Bien, buenas tardes. Seguimos con el problema de la imposibilidad de subir
archivos a la pizarra, aunque me aseguran que se solucionará en los
próximos días. Con lo cual, los que seguís la webconferencia desde fuera
de Tudela, tenéis el hándicap de que no podéis ver la presentación que
vamos a utilizar como base. En cualquier caso, como hemos dicho en otras
ocasiones, procede de la página de horarios de la UNED Tudela y
corresponde a la lección que llamábamos Otras Realidades Culturales del
Próximo Oriente Antiguo. Con lo cual, os remito a ella y esperemos que en
los próximos días se solvente esto y podamos subir las presentaciones y
seguirlas no solo los que estáis aquí, sino la gente que también lo
seguís. Aprovecho también ahora que ya estamos emitiendo y con la
grabación para avisar a los que estéis viendo esta clase en directo, a
los que la rescatéis en diferido, que el martes 24, próximo martes, no
tendremos clase. Con lo cual, que nadie espere la emisión correspondiente
en esta hora, en ese día. En principio, la clase se recuperará el día...
11 de diciembre, viernes, aunque si me es posible, para no dejaros tanto
tiempo sin el tema, que será seguramente la segunda parte de la evolución
del próximo Oriente Antiguo, pues bueno, otra clase la subiría en su
momento a la pizarra, pues bueno, para que pudierais verla. Si no lo hago,
en cualquier caso, en la siguiente clase, que será el día 1, que quizá
es lo más lógico, seguiríamos con esta aproximación a las otras
realidades culturales del próximo Oriente y ya ese día os cuento qué
pasa exactamente con la clase del 11, si la emitimos en tiempo real, la
grabamos antes, bueno, ya veremos de qué manera lo abordamos. Se trata,
por tanto, en esta lección larga, que ocupará varios días, de hacer una
aproximación a distintas realidades políticas y culturales, básicamente
indoeuropeas. Indoeuropeas en algunos casos y semitas en otras, que rodean
lo que llamaríamos la periferia de Mesopotamia, y que más o menos
corresponderían a los asirios, los hititas, los urártidos, los mutáneos,
los fenicios, los hebreos y los persas, aunque podríamos desarrollar esa
aproximación en otro orden, quizá más geográfico, hititas, asirios,
mutáneos, persas, hebreos, cenicios, dando por así decirlo la vuelta al
próximo oriente, rodeando Mesopotamia desde occidente hacia el área
meridional y volviendo a occidente por la franja de Siria y Palestina. El
criterio con el que aquí van a ser presentados tiene más que ver con un
criterio cronológico. En la mayor parte de los casos son civilizaciones
que se desarrollan entre finales del III y sobre todo el II y el I milenio
a.C. y las últimas que aparecían precisamente en la diapositiva de
título, hebreos o persas, ya tienen una presencia más tardía en la
segunda mitad del II milenio para el caso de los hebreos o incluso ya,
aunque obviamente la historia del mundo persa es mucho más compleja al
otro lado de los sagros, pero nosotros nos detendremos sobre todo en hablar
de los persas en su relación con la Mesopotamia central y por tanto en una
cronología digamos más reciente o más vinculada prácticamente al I
milenio, pues bueno, cuando suplantan a la Babilonia casita y se convierten
en el gran elemento unificador de la Mesopotamia histórica, haciendo de
frontera con el mundo griego ya durante el siglo VI en las guerras persas,
en las guerras médicas. El objetivo básico, aunque en la historia del
manual obviamente tenéis muchísima más documentación. ser capaces de
hacer una caracterización general desde el punto de vista político, desde
el punto de vista administrativo y desde el punto de vista social de cada
uno de esos estados, de cada uno de esos reinos para después ver también
algunos elementos históricos o cronológicos que podamos considerar
importantes y concluir también con una evolución, como decíamos antes,
de carácter cronológico que nos pueda ser útil desde el punto de vista
histórico para tener clara cuál es el modo de organización cultural y de
organización y de evolución histórica a través del tiempo de estos
estados. Comenzaríamos hablando de los asirios. No hace falta, supongo en
este momento, reubicarlo. Los asirios, desde el punto de vista
