Buenas tardes a todos los presentes y ausentes en esta tutoría de Derecho
Civil I desde el Centro de la UNED en Bruselas. Y mis mejores deseos de un
feliz año nuevo, mucha salud y como están naciendo temporales,
tempestades y demás fenómenos meteorológicos, el viento que sople en
este nuevo año 2017, os deseo a todos y cada uno que os sea favorable,
como dicen las gentes del mar. En esta tarde gélida, congelada, no digamos
ya en Europa Central, Este y Oeste, ayer nevaba en la costa licantina por
la parte de Javia, Denia y no digamos también en el interior, a las ocho y
media de la tarde del miércoles, ayer 18 de enero, empezaba a nevar en
ronda y como dicen por las tierras de María Santísima, lo que te rondaré
morena. Bueno, sin más preámbulos vamos a proceder al estudio del tema 15
de nuestro programa Derecho Civil I. Tema 15 que lleva como título general
el derecho de formación. Derecho de familia y el matrimonio. Aquí vamos
esta tarde, dado lo prolijo y el largo contenido de este tema, a examinar
hoy la primera parte. La semana que viene entraremos en el estudio de la
segunda parte. La primera cuestión lleva por título el derecho de
familia, modernas orientaciones del derecho de familia. Bien, como nos dice
el profesor Lasarte, le interesa al derecho, y por cierto en gran parte la
familia, por razones evidentes de organización social y tutela de las
personas que están necesitadas de protección, con carácter general los
menores de edad y los discapacitados, cuya atención ha de procurarse
mediante mecanismos sustitutivos si la familia no existe o ella no resulta
suficiente para este fin. La idea de solidaridad y de socorro mutuo entre
cónyuges y los miembros de la familia, en efecto, de hecho soluciona no
pocas de las tensiones sociales que existen, de las que por tanto la
estructura política y administrativa puede desentenderse de plano. Claro
está, la convivencia familiar y los innumerables trances que existen entre
los miembros de cualquier familia, simultáneamente pueden hacer nacer
numerosos conflictos que requieren una regla de mediación jurídica al que
el Estado no puede responder. Esto es, metiendo la cabeza en un agujero.
Críticos deportivos dirían eso, que esta figura se llama balones fuera.
Lo cual es típico del Estado, no sé si de derecho, en los tiempos
actuales y sobre todo en los tiempos muy recientes. Nada de principios de
legalidad, mucha negligencia, mucho estado de bienestar, de palabra, pero
en la práctica estamos ante un despotismo, no sé, ilustrado, sin
ilustrar, diría yo. De ser-fer, de ser-pa-ser, pero al fin y al cabo
oligarquía y despotismo. Así no se puede, no digo avanzar, da igual,
virgencita que me quede como estoy, simplemente queremos vivir y convivir
en paz. El conjunto de reglas, decimos, de intermediación y organización
familiar de carácter estructural se llama derecho de familia y como vamos
a analizar comprende básicamente los siguientes aspectos. La regulación
del matrimonio y de sus posibles situaciones de crisis. Las relaciones que
existen entre padres o progenitores e hijos y las instituciones tutelares
en función de sustitución de la patria potestad. Modernas orientaciones
del derecho de familia. Es evidente que de los diversos sectores de nuestro
derecho civil, el de familia es el que se ha visto sometido en tiempos
recientes a reformas más profundas. Cualquier observador, aunque sea lego
en derecho, tiene conocimiento de la gran cantidad de innovaciones legales
de que el derecho de familia ha sido objeto, en los últimos años y del
sentido básico de estas reformas. Es particularmente este fenómeno
ostensible en España como consecuencia de dos factores fundamentales desde
el punto de vista técnico. El primer factor, la conservación
prácticamente hasta ayer entre comillas de la redacción originaria del
Código Civil de 1889 inspirado, claro está, en criterios arcaicos propios
del momento codificador que podríamos resumir recordando el carácter
patriarcal de la familia la sumisión de la mujer a la autoridad marital y
la radical discriminación entre los hijos legítimos e ilegítimos. En
segundo lugar, la aprobación y promulgación de la Constitución vigente
de 1968 que, dando por aceptadas innegables conquistas sociológicas,
consagra principios relativos a la dinámica familiar completamente
contradictorios con los que inspiraron los códigos del siglo XIX.
