Ninguno, a pesar de que, bueno, había algún caso que cubre el problema
de la violencia. Así está. O sea, hoy hablaremos de vuestro gran amigo
Amenófis IV y sus cosas. Bueno, entonces, si no recuerdo mal, estábamos
de Egipto, que lo vimos el primer día, y estábamos a finales del Reino
Antiguo, creo recordar, si recuerdo mal. Entonces, no sé si lo habíamos
llegado a ver esto, habíamos visto que la administración en Egipto era,
de hecho, no. Por un lado había la administración central, que estaba en
la ciudad, las Dementis, y que tenía dos organismos, uno dedicado al Alto
Egipto y otro dedicado al Bajo Egipto, y que estaba presidido por un
personaje cuya función se suele resumir con el título de misil. Y, por
otro lado, había las administraciones provinciales. En cada una de las
provincias, o en cada uno de los nomoi, había un gobernador y había toda
una serie de funcionarios que se dedicaban a la administración o que se
dedicaban a la economía. Básicamente, a cierta. Y que dependían del
nomarca, el gobernador de los distritos. Entonces, la alta administración,
estaba compuesta fundamentalmente por el misil, que era el personaje que
controlaba de verdad el país. El rey tenía un papel puramente simbólico
y, posteriormente, había toda una serie de funcionarios con funciones
enormemente específicas. Por tanto, y luego, paralelamente a todo esto,
estaban los templos. También necesitaba una administración. Depende de
las épocas, pero hay épocas en las que los templos tienen una cantidad de
riquezas enorme. En la economía de los templos hay momentos determinados
en los cuales se llega a competir con la economía del propio estado o del
propio rey. Y, normalmente, en los templos había una sección que
recibía, el nombre de Casa de la Vida o Perán, en el cual se formaban los
escribas. Los escribas eran formados en los templos, posiblemente con
seguridad en los templos, posiblemente también por la administración
pública y, para los egipcios, hay una sátira, del primer periodo
intermedio, que se llama la sátira de los oficios, que describe a todos
los oficios y nos deja muy mal. La conclusión es que, si quieres vivir
bien, hazte escriba. Los escribas viven bien, los escribas no trabajan
mucho, es decir, lo de los funcionarios viene de lejos, no tienen que
encuciarte las manos, etcétera, etcétera. Por tanto, hazte escriba, que
es lo mejor que te puede pasar. Bueno, en fin, la administración, y esto
es algo enormemente importante, estaba presidida, por lo menos en teoría,
por el rey. Y el rey tenía, según la visión egipcia del mundo, varias
funciones esenciales. Una, proteger el país. Proteger el país contra
todos sus enemigos. O garantizar que ninguna potencia extranjera ocupase el
país. Pero, paralelamente a esto, el rey tenía la obligación de mantener
el culto, a los principales dioses, y de mantener el orden. Para los
egipcios todo esto se traducía en un concepto muy complejo, que es el
concepto que ellos denominaban Maat. Maat es orden cósmico. Cuando las
cosas van bien, esto es que Maat, la librería Maat, funciona. Y el papel
esencial del rey, y la visión que tienen los egipcios del rey, es que es
el garante, de que haya equilibrio, haya orden, haya paz y haya prosperidad
en el país. También otra de las obligaciones, y los egipcios consideraban
que el rey tenía la obligación de mantener el Maat. Entre otras cosas era
el cobrar los impuestos, pero no solamente el cobrar los impuestos, sino el
distribuir las rentas del país. De distribuirlas, de forma que, como todo
el mundo sabe, en los años de abundancia se guardasen reservas para los
años de vaca fraca. Lo que se explica en la célebre historia de los hijos
de Abraham, de José, etc. Por tanto, había una idea muy clara, curiosa,
de que el rey tiene obligaciones. El rey no está por encima de todo, sino
que tiene unas obligaciones muy concretas que tiene que cumplir. Y esto es
una de las novedades o de las innovaciones del sistema político egipcio.
Bueno, como os había explicado antes, Egipto estaba dividido en nomos. La
cantidad de nomos va variando según las distintas épocas. Nomo equivale a
provincia. Nomo equivale a provincia o equivale a una zona homogénea desde
la perspectiva económica, política, etc. Cada nomo tiene una capital de
nomos. Cada nomo tiene un templo dedicado a un dios concreto, que es el
dios del nomo, y que, vía sistemas geológicos, se relaciona con los
demás dioses. Y en cada uno de los nomos hay un gobernador, un nomarca,
con una administración propia, con almacenes propios, con escribas
propios, con funcionarios propios y, en algunos casos, con militares
propios. Egipto estaba dividido aproximadamente en 40 nombres. 20 del alto
Egipto, y 20 del bajo Egipto. Insisto, no siempre son los mismos. Con el
paso del tiempo, ni siquiera el mismo número. Pero varía relativamente
poco. Creo que cuando hay más, son 44. 40, 44, etc. Entonces, una de las
características de la administración egipcia, a partir de la dinastía
quinta, a partir del mediano de la dinastía quinta, es que los
gobernadores de los nomoi van adquiriendo cada vez más poder. Van
adquiriendo más poder y cada vez envían menos recursos al estado central.
Entonces, el estado central, desde la dinastía quinta, empieza a debilitar
fenomenalmente al mismo tiempo que los nomoi adquieren más poder político
y más poder económico. El poder político está simbolizado porque hasta
principios de la dinastía quinta, en la cuarta fase seguro, el rey
nombraba a los nomarcas. A partir de la dinastía quinta, no se sabe ni en
qué instante, el cargo de nomarca es hereditario. El rey no tiene la
capacidad, pierde la capacidad de nombrar a los nomarcas. Y esto,
obviamente, debilita enormemente al estado. Desde la perspectiva
económica, es enormemente fácil ver lo que pasa. Hasta la dinastía
cuarta, los nomarcas, hasta la dinastía cuarta incluida, a mediados de la
quinta, los nomarcas o bien se hacen enterrar en Memphis, al lado de las
tumbas de los reyes, o bien tienen tumbas en sus nomoi pero de pequeño
tamaño. Durante toda la dinastía quinta y la dinastía sexta, cada vez
las tumbas de los nomarcas son más y más importantes, más y más ricas y
evidentemente aparecen inscripciones que narran la importancia de los
nomarcas en detrimento del poder del rey. Entonces, tradicionalmente se ha
considerado que hay una proporción directa entre las pirámides de los
reyes cada vez son más pequeñas y las necrópolis de los nomoi son cada
vez más grandes. En la misma proporción lo que parece evidente es que no
se transfieren al estado central unos recursos que antes se habían
transferido habitualmente sin problema. A partir de ese instante los
nomarcas van ganando cada vez más poder y el rey cada vez va teniendo
menos y menos poder. La consecuencia obvia de todo esto es la ruptura de la
unidad del estado. La ruptura de la unidad del estado a medianos, a
medianos finales de la sexta dinastía, Egipto entra en lo que se denomina
el primer periodo intermedio. En el primer periodo intermedio como en todo
periodo intermedio que se precie hay una invasión de países extranjeros
el rey pierde poder al perder poder del rey es incapaz de garantizar la
integridad territorial del país y los distintos nomoi si no se
independizan sí que adquieren una autonomía enorme. Entonces esto lleva a
una época que los egipcios los ciudadanos egipcios ven como una época de
caos una época de desgracia una época trágica los archivos se abren se
queman los pasillos no hay justicia no hay nada que funcione bien y parece
ser que los egipcios por lo menos la literatura egipcia de este periodo
habla de un periodo de turbulencias un periodo oscuro que no querrán que
se repita. Dinastías es decir poder central haberlo, haberlo, haberlo pero
duran muy poco tiempo y ese poder es muy limitado parece ser que el centro
