Bien, pues corresponde en la sesión de hoy abordar el fenómeno de las
civilizaciones minoica o cretense y a veces se ha denominado heláica o
micénica en cualquier caso. Son dos civilizaciones que son susceptibles de
ser estudiadas y así han sido de hecho a través de la historia desde
distintas disciplinas y en distintos momentos que no necesariamente siempre
han estado vinculados a la historia antigua. Me explico, son evidentemente
tanto la civilización minoica como la micénica civilizaciones
históricas. Las dos tienen escritura a través de las tablillas del lineal
A y del lineal B. Por tanto, se estudian en el ámbito histórico pero
también representan un hito muy característico de esa especie de edad de
oro que se vive en Europa durante el primer milenio antes de Cristo y desde
la segunda mitad también del segundo milenio antes de Cristo que es la
edad del bronce. De hecho, en Prehistoria II, en la asignatura de las
sociedades metalúrgicas, los que la curséis estudiaréis. El bronce del
Egeo como uno de los ejemplos estándares del gran desarrollo cultural de
unas sociedades complejas, de jefaturas estratificadas y obviamente
históricas en el bronce. Por eso las civilizaciones minoica y micénica se
ponen en relación con el bronce reciente del Egeo. Sus raíces son
claramente prehistóricas, lo que se llama el minoico antiguo. El bronce
antiguo, el bronce medio o el heládico I y el heládico II. Pero a partir
del momento final corresponden a civilizaciones ya con escrituras
estatalizadas y cuya escritura precisamente nos informa sobre su modelo
complejo de organización social y por tanto son susceptibles de estudio
histórico. Por tanto, la primera aproximación sería estrictamente
arqueológica desde la óptica de la prehistoria reciente. Una segunda
aproximación sería arqueológica. Desde el punto de vista de cómo estas
dos civilizaciones, la minoica pero de modo muy especial la micénica,
influyen en la configuración de lo que será el mundo helénico. De hecho,
tradicionalmente estas civilizaciones suelen estudiarse como preámbulo a
la historia de Grecia. Pero en los últimos años se ha puesto de moda
también vincularlas por una serie de razones que diremos a continuación a
la historia del próximo siglo. Dentro de ese enfoque, por así decirlo,
arqueológico de estas civilizaciones, hemos de tener en cuenta que sus dos
grandes paradigmas monumentales y urbanísticos que dan especial
información sobre cómo funcionaban socialmente estas sociedades, valga la
redundancia, son el palacio de Cnosos en Creta. La primera es la de los
pueblos que fueron afectados por un maremoto, pero después reocupado. Y
Micenas o Troya incluso, pero fundamentalmente Micenas, que está en la
península helénica, para el micénico, que se convierten además en
objeto. Micenas primero a finales del siglo XIX y Creta un poco más tarde,
en la plenámbita del siglo XX, de esas grandes y legendarias misiones
arqueológicas de Sliman o de Evans. Con lo cual también, cuando
tengáis... Tienes que estudiar la asignatura de Cultura Material del Mundo
Clásico, las raíces, yo que sé, minoicas del Templo Griego o micénicas
de las Acrópolis, pues bueno, tienen también su sentido desde el punto de
vista estrictamente histórico y desde el punto de vista arqueológico.
Pero, bueno, pues desde hace años en esta asignatura en la UNED, las
civilizaciones prehelénicas, como habitualmente se les denominan, aunque
también es un... Termino sometido a discusión, han pasado a ser una
especie de epílogo de las civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo que
estamos estudiando en esta asignatura. Las razones son muchas, ¿no? En
fin, y hay varias incluso históricas y también cronológicas, ¿no? La
primera, bueno, pues estas civilizaciones en general se desarrollan entre
el 2100 y el 1200-1150 a.C., con lo cual corresponde... Pues con una
cronología que puede ser la del Reino Nuevo Egipcio-Asirio, o la de ese
periodo que precisamente habéis estudiado un poquito más tardío, ¿no?