Principios constitucionales en el Código Civil de 1889. En relación con
el derecho de familia. La vigente Constitución establece, en primer lugar,
la absoluta igualdad entre hombre y mujer respecto del matrimonio .
Segundo, al declarar la aconfesionalidad estatal viene a presuponer la
recuperación del poder civil en la regulación del matrimonio lo que, de
manera implícita, supone delegar en el legislador ordinario la posibilidad
de existencia del divorcio. Tres, asimismo establece la absoluta igualdad
ante la ley de los hijos matrimoniales y extramatrimoniales y los
consiguientes deberes de los padres en cualquiera de ambos casos. Tal como
establece el artículo 39.2 y .3. Cuatro, al objeto de determinar la
filiación la Constitución ordena al legislador ordinario el regular la
investigación de la paternidad . Inciso último. La legislación
reformadora del Código Civil. Estos principios se plasman mediante las
reformas del Código Civil respectivas operadas por dos leyes del mismo
año pero de fecha y numeración diferente que conviene retener dado que su
aprobación ha supuesto, de hecho, la construcción o instauración de un
nuevo derecho de familia en España asentado en numerosos aspectos en
presupuestos contrarios como cuando no antagónicos de lo establecido con
anterioridad en la redacción originaria del Código Civil. Ambas leyes
fueron publicadas en 1981. Primero. La primera es la Ley 13 de mayo de 1981
de modificación del Código Civil en materia de filiación, patria,
potestad y régimen económico del matrimonio. La segunda es la Ley de 7 de
julio de 1981 llamada vulgarmente la Ley del Divorcio. cuya denominación
oficial es Ley 30-1981 de 7 de julio, decimos por la que se modifica la
regulación del matrimonio en el Código Civil y se determina el
procedimiento a seguir en las causas de reunidad, separación y divorcio.
Sin exageración de ninguna especie, probablemente el 90% de los civilistas
hubieran vendido su alma al diablo por haber sido el redactor del
perámbulo o exposición de motivos de cualquiera de ambas leyes, dice el
profesor Lasarte. Y a juicio de dicho profesor, sabía decisión el sentido
de la benefactora y beneficiosa reforma instrumentada en tales normas
legales lo cual es tan claro que lo fundamental era llevar adelante la
reforma como en general se había hecho en toda Europa del entorno, como
mínimo con algunos lustros de anticipación. Tras ellas se han dictado
algunas otras leyes que también han incidido en algunos aspectos de
derecho de familia pero cuya importancia no es ni de lejos comparable con
la producida en el año 1981. Bien, nos vamos a limitar pues a reseñarlas.
Ley de 24 de octubre de 1983 de reforma del Código Civil en materia de
tutela Ley de 11 de noviembre de 1987 modificativa de determinados
artículos del Código Civil y de la Ley de Ofensivamiento Civil en materia
de adopción Ley de 15 de octubre de 1990 sobre reforma del Código en
aplicación del principio de no discriminación por razón de sexo Ley 23
de diciembre de 1994 que modifica el Código en materia de autorización
del matrimonio civil por los alcaldes Ley de 15 de enero de 1998 de
protección jurídica del menor modificando parcialmente el Código Civil y
la Ley de Ofensiviento Civil Ley de 5 de noviembre de 1999 por la que se
regulan los nombres y apellidos y el orden de estos Ley 18 de noviembre de
2003 que se refiere a la protección patrimonial de las personas con
discapacidad y Ley 42-2003 en materia de relaciones familiares de los
nietos con los abuelos En cambio, en relación con la trascendental reforma
del año 81 asumen su similar significado las leyes de 1 de julio de 2005
en materia de derecho contra el matrimonio y la de 8 de julio del mismo
año 2005 en materia de separación y divorcio en cuanto reforman
profundamente la ordenación postconstitucional de estas cuestiones La
primera al otorgar carta de acuerdo a la ley de naturaleza al matrimonio
entre personas del mismo sexo y la segunda al suprimir la necesidad de
afrontar de manera doble la crisis patrimonial a través de la des-de la
separación y luego después del divorcio de una parte y de otra al
sustituir el sistema causalista de la crisis matrimonial por la mera
decisión ad nutum de los cónyuges interesados Las últimas modificaciones
