Bien, pues vamos a abordar en la clase de hoy una introducción general de
carácter cronológico a la historia de Roma. De la misma manera que
hicimos con la historia de Grecia, pues bueno, vamos a desarrollar un
planteamiento más o menos transversal en el que, bueno, pues hagamos un
recorrido progresivo por los distintos periodos que caracterizan la
historia de Roma que os sirva también para enfrentaros al estudio de los
temas en el manual, perdón, que valore también los problemas que tenemos
desde el punto de vista documental, es decir, los problemas de fuentes que
afectan al estudio de cada uno de esos periodos y también, pues bueno, la
problemática interna general de cada uno de ellos porque al final, bueno,
pues la historia de Roma parece bastante inabarcable porque son bastantes
siglos pero en cierta medida, pues bueno, también presenta algunos
elementos de estabilidad que hacen, pues bueno, que monarquía, república
y principado, siendo que tanto la monarquía como especialmente la
república son periodos que tienen muchas parcelaciones entre sí y que
tienen complejidad, pues bueno, tienen también elementos de carácter
común, no sólo dentro de los periodos en los que la historiografía ha
dividido y los investigadores han dividido la historia de Roma, sino
también teniendo en cuenta Que aunque, bueno, pues por el orden académico
habitual hemos visto la historia de Grecia y luego la de Roma, que
efectivamente convergen a partir de ese periodo en el que Roma empieza a
adueñarse del Mediterráneo y que llamamos la República, o llamaremos la
República Imperial, lo cierto es que hay realidades del mundo romano y
realidades del mundo griego que son estrictamente coetáneas. Y que
precisamente esa coetaneidad nos viene muy bien porque estructuras
históricas que hemos visto como específicas de las basileias y
monárquicas del arcaísmo y de los procesos de estasis típicos del
momento de aparición de la polis, bueno, pues ciertamente las vivimos
también en Roma, porque en eso el arcaísmo griego y el arcaísmo romano
son comunes. Pensad que cuando se funda Roma, según la tradición, en
abril del 753... Antes de Cristo estamos en un ámbito que es el ámbito
del arcaísmo y, bueno, pues ese momento de fundación va a generar una
serie de tensiones de carácter local, por así decirlo, que, bueno, pues
marca muy bien lo que sería la estasis que hemos descrito para el
arcaísmo de Atenas. Roma también surge como consecuencia de un cinecismo
y Roma también va a tener, como la Atenas... del siglo V, aunque en una
medida mucho más... más abarcante y en ese caso sí, más tardíamente,
problemas relacionados con su expansión marítima y sobre todo con su gran
expansión militar, que tienen que ver, como habéis visto en la PEC, en su
relación sobre todo con esa otra gran potencia comercial del
Mediterráneo, de raigambre oriental, heredera del mundo fenicio, que es
Carta. Bien, a diferencia de la organización cronológica de base
fundamentalmente cultural y artística que se hacía y que se suele hacer
para la historia griega, en la que solíamos hablar de monarquía, perdón,
de siglos oscuros o época prehelénica, siglos oscuros, arcaísmo,
clasicismo y helenismo o estasis, que tiene detrás un poco la
consideración típica de la historia del arte, de episodios de auge y
episodios de decadencia. La historia de Roma, su secuenciación es mucho
más... más política. Hablamos habitualmente de monarquía, república y
principado. Tradicionalmente también usamos el término imperio. En
general tiende a preferirse el uso del término principado porque Roma es
un imperio territorial desde bastante antes de ser un imperio político.
Prácticamente desde la guerra con Cartago, la Segunda Guerra Pública en
218 y con seguridad Desde el final de esa guerra y desde el inicio de esa
crisis que se llama la República Tardía, a partir del 133, Roma es una
primera gran potencia de carácter militar y por tanto ya tiene un imperio
territorial. Sin embargo, para separar ese imperio territorial del imperio
fundado por Augusto se suele reservar el término principado para ese
periodo porque el principatus es en realidad el gobierno, como Augusto lo
concibió, del ciudadano principal. Que es un elemento que tiene mucho que
ver también con ese deseo augusteo de dar apariencia de continuidad con el
gobierno republicano y sin embargo crear un modelo político. Totalmente
monárquico, crear un modelo político totalmente imperial desde el punto
de vista de un gobierno de una sola persona, unipersonal que en cierta
medida es una especie de reedición de la monarquía con los problemas que
para Roma tiene el recuerdo monárquico cuyo final a partir de ese
institutio libertatis que tenéis en pantalla fue un recuerdo, por así
decirlo, bastante traumático para Roma. Esa... ...partición de la
historia de Roma en tres periodos de profundo carácter político,
monarquía, república y principado, se debe al carácter también de las
escuelas que se han ocupado de investigar... el desarrollo histórico de
Roma y, en particular, se debe al peso de la historia alemana. Como
sabéis, uno de los primeros grandes historiadores de Roma, que fue Monsen,
que mereció por su historia romana un premio Nobel, este Theodor Monsen,
trató de analizar la situación del mundo romano, de la civilización
romana, a través de un concepto muy habitual en el siglo XIX. Monsen
escribió en torno a 1860-1870, que es el de la historia en tiempo
presente. Es decir, considerar que la historia romana es útil porque me
permite a mí conocer cómo se vivían regímenes políticos que tienen
problemas semejantes a los de la Alemania, en el tiempo posterior a la
guerra franco-prusiana y la Alemania un poco bismarckiana, que analiza...