La segunda fase, digamos, de estas sociedades prehelénicas en la PEC que
habéis realizado sobre la correspondencia entre el rey de Mitanni y
Amenofis IV, ¿no? Con lo cual, el marco cronológico es típico del
horizonte del Próximo Oriente Antiguo, si tenemos en cuenta que,
precisamente, la historia de Grecia... La historia de Grecia, pues bueno,
tiene un episodio que llamamos los Siglos Oscuros y que habitualmente se
suele introducir a partir del momento en el que, con posterioridad, ese
gran evento que tendrá un carácter de marcador cronológico para los
griegos, que es la Guerra de Troya, se interrumpe en los registros
escritos. Es decir, lo curioso en el mundo helénico es que entra en la
escritura a partir del lineal A y del lineal B y luego se mantiene sin
escritura hasta la Primera Olimpiada, o en fin, hasta el siglo VII. En el
que surge la polis y entonces la necesidad, de nuevo, de un registro, por
así decirlo, escrito, que vuelva a poner de manifiesto la complejidad de
esas sociedades, ¿no? Esa sería una primera razón para vincular estas
civilizaciones cronológicamente al Próximo Oriente, ¿no? Hay una segunda
razón también geográfica. El Mediterráneo Oriental, evidentemente,
está sometido a los mismos flujos de carácter comercial, cultural,
incluso climático, de manera global, y ese Mediterráneo Oriental,
extendiéndolo, puede incluir Creta, incluso las Cicladas, no hablamos
dentro de estas sociedades del bronce del Egeo del Cicládico, que es el
bronce de las Islas Cicladas, que también tiene un gran desarrollo y
muchos elementos de comunidad cultural con lo que pasa en Creta, que
quizás es muy extraordinario. Ahí está, por ejemplo, el enclave de
Acrotíri, ¿no? Esa especie de Pompeya sepultada por la erupción del
Volcán. Hay una segunda razón geográfica que aproxima y mete en el
ámbito del Mediterráneo Oriental a estas civilizaciones, y hay también
una razón de carácter cultural y de carácter histórico. No hay que
descartar que, bueno, por empezar por la cultura, los palacios, por
ejemplo, cretenses se organizan a la manera de los palacios que hemos
visto, a partir del 1700, incluso del 2000 a.C., en Mesopotamia, desde
prácticamente el auge del concepto de palacio con el Imperio Acadio y
sobre todo con la tercera dinastía de Uri, las dinastías del Paleo
Babilónico, Mari, Larsa, Sur, etc., pues bueno, el palacio se convierte en
un centro de representación del gobernante, del gobernante como
comerciante o como propietario y del gobernante hacia la divinidad y hacia
el pueblo. Bueno, pues esas funciones, en cierta medida, los palacios
crecen. y en concreto, nosos, aunque hay otros que conocemos también,
tienen esa planta, pues bueno, pensando también en esa misión un poco
doble, no solo de autorrepresentación, sino de representación hacia el
exterior de la realeza. Quizá el mundo micénico ya es un poquito
diferente, pero hay un elemento histórico del que ya hemos hablado aquí
cuando hablábamos de la crisis de los pueblos del mar, que acerca a los
micénicos a los acontecimientos del próximo Oriente Antiguo. Y esto da
esa inestabilidad fronteriza, demográfica, territorial e incluso política
que caracteriza la segunda mitad del segundo milenio. El desarrollo del
mundo micénico está en consonancia con ese periodo de migraciones, de
movimientos, de inestabilidad también interna, acordaos del episodio de la
Iliada y como muestra del conflicto bélico y de la Odisea como muestra del
regreso a una patria, atormentada en este caso de Ulises. Y por último,
desde el punto de vista histórico, no hay que descartar que los acahuas
que aparecen citados como pueblos en movimiento en el contexto de la
denominada crisis de los pueblos del mar, sean esos aqueos que muchos
identifican con los micénicos o que incluso los keftiu que aparecen
citados en algunas fuentes egipcias sean los cretenses que... a jugar por
fuentes, todas ellas muy tardías, la mayoría ya de época clásica
grecorromana, sean esos cretenses que a jugar por esas fuentes, como
decía, practicaron una talasocracia, un gobierno del mar y llenaron todo
el Mediterráneo, al menos oriental, de esa particular jerámica minoica
que también estudiaréis en la asignatura de Prehistoriados o en la de
Cultura Material cuando proceda. Todo esto introduce elementos de la
historia de Grecia porque hemos visto del templo, del urbanismo, en fin,