han sido efectuadas por Ley de 28 de diciembre 2007 de adopción
internacional que retoca el artículo 154 en materia de patria potestad y
la ley de 21 de julio de 2011 del registro civil que modifica el artículo
30 del Código Civil en materia de adquisición de la personalidad de las
personas físicas además de establecer un nuevo marco de desarrollo para
el registro civil No obstante, la completa entrada en vigor de esta Ley de
Registro Civil de 2011 ha sido pospuesta por ahora, digamos por ahora
porque ha sido sucesivamente retrasada hasta la fecha del 30 de junio ya
del presente año 2017 2017 hace, hasta hace bien poco hemos oído decir en
la familia y por la calle diciendo ya veremos lo que pase en el año 2000
volvemos la vista atrás ya han pasado 17 años ahí se quedó el año 2000
muy atrás en la esquina de hace varios pueblos en el mes de julio del año
2015 fue dictada la ley de 2 de julio de dicho año de jurisdicción
voluntaria que ha modificado numerosos artículos legales relativos al
derecho de familia como vamos a ir comprobando poco a poco a lo largo del
estudio de estos temas relativos en nuestro programa al derecho de familia
son dignas de mención también la ley orgánica de 22 de julio de 2015 y
la complementaria ley ordinaria 28 de julio de dicho año ambas con la
misma denominación oficial modificación del sistema de protección de la
infancia y la adolescencia que igualmente ha modificado importantes
aspectos relacionados con los menores de edad referencia a la legislación
foral especial las normas legales reseñadas son naturalmente de ámbito
estatal y serán las tenidas en cuenta a lo largo de esta exposición no
obstante hemos de advertir que la legislación foral o especial ha tenido
gran relevancia en materia de régimen económico del matrimonio por lo que
al menos en la materia se dejarán apuntados los aspectos básicos de la
regulación de tal temática en las comunidades autónomas de índole foral
de otro lado conviene subrayar que tras la aprobación de la constitución
y dada la instauración del estado autonómico algunas de estas comunidades
autónomas parecen haberse decantado hacia la regulación propia de algunos
otros aspectos del derecho de familia singularmente de la adopción y de la
protección de los menores debe también observarse que Cataluña ha
seguido un procedimiento de elaboración de leyes de contenido familiar que
luego ha integrado en el denominado código de familia aprobado por ley de
15 de julio de 1998 el designio codificador aunque más limitado en
términos materiales parece haber prendido con fortaleza también en
Aragón donde la ley 27 de diciembre 2006 recientemente ha sido integrada
en el denominado código de derecho foral de Aragón aprobado por decreto
legislativo 22 de marzo de 2011 que refunde asimismo una serie de
disposiciones legales aragonesas y con ello entramos en el estudio de la
siguiente cuestión que lleva por título el matrimonio bien, en nuestra
sociedad y en el estadio cultural actual cabe afirmar nos dice la sarte que
hasta la aprobación de la ley discutida de 1 de julio 2005 por lo que se
da por la cual se da carta de naturaleza como sabemos al matrimonio
homosexual el matrimonio ha sido indiscutiblemente unión estable entre
hombre y mujer que tiene por objeto compartir la vida y sus avatares si
ello es cierto habrá que resaltar que en lo fundamental la idea
contemporánea del matrimonio sigue siendo muy parecida a la que hace
siglos ofreció el jurista romano Modestino al afirmar claro está que
nuestra aproximación inicial dice la sarte hemos dejado a un lado los
aspectos divinos ya que desde la perspectiva simplemente civil no son
elementos que nos corresponde enjuiciar o tratar ni estudiar pese a su
generalización en la vida civil romana o en la larga tradición canónica
nada menos para la cual el matrimonio no es sólo una cuestión jurídica
sino también sacramental en cuanto institución natural creada por Dios no
obstante como vamos a ver en más de una vez el profundo desarrollo
canónico del matrimonio ha influido notablemente en numerosos aspectos de
lo que hoy constituye la regulación jurídica del matrimonio desde la
perspectiva laica y estatal en este epígrafe nos interesa destacar algunas