de poder o de poder del mínimo poder que queda se traslada a
Heracleópolis Magna Heracleópolis Magna es una ciudad del delta que se
convierte en la capital de Egipto en esta época y que tiene la
peculiaridad por si alguien le interesa de haber sido excavada o de estar
siendo excavada por una misión arqueológica espacial española del museo
arqueológico nacional de Madrid o si alguien va a visitar el museo
arqueológico nacional de Madrid hay muchos, hay muchos hay elementos de
esta época porque se han dedicado a excavar en este periodo parece ser que
Nemti deja de ser la capital efectiva o por lo menos le surgen en ciudades
centros de poder que le discuten su papel de ciudad también se produce
otro fenómeno enormemente curioso e importante que es un desplazamiento de
unas creencias religiosas de los ritos funerarios del antiguo Egipto parece
ser y parece ser mucho casi inseguro que durante la dinastía IV el ritual
funerario está asociado al rey el rey es el que garantiza con su
resurrección la resurrección de todos los personajes del país y hacerse
enterrar cerca del rey es lo más mejor del mundo mundial en esta época
hay un cambio enormemente sustancial la religión funeraria se traslada o
el centro de la religión funeraria se traslada desde Memphis desde el
entorno del rey a Argos y Osiris se convierte en el dios funerario por
excelencia anteriormente parece ser que no había sido un dios local Osiris
es un dios que tiene su centro en ávidos el centro de su culto está en
ávidos y es un dios que hace referencia al ciclo vegetal es un dios que
está enterrado debajo de un montículo en un templo de ávidos y es un
dios que cuando se le representa se le representa verde completamente verde
verde porque hay en el antiguo ciclo había básicamente dos ideas de la
vida de un tratado una era que el muerto sin que mora pero que al morir le
ocurría exactamente lo mismo que al sol el sol cada día muere pero para
renacer al día siguiente entonces había un ciclo solar vinculado
fundamentalmente al reino y el otro ciclo religioso es lo que se denomina
el ciclo agrario que en la religión egipcia está también presente y
parece ser que en esta época adquiere la evidencia el ciclo agrario que a
todos os tiene que sonar mucho implica que el muerto es como una planta el
muerto se replanta crece nace, crece emite semillas y muere pero las
semillas vuelven a estar plantadas y vuelve a renacer esto es la religión
cristiana al muerto se le entierra para que el día del juicio final pueda
resucitar que para un católico al muerto se le entierra para resucitar lo
que hizo hacer el amante fundido de su destino y la religión agraria está
centrada en áridos y en la figura de ese dios que a partir de ese momento
va a tener también un papel muy importante en el ritual funeral entonces
paralelamente a todo esto hay una hay un cambio climático un cambio
climático muy importante parece ser que hacía hasta el 2000
aproximadamente la zona de sácara tenía un aspecto similar a esto es
decir similar a la sabana africana y poco después del 2000 adquiere el
mismo aspecto que tiene en la actualidad que es esto hay un avance
enormemente significativo del proceso de desertización y esto también
tiene consecuencias importantes entonces que es lo que ocurre en los nomos
en cada uno de los nomos esta es la micrópolis de los nomarcas del nomo
primero del alto Egipto Tassetiu lo que se correspondería al actual Aswan
los nomarcas de Aswan buscan una montaña en forma de pirámide ya no hacen
construir la pirámide esto es muy caro y en la montaña en forma de
pirámide excavan sus tumbas y las tumbas tienen exactamente la misma
estructura que las pirámides solo que se ahorran la construcción buscan
esto una montaña con forma de pirámide hacen patios excavan las tumbas
hay una gran calzada monumental que lleva hasta la tumba y un templo bajo
la idea no ha cambiado radicalmente pero a partir de la dinastía sexta
entre la dinastía sexta y la dinastía doce los nomarcas tienen un poder
enorme que puede competir incluso con el poder del rey durante el primer
periodo intermedio por tanto es una época relativamente mal conocida de
hecho se sabe que hay una crisis militar, política económica la
desertificación y esto se solucionará con lo que se llama el reino medio
es una etapa que engloba fundamentalmente finales de la dinastía once pero
sobre todo la dinastía doce y puede ser que un principio de la trece y es
una época enormemente peculiar de entrada lo que ocurre es que hay un
nomarca hay un nomarca de lo que luego se llamó la ciudad de Tebas en esta
época se llamaba Tamiut es decir había un jefecito local que de golpe y
porrazo o mejor dicho gracias a una serie a un complejo juego de alianzas
con otros nomarcas llega a reunificar todo el país y entonces se considera
que los últimos de lo que se llamará la dinastía once que estarán
vinculados a los de la dinastía doce son los que vuelven a reunificar el
país lo reunifican en circunstancias muy curiosas y tampoco se sabe
exactamente quién es el que reunifica el país si os acordaréis los reyes
de Egipto tenían cinco nombres y además muchas veces los cambiaban
entonces lo que está claro es que el que reunifica el país es un tal
Montufotep Montufotep posiblemente un Montufotep que al principio se hizo
llamar que significa posiblemente una vez ha unificado el país cambió su
nombre con el de Semataun el unificador del país o el país unificado de
ahí que según que manual le hay es a veces le dan un nombre de tres o
cuatro hay diferencias porque como si no fuera bastante puede ser que se
cambiaban el nombre cuando lo consideraban o por fin sea como fuere por
tanto un nomarca de Tebas de hecho no es un nomarca de Tebas es de todo una
localidad próxima a Tebas pero que se establece en Tebas reunifica el
país y con la reunificación del país vuelve la prosperidad vuelve una
prosperidad enorme se va a establecer por primera vez en Tebas y Tebas a
partir de esta época es la ciudad del dios Amón y el santuario de Amón
en Tebas se va a convertir en el principal santuario de Egipto a partir de
esta época hasta época romana hasta el punto de que no sé si os suena
pero en el templo de Amón en Tebas son el conjunto religioso más grande
del mundo son ubicados porque todo rey de Egipto que se preciara tenía que
construir algo en el templo de Amón sino construir algo en el templo de
Amón por tanto cambia completamente la situación política económica y
militar del país y además es importante por un lado la reanudación de
las expediciones militares al extranjero es decir una política agresiva
dedicada a sus vecinos y por primera vez esta política no se limita a
misiones comerciales que es posible que es lo que hubiera ocurrido en el
reino antiguo en grandes conquistadores también también produce reformas
importantes en el aspecto religioso y en las nobiliaturas del rey pero esta
época es especialmente importante por la lengua la lengua egipcia se
estandariza con utilización una forma muy actual se normaliza y
normalmente cuando se estudia literatura egipcia se estudia la literatura
de esta época en Egipcio clásico hay una gran cantidad de información se
ha conservado información literaria fundamentalmente y en menor medida
histórica de este periodo se conservan muy pocos monumentos o por lo menos
los monumentos que se conservan tienen relativamente poca información de
valor histórico tienen relativamente poca información de valor histórico
porque los egipcios tenían una costumbre muy curiosa cuando querían
ampliar la construcción por lo tanto las partes más antiguas han
desaparecido no sé si alguien conoce Tarna las partes del reino medio son
muy pocas porque fueron destruyéndose y volviéndose a construir a lo
largo del tiempo por tanto es un periodo del cual se sabe que Egipto muchos