cronológico, los asirios, perdón, desde el punto de vista geográfico,
los asirios están ubicados en la zona alta de Mesopotamia, en el espacio
que, bueno, pues denominamos espacio en torno a la ciudad de Asur, en la
zona nororiental de Mesopotamia y se convierten en un estado especialmente
importante, lo recordamos así, pues bueno. que vimos en Sumo XX y con
aquel cuadro de la evolución institucional de la idea de Estado en el
Próximo Oriente, sobre todo en la segunda mitad del tercer milenio y en la
primera mitad del segundo milenio. En ese momento en el que decíamos que
esa lusiada de Asur compartía hegemonía con Cedrilín de Mari o con, más
tarde, Amurabi de Babilonia, ese periodo que denominábamos el
Paleobabilónico. Se convierte, por tanto, en un Estado que, junto con el
Acario, que también había constituido un imperio, pero que en cualquier
caso había tenido, como comentábamos hace un momento, a propósito de la
estela de Naranchín, que se os propone para estudiar en la PEC, había
tenido algunos problemas de estabilidad, precisamente derivados de que no
se había configurado como un verdadero proyecto imperialista. Nada que ver
con el mundo asirio. El mundo asirio sí que se convierte en el primer gran
Estado universal que controla un área específica bastante grande a partir
de las campañas, sobre todo, de Senakerí, en el llamado Reino Nuevo,
durante el primer milenio. Antes de Cristo, pero también, como os dije
ahí, en el denominado Imperio o Reino Medio, con Salmanasar o Tocultín y
Gurta, que se convierten en los grandes reyes de la expansión. a Siria,
controlando gran parte de Mesopotamia, como dice ahí prácticamente desde
los Tabros hasta el área de Nubia. ¿En qué se basa, desde el punto de
vista político y desde el punto de vista de la organización
institucional, la monarquía a Siria? Lo primero que tenemos que tener en
cuenta es que a Siria, desde el punto de vista organizativo, se parece en
algunos aspectos bastante a la sociedad que conocemos por el Código de
Hammurabi. No en vano, bueno, pues Hammurabi hasta su muerte, como decimos,
mantuvo más o menos a Raya, a Larsa, el Sin, a Mari y, por supuesto, a
Siria. Por eso es un estado en el que tiene mucha importancia, como vimos
también, que era habitual después del final del Imperio Acadio, después
del hundimiento del Imperio Acadio, tuvo mucha importancia la idea de
centralización, de control estatal, del palacio como eje articulador de la
propiedad y del acceso por parte del Estado a la riqueza. Ese
intervencionismo estatal que decíamos que era una consecuencia de la
liberación del nuevo Acadio también tuvo su peso en el periodo asirio,
como consecuencia de que estamos... dentro del mismo ámbito cronológico,
pues bueno, de civilizaciones volcadas en principio hacia el interior
aunque en el caso del ámbito asirio, no así en el de la Bilonia de
Hammurabi en el que la guerra fue exclusivamente una guerra de prestigio
bueno, pues en el ámbito asirio la guerra se va a convertir en un elemento
importante que, bueno, pues se va a convertir en la garantía por la
expansión asirio Bien, ¿cómo se organiza desde el punto de vista
político? ¿En qué pilares o en qué estadios se organiza desde el punto
de vista político el imperio asirio? Bueno, pues en la cúspide está el
rey, ¿no? que tiene la presentación típica, esto lo entenderéis muy
bien cuando describamos la realeza faraónica, por ejemplo, que quizás el
modelo que mejor conocemos de rey para el próximo oriente antiguo el rey
tiene como tres grandes poderes o tres grandes dimensiones del poder la
dimensión militar, bueno, pues es el responsable del dominio territorial y
el que está a la vanguardia del ejército esto veremos que es una
constante también ¿Qué es lo que se ha hecho en el siglo XXI? El imperio
acadio dentro de la escena de la nación, de nuevo, o en la iconografía
egipcia o en el imperio típica. Tiene también una dimensión nacional,
estas civilizaciones que acaban configurándose sobre un gran territorio en
el que hay un dominio sobre poblaciones extranjeras, algo que también es
un invento desde el punto de vista de la legitimación histórica acadio.