notas propias del matrimonio en nuestra cultura que resalten los aspectos
fundamentales de la unión matrimonial con cierta eficacia didáctica y
estas notas del matrimonio son la heterosexualidad la monogamia la
comunidad de vida y existencia la estabilidad y la solemnidad
refiriéndonos a las uniones de hecho heterosexualidad hasta la aprobación
de la ley antes mencionada 13-2005 la unión matrimonial ha comportado y
requerido la unión de un hombre y una mujer sin que otras posibles
relaciones de pareja que no se encontrasen compuestas por dos personas de
distintos sexos hubiesen podido ser consideradas matrimonio resultaba
indiferente al efecto que los dos miembros de la pareja fueran homosexuales
varones o mujeres o según una realidad de hace unas décadas transexuales
que han provocado en sí mismos la modificación de su sexo masculino al
femenino o en su caso al contrario pasando del femenino al masculino a
juicio de la mayoría de los autores tal entendimiento de la cuestión se
ha encontrado confirmado en los últimos rostros si bien de forma
implícita por el artículo 32 de la constitución que dice que el hombre y
la mujer tienen derecho a contraer matrimonio En relación con los
transexuales la promulgación de la ley de 15 de marzo de 2007 que regula
la rectificación registral de la mención registral al sexo de las
personas ha introducido desde luego la ley mencionada en 2007 de 15 de
marzo no puede considerarse como una ley que modifica el código civil y en
efecto ninguno de los preceptos del código ha sido objeto de nueva
redacción por parte de esta norma legal que adviértase se ha centrado
exclusivamente en los aspectos propios del registro civil generalmente tan
descuidados y poco conocidos sin embargo es innegable que una vez que la
persona haya conseguido la identidad de género que le corresponda o
pudiera corresponderle es evidente que para el futuro como mujer o como
hombre podrá ejercer todos sus derechos como los demás hombres o mujeres
y desde luego contraer matrimonio de conformidad con las reglas generales
vigentes en la materia en todo caso el problema del matrimonio del
transexual ha desaparecido con la reforma de 2005 ya que al ser posible el
matrimonio entre personas del mismo sexo ya no es necesario el cambio de la
mención registral del sexo que inicialmente constase en el registro civil
que a su vez no se considera correspondiente a la realidad para poder
acceder a la institución matrimonial la siguiente nota del matrimonio
sería la monogamia hasta la instauración del que estamos hablando del
matrimonio homosexual en la cultura convencionalmente denominada occidental
ha implicado el matrimonio siempre en la unión de un solo hombre con una
sola mujer admitido el matrimonio homosexual obviamente el tradicional
requisito de la monogamia arroja para dicho caso que el matrimonio debe
celebrarse entre dos personas sólo dos del mismo sexo dicho esto parece
que nuestro ámbito cultural debe seguirse predicando la existencia del
requisito analizado sin que cualquier otra fórmula de colectivización de
las relaciones afectivas pueda resistir el mínimo contraste con el derecho
positivo sin embargo algunos autores contrarios a la ambición del
matrimonio homosexual ponen de relieve que desaparecido el requisito de la
heterosexualidad como premisa del matrimonio y dado que la regulación
positiva de los fenómenos familiares parece seguir únicamente los
parámetros sociológicos quizá puede llegarse a la superación de la
monogamia siguiendo patrones culturales diferentes a los occidentales como
ocurre particularmente con los musulmanes pues como es sabido la ley
coránica admite la pluralidad de esposas en paralelo sentido como es
natural habría que plantear en tal caso al menos los supuestos de
poliandria otra nota del matrimonio sería la comunidad de vida y
existencia en efecto la celebración del matrimonio se encuentra dirigida a
constituir una relación íntima y estable que comprende cualesquiera
aspectos de la vida que se afronta de forma común por los cónyuges aunque
ninguno de ellos pierde su propia individualidad aunque esta
característica resulte difícil de delimitar o explicar en sentido
positivo ya que en definitiva dependerá del carácter y de las
circunstancias de cada pareja es evidente que resulta necesario subrayarla