de sus reyes fueron recordados como grandes conquistadores pero en la
práctica se conoce muy poco hay descripciones egipcias en Asia en el
extranjero que muestran que hubo una gran actividad militar pero de esa
gran actividad militar sabemos muy poco por tanto Montujotep III Warthog
según los casos se hizo construir un templo funerario en la ciudad de
Tebas abandona la micrópolis de Lenfis y en Tebas se hace construir un
templo de forma profundamente distinta en un lugar que se llama Bey del
Bajari el templo de Bey del Bajari sería algo así es decir como dos pisos
superpuestos una pirámide en el centro y un cojeo que entra en una roca en
lo que se llama la pirámide natural del valle de los reyes en donde está
enterrado el rey y sobre todo es el primer rey que se hace enterrar en el
valle de Tebas no es el valle de los reyes pero si es Tebas que
posteriormente será el lugar elegido por los grandes reyes de la dinastía
del Reino Nuevo otra de las cambios de las innovaciones que provoca la
dinastía 12 es se sabe que tiene un interés extraordinario en el sistema
de riegos se sabe que hizo construir un canal enorme que casi dobla la
superficie del río Nilo y que todavía en la actualidad por tanto el
aumento de productividad de Egipto debió de ser espectacular y no
solamente se construye el barrio sur sino que la capital de Egipto se
traslada a una zona distinta se traslada más al sur a un oasis se amplía
el oasis se facilita que el oasis se convierta en una zona distinta y que
todavía en la actualidad es un oasis extraordinariamente fértil no sé si
a alguien le suena pero en el Fallín se producen gran cantidad de flores
los extractos del perfume de casi todo el mundo se producen con extracto de
perfume de flor procedente del Fallín no sé si alguien ha estado de
perfume a cualquier turista lo asaltan masivamente porque todavía en la
actualidad produce gran cantidad de esencia de perfume que se exporta
prácticamente por todo el mundo por tanto es seguro que hay una obsesión
por extender las tierras cultivables y por extender de guía que ha estado
muy dañada por la sequía que con seguridad hacia el 2000 se produce los
principales reyes son amenazar primero con amenazar primero las cosas
empiezan es evidente posiblemente amenazar primero no era un pariente de
Montepoter tercero o cuarto el nombre de los reyes vuelve a ser enormemente
significativo amenazar significa Amón está delante es decir es un nombre
dedicado al dios Amón hasta este momento el dios Amón no había tenido
ningún papel en la nomenclatura de los reyes egipcios el anterior
Montepoter significa que es un dios de Thor está contento pero a partir de
ahora vuelven a aparecer o aparecen por primera vez los amenazar es decir
los nombres dedicados al dios Amón amenazar primero trasladada a la
capital desde Tebas que era el centro del poder de Montepoter pero
mantendrá a Tebas como capital religiosa en política interior mantendrá
un enorme grado de autonomía para los distintos nomos con los que se
habían airado los tebanos para conseguir la reunificación del país en
cambio y especialmente el de Benica Sánchez el 16 del Alto Egipto otro de
los cambios que impone y que tendrá también una enorme repercusión es
que se dedica las pirámides es decir la micrófono abandona Tebas y
empieza a construir pirámides en Faimú al lado de la capital pero estas
pirámides son radicalmente distintas esencialmente distintas de las que se
habían construido en el imperio en el reino antiguo y posiblemente esta
diferencia explica el porqué estas pirámides se conservan mucho peor las
pirámides del reino medio son pirámides de la vida la piedra sólo la
revestía la esencia el ladrillo la piedra que la revestía ha desaparecido
y en cambio se conserva muy poco de la estructura del ladrillo porqué se
construyen en ladrillo la explicación parece ser clara son pirámides de
ladrillo con muchos túneles subterráneos o con muchas dependencias
subterráneas en túneles el porqué ocurre esto porque parece ser que las
pirámides de piedra se habían ya saqueado pues para que no se saquen las
pirámides parece ser que hay una obsesión para que los ladrones no entren
en las pirámides y la fórmula consiste en construir muchos pasillos
desviaciones, etc si la pirámide hubiera sido de piedra para que no se
hunda con muchos pasillos tiene que ser mucho más ligera ¿cómo hacerla
más ligera? con ladrillo ¿cuál es el problema del ladrillo? que dura
mucho y de ahí también es importante porque hay una tentación a pensar
que las pirámides son inferiores a las del reino antiguo y no es verdad si
las vio o no pero él dice que las vio y dice que son tan espectaculares o
más que las venimos en la actualidad y se conservan muy mal bueno,
Anderlecht I es por tanto el que de alguna manera organiza lo que va a ser
la base del reino medio y murió en una constelación en lo que se llama
una constelación de harem o una constelación de palacio las
constelaciones de harem ya que tenéis que hacer una vinculada a esto eran
enormemente frecuentes en Egipto y en todo el próximo oriente y hasta
fechas muy recientes el harem contrariamente a lo que mucha gente cree es
el lugar del palacio o el lugar de la casa estos reyes tenían muchas
mujeres pero no solamente había las mujeres había los hijos, las madres
las tías, etcétera entonces tenían poco que hacer y muchos intereses y
mucho a ganar se peleaban por el favor del rey porque el rey nombrase a uno
de sus hijos como sucesor etcétera, etcétera y esto hacía que las
constelaciones de harem fuesen muy frecuentes en el antiguo Egipto y no
sólo en el antiguo Egipto de cualquier forma parece evidente que hay un
problema sucesorio claro que Sesostris I su hijo va a solucionar o va a
intentar solucionar Sesostris I estableció un sistema de corrigencia es
decir, el rey en vida elegía a su sucesor y compartía el poder con él
durante un cierto tiempo justamente para evitar conjuras de harem como la
que había implicado la muerte de su padre por tanto estableció el sistema
este de corrigencia que también generará sus problemas y Sesostris I con
toda seguridad conquistó una parte importante de Nubia posiblemente hasta
la segunda catarata Sesostris III llegó hasta la tercera catarata del Nilo
y la colonizó envió parte de la población egipcia hacia el sur
posiblemente por esos problemas de sequía que amenazaban Egipto le suceda
en el segundo luego viene Sesostris III y Sesostris III es uno de esos
reyes a los que la tradición atribuye haber sido uno de los grandes reyes
de la historia egipcia se sabe relativamente poco de su reinado pero la
tradición es muy clara fue uno de los grandes de los más grandes reyes de
Egipto lo que es seguro es que modificó el sistema administrativo egipcio
los nomoy que habían gozado o ciertos nomoy que habían gozado de amplia
autonomía se les acaba la frontería vuelven y la administración central
gana muchísimo poder en el país se produce un fenómeno inverso al que se
había producido en la dinastía sexta y parece ser que ejerció un enorme
dominio o una enorme influencia llegando a dominar gran parte de Siria hay
textos antiguos que dicen que llegó al corazón de Anatolia por el sur y
llegó hasta la tercera catarata del Nilo y objetos suyos llegaron hasta la
isla de Creta hasta qué punto esto implicaba un control efectivo o un
dominio en control o influencia el hecho cierto es que las fuentes
encargías hablan de Jesús como uno de los grandísimos reyes de los más
influentes reyes de la historia le sucedió a Menemhat III a Menemhat III
sin duda se benefició enormemente de las reformas de Jesús el estado
centralizado llegó a ser enormemente eficiente se sabe que dio un enorme
impulso a las obras públicas y cuando se habla de obras públicas en
Egipto se habla de ingeniería hidráulica para que el país sea fértil