algunos ideales, algunas instituciones, incluso de las presentes en las
tablillas del Lineal A y del Lineal B descifradas en tanto que, partiendo
de la hipótesis de que son griego en estadio embrionario, bueno, pues
introducen la historia de Grecia pero se acercan en lo geográfico, en lo
cronológico, en lo cultural y en lo histórico al mundo próximo oriental
y como tales tenemos que estudiarlas. Gracias. Es muy atractivo en su
estudio de que son dos civilizaciones seguidas en el tiempo que se reocupan
mutuamente, es decir, el mundo migénico acaba controlando el espacio que
había sido área de influencia del mundo minoico pero que no tienen nada
que ver ni en lo que registra Arqueológico Evidencia ni en lo que las
fuentes dirán sobre ellas posteriormente. La civilización minoica parece
una civilización comercial, marinera, talasocrática y pacífica, aunque
haya elementos de control territorial en la propia posición de los
palacios y en la elección de los asentamientos y en cambio la
civilización micénica es más bien de ciudades, de asentamientos en
altura, guerrera, con una sociedad estratificada muy clara, con una
jefatura que se debe marcar también hacia el exterior, bueno, y todo eso,
bueno, pues las hace también muy sugerentes porque son como... El mundo de
la talasocracia que dice Dior de Sicilia cuando retrata ese mítico rey
Minos o el mundo de Látrida, ¿no?, de Agamemnon, el rey de Micenas,
descrito, por ejemplo, en La Iliada y que, bueno, pues se enfada porque se
le hace una afrenta al botín que es como el marcador de prestigio o de su
prestigio personal ganado en un contexto claro de guerra, ¿no?, y por
tanto de conflicto. Y aunque en cualquier caso las dos sean diferentes,
como ahora trataremos de sistematizar... Las dos tienen un claro elemento
en común al margen de todos los contextuales que hemos visto antes, ¿no?,
y es que son el resultado, como dije al principio, de la evolución de
sociedades de ámbito local, bueno, pues con raíz incluso desde el
neolítico, es decir, habitualmente cuando hablamos de las acrópolis
micénicas, de Tirinto, de Micenas, ¿no?, bueno, pues se suele decir que
es como el gran invento del momento desde el punto de vista... del
urbanismo, pero el neolítico griego tiene fortificaciones en altura y
acrópolis desde Sesclo, Edimini, en fin, los grandes yacimientos del
neolítico del ámbito de Tesalia que, en definitiva, bueno, pues luego
cristalizan en una civilización histórica con todo el rigor del término
en época micénica. Y lo mismo pasa con la cultura minoica que, en
realidad, pues bueno, es la evolución de ese cicládico, de ese... del
periodo antiguo y medio prepalacial, porque el palacio tiene tanta
importancia que acaba incluso articulando en la civilización minoica un
periodo prepalacial y un periodo palacial, ¿no? Eso hace también que
sean, pues bueno, dos civilizaciones muy atractivas para estudiarlas
juntas, ¿no?, porque ponen de manifiesto, bueno, pues la distinción
posible entre dos civilizaciones diferentes y suplantadas, ¿no? Bien,
vamos a ver algunos rasgos de lo poco porque... Bueno, sabemos mucho ya que
la fuente principal que tenemos... Perdón. La fuente principal que tenemos
para estudiarlas es la arqueología, las tablillas del lineal A y del
lineal B y esas tablillas del lineal A y del lineal B, que normalmente son
pictográficas y luego silábicas, pues bueno, básicamente son tablillas
de control de stocks de almacén de los palacios o de las ciudades, ¿no?
Y, bueno, nuestra información es muy somera desde el punto de vista
social. Es decir, no hay fuentes narrativas, por así decirlo, como si
hemos visto que había para las sociedades del Próximo Oriente. Por tanto,
nuestra fuente principal va a ser siempre la arqueología y, para el caso
de la civilización micénica, la proyección de que lo que los textos
retratan para los siglos oscuros, es decir, para ese periodo posterior al
1200 y anterior al origen de las ciudades-estado, que es el periodo
descrito más o menos... De manera acumulativa en la Iliada y, en cierta
medida, también en la Odisea, proyecta la imagen de la sociedad micénica.
Entonces, podemos saber un poco cómo era la vida en una sociedad micénica
leyendo el pasaje del escudo de Aquiles de la Iliada o viendo el retrato
que propio Homero hace de Agamenón como un rey de reyes de una
confederación probablemente de basiléis que lideran un oikos, una alia...