Tiene también el rey esa dimensión de aglutinante nacional, el control de
los llamados nakutu, el control de los extranjeros y tiene también una
dimensión dinástica. Él es el responsable de la llamada ditriduti, que
tenéis ahí escrita en algún sitio de la diapositiva y que es la casa
sucesoria, el espacio en el que se garantiza la sucesión y la estabilidad
de los monarcas, algo que conocemos muy bien, por ejemplo, por la compleja
reglamentación de la nación. Y también la casa del faraón en el ámbito
egipcio. Pero en cualquier caso, junto a esos poderes militares nacionales
o estatales y étnicos incluso y dinásticos, hay como dos elementos que
quizás son especialmente interesantes en la figura de la realeza, no es
que sean nuevos, pero son importantes en la figura de la realeza siria. Uno
es desde luego el carácter militar, que se va a percibir además en una
dimensión de la ciudad, en una dimensión de la ciudad, en una dimensión
de la ciudad, en una dimensión de la ciudad, en una dimensión
propagandística y etnográfica. que es muy del gusto acadio, esa imagen
por ejemplo de Naransín venciendo a unas poblaciones y subiendo por el
Lamanus, de la montaña sagrada, va a inspirar después en la iconografía
asiria, que tiene obviamente elementos de influencia acadia, va a inspirar
esa representación del rey en escenas de caza o en escenas de guerra en el
carro, que son habituales de la iconografía de los grandes palacios
asirios. Y precisamente eso nos lleva a la segunda dimensión que es
importante en la representación del monarca en la realeza asiria, que es
la del rey como mecenas, el rey como promotor de las artes y como promotor
de las letras. La inversión de los reyes en los grandes palacios asirios,
algo que por otra parte está muy en la línea, con esa idea típicamente
próximo oriental del rey como gran benefactor y del rey como gran
constructor, va a tener importancia en el ámbito asirio también y sobre
todo en todos los ámbitos posteriores al final del Imperio Acario. Cuando
hablábamos de la evolución cronológica del próximo oriente, hablábamos
del paleobabilónico y decíamos la importancia que tenía el Palacio de
Marío cuando hablemos... Del ámbito persa, pues el palacio de Persépolis
o cualquiera de los palacios de la corte itinerante de los reyes persas.
Como sucederá también en el imperio hitita, no olvidemos que son
realidades étnicas, realidades políticas, perdón, supraciudadanas y de
gran calado desde el punto de vista político y desde el punto de vista
territorial, debajo de la figura del rey en la administración asiria,
tiene un peso extraordinario el aparato administrativo. Una compleja
administración muy amplia desde el punto de vista cuantitativo.
Cuantitativo porque muy amplio es también el territorio que ese monarca
tiene que controlar y esa amplitud del territorio es la que genera, bueno,
pues esa amplitud también del aparato administrativo. Conocemos
muchísimas instituciones que nos indican una descentralización del poder
que recuerda bastante al modelo descentralizado también que se desarrolla
en Egipto, ¿no? Con esos gobernadores amontillados. El modo de grandes
visires, ese su caludando que aparece al final de la diapositiva y después
una serie de asúlugos, de gobernadores menores encargados con los del
pajati, los gobernadores mayores de la administración del territorio asir.
Junto a ello hay también otros magistrados, otros miembros del aparato
administrativo encargados de las instituciones militares, políticas,
económicas y de servicio típicas de estos nacientes estados
mesopotámicos. El general en jefe, el dultano, el heraldo del palacio, el
nadir de Cali, el superintendente y el copero serían cargos que
conocíamos ya, por ejemplo, cuando hablábamos de la revuelta de Sargón
contra el rey de Kis, del que precisamente Sargón actuaba como copero,
como habrá secretario, por así decirlo, de confianza. Este modelo
organizativo evidencia muy bien lo que habíamos dicho antes del poder del
rey, que tiene que... ...ver con la consolidación del poder estatal o con
la territorialidad del poder, el control sobre el territorio, pero que
tiene que ver también con el control de la casa sucesoria o de la casa del
propio rey, y ahí es donde entra ese cargo del heraldo del palacio, del
intendente o del copero. Y por último, en la administración asiria, el
elemento más característico es el elemento militar, el ejército. El rey
es el general en jefe que dirige... los ejércitos en persona y que, bueno,
pues como sabemos por la iconografía y tenéis uno de los relieves, pues
bueno, funcionaba con poderosas armas que incluían cargos, caballos,
ejércitos de caballería y estrategias de asedio extraordinariamente
depuradas que también forman parte un poco de la moda cultural y de la
moda poliercética de este periodo en Mesopotamia. Bueno, bien, se podrían
decir muchas cosas desde el punto de vista social y desde el punto de vista
económico. Normalmente, bueno, pues para simplificar desde el punto de
vista social se suele señalar que el modelo de sociedad asiria es muy
parecido al modelo de sociedad que tenemos retratada en el código de
Hammurabi una sociedad que, como hemos dicho antes, un estado que controló
el ámbito asiriano hasta por lo menos el 1700 a.C. Hay unos hombres libres
en los que hay propietarios equivalentes a los avilum del código de
Hammurabi y campesinos y artesanos no propietarios equivalentes a los
muskenum, los llamados ubsu, en asirio. Y después hay también aquellos
asiru que también llamábamos en los textos babilónicos en concreto en el
código de Hammurabi, que serían los prisioneros de la guerra, que se
convierten en el gran cuerpo de la esclavitud, recordamos también que en
el ámbito babilónico estaban los esclavos por deudas, el gran cuerpo de
esclavos de las sociedades asirias. Desde el punto de vista económico, por
el área en la que se desarrolla el imperio asirio, que es un área
fundamentalmente septentrional, de fuentes de ríos, muy bien dotada desde
el punto de vista de ese clima tropical regular que decíamos que tenía
mucho que ver con la fertilización del Próximo Oriente, bueno, pues la
actividad económica es básicamente agraria, de la misma manera que en la
Babilonia de Hammurabi tiene mucha importancia toda la labor de
infraestructura relacionada con los canales, con la irrigación, etc.