analiza el mundo romano con ansias también de aprender, por así decirlo,
de categorías históricas más o menos parecidas. Eso es lo que ha hecho
también que la escuela germana sea una de las escuelas más importantes
desde el punto de vista de la puesta en valor de la historia de Roma.
También, pues teniendo en cuenta ese sistema de organización política y
de parcelación cronológica en clave política de la historia romana,
solemos hablar. De la monarquía, de la república y del imperio. La
monarquía iría desde la fecha tradicional de la fundación. Cuando
decimos tradicional nos referimos a la fecha que aporta la analística. La
analística es un género literario romano que se basa en documentación
oficial, en los llamados anales maximi que se escriben en el Senado y que
cuentan lo que año a año va pasando en Roma y que lógicamente trata, a
veces escrito a posteriori, trata de engrandecer el peso de esa Roma y de
presentarla como una Roma más antigua de lo que es. En principio, aunque
efectivamente en el 753 pueda producirse ese primer cinecismo de una serie
de aldeas de pastores en torno al curso del Tiber, lo cierto es que la Roma
cuadrata o la Roma urbanizada... La Roma urbanizada, con la cloaca máxima,
el foro boario y las principales infraestructuras comerciales, pero
también económicas y de saneamiento de la ciudad, como por ejemplo la
cloaca máxima, no aparecerán hasta el fin. En 650, más asentada, por
así decirlo, la monarquía. Y esa fase de la monarquía, que arranca en
abril del 753, terminará en el 509 a.C. Un momento. Un momento que
tradicionalmente también la analística y la historia oficial romana,
bueno, pues se relaciona con... La expulsión del último de los monarcas
tarquinios, el último de los monarcas etruscos, aunque esto la
historiografía, por ejemplo, Libio no lo menciona, de Roma. Es cierto que
esa fecha del 509, en los últimos años, se ha desenmascarado, por así
decirlo, y hay quien considera que ese episodio de la Institutio
Libertatis, en el que Bruto mata al último de los tarquinios después del
intento de violación de una joven de la aristocracia romana, está en
realidad enmascarando un episodio efectivamente de deposición de un
Basileus a la manera de los muchos que veríamos en la historia. En la
tradición tiránica, por ejemplo, griega, pero que está enmascarando uno
de los primeros tratados de Roma con Cartago y que realmente el 509
también tiene valor no solo porque se acaba el poder monárquico y se
sustituye por el poder consular y, por tanto, vivimos la amortización de
las instituciones monárquicas que hemos visto para Grecia, sino sobre todo
porque Roma ya empieza a encontrar espacios de fricción con el mundo
cartagines. Ese periodo... El periodo de 153 al 509 es un periodo al que
hay que atribuirle, luego nos detendremos en él, dos rasgos principales.
Primero, las consecuencias típicas de una ciudad en proceso de cinecismo.
Y en segundo lugar, el sistema de funcionamiento típico de las Basileia y
de las monarquías del arcaísmo. Con lo cual, si tuviéramos que
describir, que lo haremos en las próximas semanas, cómo funciona la Roma
monárquica, deberíamos atender a los mismos elementos con los que vimos
que funcionaba la Grecia de los primeros años de las ciudades más
antiguas, de las poleis más antiguas del arcaísmo. Con un rey, un consejo
y rara vez la representación del pueblo. Lógicamente, la desaparición,
la amortización de la monarquía va a generar después, en el ámbito de
los inicios de la república, un proceso de transformación que va a ser el
resultado de esa amortización de los poderes de la monarquía en nuevas
unidades políticas o administrativas que asumen esos poderes. Lo
llamábamos arcaísmo. como Augustus y casi en cierta medida su
divinización. Bien, ese periodo es uno de los periodos más complejos, de
hecho hay que dividirlo en tres grandes momentos. La monarquía es mucho
más uniforme, pero también en la monarquía que la tradición analística
y el propio Livio, que es nuestra principal fuente, presentaba como un
periodo uniforme. Si os acordáis, uno de los problemas de las ciudades que
surgían era el problema de las eras fronterizas. Entonces, en ese ámbito
de las eras fronterizas que vimos en Grecia, se mueve también la
distinción que se hace en la monarquía romana entre una monarquía
latinosabina, que sería la monarquía inicial de Roma y una monarquía
etrusca, con Servio Tulio, Angomarcio y... Tarquini o el Soberbio, que
marcan ese periodo de expansión del mundo etrusco, dominando incluso al
mundo romano. Algo que Roma obviamente jamás admitirá, porque lo
considerará una afrenta, por así decirlo, para su propia memoria. Pero en
fin, esto lo veremos detenidamente en una clase específica sobre la
monarquía. La República, como es un periodo muy amplio, del 509 al 31
a.C., es un periodo también muy complejo. Como con tres grandes fases...