para que el país funcione necesita inevitablemente que la agricultura
funcione por lo que recordaréis el mapa de Egipto el mapa especialmente
del alto Egipto son mil kilómetros de largo por tanto si se consigue subir
el agua a dos metros más no es dos metros es dos metros por dos mil
kilómetros es decir es dos metros a los dos lados por tanto es enormemente
importante que un sistema de presas, un sistema de riegos o un sistema de
nórdicas que consigan aumentar enormemente la riqueza del país una ligera
modificación se multiplica por mucho y la pirámide o el monumento
funerario de Menemhat III está en la zona del Sayún en un lugar llamado
la pirámide de Egipto y los escuelas antiguos Diodoro de Sicilia y
Heródoto que lo vieron en funcionamiento lo denominaron en la de Egipto y
lo consideraron uno de los monumentos más espectaculares de la antigüedad
posiblemente incluso superior a las pirámides de Egipto lo que ocurre es
que en la actualidad se conserva muy mal se está volviendo a estudiar se
está volviendo a excavar y se está descubriendo verdaderamente un
conjunto enormemente espectacular pero está en el proceso de reencontrar
otra característica curiosa del Reino Medio es que parece ser que
inmediatamente después de llegar a su punto de mayor prosperidad Egipto
entra en una crisis profunda de decaencia posiblemente a Neumann III
malgastó la herencia de Sesostris III y esto le llevó a que el país en
muy poco tiempo entrara en decaencia aquí veis algunas imágenes esto
sería una reconstrucción de parte de la pirámide de Hawara esto es el
oasis del Payún con las pirámides Hawara, la Hun y esto es una pirámide
de la dinastía Wa como podéis ver lo que queda es un amasijo de ladrillo
la gran diferencia es que todo esto está hecho en ladrillo y está hecho
en ladrillo no porque hubiera una idea de decaencia o no porque saliera
demasiado caro construirla en tierra parece ser que el motivo esencial son
los túneles en la parte inferior esto está en una zona agrícola por
tanto no está sobre una base muy sólida y parece ser que daba mucha
importancia a la protección del sarcópago y a la protección del rey más
allá bueno de esta época como ya habíamos explicado se conserva una gran
cantidad una cierta cantidad para lo habitual en esta época de textos
literarios y en Egipto se consideró siempre que la época dorada de la
literatura había sido el reino medio e incluso insisto si alguien quiere
estudiar la lengua egipcia empezará estudiando el egipcio clásico que es
el egipcio de esta época por tanto se han conservado toda una serie de
textos que abarcan distintos aspectos de la literatura desde la literatura
sapiencial a historias fantásticas o cuentos uno de estos cuentos es el
cuento de Sinoé no confundir con el Sinoé de Micabalcari otra historia
que escribió Micabalcari que era un finlandés campesino elocuente, etc.
entre otras cosas es curioso porque hay algunos cuentos que dejan al rey de
Egipto mimar hay una crítica al propio rey que no es frecuente en la
literatura oficial pero en la literatura esta no exactamente oficial si se
puede dar otro de los géneros importantes son las profecías las
profecías que normalmente son las profecías a caballo pasado o parecen
ser a caballo pasado lo cual se lo pone bastante más fácil pero lo
curioso de este sistema de literatura es que es enormemente parecido a la
biblia a muchos escritos de la biblia supongo que os suena que toda una
parte del antiguo testamento son los profetas es lo mismo que esto y la
literatura sapiencial es muy parecida a una parte de la literatura de la
biblia por tanto, es una literatura importante los cuentos son cuentos
importantes recuerdo haber leído que a principios del siglo XX se le
presentó una traducción de uno de estos cuentos no sé si era el
náufrago sino a Kipling que es premio nobel de literatura del siglo XX y
le preguntaron que opinaba del cuento y la conclusión a Kipling era que
era literatura como biblia no era una cosa secundaria una cosa vulgar sino
que merecía el nombre de literatura con todos los elementos aquí también
podéis ver uno de estos cuentos el cuento de el poder o las lamentaciones
del poder la transiteración en forma moderna pero toda esta literatura es
enormemente importante también gracias a esta época se conoce bastante
bien el derecho ficcio pero no nos interesa excesivamente en este momento y
a la desaparición del reino antiguo le sucede otra época de decadencia de
desunión dentro del país los gnomon vuelven a recuperar su independencia
o su semi-independencia por lo menos una enorme autonomía y vuelve un
periodo de decadencia económica hay referencias a que vuelve el hambre y
vuelve la dominación extranjera cada vez que el rey de Egipto deja o que
Egipto deja de tener un rey poderoso aparecen pueblos que vienen de fuera y
que se aprovechan o dominan todo Egipto en esta época los pueblos
extranjeros reciben el nombre semíticos que significa algo así como los
reyes pastores y estos reyes pastores entre estos reyes pastores hay sin
ningún género de nublas gente con nombres semíticos gente que llevan un
nombre semítico por lo cual se ha solido interpretar que o eran todos
semitas o había un componente semítico importante el componente semítico
importante ha sido muy estudiado y para los historiadores especialmente los
anglosajones es muy importante porque esto se ha querido vincular con la
llegada de los hebreos a Egipto supongo que todo el mundo sabe la historia
de los hebreos en Egipto en Canaán en donde vivía Abraham y sus hijos
hubo un hambre y Abraham les dijo a sus hijos id a Egipto que allí hay
comida comprad unos kebabs y nos los traer entonces supongo que lo sabéis
los hermanos de José tenían mucha envidia de José y lo tiraron a Egipto
y volvieron a ver a su padre su padre les preguntó el que ha sido de José
pues mira ahora que lo dices pues no está José fue sacado del pozo fue
vendido como esclavo a los egipcios fue vendido al palacio y fue uno de los
sirvientes, uno de los esclavos del palacio hasta que el rey de Egipto
tenía un manzón en Egipto le costaba dormir soñaba cosas raras y soñaba
con barba y nadie sabía podía interpretar el sueño hasta que José que
pasaba por oral muy oportunamente le explicó que no que lo de las siete
vacas gordas y siete vacas delgadas indicaban que habría siete años de
grandes cosechas que lo que había que hacer era guardar comida de los
años de grandes cosechas porque después vendían siete años entonces
había que almacenar grano para poder tener grano en los años de grandes
cosechas de todas formas fijaros que lo que está hablando que posiblemente
un recuerdo histórico tenga es de grandes cosechas es de crisis agrícolas
que por otra parte son bien conocidas supongo que sabéis como continúa el
canal continuaba habiendo hambre Abraham volvió a enviar a sus hijos a
Egipto a comprar comida en Egipto gracias a las dotes evidentes de José lo
habían hecho en sí es decir el dirigente efectivo del país los hermanos
de José fueron a pedirle comida José que era bueno no les dio la comida
sino que lo que les dijo es que podían trasladarse a Egipto y les dio
tierras en Egipto y instaló el pueblo de Israel en Egipto el pueblo de
Israel estuvo en Egipto según la tradición bíblica hasta que Moisés
montó el Número y se los llevó al Sinaí por tanto se ha pensado se
suele creer que los hebreos posiblemente los sipsos o que los hebreos
formaban parte de un grupo complejo que es lo que se llaman los sipsos se
hubieran instalado masivamente en Egipto posiblemente sin ser muy bien
vistos por los sipsios habrían ocupado tierras importantes un lugar
importante dentro de Egipto que no parece ser los sipsos se instalan en un
lugar llamado Avaris o que se llamaba Avaris en la antigüedad en la