Sucede exactamente lo mismo en el ámbito asirio. Bueno, el desarrollo del
arado, de la irrigación de las plantaciones tiene muchísima importancia,
pero sobre todo Asiria quizá se benefició de una manera especial de su
posición en una zona de contacto entre Occidente, el área de la
Mesopotamia histórica y el área al otro lado de los sagros, y por tanto,
pues bueno, se convirtió en una potencia fundamentalmente comercial y de
carácter redistribuidor, ¿no? ¿Por qué? Porque fue capaz de acceder a
propiedad o de acceder a productos... De primera mano que venían de las
áreas vecinas y a las que la influencia siria y también la expansión
territorial estaba abocada. Por ejemplo, la plata de Anatolia o el hierro
de Siria, que actúan como productos básicos del intercambio. En ese
sentido, una de las instituciones básicas de esa actividad comercial
directamente controlada por el Estado va a ser la de los carus o el caru.
Esos centros de redistribución comercial atestiguados a partir de
comienzos del segundo milenio y que permiten a individuos asirios, según
nos documentan las llamadas tablillas capados. O sea, es prestar servicio
en centros hititas o centros en territorio anatolio para establecer una
relación comercial que se define básicamente por los rasgos que tenéis
ahí. En primer lugar, el hecho de que se trate de un comercio a larga
distancia. En segundo lugar, que no sea un comercio esporádico como el
comercio diplomático del don y del contradón, que habitualmente... Bueno,
pues está documentado incluso para este periodo o para el periodo casita,
por ejemplo, en la correspondencia... De la marna entre Burna Muriás y los
monarcas egipcios, ¿no? Los faraones egipcios. Sino que es un comercio
absolutamente constante, de manera totalmente regular y por tanto
articulado con instituciones específicas destinadas a la tributación, a
la prevalencia de unos productos sobre otros, etc. Lógicamente, como dice
ahí, a pesar de ser un comercio regularizado, estaría necesariamente
sometido a situaciones concretas en las que el invierno, los problemas
climáticos podían bloquear determinados pasos montañosos y entonces esas
Tancaru, esas caravanas por las que circulaban estos beneficios
comerciales, sencillamente no podían prosperar. Básicamente es un
comercio, eso que luego los textos griegos llamarían un comercio
pragmático, ¿no? que a ellos les sobran a cambio de aquello de lo que
daré. El oro y la plata anatolios centrarían seguramente en la demanda de
los asirios y por su parte los hititas percibirían sobre todo estaño y
tejidos como productos típicamente asirios. El karum además, por la
posición que ocupa el área asiria en la zona más alta y más
septentrional de Mesopotamia, adquiere, como se dice ahí, un cierto
componente de redistribución. ¿Por qué? Porque no solo se produce lo que
generan los hititas o lo que generan los asirios, sino que esos propios
asirios y a su vez los hititas desde Occidente reciben productos de otros
ámbitos que luego colocan en este tipo de centros como un medio, por así
decirlo, de redistribución comercial, lo que lógicamente va a
garantizar... Perdón, una... Va a garantizar también una redistribución
comercial y una globalización cultural en este periodo en Mesopotamia,
toda la Mesopotamia histórica y en la periferia de Mesopotamia. Por ese
carácter permanente, los karums además se van a configurar como centros,
bueno, pues básicamente estables, con un punto de venta, con un punto...