que es un poco la antesala de la ciudad y que, en definitiva, es la esencia
del palacio. Bien, hecha esa caracterización, entramos en cada una de
ellas. La civilización primera de estas dos civilizaciones prehelénicas o
de este epílogo de la historia del Próximo Oriente Antiguo sería la
civilización minoica o cretense, vinculada a la singularidad de la isla de
Creta, pero compartiendo muchos rasgos con la civilización ciclárica,
presenta en todas esas islas del Egeo, que forman un gran archipiélago en
el Egeo Central y que, en fin, tienen menos importancia desde el punto de
vista histórico porque no entran en la historia todavía, pero, bueno,
pues desde el punto de vista arqueológico tienen una cultura material muy
influida por Creta y también muy común. Se desarrollan entre el 2400 y el
1200 a.C. la civilización cretense coincidiendo. No, con la edad del
bronce, pero en principio con dos momentos. Un primer momento entre el 2400
y el 1400 que correspondería al periodo de esplendor per se de la
civilización minoica o cretense y un segundo momento entre el 1400 y el
1200 en que esa civilización minoica queda suplantada por la civilización
vicénica. El acontecimiento que parte esos dos periodos en torno al 1400
sería... la erupción del volcán de la isla de Tera o de Santorini,
¿no?, que genera un gran tsunami que asola todos los palacios ubicados en
la cara norte de la isla de Creta, algunos de los cuales ya no se van a
recuperar y que, en cambio, mantienen más o menos intactos los que mejor
se conocen. No sé si debió ser afectado, pero, por ejemplo, faistos o
catozacros, ¿no?, que están en el área merional, bueno, pues luego son
reocupados por la población vicénica manteniendo una organización de la
civilización minoica. Una organización que probablemente sería muy
parecida, ¿no? En principio, además de la arqueología y de las
tablillas, ahí tenéis la planta de los palacios, en concreto el palacio
de Nosos, los almacenes, por ejemplo, de Acrotiri, que es un ejemplo del
cicládico, pero que representa muy bien todas estas salas, en fin, de
almacenes que aparecen siempre en los lados, a veces orientales, no creo,
occidentales de los palacios. Y tenéis, bueno, además de esas fuentes,
las tablillas y la arqueología, tenemos también noticias, bueno, pues en
los textos antiguos, ¿no? En fin, incluso Heródoto, cuando hace la
historia de las guerras médicas, habla de un periodo de movimiento de
pueblos y de sociedades pregriegas y cita al mítico rey Minos, que se
adueña de un espacio laberíntico, que seguramente alude a la
configuración bastante antigua, compleja desde el punto de vista urbano,
de los palacios, y que, bueno, pues el propio diodolo de Sicilia, por
ejemplo, que es otra fuente importante cuando habla sobre Minos, dice que
dictó leyes, que dominó el mar, que comerció y que reinó muchos años,
¿no? Esto, que son tópicos muchas veces historiográficos, como por
ejemplo aplican los griegos a un legendario reino en la península
ibérica, que es el reino de Tartessos, algo diremos de la proposición...
...y todo el próximo tema cuando hablamos de los fenicios, ¿no? Bueno,
pues son señales de que son civilizaciones, o al menos la civilización
mineroca tiene un carácter muy claro, ¿no? Civilización organizada,
jerarquizada, con leyes, muy típica de ese horizonte de finales del tercer
milenio y hasta la segunda mitad del segundo milenio en el próximo oriente
antiguo, luego un elemento de contagio, y sobre todo son civilizaciones
estables, ¿no? Cuando Diodolo de Sicilia dice que Minos reinó, no
recuerdo cuántos años... ...¿no? Bueno, pues está señalando que
probablemente son civilizaciones en las que no hay grandes cambios y son
marcadamente pacíficas, aunque colapsan por un agente externo, en este
caso de carácter natural. A partir de todas esas fuentes literarias,
arqueológicas y epigráficas, como serían las tablillas silábicas del
lineal A y del lineal B, estas últimas, bueno, pues ya de cronología
micénica, ¿no? Bueno, pues podemos ver que la civilización... ...la
civilización cretense es una civilización urbana, pero urbana en el