actualidad se llama Tel Etaba y en Avaris, en Tel Etaba que ha sido
excavado por una misión austríaca se ha encontrado el palacio de los
sipsos de los reyes sipsos sus tumbas, etc. por tanto durante eso que
giraba el segundo periodo intermedio las cosas están mal el país
aparentemente está invadido en el país aparentemente hay hambre o hay
hambruna hay problemas el país está murciéndose etc. hasta que en Tebas
reinaba una dinastía local que en un momento determinado dirigida por un
tal Amdés o Ahmósis decide reunificar el país reunificar completamente
el país los textos egipcios dicen literalmente que Ahmés estaba en su
palacio de Tebas y olía a los hipopótamos de Avaris y le molestaba el
hecho cierto es que avanza sobre los sipsos y los expulsa del ejército y
la versión egipcia dice que los expulsa si los hebreos son hitos no los
expulsa estuvieron en Egipto casi 300 años más paralelamente a esto en
las tumbas de Ben-Hikassan se han encontrado pinturas que narran la llegada
de asiáticos a Egipto en este periodo hay toda una serie de fundaciones
asiáticas la tradición bíblica no es exactamente la más viable pero si
en Ben-Hikassan se han encontrado estas tumbas que sin ningún género de
duda hablan de la llegada del tránsito de asiáticos los egipcios
representaban muy claramente a cada uno de los pueblos esto es la
representación convencional del edificio y es la representación
convencional de asiáticos de gentes procedentes de Siria o de Canaán que
en esta época se instalarían en Egipto aquí tenéis un plano de la
antigua ciudad de Abaris que se está excavando se han encontrado el
palacio las tumbas y paralelamente a todo esto se han encontrado en el
palacio escenas de tauromafia una relación bastante intensa entre Abaris y
Creta en Creta en esta época se daban este tipo de escenas por tanto
parece ser que las relaciones entre los dos extremos del Mediterráneo
oriental eran tibias entonces a partir de la reunificación de Acmes o de
Acmosis empieza un periodo completamente nuevo que es lo que se llama el
reino nuevo el imperio nuevo o simplemente el imperio esta época tiene una
excepcional importancia no tanto por lo que fue sino porque es una época
especialmente bien conocida esta época es la época mejor conocida de la
historia lejana de Egipto gracias a toda una serie de fuentes
complementarias en primer lugar los templos de Tebas y las estelas que se
dedicaban a Amón encarnado habíamos visto que todos los reyes de Egipto
consideraban que tenían la obligación o por lo menos la conveniencia de
dedicar templos a Amón y la antigua Tebas es un lugar que después de esta
época fue de escasa importancia lo cual significa que es un lugar que no
ha sido destruido así como Menzies ha tenido la desgracia de estar al lado
del Cairo y obviamente para las construcciones del Cairo se destruían las
Menzies en lo que había sido la antigua Tebas el actual Luxor es una
ciudad totalmente provincial por tanto todo esto se ha conservado las
estelas y las ofrendas al dios Amón de Tebas pero al mismo tiempo los
reyes del imperio o del reino nuevo como ustedes se hacen enterrar muy
mayoritariamente en Tebas se hace construir una tumba pero también un
templo que está situado cerca del río Nilo y en estos templos los reyes
presumen de sus actividades fundamentalmente militares pero también
religiosas y económicas y estos templos son una fuente importante para el
conocimiento luego se ha conservado de papiros como los papiros Harris el
papiro de Turín, etc que proporciona información importante las fuentes
clásicas las fuentes de época de nieve especialmente también son
bastante generosas al hablar de estos reyes y finalmente las tumbas de los
nobles los nobles se hacen enterrar también relativamente cerca no tocando
relativamente cerca de los reyes y en algunas de estas tumbas no en todas
pero si en algunas hay importantes detalles de historia económica de
historia política bueno entonces aquí veis más o menos la situación
hacia el 1600 es decir la reunificación de Egipto en el imperio o el reino
nuevo hay una serie de pueblos que han entrado en Egipto que llegan incluso
hasta el alto Egipto Egipto había colonizado y llevado a parte su
población a prácticamente toda Nubia prácticamente hasta la quinta
catarata pero fundamentalmente hasta la tercera estaba profundamente
fictizada de forma que prácticamente ella formaba parte del país el país
empieza a disgregarse y a recibir la influencia de estos nuevos pueblos de
estos personajes que sin ningún género de dudas se asentaron en el país
Armosis fue el artífice de esta unificación y con esta unificación
empieza esto completamente nuevo el periodo este completamente nuevo se
suele subdividir en partes una primera parte que iría desde Armosis hasta
el reinado de Amenofis III y que implica una expansión enorme de Egipto la
consolidación de la unidad de Egipto y una expansión territorial enorme
se vuelve a conquistar completamente Nubia se conquista gran parte de Asia
los reyes presumen reiteradamente de haber cruzado el río Éufrates por
esta zona y de haber entrado en Anatolia con lo cual con toda la seguridad
controlan toda la franja costera de lo que posteriormente son las ciudades
de Fenicia por tanto es la gran época posiblemente es una época de
victorias militares constantes de expansión económica política
importante y que posiblemente llegue hasta Efe es indiscutible hasta donde
llega pero posiblemente se proyecte hasta Efe el segundo periodo desde el
reinado de vuestro gran amigo Amenhotep IV hasta Setúl I y es un periodo
en el cual los sacerdotes de Amón tienen un papel enormemente importante y
el ejército va a compartir ese poder en definitiva es una época de
decadencia o en la que hay una cierta decadencia y de esta crisis se va a
salir gracias al papel del ejército y sobre todo al papel de un general
que es Hollenger que parece ser en una época de grandes dificultades o por
lo menos eso creía él se hace con el poder y restablece la situación
fundamentalmente nacional y el tercer periodo que va desde Ramsés III
desde Ramsés II a Ramsés III que es un periodo el periodo de la paz con
los hititas en un cierto periodo de estabilidad y luego a partir del
reinado de Ramsés V hasta Ramsés IV es un periodo de nueva decadencia de
términa de diferencia aquí pues podéis ver el territorio que abarca
Sixtus durante el Imperio Antiguo el territorio que abarca Sixtus durante
el Reino Medio y la enorme expansión excedienta durante el Imperio o
durante el Imperio Nuevo como ustedes denominar bueno, el primer periodo se
inicia con la unificación la destrucción de Hábanis la unificación de
Sixtus y el contraataque el contraataque que parece ser que tenía como
finalidad última controlar el territorio de Tanán para garantizar la
seguridad de la frontera egipcia a Asmosis el unificador le sucede a
Menhotep I a Menhotep I vuelven los nombres vinculados a Amón ya que es
una dinastía originaria de Tebas el gran dios de Tebas es Amón parece ser
que la capital vuelve a trasladarse a Mentis la capital política y la
capital militar posteriormente se construirá otra capital militar en la
zona del delta fronteriza con el Sinaí pero Tebas continúa siendo la
capital religiosa de la frontera egipcia continuemos entonces es un periodo
de enorme prosperidad brillante para la historia de Egipto las relaciones
familiares de estos primeros reyes y este periodo coexiste con la
expansión de Mitanni la expansión de Mitanni que reduce el interior de
Egipta y entonces lo que ocurre que a vosotros creo que os interesa
especialmente Egipto que conquista todo Canaán grandes partes de Siria
entra en conflicto entra en contacto y no precisamente en contacto amistoso
con los Mitanni entonces las relaciones entre Egipto y Mitanni son muy
violentas desde por lo menos Amenhotep I hasta Thutmosis III parece ser que
