individuos de una sociedad.
Y también busca que esos hechos estudiados puedan ser comprobados. ¿Y
comprobados? Por otros sociólogos, ¿no? También predice por medio de la
experiencia anterior, ¿no? Es decir, el empirismo, la crítica, se critica
a una teoría, ¿no? Y el que hace una teoría tiene que demostrar que es
cierta, ¿no? Y que sea verificable por otros sociólogos, ¿no? Se
formulan hipótesis y se verifican por otros científicos sociólogos si
son ciertas o no. Hace también la estadística descriptiva, ¿no? Que
sería verificar los fenómenos que se dan, la estadística conductiva,
¿no? ¿Qué sería el mostreo de una población? Y que, evidentemente, el
mostreo debe hacerse al azar, ¿no? Todo esto es lo que estudia y lo que
hace la sociología. Bien. También diría, citaría aquí dos sociólogos,
para mí importantes, que son Marx y Durkin, ¿no? Marx, que hace un
estudio de la filosofía de las clases sociales, y hace un estudio
histórico de lo que es las diferencias sociales que vienen dadas por las
diferencias económicas. Y él estudia las clases sociales dentro también
de su época, ¿no? La clase social burguesa, que es la que posee tanto el
poder político como el poder económico, posee los medios de producción.
Y describe también el proletariado, que es las personas que trabajan para
el capitalista y que son las que hacen que una empresa, una empresa, vaya
para arriba, ¿no? Su trabajo, ¿no? Pero esa fuerza de trabajo del
proletariado no está debidamente bien compensada, ¿no? Es decir, quien se
lleva los beneficios de esa fuerza de trabajo del proletariado es el
capitalista, el dueño de la empresa, el patrón. Mientras que el
proletariado se lleva una mínima parte de su trabajo, ¿no? Es decir, la
riqueza de la empresa, ¿no? Bien, y también es importante Durkheim,
porque hizo un estudio sobre el suicidio, y veremos que el suicidio, siendo
un aspecto individual de la propia persona que se suicida, él lo
convierte, Durkheim, en un estudio sociológico. ¿Y cómo lo convierte
Durkheim en un estudio sociológico? Haciendo comprobaciones en varios
estados europeos, por medio de, yendo a los registros civiles, sobre la
gente que se suicida. ¿Cómo se suicida? ¿Cuándo se suicida? Por
ejemplo, si se suicida más en épocas de crisis económica, si se suicida
más en épocas de guerra, en épocas de guerra, en épocas de paz, en
épocas de bonanza económica, en épocas de crisis económica, como dije
antes. Si se suicida más en países donde hay menos luz solar, por
ejemplo, donde hay más luz solar. Es decir, hace un estudio científico y
social sobre el suicidio, y que es claramente un estudio científico y
social sobre la materia. Bien, con esto debería pensar que se explicó en
principio lo que es la sociología, o lo que intenta ser la sociología.
Bien, pues hasta el próximo día que haremos otra tutoría. Buenas tardes.