de almacenaje y con estos KIPU, estos inspectores comerciales, de los que
creo que hablábamos hace algún día, que tenían un puesto destacado
dentro de todos esos individuos que funcionan en el sostenimiento del
aparato administrativo asociado a la extensión de estos cargos. También
conocemos que dentro de ese gran intervencionismo estatal que se desarrolla
en Mesopotamia a través de la institución del CARUM, tenemos constancia
de la presencia de algunas unidades comerciales y de algunos impuestos como
el DATUM o el SADU-DATUM para el viaje o para la salida de productos que
grababan esa actividad comercial. Recordad que decíamos que tras el
final... del Imperio Acadio, precisamente la PECOS pregunta sobre la
cuestión de las consecuencias económicas del Imperio Acadio, pues bueno,
tras el Imperio Acadio lo que se percibe es una vuelta de los estados a un
mayor intervencionismo estatal, a una mayor grabación de las herencias, de
los procesos comerciales y por tanto a un mayor control territorial de la
producción, que es algo que tenemos perfectamente documentado. Por
ejemplo... Perdona, la tercera dinastía de Ur y que vemos también ahora
en la estructura... de los carums asirios. Ahí tenéis en un mapa algunos
de esos enclaves afectados por ese sistema comercial de los carum
relacionado con la palabra car que significa muelle y sobre todo el carum
de Canes como veis aprovechándose de la posición a orillas del río Jalis
y el acceso al sur de los montes Tauro para penetrar por medio del Eufrates
y a través de Carquemils y de Alepo en los territorios ya controlados por
el imperio asir. Bien, vamos a detenernos unos minutos en cuál sería la
evolución histórica la evolución institucional del imperio asirio. Ahí
tenéis a la izquierda en la parte superior un pequeño cuadro
institucional de los estamentos básicos de la sociedad asiria con el reino
asiriano. Con ese poder político, administrativo, religioso de control de
los funcionarios y fundamentalmente con un poder hereditario. Y luego toda
esa gama amplísima de jefes de distintas dependencias o de distintas
administraciones relacionadas con el gran visir, por ejemplo el sesucalú
Danú, el general en jefe de los ejércitos, el quipu que está al frente
como inspector comercial de los carum, los ucalu danu o los ucalu como
gobernadores provinciales y los alcaldes. Una estructura muy parecida a la
que veremos cuando tengamos ocasión a propósito de la gran
descentralización de la administración desde el Reino Antiguo y sobre
todo en el Reino Medio en Egipto. Fijaros que, bueno, pues lo que hemos
dicho antes de la economía agrícola y basada en el comercio a través del
carum y de una sociedad, bueno, pues muy vinculada a rasgos semejantes a
los de Amurabi y por tanto quizá con abundantes esclavos de guerra y con
diferencias sociales quizá más marcadas, pero más o menos con esa
distinción entre hombres libres con o sin propiedad o con mayor o menor
ramo de propiedad semejante a la de los muskenum y a la de los avil.
¿Cuál sería el desarrollo histórico? Empezando por la parte inferior
izquierda, el Imperio Antiguo, Nuevo y Medio. El Imperio Antiguo
básicamente corresponde con el segundo milenio antes de Cristo. Hay una
primera fase en la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo que
está dominada por Amurabi y que obviamente, bueno, pues impide el
desarrollo político y el desarrollo territorial de Asiria y además un
periodo en el que... Bueno, pues el poder asirio está también bastante
controlado por los urritas y por los mitáneos, ¿no? Como estados que
hacen un poco de tapón, bueno, pues en ese proceso de expansión del
imperio asirio, ¿no? Pero después, a partir de Salmanasar, de
Tukulti-Nidurta o de Tiglat-Peleser, nos encontramos ya a finales del
segundo milenio en el llamado Imperio Medio con toda una actividad
diplomática bastante constante con los mitáneos, una vez que estos han
entrado en debilidad, y también con los casitas, que son el otro gran
estado que controlará, pues bueno, junto con Egipto, toda el área de...
...Mesopotamia y de su periferia. Y al 1100, gracias a esas campañas de
Salmanasar, Tukulti-Nidurta y Tiglat-Peleser, los asirios controlarán
prácticamente toda la Mesopotamia central, ¿no? Al final tenemos un
último periodo que en la mayor parte de los estados, aunque puede haber
alguna excepción en los que aplicamos esta cronología de Reino Antiguo,
Medio y Nuevo, los reinos nuevos suelen coincidir, perdón, ... ...como
coinciden con la segunda mitad del segundo milenio o comienzos del primero,
con episodios de gran crisis desde el punto de vista... político desde el
punto de vista estatal. En el Imperio Nuevo la incursión de los pueblos
del mar y el asentamiento en la zona siria de nómadas arameos llevará a
un periodo en el que sólo se mantiene el poder militar gracias a monarcas
como los llamados Argónidas, Senaquerib y Asurbanipal pero que
progresivamente se va deuditando esa presencia territorial hasta que a la
muerte de Asurbanipal recordemos también lo que habíamos dicho en
sesiones anteriores como en estos imperios posteriores al Imperio Acadio y
en el propio Imperio Acadio el peso de la personalidad del monarca es
especialmente importante de modo que muerto un gran monarca como es el caso
de Amurabi en Babilonia o de Asurbanipal en Asiria se produce la invasión
por parte de los calneos o de los medos que acabarán ocupando la
Mesopotamia Central y por tanto el Imperio Asirio ahí tenéis más
elementos quizá cronológicos pero esa podría ser una presentación
grosso modo de la evolución institucional e histórica del Imperio Asirio
cuya área de expansión tenéis también ahí en ese mapa a partir de las
campañas desde Tukulti Minurta en torno al 1240 hasta Asurbanipal o
Senaquerib como el Imperio llega a su máximo esplendor y después a una
regresión progresiva. Bien, también tenéis ahí otros mapas relacionados
con las distintas campañas y la geografía básica del estado asirio.
