Bien, pues entonces en la sesión de hoy vamos como complemento a lo que
vimos la semana pasada donde hacíamos una caracterización general social
y política de las instituciones egipcias. Pues bueno, hoy vamos a hacer un
recorrido que intentaremos que tenga además cierto paralelo con aquella
caracterización global que hacíamos hace algunos meses por milenios de la
historia del próximo oriente antiguo. Vamos a hacer un recorrido con el
que terminaríamos el programa por el Egipto antiguo. Una, como dice ahí
en la diapositiva, sinopsis histórica y cronológica de esos tres grandes
periodos de la historia de Egipto con sus correspondientes. Con sus
correspondientes periodos intermedios. El llamado Reino Antiguo que se
cierra con el primer periodo intermedio, básicamente corresponde al cuarto
y al tercer milenio antes de Cristo. El Reino Medio que se cierra con el
segundo periodo intermedio, básicamente segunda mitad del tercer milenio y
segundo milenio antes de Cristo. Y el tercer periodo, el llamado Reino, a
veces se habla también de imperios, antiguo, medio y nuevo. El llamado
Reino Nuevo. El llamado Reino Nuevo que se cerraría con el tercer periodo
intermedio y que abarcaría la segunda mitad del segundo milenio y el
primer milenio antes de Cristo. Si tenemos en cuenta las características
que recordamos en su día o que recapitulábamos en su día sobre estos
milenios y las características que cada uno de ellos tiene como periodo de
carácter político, que bueno, pues recordaréis que cuarto y primera
mitad del tercer milenio era un periodo de procesos de lucha por el poder
desde distintas ciudades y de procesos de centralismo como por ejemplo el
Imperio Acadio. El Reino Antiguo en Egipto es el periodo de consolidación
dinástica egipcia pero también como consecuencia de esa consolidación de
gran centralización es el momento en el que surge la relación
Faraón-Territorio-Ciudad-Administración que explicábamos la semana
pasada. El Reino Medio que correspondería a segunda mitad del tercer
milenio y primera mitad del segundo correspondía en la Mesopotamia
histórica a periodos de gran madurez política como por ejemplo los
Acadios. Bueno, pues también el centralismo va a caracterizar y el
clasicismo, por así decirlo, el Reino Medio Egipcio. El tercer periodo que
llamaríamos Reino Nuevo para la segunda mitad del segundo milenio y el
primer milenio antes de Cristo corresponde, como vimos para toda
Mesopotamia, con un periodo de absoluta disgregación que va a evidenciar
también o que se va a evidenciar también así en las sociedades egipcias.
Con lo cual en realidad, aunque en su día cuando hablábamos de la
geografía del Próximo Oriente decíamos que Egipto tenía unas
características como muy especiales, como un espacio muy cerrado, muy
unificado en torno al Nilo, muy centralizado también desde el punto de
vista histórico. Bueno, pues pese a eso y nos consta a lo largo de la
historia de Egipto contactos con el exterior, especialmente a partir del
Reino Medio y del Reino Nuevo. Bueno, pues pese a eso Egipto participa de
lo que serían los ritmos básicos de la organización estatal egipcia, de
la organización estatal mesopotámica, durante el desarrollo histórico.
Lógicamente la historia de Egipto, no así la de otras civilizaciones del
Próximo Oriente, es una historia que va más allá del primer milenio
antes de Cristo. Egipto pasará a ser controlado por los persas, después
por el imperio helenístico, el imperio alejandrino, también pasará
después a ser objeto de control por parte de Roma, en fin, es un estado
cuya historia... ...trasciende a la propia historia tradicionalmente
conocida como historia del Próximo Oriente Antiguo, que como
comentábamos, básicamente iría del cuarto al comienzos del primer
milenio antes de Cristo. Digamos desde el 4000 o el 5000 antes de Cristo
hasta el 1200, que era ese momento, salvedad hecha de la inclusión en el
temario del episodio del bronce final de Creta y de las Ciclas y del Egeo,
el bronce del Egeo, que más o menos es el periodo que, grosso modo, se
incluye con la historia de Oriente, aunque obviamente la historia de
Oriente incluye también el oriente helenístico, el oriente griego, el
oriente romano... ...y en ese sentido Egipto también tiene la singularidad
de que frente a lo que sucede en otras civilizaciones del Próximo Oriente,
Egipto mantuvo su estabilidad, su idiosincrasia política, su
organización, como veíamos la pasada semana, también, a pesar del...