que están muy conectadas con problemas que hemos visto, a propósito de la
historia de Grecia, pero también con otros problemas nuevos. Por un lado,
la República Inicial. Llamaríamos República Inicial a ese periodo entre
el 509 y el 218 a.C., en el que Roma está volcada en elaborar una
constitución que articule la amortización de las instituciones
monárquicas en las nuevas magistraturas, resultado de esa amortización.
¿Cómo se hace eso? Pues bueno, con todo un conflicto que en definitiva es
una reminiscencia, no reminiscencia porque son contemporáneas casi en el
tiempo, de la estasis. La estasis que hemos visto como lucha sociopolítica
en la Atenas del Arcaísmo es la estasis del conflicto patriciano y el
conflicto plebeyo en la República Inicial. Por eso, tradicionalmente, a la
República Inicial se le llama también a veces República Oligárquica.
¿En qué sentido? Bueno, pues en el sentido de que la aristocracia se
cierra a sus privilegios tradicionales y lo que trata de hacer es evitar
que los plebeyos, que cada vez van teniendo más peso y también más
riqueza en Roma, pues bueno, adquieran privilegios y puedan, bueno, pues
trabajar, en el modelo constitucional que a ellos les interesa. Eso es lo
que va a caracterizar la República Inicial. Pero además, en la República
Inicial... Roma empieza a hacerse dueña de Italia, es decir, empieza a
superar esos conflictos fronterizos que habían marcado la fase final del
periodo monárquico. De hecho, como decíamos antes, es bastante probable
que el final de la monarquía sea la fecha en la que Roma se libera del
yugo etrusco y por tanto está abierta a ser una de las ciudades más
influyentes del norte de Italia. Bien, pues en la República Inicial, junto
a ese conflicto interno, junto a esa lucha patricio-plebeya, junto en
definitiva a esa estasis sociopolítica, asistimos también a un proceso de
conquista de Italia y de inicio de planteamiento de algunas de las figuras
jurídicas y organizativas que Roma va a desarrollar después en la
siguiente fase, en la República Imperial. Por ejemplo, en la República
Inicial. En la República Inicial se crea el modelo de ciudadanía
colonial, bueno, municipal tardará en desarrollarse, pero en definitiva el
colonial romano y el colonial latino. Se establece también, por ejemplo,
el papel del ejército, el papel de la red diaria en la urbanización y en
la caracterización de las infraestructuras de la conquista. En fin, bueno,
es una especie de Italia en ese periodo, se convierte en una especie de
laboratorio de lo que después Roma va a desarrollar. Por el Mediterráneo.
Ese desarrollo se llevará a cabo en la llamada República Imperial, que
tradicionalmente se hace comenzar en el 218, fecha del desembarco de
Escipión en Ampurias, para frenar o disputar a Cartago el dominio en el
Mediterráneo, como consecuencia de esa ambigua interpretación del llamado
Tratado del Ebro, y se suele cerrar en el 133 a.C., que es el momento en el
que surgen dos cosas, un acontecimiento que es muy del perfil de la
República Tardía y otro que es muy del perfil del cierre de la República
Imperial. En el 133 pasan dos cosas. Es el final de Numancia, esa ciudad
que ha sido como una segunda Cartago para Roma. Cierra también todo ese
periodo iniciado en el 218, que algunos historiadores bautizan como el
siglo de los Escipiones, pero también es el momento en el que se pone de
manifiesto como toda esa conquista territorial que Roma ha desarrollado, de
ellas están beneficiando solo unos pocos. Existen unos profundos
desajustes entre la constitución que se había creado en la República
Inicial y la constitución que necesita una Roma que es dueña del
Mediterráneo. Ese segundo acontecimiento que se puede fechar en el 133
a.C. es el inicio de las reformas de los gracos, de Tiberio y Sempronio
Graco, que plantean la necesidad de que el reparto de los beneficios de la
conquista, el reparto del ager publicus beneficia a quienes de verdad,
sobre todo aliados itálicos e individuos peregrinos, están... Bueno,
pues... Entrando progresivamente en el ejército. Desde el 133, con las
reformas de los gracos y con la evidencia de que la constitución que se
había creado en la República Oligárquica, en la República Inicial, no
parece la mejor para administrar un territorio que abarca ya prácticamente
todo el Mediterráneo, se abrirá ese periodo que llamábamos República
Tardía, en el que el protagonista fundamental es la evidencia... ...de
los... ...de los desajustes de esa constitución tardorepublicana, ¿no?