sentido prepolítico, es decir, son civilizaciones anteriores a la polis y
en las que el modelo de ocupación es claramente palacial. Más que urbana,
casi se podría decir que son civilizaciones palaciales, lo que pasa que el
palacio, que es lo que en griego llamaremos oikos, hace de centro de
explotación de un territorio circundante, controla probablemente la
propiedad... ...que es propiedad estatal del rey y la población es
dependiente de unas relaciones sociales que se establecen en torno al
palacio, ¿no? Esos palacios los conocemos bien desde el punto de vista
arqueológico y tienen siempre, pues bueno, varios patios, ¿no? Uno más
de representación y otro que justo está debajo del encarte este que
tenéis aquí, más volcado, digamos, hacia la ciudad y que pone de
manifiesto, pues bueno, que son civilizaciones comerciales. También
marcadamente agrícolas y ganaderas, ¿no? En fin, en los cultos
tauromáquicos, en fin, el minotauro, ¿no?, que aparece también en la
mitología y las escenas de tauromaquia que aparecen representando en los
frescos y decorando algunos de los palacios, ponen de manifiesto que
probablemente esa idea de la fertilidad también presente en algunas
estatuillas de diosas madre típicas del horizonte. Aquí tenéis las
escenas... ...tauromáquicas y las diosas madre típicas del horizonte del
neolítico más antiguo cicládico, pues bueno, ponen de manifiesto que la
agricultura y la ganadería junto con el comercio son las actividades
básicas, ¿no? Son civilizaciones que generan además una, la minoica, una
economía excedentaria y que por tanto se especializan como centros
comerciales, ¿no?, que dominan el mar, como decía ese texto al que antes
aludía... ...que articulan sus palacios en torno a grandes almacenes de
acumulación y de reserva de ese excedente. Aquí tenéis uno, aunque sea
del cicládico, sirve como ejemplo, esas grandes tinajas, los pisos y como
se llaman en la cerámica griega de Acrotiri, el palacio sepultado, ¿no?,
esa especie de Atlántida sepultada por el volcán y por el tsunami
correspondiente. ¿No? Al que antes aludíamos, que evidencia, pues bueno,
que ya no es una producción agrícola y ganadera para el autoconsumo, sino
que probablemente ya se está articulando una sociedad diferenciada, ¿no?
Y esa diferenciación social y esa especialización está detrás también
de la necesidad de llevar un registro archivístico en tablillas, en lineal
A y posteriormente en lineal B, que son sencillamente tablillas de barro
cocido... Pues bueno, la información de lo que entra y sale del almacén y
de las transacciones que se efectúan y a nosotros nos interesa sobre todo,
no solo porque ilustra esa actividad comercial, sino porque como veremos
después, nos da información sobre los implicados como beneficiarios de
esas actividades comerciales. De la misma manera que veíamos en el código
de Amurabi, ¿no?, pues bueno, lo que tiene que pagar un bardo, un
muskenum, pues bueno, aquí vemos lo que corresponde a un tereta o a un
pasaporte. Que, bueno, pues cumple, como veis, las tres dimensiones
típicas del palacio del próximo oriente antiguo que caracterizábamos
desde que hablábamos de Uro, de Uruk en el dinástico arcaico y en los
orígenes de la ciudad-estado. Esa idea de templo, palacio, almacén. Por
tanto, palacio como templo, palacio como representación y sede de la
soberanía y palacio como almacén y centro de la actividad comercial. Esa
idea económica, ¿no? En fin, en principio se ha partido siempre de la
base de que el palacio era la sede del gobernante. Bueno, las fuentes
cuando hablan de minos y del laberinto están aludiendo seguramente a un
oikos articulado con una urbanística semejante a la que excavó Evans,
¿no? Pero no hay que descartar, de nuevo, entre los elementos comunes de
estas dos civilizaciones está también el hecho de que las dos han sido
objeto de una preocupación. Hay una preocupación historicista desde el
punto de vista arqueológico. Evans buscaba los grandes tesoros y las
restauraciones que hizo, pues bueno, muchas de ellas son fantasiosas, ¿no?