...el influjo griego, el influjo helenístico y el influjo romano, con
elementos de representación de la realeza diferentes, sobre todo
exagerados a partir del helenismo, pero con una administración muy
parecida. Cuando hablábamos la semana pasada de los gnomos, subrayábamos
precisamente esto, que era un concepto que existía en Egipcio, pero que
los Ptolomeos, fundamentalmente, dieron ese nombre para referirse a esas
antiguas realidades en las que el territorio egipcio, en torno al Nilo,
quedaba compartimentado para su gobierno. Bien, en las diapositivas que
están ahí, que no pretenden ser más que un cuadro cronológico súper
básico de la historia de Egipto, pero que, en fin, entiendo que al margen
de lo que está el manual, si conocéis esos periodos, bueno, pues tenéis
un poco la secuencia básica por dinastías y por épocas de cada uno de
los periodos de la historia de Egipto. Bueno, pues veis que siempre están
ordenadas desde la parte infinita... donde nos encontramos los
acontecimientos más antiguos, hasta la parte superior. Y en principio,
pues bueno, tenéis una imagen por estadio, ¿no? Una para el Reino
Antiguo, otra para el Reino Medio y otra para el Reino Nuevo. Y
complementan el dossier, por así decirlo, bueno, pues una serie de mapas
que aluden más bien a elementos que tratamos de alguna manera en la clase
anterior, como puede ser la distribución de los gnomos de Egipto, Egipto
en distintos momentos, las principales ciudades, bueno, pues que me parece
que podían ser interesantes, aunque, en fin, el aparato gráfico del
manual de la profesora Vázquez es extraordinario y por tanto ahí tenéis
muchísimo material complementario. Pero al menos esos tres mapas que andan
por la red, el último además ya lo vimos, el que estaba en pantalla
porque hablamos de él a propósito de los acontecimientos de los pueblos
del mar, bueno, pues pueden ilustrar algunos de los acontecimientos que
vamos a conocer. Vamos a ver aquí. A poco que recordéis, que a estas
alturas ya lo recordaréis seguro, ¿no?, algunos elementos clave de ese
periodo entre el IV y III milenio, 3120-2040 para la Mesopotamia
histórica, recordaréis que decíamos que era ese periodo en el que
surgían las primeras dinastías, el protodinástico o el dinástico
arcaico, llamábamos entonces, y además esas dinastías con base en
determinadas ciudades luchaban por extender su radioinfluencia y por su
hegemonía política hasta que algunas se alzaban sobre otras y se
convertían en ciudades hegemónicas. Simplemente una mirada a la secuencia
que tenéis a la izquierda en el cuadro, época predinástica, época
tinita y época menfita ya nos indica parte de ese espíritu. Necesidad de
unificar un territorio para configurar un estado, que es lo que se vive en
el predinástico y en el protodinástico, por tanto en lo que en la
historia de Egipto se llaman las épocas predinásticas a partir de esa
unificación por parte de Narmer Menes bajo un solo rey que está
representada en la célebre paleta de Narmer. Después, periodos de disputa
entre ciudades, tinis inicialmente para las dinastías 0001 y 2, con peso
también en ese momento en la ley Herakómpolis y después Menfis como la
gran capital que se convierte en la ciudad clave a partir de la tercera
dinastía durante todo el reino antiguo. Esa evolución cronológica nos
posiciona en el reino antiguo hacia un estado, el egipcio, que ya desde la
época de Narmer y también durante las primeras dinastías de la época
finita se muestra como un estado con una gran dependencia de la economía.