Unos desajustes que lo que indican es que Roma está sucesivamente abocada
a una solución constitucional diferente a la de Senado, cónsules y
asambleas, ¿no? Senado para la representación de la aristocracia,
cónsules para el poder ejecutivo de la aristocracia, asambleas para...
representatividad de carácter popular. ¿Qué pasa en la República
Tardía? Bueno, pues que todos esos conflictos derivados del desarrollo del
imperialismo romano se agudizan. Roma está haciendo descansar el peso de
sus conquistas sobre los ciudadanos, tiene un ejército fundamentalmente de
ciudadanos. En segundo lugar, ese ejército de ciudadanos se desplaza en
conquistas alejadas, pensad por ejemplo en las herras celtibéricas o las
herras lusitanas, que no le permiten volver a Roma y atender los campos,
atender la agricultura. Además, los beneficios de la conquista recaen
siempre en manos de la aristocracia. Además, la concentración de
ejército en determinados territorios convierte al ejército y a esos
mismos territorios y a sus pobladores en moneda de cambio, en pactos
clientelares para convertir en personajes importantes. A generales con
encargo en provincias, guerras civiles entre Sertorio y Pompeyo, entre
Pompeyo y César y finalmente entre Antonio y Octavio, que lo que
evidencian es que la constitución romana estaba muy desajustada y
necesitaba una serie de profundas reformas que se van a ir acometiendo
sobre todo a partir de la década de los 70, 60 y 40 del siglo I de la
Revolución. El final de ese periodo que llamamos República Tardía
coincide precisamente con la principal solución a este problema. Una
solución que pasa necesariamente por la cuestión del principado, es
decir, por la de configurar un poder de carácter unipersonal, un poder que
lo que ponga claramente de manifiesto es que junto al Senado, al Ejército
y al Pueblo tiene que haber alguien que siembre esa especie de consenso
entre todos los grupos, esa especie de consenso de clases que Augusto
bautizará en la Resgestae con el Consensus Universorum, esa idea del
acuerdo característico, clave, entre plebe, Ejército y Asamblea y Senado
conseguir un acuerdo a pesar de que, como el propio Augusto dice, él se
adueñe de todos los poderes. Él dice que habiéndose adueñado de todo,
con el consenso de todas las clases, pues articuló ese nuevo modelo de
carácter constitucional. Ese principado ya a partir de ahí mantiene una
estructura política mucho más uniforme. En cierta medida ya se articula
un prinkeps que es también el prinkeps senatus y el que articula los
debates y el orden del día de las cuestiones que se discuten en el Senado.
Un prinkeps que reparte también las provincias en función de si están
pacificadas o no están pacificadas, si son del Senado o son de propiedad
imperial y que sobre todo hace hacia el exterior lo que Roma no se había
atrevido a hacer desde las primeras reivindicaciones plebeyas y ni mucho
menos durante la República tardía, que es ser democrático hacia el
exterior. La constitución republicana siempre será una constitución de
base bastante patria. Se darán algunas magistraturas representativas tipo
el Tribunado de la Plebe a los plebeyos, pero precisamente eso que Roma no
se había atrevido a hacer hacia el exterior lo hará en el principado y lo
que hará será contar con las ciudades para el gobierno de los
territorios. Es decir, descentralizar el poder en la democracia, por así
decirlo, y sin comillas, cívica. Porque como sabemos con la extensión
aleatoria... A partir de Augusto, del modelo de los municipios, bueno,
pues... Los municipios que serán autogestionables, que tendrán elecciones
anuales, etc., se convertirán en el mejor vector, en el mejor eje de
representación definitiva del poder de Roma. Algo que es necesario tener
en cuenta también desde el punto de vista de la gran elección aprendida
de Roma después de los avatares complejos de la República Tardía, que
precisamente al final más que las ciudades, en los territorios mandaban
los ejércitos y los gobernadores provinciales que están por encima de
esos ejércitos que convertían, como veremos, en vehículos de forja de
clientelas de servicio de carácter personal. Por eso, aunque el Principado
es mucho más uniforme, dado que la ciudad se convierte... ...en el
elemento fundamental de la articulación política del Principado, la
diferencia en el Principado se suele hacer entre el Alto Imperio y el Bajo
Imperio. El Alto Imperio sería ese periodo comprendido entre época de
Augusto y, en fin, podríamos llevarlo hasta la época de Marco Aurelio,
ahí os marca el 96, pero bueno... Parece raro no incluirlo. Era Trajano y