Pasaríamos, que es la segunda parte de la lección de hoy, a caracterizar
otro estado importante en la periferia de Mesopotamia. Si los asirios, nos
lo hemos dicho, tenían un carácter semita, aunque ya lo sabíais recordar
esta idea de los nietos de Noé, Asur, Adán y Everno, los hititas tienen
un carácter indoeuropeo. Es una civilización que también se desarrolla
durante el segundo y el primer milenio antes de Cristo, que se caracteriza
por aglutinar una gran diversidad étnica. De hecho, eso es lo que
condicionará el modo de organización política que van a tener los
hititas durante toda su historia, que es un modo de organización basado en
una estructura. Es una estructura típicamente feudal o típicamente
federal. El rey de Hatusas es un rey de reyes, por así decirlo, y que eso
explicará, como vimos en su momento, que cuando se produzca la crisis del
imperio hitita en la segunda mitad del segundo milenio y en los comienzos
del primero, en torno al siglo VIII a.C., los hititas se desmembren en los
llamados principados neo-hititas. Esos rubitas, palaitas, onesitas que son
el resultado de esa fragmentación de los estadios o de los estados
hititas, lo que dará lugar después a los reinos frigios, aunque también
ahí no solo es la desmembración de Hatti sino la entrada de los muskios,
de los lasgas que aparecen citados en las fuentes en torno al siglo XII
a.C. Esto en el contexto de esa profunda inestabilidad que vive Mesopotamia
y su periferia en torno a la segunda mitad del segundo milenio y que
estudiaremos también porque dentro de esta aproximación a los pueblos de
la periferia de Mesopotamia algo tendremos también que decir sobre los
pueblos del mar y los llamados pueblos alóctonos o exógenos a Mesopotamia
que rompen en ella en un momento determinado. Por eso las características
que podemos dar de la civilización hitita desde el punto de vista
político están muy relacionados con el condicionante territorial y
también con las modas desde el punto de vista político de la época. La
organización territorial es una organización federal de tipo feudal, en
Hattusas es la capital de una gran federación de reinos, por eso en la
iconografía hitita es bastante habitual esas escenas como la que se recrea
en la imagen. en algunos santuarios también, ¿no? De ofrendas de
guerreros y de ofrendas de príncipes, un poco a la manera de lo que sucede
con los sátrapas persas, ¿no? Y, bueno, pues eso permite articular una
administración muy simple frente a la administración compleja que
habíamos visto en Asiria, muy común a todos los estados feudales o
federados en esa confederación hitita y también muy descentralizada,
¿no? Con una estructura política básicamente de tres grandes
instituciones, ¿no? Que tenéis ahí citadas en el primer punto, ¿no? De
la diapositiva 10, ¿no? El rey, denominado Tabarna, con la asamblea de
notables, los llamados Fanku, que forman una especie de... de consejo de
carácter aristocrático y los tulillas que actúan como miembros del
tribunal de justicia. Todos estos aristócratas de la élite y todos los
súbditos están obligados a la prestación de una serie de munera, de una
serie de servicios que denominamos luchi o saham y que aparecen citados en
las fuentes. Esto también lo veíamos a propósito del ilku y de otras
prestaciones que se han hecho en las fuentes. Estaban estipuladas en las
ciudades acadias y que aparecían también después en el código... De
Amurabi, bueno, pues en el proceso, pues bueno, de ese intervencionismo
estatal típico de los estados, como decíamos antes, post-acadios, ¿no?