Es decir, hay una organización estatal con una base económica bastante
notable. En la propia titulatura del Faraón que aparece en la
documentación antigua y en los cartuchos como los que tenéis ahí
recogidos en la parte inferior derecha de la diapositiva en los cartuchos
epigráficos ya se habla siempre y especialmente a partir de la dinastía 1
y 2 del Faraón como rey del Alto y del Bajo Egipto. Indica eso, que el
estado descansa sobre el eje del Nilo, la fertilidad del Nilo y el control
de los territorios de la desembocadura o de la parte de cataratas o de
fuentes como se suele denominar del Nilo. En segundo lugar, otra
característica global a todo este periodo del reino antiguo es que si se
está configurando un estado de base agrícola en el que hay una gran
cantidad de recursos, la urbanización de ese estado se va a hacer al ritmo
de la vida productiva. Es decir, sólo cuando, lo comentábamos en su día
cuando hablábamos del origen del estado, sólo cuando estos estados
empiecen a sentir necesidad de controlar información, de hacer pública
esa información, va a surgir por ejemplo la escritura, las ciudades van a
empezar a construir almacenes, va a haber un cierto desarrollo económico.
Quienes sois más fans de la historia del arte egipcia o de la arqueología
egipcia, hay como dos ejemplos de este proceso de monumentalización
podríamos llamar para esta época del reino antiguo, la necrópolis de
Abidos, que es un poco la primera necrópolis diversificada desde el punto
de vista social o las pirámides de Snefru, que evidencian, por ejemplo,
que la necrópolis de Abidos, que es un poco la primera necrópolis
diversificada desde el punto de vista social, que evidencian, por ejemplo,
la necesidad de legitimación del poder real y la existencia de clases
dependientes. También los primeros templos en Abidos y en Jeracópolis,
que son estructuras bastante pedestres, por así decirlo, de madera, de
adobe, etcétera, que luego se petrificarán y se convertirán en elementos
importantes sólo más tarde, al ritmo de ese desarrollo productivo. Otra
característica que evidencia este periodo y sobre todo el tránsito entre
la dinastía I y II y la dinastía III a VI, pero también en cierta medida
el primer periodo intermedio, es que son periodos en los que, como
determinados centros urbanos en proceso de crecimiento se disputan la
estabilidad, es una época de cierta inestabilidad política, de
usurpaciones, de conflictos, de luchas. Por la hegemonía de
transformaciones incluso de carácter teológico para legitimar el poder,
que habíamos visto a través de Abidos, Jeracópolis y Snefrú, las
pirámides y los templos y Necrópolis, que se legitima desde el punto de
vista urbanístico. Por ejemplo, no es casualidad que las primeras
dinastías de la época menfita, como por ejemplo la de Zóser y Kéfren y
Miquerino, pero sobre todo Zóser, desarrollen una política urbanística
de grandes construcciones porque les interesa marcar también desde el
punto de vista arquitectónico el peso, por así decirlo, del poder o la
visibilidad del poder. Y tampoco es casualidad que precisamente en el
cambio de la época tinita a la época menfita surja toda esa teología
intocable hasta la reforma de Akenatón, toda esa teología de tipo solar
en la que el faraón está ya presentado como hijo de Ra, lo que es la
sociedad egipcia, que es una sociedad, como hemos dicho ahora, de base
fundamentalmente agrícola, tiene mucha importancia porque el sol tiene ese
elemento clave en la organización vital de un espacio agrícola. Todo este
período del Reino Antiguo lógicamente da comienzo con la aparición del
jeroglífico. Que surge como primera manifestación en las dinastías 00 y
0 primera manifestación de la necesidad de una escritura para la
representación de la realeza y para el control territorial. Lo más
característico, por tanto, de ese Reino Antiguo al margen de los focos que
hemos puesto en la política de construcciones en la política de
legitimación teocrática en el desarrollo de la escritura en la lucha por
espacios o por el control de los espacios es que surge definitivamente la
idea del poder o madura definitivamente la idea de poder típica de Egipto
que queda establecida en el Imperio Antiguo y que luego prácticamente no
va a tener ningún tipo de cambios. Y junto a la idea de poder, que vamos a
explicar ahora a partir de algunos acontecimientos concretos queda también
perfectamente organizada la idea de propiedad. Esos dos elementos están ya
presentes en el Imperio Antiguo. Casi podríamos decir que al revés