Adriano en el Alto Imperio y después el Bajo Imperio, que vendría de
Marco Aurelio. en adelante. ¿Cuál es la diferencia entre el Alto y el
Bajo Imperio? Además obviamente de la posición cronológica, bueno pues
en el Alto Imperio las ciudades funcionan como vehículo de
descentralización del poder y en el Bajo Imperio no, el Bajo Imperio es un
periodo de regularización, de inestabilidad militar, de alta tributación,
de notables problemas de sostenibilidad en las ciudades y bueno, por eso
también es un imperio, un principado por así decirlo diferente, tanto es
así que hay quien considera que de Marco Aurelio a prácticamente Mahoma,
bueno pues se abre un gran periodo que llegaría hasta la erupción de los
musulmanes en Europa a partir del 753, a un gran periodo que genera la
pervivencia de estructuras antiguas en tiempos medievales y la convivencia
también entre estructuras medievales. Y tiempos antiguos, que es eso que
tradicionalmente se ha definido con el nombre bastante abarcante y de moda
en la investigación en antigüedad de la antigüedad tardía, ese periodo
que es como otra antigüedad o una tardo-antigüedad, es decir, una
antigüedad por así decirlo diferente, pero en cualquier caso aunque haya
un emperador y Mahoma siga siendo la capital, el mundo romano ya no va a
funcionar de manera unitaria, no va a tener nada que ver lo que pase en
Oriente con lo que pasen, en Occidente y además de eso, bueno, pues se va
a percibir claramente que el modelo de ciudad que sí que sobrevive en
Oriente, en Occidente casca, por así decirlo, bastante pronto. Bien, ese
sería un poco el recorrido histórico clave. Vamos a detenernos ahora en
algunos acontecimientos que permiten dividirlo y que nos permiten conectar
con acontecimientos de la historia de Grecia y anticipar lo que veremos en
clases próximas y también cómo nuestro conocimiento de esos tres grandes
periodos políticos no es uniforme porque nuestras fuentes tampoco son
uniformes. En este caso, básicamente, la monarquía es la peor conocida,
la república y en particular la república tardía en la que la mayor
parte de los acontecimientos, aunque tengan que ver con las provincias, se
libran en la propia Roma. Y en parte también el Principado son las épocas
que mejor conocemos, aunque en general, bueno, hay que tener en cuenta que
desde el momento en el que Roma se convierte en un imperio mediterráneo es
imposible conocer todo lo que pasa en todas las provincias porque los
textos se van a centrar en aquello que tiene estrictamente que ver con los
acontecimientos de Roma capital y por eso, por ejemplo, si estudiáramos la
historia de Hispania o de cualquier otra provincia del imperio, veríamos
como en periodos en los que no hay guerras, por ejemplo, Hispania está
súper presente En los textos durante la llamada República Imperial, pero
en periodos como la época Julio-Claudia, la época Flavia, que son
periodos de paz, incluso la época de Augusto, sabemos poquísimo por los
textos literarios. Cierto que luego inscripciones y en el caso Auguste o
Julio-Claudio y Flavio en la península ibérica también inscripciones en
bronce, pues bueno, han aportado bastante información que nos ha permitido
suplir esa carencia de los textos. Bien, el periodo monárquico. Es un
periodo en el que asistimos a esos tres acontecimientos que están marcados
en negrita. El cinecismo de las aldeas en torno al Tíber que culmina con
el nacimiento de la ciudad de Roma, por tanto, procesos típicos de
potenciación que habíamos visto que habían dado lugar a las aldeas en el
Próximo Oriente y a las ciudades en la Grecia Arcaica. En segundo lugar,
un acto concreto de fundación más o menos mítica y que como sabemos
está ilustrada por una serie de mitos como el de Rómulo y Remo en el que
están presentes muchos de los elementos etnográficos, culturales,
traumáticos, familiares, gentilicios, que caracterizan el origen de
cualquier ciudad arcaica. Gómulo y Remo como hermanos enfrentados, lo que
evidencia es la lucha entre dos genoi, entre dos familias, entre dos
gentes, como la llaman los romanos. En segundo lugar, ilustra también
cómo la ciudad surge siempre en la antigüedad en general, o al menos así
se legitima con el derramamiento de sangre, acordaos por ejemplo del caso
de Atenas, en el que Teseo tiene que disputar el dominio de Lática a las
amazonas y a los centauros, en un mito que habla de los problemas que hay
en esas aldeas que entran en cinecismo y que una tiene que enaltecerse, por
así decirlo, sobre las demás. Y que además los componentes de la