Junto al rey y en esto sí que, bueno, pues es un poco la moda organizativa
típica de los estados del momento. Por ejemplo, bueno, pues en los estados
de Asiria o los estados egipcios, ¿no? El estado de Egipto. El rey está
acompañado también de la reina de Satawana, que aparece también en la
documentación e incluso del príncipe heredero, ¿no? Que tiene mucha
importancia en ese proceso, pues bueno, de articulación sucesoria de estos
estados feudales en los que la estabilidad descansa también en una línea
sucesoria más o menos coherente. ¿Qué rasgos se podría decir que
caracterizan la acción política de los príncipes hititas o de los reyes
hititas? Bueno, pues los tenéis más o menos recogidos ahí en negrita en
la segunda parte de la diapositiva 10, ¿no? La primera es el peso que
tiene la ley. La ley tiene las típicas características en el imperio
hitita que hemos visto que tenía en el imperio babilónico, en el estado
babilónico, pero también en el código hebreo. Hay una muy importante en
los textos legales de la tercera dinastía de Ur. Es una ley emanada de la
divinidad. por ejemplo, en la iconografía que preside la estela de
Hammurabi, que atiende fundamentalmente al derecho civil y matrimonial y al
de propiedad y que sale al paso también de delitos relacionados con el
derecho penal. Exactamente el mismo articulado que veíamos en las leyes de
Sunna, en las leyes de Burnamu o en las leyes de Hammurabi. En segundo
lugar, tenéis que tener en cuenta que la ley en este momento, como vimos a
propósito de Hammurabi, no es tanto una ley que recopilara, sino que
sencillamente daba publicidad a innovaciones que se habían ido
desarrollando respecto de ese derecho consuetudinario anterior a la puesta
por escrito de la ley, que hay que entender como una consecuencia de ese
gran afán por el intervencionismo estatal que caracteriza a estas
instituciones. En fin, ahí tenéis algunos datos relacionados con la
presencia de la ley del talión, con la presencia también de la pena de
muerte, de las multas y de las reparaciones o compensaciones por los daños
causados, muy a la manera de lo que vimos a propósito del código de
Hammurabi. Una segunda institución importante en la civilización hitita
va a ser la figura del ejército, la agresividad militar Bueno, ahí
tenéis en la diapositiva precisamente arriba el tratado de Cades, del que
ahora hablaremos y abajo esas asambleas de algunos de los santuarios en el
entorno de Jatusas, típicas de esa actitud oferente feudal de muchos de
los súbditos del rey de Jatusas. Decíamos que además del imperio de la
ley hay un segundo elemento clave en la organización del imperio hitita,
que es el ejército. El ejército utilizado para episodios de
enfrentamiento siempre con los asirios, a pesar de esa explotación de los
Karun, siempre con Mitanni e inicialmente con Egipto hasta que se suscribe
en 1278 a.C. entre Jatusil III y Hamse II, el célebre tratado de Cades,
por el que se establece un pacto de no agresión y una colaboración entre
ambos estados para la asunción de refugiados o la extradición de
fugitivos y que la mayor parte de los analistas históricos tienden a
presentar o a justificar como uno de los mejores testimonios, junto a la
crisis de los pueblos del mar y otros acontecimientos climáticos diversos
que tenemos atestiguados en el próximo año. La debilidad del estado de
Hati y del estado de Egipto en ese momento, frente a un periodo en el que
la guerra había sido la única dominante. retroceso ahora hacia fórmulas
exclusivamente diplomáticas indica la debilidad de esos estados.
Precisamente junto a la agresividad militar hay otro elemento que es muy
importante como herramienta de la política exterior, que es la diplomacia,
algo que también se podría incluso señalar como una consecuencia
económica a nivel global y como veis con gran perduración del propio
modelo político y del propio modelo de realeza surgido a partir del
imperio acadio. Una de las características de los marcas acadios va a ser
la utilización del intercambio y del don contra don como un elemento
característico de esas relaciones diplomáticas, que se van a convertir en
un medio para la relación política de carácter internacional durante
todo el periodo posterior al imperio acadio, con lo cual las consecuencias
económicas del imperio acadio no son solo esa globalización comercial,
sino también la puesta de moda del modelo diplomático que desde Hammurabi
además lo tenemos documentado más tarde como una herramienta de control
estatal y también de actividad comercial. Quizá lo más característico
de todas maneras de la organización administrativa hitita ya lo vimos
anteriormente cuando comentábamos ese carácter feudal del poder y el
papel del rey. en la centralización de los distintos grupos étnicos,
prigios, neuititas, etcétera, que se configuran en torno al espacio
anatólico. Acordaos que cuando hablábamos del mapa de Anatolia decíamos