primero la propiedad y después el poder que sustenta o que gestiona esa
propiedad. La idea de poder ya presenta desde el Imperio Antiguo las tres
realidades básicas que vamos a encontrar en toda la historia de Egipto. La
figura del faraón, el papel de la ciudad y el papel de la administración
territorial y de la necesidad de controlar los distritos y también de
ampliar las fronteras. Por eso a partir de la época mentita asistimos por
ejemplo a épocas de expansionismo egipcio hacia la zona de Nubia que va a
ser un espacio normalmente de frontera inestable para Egipto y hacia el
área del Sinaí. Todavía no hay desarrollada recordad que eso es un
invento podríamos decir casi acario, todavía no hay desarrollada una
actividad diplomática y precisamente en la época de Pepi I y Pepi II las
políticas matrimoniales están catalogadas ahí como desastrosas. Es
decir, la diplomacia como herramienta de relación interestatal va a tardar
en madurar hasta el Imperio o hasta el Reino Medio. ¿Cómo es esa idea de
poder que surge en este momento? Bueno, pues es la idea de un rey en
contacto constante con la divinidad. Algo que para este periodo teníamos
muy claro por ejemplo para el ámbito sumerio en el que el rey es el
intérprete de la ley, el que interacciona con el dios, etc. Por ejemplo
nos encontramos al faraón, lo hemos dicho antes como Odus, lo tenéis ahí
en algunas representaciones o como hijo de Ra, por tanto como hijo de un
dios. Hay un gran esfuerzo en este momento por parte de los faraones, lo
veis también en algunos de los motivos que tenéis ilustrando la imagen
por la representación estatuaria del faraón. Dentro de esa idea de
equilibrio que va a ser precisamente la que se rompa en el periodo
intermedio en el primer periodo intermedio hay un gran esfuerzo por
desarrollar la idea de equidad a través de ese concepto que es el concepto
del Maat la justicia, el equilibrio cósmico la equidad. Precisamente a
partir de la quinta dinastía está atestiguada o en la quinta dinastía
está atestiguada la existencia ya de visires para controlar el poder
territorial o la administración nomarcal y la administración territorial
y también el carácter de esa literatura sapiencial que insiste en cómo
un gobernante sea del rango que sea debe gestionar ese Maat por ejemplo de
la quinta dinastía es la instrucción de Ptahhotep que son los consejos de
un visir, yo creo recordar a su hijo explicándole cómo debe administrar
justicia cuáles van a ser los problemas habituales a los que se haga
frente toda esta generación de una literatura específica al servicio del
poder indica también una madurez desde el punto de vista político. Para
la cuarta y la quinta dinastía como comentaba la figura del visir ya está
articulada pero no sólo la figura del visir sino que toda la
administración del paraón los supervisores, el granero de las mansiones
reales de las obras públicas los llamados amigos únicos los militares,
los burócratas el jefe de la administración central las funciones
concretas de los alcaldes todo eso está perfectamente articulado en este
momento y como muestra de que además la centralidad del estado abarca
también un territorio muy amplio tenemos también constancia de que en
este momento la figura del no marca y la figura del alcalde tiene ya
presencia en la política egipcia junto a la idea de poder tenemos también
muy marcada desde el reino antiguo la idea de la propiedad la tierra ya
desde este momento es del paraón que sencillamente la dona o la transmite
a través de una serie de donaciones o de arrendamientos en cadena que son
típicos del régimen de propiedad de estas sociedades antiguas y del
régimen de propiedad en particular de Egipto el faraón controla un
servicio de agricultura de los animales y de los campos también controla
el tesoro de la Casa Blanca para el Alto Egipto y de la Casa Roja para el
Bajo Egipto a veces se habla de la doble Casa Blanca porque en determinados
momentos el sur tuvo más predominio sobre el norte como consecuencia del
mayor acceso al agua si echáramos un vistazo a algunos de los
acontecimientos en los que no nos hemos detenido de la cronología que
tenéis ahí aunque yo creo que más o menos de la Antropólis las luchas
entre ciudades la teología del sistema solar en relación al faraón las
expediciones militares el desarrollo urbanístico todo eso se traduce por
tanto en que el Reino Antiguo es una época de formación una época de
ideologización del poder o de creación de una eso que se llama la
Teología Mempica que es como la primera gran teología que quizá tiene