leyenda, Gómulo, Remo, Marte, Rea Silvia, la loba... Desde los reyes de
Alba hasta el matrimonio de Eneas con la hija del rey latino, es decir,
todo ese periodo de conexión entre lo que pasa en el Latio y lo que viene
desde Troya, esos héroes, esos nostoi, las diapositivas anteriores hablan
un poco de eso y también los primeros temas del manual. Lo que nos
ilustran es que Roma, desde su fundación, es una ciudad sometida a
variaciones. Hay varios influjos. Está claramente el flujo griego presente
en... Ese entronque que hará alivio entre la leyenda tradicional y la idea
que está presente en la Eneida de Virgilio, que se escribe en época de
Augusto como la gran epopeya nacional. Y además ahí se insiste también
en cómo la presencia de Rea Silvia, que es una bestal, o de Marte, que es
un dios indoeuropeo, nos habla de cómo Roma es una aldea más de muchas
ciudades del entorno indoeuropeo y del entorno latino, que sencillamente se
encumbra sobre las demás. Con lo cual no sólo es el asunto del cinecismo,
sino también el asunto de ese desequilibrio fronteriz. Por eso, como
decíamos, y veremos la semana próxima, en la monarquía romana se suele
distinguir entre una monarquía autóctona, la monarquía latinosabina,
resultado de la fundación de Roma sobre las bases latinas y sabinas, es
decir, sobre población local itálica del norte. Y por otro lado, esa
monarquía que normalmente llamamos etruscano y que sería una monarquía
de dominio por parte de los etruscos del territorio romano, cuyo yugo se
levantará a partir de la expulsión de los tarquinios. Esto es algo que,
como hemos dicho, la tradición analística siempre silenció y que sólo
en mediados de los 80 la etruscología, la presencia de materiales etruscos
en Roma, y algunos elementos onomásticos como la propia onomástica de
alguno de los reyes y en particular de los tarquíneos que coincide con la
ciudad de Tarquinia evidencia ese yugo etrusco sobre Roma que vuelve a
poner de manifiesto ese problema de las guerras fronterizas. ¿Cuál es
nuestro principal problema para el periodo monárquico? La ausencia de
fuentes. ¿Por qué? Porque no hay prácticamente nada escrito a margen del
lápiz níger y de alguna otra inscripción arcaica y por tanto para hacer
la historia de la Roma monárquica lo único que tenemos son los registros
arqueológicos. Los materiales etruscos, los procesos también de
urbanización de esa Roma posterior al 650-625 que ya se empieza a
monumentalizar y sin embargo tenemos un estudio muy detallado que
seguramente consultaría. Fuentes oficiales y fuentes analísticas de los
anales pero que ya es de época de Augusto. Livio y Virgilio que son los
historiador y poeta nacionales de la Roma de Augusto que lo que hacen es
para engrandecer esa nueva Roma refundada por Augusto remontarse a los
orígenes. Pero claro, se están remontando 750 años atrás y por tanto la
validez de sus fuentes aunque fuera oficial siempre incluye... Incluye ese
elemento. de la mediatización de las monarcas. En el periodo republicano,
el principal asunto que afectará a la república inicial será, bueno, ya
hemos eliminado a los monarcas y hemos sustituido su poder entre los
cónsules y los pontífices, los pontífices se quedan las atribuciones
religiosas y los cónsules las militares y las ejecutivas del monarca y hay
que establecer una primera legislación, ese fenómeno de los homo zeta y
no, del que hablábamos para el arcaísmo griego, una primera legislación
que ordene derechos y deberes en la nueva Roma. Y para eso, precisamente,
Roma desarrolla una campaña progriega, ¿no?, que es la de mandar a esa
comisión de descendidos adelfos a consultar el oráculo y volver con una
ley apta para Roma, que es esa ley de las doce tablas. Una ley que, en
cualquier caso, como vimos que pasaba en los episodios de estasis del
arcaísmo griego, parece que está hecha solo a la medida de los aristoya,
a la medida de las gentes mayores, de los patricios, ¿no?, de los padres
de la constitución, como se autodenominarán, los miembros de la
nobilitas, como se autodenominarán en Roma. Eso abre durante ese periodo
de configuración institucional que llamamos la república imperial, entre
el siglo IV, finales del VI, hasta el III a.C. sobre todo en ese lapso,
hace que sea un periodo de lucha social, de lucha sociopolítica y de
reforma constante, cuya característica fundamental es el conflicto
Patricio-Plebello. Ese conflicto Patricio-Plebello, que en principio en la
República Inicial se ha vivido en el solar de la URSS, es decir, en Roma,
se va a extender en el periodo de la República Imperial hacia el exterior.