Y Sliman, pues buscaba los tesoros de Helena, ¿no? Entonces, bueno, pues
prestó especial atención a la arqueología del poder, pero en los
últimos años, bueno, en fin, desde los 80, al menos se ha tratado de
buscar si los palacios, que además siempre están ubicados a media altura,
controlando el mar, pero no necesariamente en la costa. Con lo cual hay una
cierta mentalidad también geoestratégica. No podrían tener una serie de
aldeas, lo que luego en griego se llamará las comain o una serie de aldeas
subsidiarias de los palacios que puedan ser centros de vida urbana,
recreativa, agrícola, subsidiarios de un palacio principal que es el que
articula todo el excedente, lo distribuye y da cabida a todo ese aparato
burocrático administrativo exactamente a la mano de los palacios. De
manera del palacio de Mari, de Asur o de cualquiera de los que hayamos
podido citar en las sesiones anteriores, ¿no? El palacio tiene además un
elemento central que desde el punto de vista arquitectónico tendrá mucha
importancia posterior, que son estos espacios, a veces partidos claramente
en tres, que es el Megaron, ¿no? El templo que actúa como elemento de
santuario central en el que el culto al toro o el culto a la diosa madre,
pues bueno, vuelve a subrayarse. Y que puede cambiar ese carácter de
fertilidad y pone de manifiesto también, como decíamos antes, el contagio
o la continuidad entre estas sociedades y las sociedades cicládicas
previas, no neolíticas, donde hay estatuillas de diosas madre con
distintas actitudes de parto, etc. Que también tienen mucho que ver con
las del neolítico de Anatolia, por ejemplo, en Cataluyuc, que en fin, en
Prehistoria II... Bueno, incluso en Prehistoria... En Prehistoria I
veremos, ¿no? Cuando hablemos del neolítico antiguo en el Próximo
Oriente y en concreto en Anatolia, ¿no? En fin, aunque no hay que
descartar que hubiera elementos bélicos, bueno, pues el palacio sobre todo
está articulado como un centro de explotación del territorio y muy
probablemente el palacio vivió del comercio, ¿no? Y eso implica que,
bueno, pues el comercio y la agricultura fueron la actividad por
excelencia. Pero... Pero el palacio también recibe una gran cantidad de
ofrendas fruto de la diplomacia, que conocéis bien ahora porque lo habéis
trabajado en la PEC, y también de esa capacidad de creación de lazos
comerciales, ¿no? Es bastante frecuente, no sé si hay alguna imagen,
¿no? Es bastante frecuente que, en fin, algunas de las paredes de los
grandes patios de los palacios cretenses, si no están decoradas con
escenas de acrobacias tauromáquicas como la que veis en pantalla, están
decoradas con filas de oferentes portando unos grandes rítones, unas
grandes jarras, ¿no?, que van como en procesión hacia la sede del
soberano, ¿no? Y que evidencian, pues bueno, el... Como la sociedad se
autorrepresenta también en los que son sus lazos comerciales, ¿no? En
cierta medida es el mismo código que cuando hablábamos la semana pasada
de los persas, pues decíamos que decoraba todas esas salas hipóstilas,
pues de Bazana o de los grandes palacios persas, ¿no? En los que aparecen
esas escenas de oferentes, o se ve también en el ámbito anatólico, en
algunas procesiones atestiguadas en el entorno frigio, ¿no? Hay un
santuario en concreto vecino a Catalu... a... Jatusas, pero claro, no
recuerdo dónde aparece también esa representación de la embajada, ¿no?
Que por otra parte está presente también desde el estandarte o de la
estela de los buitres sumeria, ¿no? Que es el poder del soberano. Al que
se le ofrecen regalos, ¿no? A partir de ese sistema de intercambio,
digamos, del don y del contradón, que también explicamos que a partir de
la reacción al imperio acadio es un elemento de referencia, ¿no? Bien, la
civilización minoica, como hemos dicho, se pierde bruscamente a partir
del... Tsunami, ¿no? De en torno al 1400, que algunos ponen en relación
también con los acontecimientos, bueno, pues que se describen en el
éxodo... ...del antiguo siglo XXI. Y que aluden, pues, esa crisis también
en torno al tratado de Cadés y toda la decadencia que culmina con la
invasión de los pueblos del mar en torno al 1200, ¿no? Que pone de
manifiesto, pues bueno, una gran transformación geológica y quizá el
agotamiento de este modelo de vida talasocrático, comercial, sin un
elemento militar, ¿no? A partir del 1400 irrumpen elementos... ...quizá
indoeuropeos, aunque no sólo indoeuropeos en Grecia. Recordad que ese
momento corresponde también a periodos de inestabilidad también al otro
lado de los Zagros. Lo veíamos cuando hablábamos de la articulación del
imperio persa, las campañas también de los soberanos de Élam, etcétera.
Que hablan, a través de la arqueología y de los textos, de un modelo de
organización territorial y de organización social... ...totalmente...
...diferente, ¿no? Concentro ya no en las islas sino en el continente,
Misenas, Argos, Tirinto... ...especialmente además en la parte más
meridional del continente, en el Peloponeso, que tiene también la virtud
de que controla el espacio cicládico y es el punto de acceso al
Mediterráneo Oriental. Pero donde el código de representación, por lo
que las fuentes escritas ya muy posteriores cuentan, sobre todo a partir
del retrato de Agamemnon... ...de la Trida, aunque esta máscara que Sliman
interpretó como la máscara de Agamemnon, pues bueno, probablemente no sea
de Agamemnon si es que Agamemnon realmente existió. Es una figura que
ejemplifica el modelo de rey, en fin, de esta sociedad guerrera, ¿no? Que
pone de manifiesto precisamente que ha cambiado el modelo de ocupación del
territorio y de representación del poder. De los palacios que controlan la
costa y una fértil área agrícola... ...se pasa ahora... ...a centros en
los que no se busca ese control del mar, sino fundamentalmente el control
territorial en espacios fortificados... ...con entradas acodadas, con una
gran investigación e innovación poliercética para la defensa. La Puerta
de los Leones, por ejemplo, de Migenas, con esa entrada, pues bueno, es un
ejemplo, ¿no? Y en los que es habitual también monumentalizar con grandes
puertas, grandes propíleos... ...de accesos a los asentamientos en altura.