una regambe más antigua pero está documentada desde ese momento pero que
si os acordáis cuando hablábamos de Sumer decíamos que la crisis o el
problema interno que tenían estos estados tan maduros y tan centralizados
en época antigua era el del efecto por eso el final del Reino Antiguo
necesariamente sólo podía venir por dos elementos que son los mismos que
cuando hablamos del Imperio Acadio decíamos que habían generado el final
del Imperio Acadio las crisis internas más poder en unas zonas que en
otras dos ciudades como Mempis y Heracómpolis eclipsando a las demás
inestabilidad dinástica en algunas dinastías en concreto las dinastías
de la décima a la décima que son las que abarcan ese rango entre el 2181
y el 2040 del primer periodo intermedio y mayor presencia o mayor peso del
territorio que de determinadas ciudades es decir, prácticamente visires y
nomarcas eso se ve muy bien también en la historia de la arqueología
egipcia en la que las tumbas de los funcionarios territoriales y de los
nomarcas tienen casi y eso que indica que en la periferia hay fuerzas, por
así decirlo, centrífugas que separan a Egipto del centro fundamental que
es la figura del faraón unido a eso, como os dice Aquino a una época de
inestabilidad fronteriza con el delta con la entrada de enemigos asiáticos
por tanto, es una época de fundación es una época de ideologización de
fuerte estabilidad en torno al poder central y a la propiedad territorial
que genera también todo un aparato burocrático en provincias, podríamos
decir pero que en determinados momentos se convierte en un aparato
burocrático más fuerte que el propio faraón y eso genera unas tensiones
que dan lugar a la primera gran crisis egipcia que es la que cierra el
imperio antiguo el reino antiguo y da paso al reino nuevo esa crisis es la
que denominamos el periodo intermedio que abarcaría, si seguimos el orden
dinástico hasta la dinastía de Egipto el reino medio corresponde con la
segunda mitad del tercer milenio y el segundo milenio sobre todo la primera
mitad del segundo milenio antes de Cristo periodos en los que bueno, si
recordáis cronológicamente tendríamos el desarrollo del imperio acadio
Ur III y Amurabi, que son realidades como os dice precisamente aquí en
este punto realidades que caracterizaríamos como muy maduras, muy abiertas
a la diplomacia brillantes desde el punto de vista político pues
básicamente eso es el reino medio pensar por ejemplo en la 18 dinastía
una de las dinastías más conocidas de Egipto pero también en el
protagonismo estos periodos van a tener algunos faraones de otras
dinastías como la decimoprimera o la decimosegunda incluso desde el punto
de vista de la arquitectura que ahora tenéis ahí Carnac y Luxor que ahora
se presenta como una arquitectura muy clásica y muy vinculada a la
exaltación también del poder central, por lo tanto la reacción al primer
periodo intermedio va a ser la de una gran centralización, esa es la gran
idea de este periodo del reino medio, una centralidad del poder en torno a
la figura del faraón veis como en la dinastía decimoprimera y
decimosegunda el primer punto dice tras el hiato provincial se reunifican
que es el primer periodo intermedio el norte y el sur en torno a Tebas
ciudad que había carecido de importancia apenas la habíamos citado
durante el reino antiguo por tanto hay una centralidad del poder frente a
una delegación del poder en el territorio por eso se unifica en torno a
Tebas, se restablecen las fronteras hacia Nubia el Sinaí, Libia y
Palestina es el momento de la gran expansión egipcia podéis verlo en el
último mapa que tenéis en el dossier y se procede de nuevo a recuperar
digamos las virtudes del reino antiguo que tenían que ver con toda esa
legitimación teológica del poder en torno a la figura de Amón y a la
figura de Ra legitimación política y centralización administrativa
tenéis ahí algunos ejemplos de Amenemes o de Sesostris en torno a esa
idea de unidad la razón del imperio antiguo había sido la de la
concentración de la tierra en manos de los nomarcas y en consecuencia el
ámbito provincial había tenido más autonomía y eso quizá había
estimulado la entrada de los asiáticos los objetivos ahora son totalmente
opuestos hay que controlar la propiedad hay que desarrollar tareas
edilicias que den relumbrón por así decirlo al estado el faraón tiene
que ocuparse de la administración de justicia tiene que estar, como
aparece a veces en la iconografía, a la vanguardia del ejército y tiene