¿Qué quiere decir eso? Que el problema que Roma estaba teniendo de unas
clases adineradas que controlan la Constitución contra la voluntad de
individuos que progresivamente también por el gran efecto llamada que
supone Roma se van enriqueciendo, Roma se lo va a encontrar amplificado
porque no solo lo tiene Roma sino que lo tiene también en las provincias.
El conflicto entre Patricio-Plebello se convertirá en el conflicto en la
República Imperial, en la extranjera, en la explotación de los
territorios provinciales entre la nobleza tradicional y esos nuevos ricos,
esos homines nobui, como los bautiza la propia nobilitas, que muchas veces
son contratistas de la explotación de servicios públicos implicados con
la conquista, recaudadores publicanos, recaudadores de impuestos, gestores
de explotaciones de cantería, de construcciones... De vías de
explotación de servicios cívicos, tipo unas termas o cualquier tipo de
contrata de carácter público que hacen fortuna y que pueden incluso
asomarse, por así decirlo, a las puertas del Senado. Por tanto, la
República Imperial, que es obviamente también sobre todo un periodo de
expansión de Roma en el Mediterráneo, va a ser también un periodo en el
que ese conflicto doméstico entre Patricios y Plebeio se amplifique hacia
el exterior. Lo que pasa es que esa faceta interesa menos a los
historiadores y nuestra principal documentación va a ser bélica. Vamos a
conocer, pues a través de Polibio, las guerras contra Cartago. A través
de Apiano, las guerras contra Celtíberos y Lusitanos. En fin, lo que le
gusta a la élite senatorial que escribe la historia en este momento es el
conflicto y engrandecer también, como sabéis por la segunda PEC que hizo
Polibio, engrandecer la capacidad de conquista y la capacidad imperialista
y legitimar también las conquistas de Roma. Gracias. Esa duplicación y
amplificación del problema Patricio-Plebeio, ahora también en provincias,
en el conflicto nobles. nuevos ricos, nobilitas o minesnovi, va a tener una
gran influencia en los años de la República Tardía en forma de dos
grandes bandos de la política romana, los que se entroncan con la
tradición más aristocrática y que se autodenominarán a sí mismo
optimates, y los que se entroncan con la tradición más plebeya, más
popular y que se denominarán a sí mismo populares. Esas dos facciones van
a salpicar las distintas reformas políticas que se vivan desde el 133
hasta el adventus de Augusto. Prácticamente todo ese periodo de la
República Tardía, frente a lo que había sucedido en los siglos
anteriores, es un periodo de acción-reacción. Mario, popular, sila
aristocrático. Pompeya, perdón, Mario, popular, sila aristocrático.
Pompeyo, de nuevo aristocrático. César, popular. En fin, esa alternativa
progresiva, por así decirlo, va evidenciando cómo en el transcurso de los
acontecimientos frente a lo que había sido habitual en nuestras fuentes
para la República Inicial y la República Imperial, que era hablar de
acontecimientos, la República Tardía está llena de personajes, es por
eso ese siglo de los llamados... Los imperadores, los grandes generales de
la república tardía y es también el siglo de los grandes problemas
internos. Descontento en el ejército porque están siempre en el frente y
esos ciudadanos que constituyen el ejército se quedan sin tierras y no
pueden trabajarlas. La reivindicación, por tanto, de reformar el ejército
y empezar a incluir a indígenas que obtengan la ciudadanía romana al
final de la honesta misión, al final del servicio militar. Lo que pasa en
provincias contagia al Senado, pronunciamientos de gobernadores como, por
ejemplo, el desertorio, uso de grupos de presión en provincias con correa
de transmisión en el Senado para que determinadas facciones del Senado
salgan victoriosas, que es el fenómeno de las clientelas. En Roma,
acumulación de una gran bolsa de pobreza, de gente que no tiene para
quién trabajar la tierra porque los propietarios de la tierra no la
trabajan ya que están en las campañas militares, violencia callejera. Es
ese periodo que retrata también, por ejemplo, en torno a los años 50 del
siglo I a.C. la serie Roma, que algunos habréis visto y que habla de cómo
las relaciones entre Senado, ejército... Generales y provincias, bueno,
cada vez son más complejas. Ventaja de la República inicial, perdón, de
la República como periodo desde el punto de vista de nuestras fuentes, que
tenemos muchísima documentación. En la República Inicial porque se está
formando el modelo constitucional y a Roma, sobre todo a la Roma que hace
la historia de la conquista, sobre todo a Polibio, le interesa decir,
bueno, nosotros hemos llegado hasta donde hemos llegado porque tenemos la
mejor constitución. Y entonces voy a explicar la constitución. Polibio
nos sirve, por ejemplo, como fuente para conocer cómo se fue reformando la
constitución romana desde el 509 a.C. Para la República Imperial tenemos
mucha información, alguna de autores que incluso debieron viajar en las
campañas militares, como el propio Polibio, pero en cualquier caso tenemos
casi un calendario año a año de los acontecimientos bélicos que surgen
en provincias. Y, por último, la Constitución Romana. Por último,
tenemos una extraordinaria documentación de testigos de primera mano, de
nuevo historia contemporánea de gran validez para la historia antigua,
para todo ese periodo tan unipersonal de la República Tardía. Tenemos la
correspondencia de Cicerón, los comentarios de César, las distintas
cartas que Cicerón escribe con otros y que son miradas de observadores o
de protagonistas de los acontecimientos que están sucediendo. Y que hace
que nuestra mirada a los acontecimientos a veces sea plural, por un lado de
partidarios del bando optimate o, por otro lado, siempre menos de
partidarios del bando popular. Último hito, el principado, ese momento en
el que Augusto restaura la tradición republicana después de vencer al
gran enemigo, al gran traidor, como él lo bautizará, que será Antonio.