Esto obviamente obedece a un periodo de inestabilidad, pero también hunde
sus raíces probablemente en la expansión... ...de esas sociedades del
heládico antiguo y del heládico medio, de raíz neolítica, que
cristalizan en este momento... ...ante el hundimiento de la civilización
minoica, ¿no? No es un cambio tan brusco porque aunque las ciudades, que
tampoco deberían ser las ciudades... ...sino de nuevo de oikoi, ¿no? De
palacios, ¿no? Precisamente es a lo que digo ahora. Se fortifiquen, el
centro sigue siendo el palacio, un centro que conocemos mejor en algunos
casos o en otros... ...que articula la relación de la realeza con el
exterior. Lo que pasa es que frente al mundo minoico, donde la realeza se
representa en el palacio... ...el mundo micénico añade un elemento de
representación clave, que son las tumbas y las tumbas circulares. Que en
la terminología arqueológica, por los grandes ajuares, a veces se ha
definido como los tesoros... ...como el tesoro de atreo, ¿no? Que tenéis
aquí. O como las tumbas principescas de raíz urbánica que estudiaréis
en la asignatura de prehistoriados a propósito de la del bronce. Suelen
ser tumbas de carácter, para entendernos, megalítico, con un gran
corredor y una gran cámara circular... ...donde aparecen, no solo el
enterramiento, sino... ...pues una serie de ofrendas vinculadas como
manifestación de ajuar funerario... ...que evidencia una estratificación
social muy clara y un afán de esas élites por mostrarse socialmente...
...con ofrendas de carros, de caballos, de máscaras funerarias, de joyas,
etcétera... ...que forman sensacionales hallazgos buscados por Sliman y
después identificados, seguramente, de manera forzada... ...con esos
objetos que él buscaba y que todos ellos remiten a los personajes de La
Ileada y la Odisea. Al margen de eso, bueno, pues Sliman sí tuvo ese
mérito de creer, como ahora creen la mayor parte de los historiadores...
...que esos poemas épicos, La Ileada y la Odisea, tan complejos y tan
cuidadosamente compuestos... ...no podían ser solo fruto de la inventiva,
tenían que esconder una matriz de realidad histórica que
arqueológicamente sale un poco a nuestro encuentro en estas sociedades...
...estudiando. En torno al 1200-1150, esta sociedad micénica también
colapsa, quizá por nuevas entradas de grupos indoeuropeos... ...que
algunos relacionan con los dorios y no hay que descartar que los acahuás
que aparecen citados en las inscripciones alusivas... ...o la inscripción
alusiva a los pueblos del mar puedan ser, bueno, pues resultado de la
fusión de poblaciones dorias y de poblaciones heládicas... ...que marchan
hacia Troya, o más o menos hacia el Próximo Oriente, como podríamos ver
en esa descripción de uno de los cantos de La Ileada... ...que es el canto
bautizado como el catálogo de las naves, donde se describen todos esos
barcos que van hacia Oriente. Todo eso nos habla, en concreto hacia Troya,
todo eso nos habla de una situación de inestabilidad que no es necesario
volver a explicar aquí... ...porque ya la conocéis cuando
caracterizábamos el fenómeno... ...de los pueblos del mar, ¿no? Pero lo
más característico desde el punto de vista documental, para la óptica
además de un historiador, son las tablillas, ¿no? En fin, en las
excavaciones de los palacios de Nosos y de los palacios, pues bueno, de
Micenas, pero sobre todo de Pilos... ...otro palacio micénico quizá menos
conocido, ¿no? Porque no tiene ese acervo un poco legendario que tienen
Micenas o Tirinto, ¿no? Bueno, pues encontraron un buen catálogo de
tablillas escritas sobre barro cocido con sistemas de escritura, como veis
ahí, silábicos o logosilábicos... ...las más antiguas, las delineadas,
incluso pictográficas con representaciones de signos que prácticamente
dibujan la realidad a la que hacen referencia. Fijaros, un total de 5.000
tablillas, ¿no? Que evidentemente cuando se descubrieron, bueno, pues se
evidenciaron que el modo de organización de la propiedad... ...y del
excedente de producción debía haber sido semejante al de la contabilidad
reflejada en las tablillas típicas de los palacios mesopotámicos, ¿no?