con Thutmosis III se llega a un acuerdo de paz con Mitanni un acuerdo de
paz con Mitanni que se sella habitualmente con matrimonio diplomático
entonces a partir de Thutmosis III hay una gran cantidad de matrimonios los
reyes de Mitanni mandan habitualmente sus esposas a sus hijas a los reyes
de Egipto para que se casen con ellos y como sabéis los reyes de Mitanni
piden que se les mande princesas egipcias y los egipcios contestan pues lo
es siempre y esto me va mal no tengo ninguna disponibilidad habrá que
esperar un rato y esto lo que indica es que Egipto es mucho más poderoso
que Mitanni las relaciones no son de igual a igual y esto es lo que se
deduce claramente del texto que creo que os ocupa esto llega a la cosa
Egipto continúa expatiéndose con los Mitanni que es lo suyo hasta que
ocurre una cosa rara la cosa rara es que llega al poder una tal Hatshepsut
aparentemente Hatshepsut era la esposa de Thutmosis II y en principio
parece haber tomado el poder a título de regente a título de regente de
Thutmosis III pero rápidamente aparca a Thutmosis III no se sabe
exactamente qué es lo que ocurre con él pero está obsesionada en evitar
que tenga cualquier presencia pública y entonces Hatshepsut empieza a
hacer rosadas de entrada proclamarse rey proclamarse rey y hacerse
construir un templo funerario en Deir el-Baham al lado del templo funerario
de Monsupote III IV de hecho es curioso lo que hace se hace construir un
templo y una tumba vinculada al templo pero no en el valle de los reyes no
se atreve a hacerse construir una tumba en el valle de los reyes luego el
templo es enormemente curioso hay dos grupos de escenas perfectamente
delimitadas en las cuales una de ellas habla de una expedición al país de
Punt el país de Punt es en esencia la actual Somalia y la expedición al
país de Punt es una expedición para buscar Mirra para los dioses el tema
es enormemente importante porque una de las características de los reyes
de Egipto es que presumen de expediciones militares los reyes de Egipto
consideran que su deber es proteger al país por tanto machacar a todos los
extranjeros y el rey de Egipto uno de sus títulos supremos como cualquier
presidente norteamericano es el de comandante en jefe del ejército Jesús
no se atreve a eso no se atreve a eso y sustituye las escenas bellas que
normalmente se deberían colocar por una escena comercial y además en la
Columnata del Nacimiento vincula su figura al dios Amón hay una relación
muy clara con el dios Amón por tanto hace cosas enormemente raras y no
solamente hace esto sino se atreve a hacer enterrar a su arquitecto de
confianza que aparentemente era algo más que arquitecto y algo más que de
confianza en el mundo a los pies del pueblo lo cual es algo inimaginable en
la mentalidad de justicia clásica convencional es absolutamente
inimaginable por tanto Hatshepsut asume el poder y Hatshepsut empieza a
hacer cosas que luego aparentemente tendrán una importancia enorme
posiblemente lo que hace Hatshepsut es favorecer enormemente a los
sacerdotes del dios Amón para que le permitan ejercer el poder
posiblemente da una gran cantidad de riquezas de tierras a los sacerdotes
del dios Amón para que la bendizcan y le permitan ejercer el poder aquí
tenéis una representación de la extensión al país de Huts como podéis
ver es una extensión económica no es militar los individuos no van
armados con lanzas parecidos sino que van con palmas y esto sería una
reconstrucción del templo de Hatshepsut al lado del templo y al pie de la
pirámide natural de Tebas por tanto Hatshepsut marcará posiblemente un
antes y un después de la historia de Egipto de esta época aquí podéis
ver la supuesta situación del país de Hun que es una extensión comercial
su idea es posiblemente que manda una extensión que como los demás reyes
ella tiene un papel activo manda una extensión pero no es una extensión
militar porque no se atreve a asumir la jefatura de los Hatshepsut es
decir, una extensión propiamente militar por otra parte si os fijáis se
hace representar a sí misma en su templo con todos los atributos del rey
de Egipto son la doble corona la corona del alto y el bajo y del bajo
Egipto con el ureus con la cobra y el buitre pero otra característica
curiosa es la arma los reyes de Egipto se representan con barba y
Hatshepsut se representa a sí misma con barba si no era la mujer barbuda
evidentemente empieza a hacer cosas que por lo menos dentro de la
tradición egipcia no son nada normales a Hatshepsut le sucede pulmosis
certero al cual él creía que Hatshepsut le había usurpado el trono y el
poder y pulmosis certero cuando llega al poder lleva un rebote muy
considerable con relación a Hatshepsut borra su nombre de todas las partes
destruye partes de su templo construye un templo funerario al lado de
Hatshepsut posiblemente para humillarla y además se hace construir una
tumba en el valle de los reyes como era habitual en los reyes de Egipto se
hace construir una tumba como Dios manda lo que hizo con el sarcófago en
el pueblo de Hatshepsut no es conocido pero los augurios no son muy buenos
pulmosis tercero tenía un rencor evidente contra Hatshepsut que le había
traicionado o que le había quitado el poder y consecuentemente con todo
esto pulmosis tercero adopta los títulos y las formas de un rey guerrero
por excelencia un rey que presume reiteradamente de proezas únicas un rey
que va a presumir siempre de haber conducido los soporticos de Egipto a
victorias decisivas aparentemente es pulmosis tercero el que emprende
campañas en el norte de Siria emprende grandes campañas en el norte de
Siria y aparentemente es el que llega a un tratado de paz con Mitanni que
posiblemente implique una cierta sumisión de Mitanni vuelve a cruzar el
Eufrates y establece ese sistema de alianza político-militar con los
Mitanni que va a durar hasta el reinado de Amenofis IV bueno, entonces a
partir de este instante y de hecho anteriormente los reyes de Egipto se
hacen enterrar en el valle de los Reyes se hacen enterrar en el valle de
los Reyes en la parte interior en donde no se había atrevido pero además
todos construyen al otro lado construyen al otro lado de la montaña toda
una serie de templos cada rey se hace construir un templo que está
dedicado al culto funerario a que el rey sea recordado y por tanto el rey
se dedica a dejar claro cuáles han sido sus proezas cuáles han sido sus
méritos para ser recordado Egipto se expande enormemente y llega el
reinado de Amenofis III o de Amenhotep III con Amenhotep III parece
evidente que Egipto llega a la máxima extensión de su poder Egipto
controla ya con toda con toda comodidad el país de Cush que es Nubia y
Egipto controla con toda comodidad todo lo que es la costa de Bantina tiene
frontera con el reino de Mitanni el reino de Mitanni deja de ser que
representara un peligro para Egipto pero la gran novedad es que
posiblemente está en contacto con los hititas y casi con toda seguridad el
Egeo hay algún tipo de relación entre Egipto y casi todo el mundo Creta y
prácticamente todo el mundo por lo menos en sus títulos oficiales
Amenhotep III presume de haber sometido a Creta y a distintas ciudades
normalmente se suele considerar que hasta Amenhotep III los reyes egipcios
dicen la verdad después de Amenhotep III nunca como cualquier hijo de
Egipto presume de haber testado un pez que cada vez es más grande pero
aparentemente hasta el reinado de Amenhotep III lo que se dice en las
listas de pueblos vencidos los nueve arcos es verdad y Amenhotep III
construye un gran templo funerario en Tebas donde hoy en día solo quedan
los colosos de Memnon pero en los colosos de Memnon en la parte de abajo
aparecen lo que se llaman las listas de los pueblos vencidos que por lo
menos iconográficamente no hay ninguna duda de que son son señores con el