que era un espacio complicado, con algunos ríos que permitían surcar el
territorio, pero sobre todo con grupos culturales de características
bastante diferentes y que en un momento determinado de inestabilidad, a
partir del empuje de los muskis y de los gaza, acabará desmembrado en esos
llamados principados neuititas. Ahí tenéis algunos mapas relativos al
área neurálgica de Jatusas y a los espacios de lucha con el territorio, a
Sirio y vamos ahora a terminar la sesión con un breve repaso a la
evolución histórica y a la evolución institucional de Jatusas, para
dejar el ámbito rita y mitáneo, los pueblos del mar, fenicios, etcétera,
para las clases siguientes. Básicamente el desarrollo histórico de los
hititas, como es un estadio que surge sobre todo en el segundo milenio, que
dura relativamente poco, pues es muy sencillo. Una primera mitad del
segundo milenio, que es la fase de esplendor con los mediados del segundo
milenio antes de Cristo. el llamado primer imperio hitita, en esa fase de
esplendor con el monarca Subinudiuma de Hati, que actúa empleando la
política diplomática en las relaciones con Egipto y con Mitanni, que son
las grandes potencias económicas y militares también del momento, pero
que también se concentra a partir de la acción de Subinudiuma en varias
campañas militares, por ejemplo contra los gasgas procedentes del área
del Ponto, que llegarían a saquear Hattusa y que acabaría interviniendo
también en el final del imperio hitita, contra Siria, ocupando plazas
importantes como Damasco, Alepo o Cádiz, contra Mitanni, sufriendo varias
derrotas en el Carquemís, lo que también explicaría el auge de los
asirios en su influencia más occidental al territorio de Hattusa, e
incluso con Egipto, donde tendrán que llegar al acuerdo del Tratado de
Cádiz, que nos ilustra cómo esa actividad militar de la mitad del segundo
milenio antes de Cristo de Subinudiuma en algunas ocasiones degenera o
deriva también en acciones o en pactos de carácter diplomático. El final
del imperio hitita, entre finales del segundo milenio y comienzos del
primer milenio antes de Cristo, es un momento muy importante para la
política diplomática, lo que correspondería al llamado segundo imperio
hitita. que corresponde, de nuevo, con la pérdida de protagonismo del
Estado como consecuencia de la muerte de uno de los míticos fundadores de
ese Estado, que sería su ilulio humano, unido a la inestabilidad que en
ese momento vive todo el Mediterráneo Oriental a partir del episodio de
los pueblos del mar que intervienen en ese espacio y que acabarán
generando esos llamados principados o estados neo-hititas, de los que
tenéis ahí algunos nombres. Se caracteriza por un periodo en el que el
ejército hitita se desgasta bastante en las luchas contra los pueblos
fronterizos, los gasga del Cáucaso, los urartu procedentes, los gasga del
Ponto, los urartu de la zona caucásica, los arzagua de la zona caucásica,
los arzagua de la zona caucásica, los arzagua de la zona caucásica, del
ámbito más occidental, que se desgasta también en los conflictos con
Egipto, que terminan con el tratado entre Hatusí III y Ramsés II, que
conocemos como el Tratado de Cádiz, del que hemos hablado anteriormente en
1278 a.C., que coincide además con el gran crecimiento del que podía
haber sido el Estado tapón al expansionismo hitita en época de su
iluliuma, que era el Estado asirio, que acabará por ocupar. En época de
Tukultu-Ninurta es almanazar todo el espacio. Y con la entrada finalmente
de los pueblos del mar que son los responsables de esa desmembración y
conversión en distintos principados que estaban latentes anteriormente en
la organización territorial y política de Jatusas, ese imperio hitita. En
la parte superior de la diapositiva tenéis también una pequeña síntesis
sobre la articulación de la relación entre el rey, la asamblea de
notables, la reina, los príncipes y la casa sucesoria. Una insistencia de
nuevo en el carácter feudal y casi protobasayático del estado hitita en
una explicación del carácter familiar y bueno pues de súbditos que deben
prestar servicios personales. Al sistema social y al sistema económico y
sobre todo pues bueno como habíamos visto a propósito también de sus
socios de explotación ocasional en los Karums ¿no? Pues una economía, a
propósito de Asiria, una economía de base agraria pero con un alto
componente de carácter artesanal y también con una clara función de
carácter comercial. Nos quedaríamos entonces en este punto para... En la
siguiente sesión, el martes dentro de dos, a no ser que la suba antes,
pues bueno hacer el recorrido por el periodo... O sea, por los estadios
urritas, o estados urritas lintáneos, la crisis de los pueblos del mar,
hebreos, persas y fenicios, que serían las otras realidades que nos
quedaría por caracterizar antes de la inmersión en Egipto y en las
llamadas civilizaciones del Mediterráneo Oriental.