Pero restaura esa tradición republicana fiel a las instituciones
republicanas básicas, pero con apariencia de república, pero que en
realidad, como decíamos antes, es una auténtica monarquía. Es ese
procedimiento que luego el propio Augusto pondrá como ejemplo de reforma
política y de reforma conforme a la moral de Roma en las resguestas. El
gran testamento político de Augusto. Que Augusto se ocupó de que se
grabara en distintos rincones del imperio, aunque sabemos con seguridad que
lo estuvo en el llamado Monumento de Anzira, en Ankara, en Turquía. Que es
la copia más extensa y la que permitió precisamente a Monsen hacer una
relación entre lo que su etonio nos cuenta de la biografía de Augusto y
lo que él mismo en su testamento político coloca. Durante la primera
parte del Alto Imperio. Durante la primera parte del principio. Y también
del Alto Imperio. Las distintas dinastías, Augusto, Julio Claudio y
Flavio, lo que van a hacer es administrar el legado político del gran
reformador que es Augusto. durante Trajano y Adriano vamos a encontrar una
gran expansión de Roma hacia el exterior y sin embargo, a partir de los
severos y ya con Marco Aurelio, Roma ya no va a crecer más y entonces lo
que vamos a ver es un proceso progresivo de retroceso, de retroceso del
límite del imperio, de los fines imperi, y como consecuencia de eso, pues
bueno, de progresiva retracción fronteriza, fiscal, bueno, fiscal más que
retracción es mayor imposición militar con continuos pronunciamientos,
falta de coherencia entre lo que sucede en las distintas provincias y sobre
todo ruina del fenómeno urbano y auge o afianzamiento, por así decirlo,
porque lo rural estaba presente prácticamente desde la República
Imperial, incluso antes, desde que Roma había empezado. Había empezado a
fundar colonias en el territorio del entorno de Roma o en el territorio
itálico. ¿Qué implica esto? Que el Principado es un periodo de muchos
contrastes, pero desde el punto de vista político es mucho más estable,
al final no hay grandes reformas y todo se basa en la administración de
ese legado augusteo, aunque la administración propiamente sea más típica
de ese cambio entre Augusto y los Flavios, siglo I a.C., finales del siglo
I, después de Cristo. ¿Fuentes con las que contamos? Bueno, pues ahí lo
que tenemos son sobre todo biógrafos. muchos de ellos de carácter oficial
en los comienzos del Principado, Suetonio, Casiodion, Tácito y otros en
definitiva que hacen historia contemporánea. Tácito, por ejemplo, en los
anales, la historia augusta o algunas otras fuentes y atardillas como
Amiano Marcelino y otros que nos hablan ya de esos periodos del IV y del V.
Por tanto, en el tema de la monarquía tendremos que analizar asuntos que
ya no suenan, cinecismo, guerras fronterizas y funcionamiento de una
basileya típicamente homérica, típicamente aristocrática. En la
República tendremos que hablar de la estasis sociopolítica típica del
resultado de amortizar el poder monárquico y repartirlo en otras
magistraturas y a partir de ahí sí que vendrán elementos nuevos. El
problema de una ciudad que ha hecho una constitución como ciudad, que
domina ya el mundo a partir de la República Imperial y los desajustes que
esa constitución revela y que hay que ir reformando o quejándose sobre
esos desajustes durante la República Tardía para abocar a Roma a una
solución estrictamente monárquica, que es esa solución del gobierno del
primer ciudadano, del ciudadano principal, del primkeps, de Augusto, de
ahí que la llamemos principal.