nombre del pueblo y escrito aquí a la espalda y con una cuerda al fondo
por tanto parece ser que ciertamente son pueblos vencidos y entre los
pueblos vencidos aparece Taptor en Tinú Taptor posiblemente no
posiblemente lo aseguro es Creta en Tinú que es un pueblo del continente
por tanto en principio no presume, afirma rotundamente que ha derrotado que
ha sometido para que quede claro que ha dejado de su estado a Creta y a
pueblos vencidos que significa esto exactamente aquí lo sabe paralelamente
en las tumbas de los nobles aparecen pueblos tributarios de los edificios y
entre los pueblos tributarios de los edificios aparecen estos pueblos estos
pueblos que traen productos egeos traen productos de Creta y Nicaragua por
tanto no hay ningún género de duda de que el contacto entre Egipto y el
Egeo en la época de Amenofis III es muy intenso hasta qué extremo son
tributarios reales o se dedican a traer algún tipo de regalo para
favorecer el comercio entre el Egeo y Egipto es muy complicado es difícil
de establecer pero como habéis visto se les declara pueblos vencidos y
sometidos y en las tumbas aparecen claramente como tributarios aparecen
claramente como pueblos que no llevan regalos precisamente sino que llevan
el tributo y están obligados a pagar al rey de Egipto bien, por tanto el
reinado de Amenofis III o de Amenhotep III parece significar la máxima
penetración de Egipto del poder egipcio en el mundo antiguo y de golpe y
porrazo esto empieza a desmoronarse de forma rápida y el desmoronar se
produce durante el reinado del hijo y sucesor de Amenhotep III que llega al
poder como Amenhotep y que se le atribuye el número 4 Amenofis IV o
Amenhotep IV es un rey que se ha hecho célebre precisamente por aterrar el
templo de Amón en Carnaz y de sustituir el culto de Amón por otro dios
solar que es Atón por abandonar Tebas como capital y por trasladarse a una
ciudad de nueva creación que se llama Atenatón el horizonte de Atón y
que estaría en el actual tel de la magia lo que hace Atenatón o lo que
hace entre otras cosas modificó su nombre de Amenhotep que significa que
Amón está contento le cierra el arito y sustituye su nombre por el de
Ajetatón vinculado al dios Atón por tanto su rebote con Amón debió de
ser considerable y aquí empiezan los límites qué hizo en realidad hay
quien cree empezando por Freud que ya se ve que vamos mal que era
monoteísta Atenatón nunca fue monoteísta Atenatón cerró el templo de
Amón y templos vinculados a Amón pero no cerró todos los templos de los
dioses de Cristo sólo a los que les tenía mucha animación ¿por qué? es
muy complicado porque parece ser que los conflictos entre el estado egipcio
y el clero de Amón son bastante anteriores y parece ser que durante el
reinado de Amenhotep III ya habían tenido sus más y sus menos habían
tenido palabras bastante gordas ¿por qué? parece ser la explicación que
convencionalmente se da a los sacerdotes de Amón al templo para que el
templo le permitiera gobernar entonces parece ser que Thulmosis III tuvo
que mantener las donaciones y que cuando llegó a Amenhotep III se
encontró que el clero de Amón significaba un contrapoder económico y
político real para las políticas del rey es decir, parece ser que a raíz
de Hatshepsut Hatshepsut había ido alimentando al monstruo y el monstruo
había crecido extremadamente entonces parece ser que las razones son
fundamentalmente económicas y políticas no son tanto teológicas o
religiosas se trata de cerrarles el garito a los sacerdotes de Amón
posiblemente conquistar la tierra a los sacerdotes de Amón que no se lo
tomaron bien que no les gustó en absoluto la solución si claro, es
lógico entonces Enatón se trasladó a Ajetatón la nueva ciudad que
empezó a construir y que no acabó de construir absolutamente nunca
entonces lo que ocurrió en Ajetatón es algo muy complicado hay mucha
información especialmente por las cartas de Tel Labarna es decir, las
cartas de la cancillería del palacio pero el problema de las cartas de Tel
Labarna como veíamos el otro día es que no están fechadas entonces se
sabe cosas que ocurrieron y eso hace que sean difíciles de interpretar
globalmente básicamente lo que ocurrió es que el imperio de Ipcionasia se
hundió con un castillo se hundió porque parece ser la explicación
convencional no vamos a comernos del poco es que su binomio atacó a los
Mitali destruyó el poder de los Mitali los Mitali confiaban en la ayuda a
Ipcia y la ayuda a Ipcia aparentemente no llegó nunca una vez se hubo
apoderado del territorio de los Mitali ocupó el territorio de los
edificios en Asia mientras los edificios sin tener dudas estaban muy
perdidos en disputas internas en polémicas internas que se resolvían mal
entonces a ver, a Genatón parece ser que le sucedió una referencia de
Nefertiti a Genatón y no se sabe lo que le ocurrió hay quien cree que fue
asesinado por el ejército hay quien cree que fue a por tabaco sea lo que
puede aparentemente le sucedió una referencia de Nefertiti a la referencia
de Nefertiti le sucedió durante poco tiempo un tal Smenjarrah lo cual es
enormemente raro el personaje de Smenjarrah hay un sarcófago en el museo
sin nombre que se cree que es el Smenjarrah no se sabe muy bien lo que
ocurrió lo que sí se sabe es que poco después le sucedió un personaje
que había nacido con el curioso nombre de Tutankhatón es decir, el nombre
vinculado al dios Amon Tutankhatón cambió el nombre por un nombre mucho
más atractivo que era Tutankhamón y se trasladó que el Kramagna volvió
a Tebas abrió, reabrió los templos cercados con Amenofis III y de alguna
forma restableció un orden anterior, un orden parecido al que había
habido anterior a Amenofis IV sea como fuere las cosas a su orden natural
pero Tutankhamón murió muy pronto y en circunstancias muy extrañas nadie
sabe exactamente como murió parece que murió hacia los 15 años hay quien
dice que se cayó del caballo hay quien dice que murió en combate nadie
sabe como murió el hecho cierto es que a su muerte su viuda pide a su
biblioteca que le mande a uno de sus hijos para gobernar ahora ya saben
más o menos qué significaba una ofensa terrible significaba aceptar la
protección o la sumisión a los hititas, su biblioteca se lo pensó mucho
y al final mandó se supone que al tonto y el ejército egipcio tendió una
emboscada al príncipe hitita el general Joensef tendió una emboscada
mató al príncipe hitita su biblioteca no se lo tomó a bien pero a partir
de ese instante Egipto se recupera Joensef empieza a poner estela encarnar
diciendo que había visto una profecía y que las cosas habían vuelto que
los sacerdotes que le agradecían su trabajo etc, etc entonces a partir de
Joensef los reyes ya van a ser militares son propiamente ya no es una
dinastía son militares los Ramsés y los Setís parece ser que son
mercenarios son de una familia de mercenarios de tiempo inmemorial etc
aquí veis las celebrinas cartas de la marna son tabletas de barro en
cuneiforme que formaban parte del archivo de la capillería estaba sujeto
en estantes de madera que se pudieron hace mucho tiempo entonces al
cubrirse los estantes esto se conserva bien se quemó por tanto salieron,
se mezclaron y es muy difícil de escabotear el orden exacto de hecho hay
varias propuestas de orden lo que sí se sabe es esto que me parece que os
conté el otro día son los reyes o los reyezuelos de Siria y de Canaán y
de Fenicia que se chivan al rey de Egipto que mi vecino está pactando con
los hititas si será malo no soy yo es el que te dice que estoy pactando
ese sí que pacta son como críos y todos van y se chivan al rey de Egipto
entonces Akenatón quién era y qué hizo y por qué lo hizo eso supongo
que todo el mundo sabe que ha hecho ver tres ríos de tinta y que no está
absolutamente claro hay quien cree que lo que hizo fue una reforma