que presentarse con atributos divinos a la manera de los dioses, a partir
de ese momento vamos a encontrar dinastías XI y XII el gran clasicismo
también simbólico de la imaginería y del arte egipcio las grandes
ciudades como Mentis y Tebas y prácticamente la ausencia absoluta de
noticias respecto de la gestión territorial, prácticamente no tenemos
ninguna evidencia sobre lo que pasa en el territorio excepto algunas
campañas militares de expansión y algunas tareas de recaudación que se
llevan a cabo en territorio cananeo y en territorio cretense el gran
centro, por tanto esto está muy bien resumido con incluso algunos textos
conocidos como la propiedad de Nefertiti o el papiro de Sinué funcionario
del imperio medio bueno, pues está muy bien resumido en este encarte que
tenéis en la parte superior de la diapositiva pero un elemento que marca
también esa centralización política es que frente a lo que había
sucedido en la fase final del reino antiguo, en el que veíamos que había
tumbas de no marcas casi con más peso y más realce que las tumbas de los
faraones aquí sencillamente las tumbas importantes son las del faraón el
poder lo centra el faraón y lo han perdido, por así decirlo las
provincias si os acordáis cuando hablábamos de la maduración que estos
estados desarrollan sobre todo en Mesopotamia después del final del
imperio acadio comentábamos como una novedad después del final del
imperio acadio había sido la de centralizar el poder para conseguir una
idea de poder fuerte que interviene incluso legalmente, pensar por ejemplo
en los códigos legales de Burnamu de Hammurabi, etc. precisamente en el
reino medio asistimos a esto está muy articulado el sistema de
organización que era el mismo que había en el reino antiguo pero ahora
con mayor peso del poder central, esos tres niveles central, faraón
provincial, no marca al alcalde y se empieza a percibir muy bien ese
binomio entre el templo y el palacio para el control de la riqueza y para
la administración de justicia que es un elemento muy característico desde
el punto de vista político porque se produce el final de ese esplendor que
dura esas dos dinastías, la decimoprimera y la decimosegunda y abre el
segundo periodo intermedio lo tenéis ahí en esos dos lapsos entre la
dinastía decimotercera y decimoquinta y decimoquinta a decimo octava.
Primero una inestabilidad fronteriza por la entrada de los Ixos que
intervienen en desestabilizar el poder y de nuevo una inestabilidad
fronteriza con cananeos marcando episodios problemáticos desde el punto de
vista territorial y de nuevo la pérdida del poder central en beneficio de
la estabilidad de los visires y de los cargos provinciales. El resultado es
que las segundas dinastías del segundo periodo intermedio entre la quince
y la decimo octava Egipto queda como dividido en tres áreas, nueve nomos
de sur a norte contra los Ixos, el alto y el bajo Egipto controlado desde
Tebas y el área de Nubia totalmente independiente. También muy
probablemente el declive por así decirlo de estabilidad en Egipto en este
periodo corresponderá con la importancia que para este momento tienen
importantes realidades políticas con las que nos consta que Egipto mantuvo
relación con la dinastía de Ur y sin la Samari y Babilonia y el auge
fundamentalmente de Mitanni, que es ese estado urártico que ya explicamos
y con el que Egipto durante finales del reino medio y ya durante el reino
nuevo va a mantener relación. Entramos ahora en un periodo, el último de
la historia de Egipto que es el reino nuevo extraordinariamente
problemático aunque solo sea por mirar las fechas. Segundo y primer
milenio antes de Cristo a partir del 1500 por tanto en coincidencia con
periodos que son como decíamos si no de retroceso, si al menos de no
crecimiento de muchas civilizaciones de la Mesopotamia histórica. Por eso
la característica fundamental hasta el tercer periodo intermedio no me voy
a detener ahora en la baja época y en la inclusión de Egipto pero en las
campañas asirias de Asurbanipal y después en las persas de Darío y en
las griegas o helenísticas macedónicas de Alejandro y de Ptolomeo y los
Lágidas, sino que me quedo en el tercer periodo intermedio. Lo
característico entre la decimoctava dinastía y la dinastía
vigesimosegunda que sería la última del tercer periodo intermedio es la
retracción de la administración. Desaparecen cargos políticos de
carácter histórico, de carácter antiguo y se mantienen exclusivamente en
el sistema faraónico, en el sistema de la administración los cargos más