Esto ya es un primer dato, aunque no se hubieran podido traducir desde el
punto de vista cultural y desde el punto de vista económico... ...que
remite a lo que dijimos anteriormente sobre cómo se articula la sociedad
minoica, concretamente... ...en la misérica. Fueron esos dos señores que
tenéis en la entrada de la diapositiva, Michael Ventris y John Chadwick...
...los que en los años 20 ellos habían trabajado como descifradores de
mensajes en clave en la Primera Guerra Mundial... ...bueno, pues en los
años 20 fueron, bueno, pues los artífices de la interpretación y de la
traducción, bueno, pues de estos textos... ...¿no? Partiendo de una
premisa que, bueno, es aceptada, ¿no? Y es que, bueno, pues sobre todo las
tablillas del Lineal B... ...por ser más recientes, debían esconder
detrás de las instituciones a las que se cita como beneficiarias o como
que aportan el material que entra en el palacio... ...bueno, pues debían
representar palabras en un estadio del griego, por así decirlo,
embrionario o arcaico, ¿no? Aunque, en fin, digo arcaico es otra cosa.
Bueno, en cualquier caso una especie de pregriego, ¿no? Y eso es lo que
permitió conocer a algunas de las instituciones, ahí tenéis varias de
ellas, ¿no? Que permiten saber cómo se articula la sociedad micénica.
Por ejemplo, uno de los grupos sociales beneficiados en esas tablillas y
que controla el reparto de la riqueza... ...son los casireu o pasireu o
guanacá, ¿no? Que parece que están emparentados con el griego
basileus... ...de pasireu a basileus, y guanax con el griego anax, que es
una manera de citar o de definir la realeza en griego arcaico... ...y en
concreto en griego homérico, ¿no? Los coreté, que serían los
funcionarios locales, lo que luego da lugar en griego al término coregos.
Las coregias son los actos de solidaridad con la ciudad que se esperan de
un funcionario de la administración local. Se habrá tenido unos
lacagüetas que posiblemente son... ...individuos asociados al servicio
administrativo del palacio. Y aparece también el término témenos, aunque
no esté citado ahí, que es el templo y el espacio sacralizado, por así
decirlo... ...por el templo, es decir, el área más o menos religiosa. Y
aparece también el término damos, que es la antesala del término demos,
¿no? Todo eso que pone de manifiesto, pues bueno, que al menos en las
tablillas del lineal B hay una realeza... ...aristocracia que hace
funcionar los servicios de esas acrópolis centradas en el oikos, que hay
unos artesanos, que hay unos escuderos también... ...y que hay también
unos vagabundos, miembros del demos o del damos, esos cetes a los que a
veces se les cita en homero, ¿no? Que ponen de manifiesto una sociedad
aristocrática, ¿no? Las dos sociedades, la minoica y la micénica,
habrían sido sociedades marcadamente aristocráticas. La minoica a través
de una aristocracia fundamentalmente comercial, pero la... ...y de ahí
esas ofrendas que decoran los frescos de los palacios, y la micénica más
bien militar, ¿no? Probablemente esa idea de Basileus que se describe
cuando se habla de Agamemnon en la Iliada, que se dice que es un rey de
reyes... ...se evidencia como probablemente los micénicos fueron un poder
que articuló distintos oikos y en torno a un primus interperio. Pares que
los dominaba a todos y que estaría detrás de esa coalición que marcha
contra Troya, o esa coalición aquea... ...y en la que los servicios que se
prestan al gobernante, los servicios que se prestan a la realeza, pues
bueno, son parte de las contribuciones, digamos, en especie... ...que esas
sociedades aristocráticas tienen que marcar, ¿no? Cuando en el segundo
semestre, los que hagáis la asignatura de Historia Antigua II, hablemos de
los Islos Oscuros... ...precisamente retomaremos el asunto de la
organización social de Grecia a partir de Homero como fuente... ...pero
teniendo en cuenta que Homero, en tanto que habla de lo que pasa unos años
antes de la guerra de Troya, de la propia guerra en la Iliada... ...y del
regreso de los héroes en la Odisea, está retratando en cierta medida
elementos que se proyectan también sobre este periodo... ...de la segunda
mitad del segundo milenio que correspondería al auge de la civilización
micénica.