religiosa que era un era un loco de Dios que creía en una religión y que
lo que hizo fue implantear una religión nueva no parece que fuera
exactamente el caso hay quien cree que simple y sencillamente era un
personaje curioso hay quien cree que era homosexual que era una loca que
hizo cosas muy raras hay quien cree que tenía una enfermedad física
etcétera hay quien cree que tenía una enfermedad mental etcétera que
hizo cosas raras de esto no hay absolutamente ninguna duda una de las cosas
raras que hizo fue hacerse representar a sí mismo de esta misa qué tiene
de raro ningún rey de Egipto ni antes ni después se hizo representar y no
solamente se hace representar de crudo sino que se hace representar sin
sexo o con sexo amigo no con sexo masculino desde luego no se hace
representar a sí mismo y si tiene sexo si hubiera desde luego es femenino
no masculino además se hace representar a sí mismo con pechos femeninos
aquí tenéis una representación en la cual hay Acenatón y Nefertiti si
os fijáis en la silueta es exactamente igual incluso tanto Acenatón como
Nefertiti tienen el mismo pecho es decir algo raro estaba ocurriendo por
otra parte se representa a sí mismo de una forma excepcionalmente rara con
un canon absolutamente distinto a todos los del arte físico anteriores y
posteriores a él se hace representar con un cuello de jirafa una cara
absolutamente alargada y chupada unos ojos que más que ojos parecen faros
una nariz alargada y a milenio y unos labios que para sí los quería es
decir, se hace representar de una forma rarísima nunca antes un rey de
Cristo se había hecho representar de esta forma y nunca después se va a
hacer representar así fijaros esta cara enormemente alargada enormemente
chupada estas orejas que hacen que parezca limbo los labios los ojos la
nariz y sobre todo el cuello y el cráneo se lo hace representar a vontade
por tanto, por algún motivo que se escapa del todo ¿por qué se hace
representar así? supongo que ahora entenderéis porque hay quien ha
considerado que era un homosexual o un travesti una loca que le da la
posibilidad de representarse de esta manera no está nada claro el porqué
entonces Nefertiti la cenedérrima y alabada de Nefertiti en realidad no es
más sea auténtica o no hay mucha gente que cree que es falsa pero fijaros
que la belleza de Nefertiti es falsa el cuello este de jirafa la nariz esta
puntiaguda y alargada los ojos como faros orejas de limbo y labios todas
las características de la escultura por tanto es un retrato real es un
retrato tan real como lo pueda ser esto es exactamente lo mismo son las
características del rey aplicadas a Nefertiti es una estética
completamente distinta y completamente única entonces aquí vamos a
intentar aclarar todo el lío este pero que es un lío importante no es
fácil de aclarar sea como fuere el hecho cierto es que a la muerte de
Atenasomi y de Nefertiti el rey que vuelve a trasladar la capital a Tebas
es el antiguo rey que fue convertido en Tutankhamon Tutankhamon es el rey
más conocido de la historia de Egipto pero su conocimiento o
reconocimiento es una cosa que hay que poner en cierto contexto es conocido
porque se encontró su tumba y se encontró casi todo el ajuar primer
problema es el único ajuar encontrado casi entero entonces el problema es
Tutankhamon que tenía un ajuar reeditido normalito o lujoso nadie lo sabe
es el único por tanto no hay comparación lo que si se sabe es primero que
su tumba era un agujero infame ni lujoso es por eso no la saquearon porque
estaba en un lugar inesperado y era un agujero bastante infame y en segundo
lugar su momia estaba muy mal es decir el tratamiento de su momia fue muy
defectuoso el proceso de momificación fue especialmente defectuoso
entonces que ocurre con Tutankhamon volvemos a estar en lo mismo nadie sabe
si los sacerdotes le premiaron con un ajuar muy lujoso por los servicios
prestados si el ajuar era de tercera regional nadie sabe exactamente que
significa el ajuar de Tutankhamon y que significa la tumba si os fijáis en
las celdas de marca de Tutankhamon es incluso un poco pesadito se ha
intentado reconstruir su cara a partir de la mascara pero fijaros esta cara
alargada chupada las orejas como lumbo el labio angelino la nariz larga y
afilada y los ojos como cara vuelvo a hacer esta caliente son formas
tradicionales de representación típicas del periodo amárnico en el caso
de Tutankhamon ligeramente dulcificadas bien, sea como fuere el desastre
amárnico acaba mal y luego aparece el periodo de recuperación en el que
Hitler es capaz de recuperar gran parte de su imperio asiático y sobre
todo va a aparecer un periodo de estabilización que viene marcado por la
figura de Ramsés II Ramsés II es un rey que vivió muchísimos años
vivió más de 50 años casi unos 60 años no, no vivió reinó perdón
casi 60 años hay quien cree que murió hacia los 90 y Ramsés II se suele
decir que es el personaje que construyó más en Egipto pero eso no es del
todo cierto Ramsés II construyó mucho porque gobernó durante muchos
años pero Ramsés II era un poco chorizo se dedicaba a robar los
monumentos de los reyes anteriores ponía su nombre borraba el nombre de
los reyes anteriores y ponía el suyo una característica de los nombres es
que están grabados mucho más profundamente que cualquier otro orden
normalmente piensa el ladrón y quería impedir que le quitaran sus dos
acciones porque él se dedicó a robar las construcciones de los reyes
entonces hasta el periodo de Ramsés IV hay una cierta época de
estabilidad en Egipto y en todo el Mediterráneo en todo el próximo
oriente y en la época de Ramsés IV empiezan los problemas de todas formas
los reyes más importantes de esta época son Ramsés II y Ramsés III
entre Ramsés II y Ramsés III cubrirán una gran parte de este periodo
Ramsés II también construye en Ávidos construyó el gran templo de
Abusimbel que marcaba la entrada de Egipto supongo que os suena que este
templo estaba en el pie del Nilo y el día del cumpleaños del rey un rayo
de sol entraba por la puerta e iluminaba la figura de los reyes todavía en
la actualidad es uno de los grandes reclamos turísticos de Egipto y uno de
los grandes monumentos de la antigüedad en la época de Cádiz que Ramsés
II se encargó de distribuir en sus templos en el tentaúd que describe la
célebre batalla de Cádiz con una exageración y manifiesta por lo tanto
no hace falta volver a contar Ramsés II estaba solo un tratado de paz
entre Egipto y Egipta que es el que veis aquí que se ha encontrado por lo
cual se conoce perfectamente no es un tratado de paz imaginado y su gran
construcción que no es suya que es la gran sala hipóstila del templo
también una de las grandes construcciones de robar y luego está Ramsés
III que el reinado de Ramsés III es especialmente bien conocido por su
templo funerario el mejor conservado de la zona de Teba y que en la parte
exterior del templo explica las victorias de Ramsés III contra unos
pueblos que vienen en barco y que Ramsés III llama los pueblos del mar y
que Vázquez Reus no admitió pues bueno esto es el templo de Menetjabú
las representaciones de las batallas contra los pueblos del mar están en
el templo en la parte exterior y según explica hay una doble batalla una
naval y otra terrestre que serán las últimas grandes acciones de los
reyes de Egipto el papiro Harris hay un papiro que escribe también que al
final del reinado las cosas ya iban mal y a partir del reinado de Ramsés V
finales del reinado de Ramsés IV principios del reinado de Ramsés V
Egipto entra en una decadencia profunda que es conocida fundamentalmente a
través de una historia que explica como Egipto ya no controla a Genicia un
sacerdote se llama Buenamón es enviado a Genicia a comprar cedro y los
fenicios le dicen que vale, que lo que quiera pero que el cedro es caro