representativos vinculados exclusivamente a aquellas áreas que era
interesante controlar desde el punto de vista estratégico. El territorio,
las fronteras, etcétera. La propia imagen que se os explica ahí en los
puntos de la dinastía entre la decimoctava y la vigésima del faraón que
se presenta como grande en fuerza, feliz en años y títulos también que
habíamos visto antes como rey de alto y bajo Egipto o hijo de Ram indican
que, o los faraones presentados como libertadores indican un nuevo modelo
de realeza digamos debilitada no es tanto la fuerza como el orden social el
que da prestigio por así decirlo en este momento también es muy
característico de esta transformación, ahora lo veremos en varias áreas
de esta transformación de la figura del faraón el gran protagonismo que
van a tener las princesas y las regentes Hatshepsut, Nefertiti etcétera,
Nefertari como ejemplo de cómo la legitimidad real se viste también no
sólo de la figura del faraón sino del protagonismo de las reinas de la
corte y también la propia iconografía y el recurso al ejército nos
evidencian pensar por ejemplo en la inscripción de Medinet Jabudo que
habéis comentado a propósito del episodio de los pueblos del mar nos
presentan a los príncipes mucho más preocupados por el entrenamiento en
el manejo de las armas y en la actividad diplomática que por la actividad
edilicia constructiva que en este momento que salvo los episodios de los
ramesidas está un poco en cierta regresión en cualquier caso el templo de
Medinet Jabudo podría ser un ejemplo de uno de esos últimos albores de la
construcción en este periodo, si repasáis cada uno de los puntos tenéis
ejemplos de lo que hemos dicho conflictos y expediciones de castigo
decíamos que a partir de Amurávita y en el próximo oriente el uso de la
guerra como elemento de prestigio como sustitución de la diplomacia se
pone bastante de moda en este periodo una nueva imagen del rey más
preocupado por la paz social y por los asuntos internos que por los
externos las regencias y también los tratados internacionales para
garantizar un cierto equilibrio militar con los estados florecientes en ese
momento Jatusas, el imperio hitita y Mitanni ahí es donde entraría los
dos que hemos visto y que habéis aludido a ellos en las PEC a propósito
de los pueblos del mar el tratado de Cádiz y el propio episodio de los
pueblos del mar en este momento como hay una cierta retracción en la
administración aunque se mantiene la figura del faraón con unas funciones
y una autorrepresentación un poco diferente sigue teniendo importancia la
figura de los visires que siguen administrando justicia, controlando la
agricultura el tesoro, el ejército los archivos aparecen también para el
imperio nuevo una nueva figura que es la del virrey de Nubia que no estaba
atestiguada anteriormente y que lo que evidencia es el interés por
controlar la frontera sur de Egipto que había sido un punto de
transformación o un punto de inestabilidad y luego nos encontramos con un
gran descanso sobre el ejército y sobre las ciudades desde el punto de
vista de la organización territorial ¿por qué se produce el cambio en el
tercer periodo intermedio? bueno, al margen del papel que desde el punto de
vista cultural pudiera tener a finales de la dinastía 1820 por tanto a
finales del reino el llamado cisma de Amenofis IV Akenatón que tenéis
aquí citado al margen de eso realmente los cambios tienen que ver de nuevo
con episodios de inestabilidad con la existencia casi de dos reinos
paralelos, el de Tebas y el de Sais también el traslado de la capitalidad
de la marna, todos esos son elementos que debilitan esa idea de estabilidad
o descentralidad que habíamos visto y también la coincidencia sucedía lo
mismo en el segundo periodo intermedio con periodos de crecimiento
coyuntural de algunos estados y amados a detentar la hegemonía en el
próximo oriente antiguo como Asiria y posteriormente Grecia o el mundo
helenístico, en cualquier caso ese Egipto más o menos landideciente
pasará a ser asumido por los nubios a partir de la dinastía XXIII y luego
a partir de mediados del primer milenio antes de Cristo, en torno al 670 en
las campañas de máximo esplendor del reino asirio dará lugar a la
ocupación por parte de Asurbanipal que abre todo ese proceso después con
camises de incorporación también a partir de las campañas de tiro de
Egipto al ámbito persa ya vimos esto cuando hablábamos de la expansión
persa y finalmente la herencia y la conquista del imperio persa por parte
de Alejandro y los Ptolomeos