y destacarla ya que en sentido negativo su consideración arroja
consecuencias de importancia el matrimonio no cabe concebirlo como la
atención de necesidades afectivas o carnales pasajeras o absolutamente
momentáneas que no comportan más que la huida de la soledad propia pero
sin que impliquen el deseo de constituir una verdadera comunidad de vida y
de existencia los matrimonios contraídos con la finalidad de obtener
alguna ventaja pero que no obedecen al deseo de constituir una comunidad de
vida son los llamados matrimonios de complacencia otra nota del matrimonio
sería la de estabilidad en este plano que la anterior nota de la comunidad
de vida y existencia y acaso como corolario de ella cabe considerar la nota
de estabilidad o permanencia inherente a la unión matrimonial para algunos
sistemas normativos la estabilidad se configura como perpetuidad vitalicia
del matrimonio y en cuanto su regulación se asienta en el principio de
indisolubilidad no es el caso de la legislación española contemporánea
tras la promulgación de la ley 30 barra 1981 finalmente otra nota del
matrimonio sería la solenidad y aquí nos vamos a referir también a las
uniones de hecho el carácter o nota de solenidad en el matrimonio
independientemente de la calificación técnica del matrimonio en su
conjunto no hay duda de que la prestación del consentimiento matrimonial
es un acto además de libre y voluntario solemne que está revestido de
especiales formas que garantizan precisamente la concurrencia de todos los
requisitos requeridos legalmente por el ordenamiento jurídico aplicable y
de no cumplirse estos requisitos formales la convivencia que reúne todos
los requisitos o presupuestos considerados antes habrá de considerarse
técnicamente una unión de hecho además denominada de múltiples formas
unión libre concubinato convivencia more uxorio pareja de hecho etcétera
incluso se habla de matrimonios sin papeles y popularmente dice la SERPE al
menos en Andalucía Andalucía y también en otras tierras aledañas
Extremadura Castilla-La Mancha con el expresivo término de arrejuntamiento
o verbo arrejuntarse hoy día existe un profundo movimiento social en favor
de las parejas de hecho dada la acusada tendencia a expandir la libertad
hasta extremos difícilmente compatibles con la ordenación jurídica de la
materia familiar de otro lado son relativamente numerosas ya las normas
legales que en aspectos concretos asimilan la relación matrimonial con
relaciones análogas de afectividad y el mismo principio inspirado en una
sentencia del tribunal constitucional así como otras múltiples normas de
carácter administrativo singularmente en el plano laboral o del trabajo o
relativas a la seguridad social digamos que todas las comunidades
autónomas han aprobado sus respectivas leyes y normas legales en esta
materia por otra parte los principales problemas se plantean en el momento
de ruptura cuando uno o ambos integrantes reclaman la aplicación por
analogía del régimen de la ruptura matrimonial sobre todo en lo relativo
al uso de la vivienda y a la pensión compensatoria en este sentido
nuestros tribunales han declarado en bastantes ocasiones que no es posible
esta aplicación por analogía de manera que habrá de estarse a la
normativa existente cuando la haya o a los pactos entre las partes pero aun
así en ocasiones han concedido indemnización de manera el criterio
jurisprudencial de la sala primera del tribunal supremo sala primera que
trata de la materia civil en materia particular de compensación económica
no pactada en la ruptura de parejas de hecho acudir si es posible a la
doctrina del enriquecimiento injusto la de protección del conviviente más
perjudicado por la situación de hecho la de la aplicación analógica del
artículo 97 del código la teoría de la responsabilidad civil
extracontractual del artículo 1901 y siguientes el que por acción un
visión causa daño a otro interviniendo culpa o negligencia debe
indemnizar el daño causado y por último la disolución de la sociedad
civil irregular y la comunidad de bienes en este aspecto existen diferentes
sentencias del tribunal supremo por ejemplo 17 de julio 2003 y 12 de
septiembre del año 2005 precisamente por ser un elemento fáctico en
principio y no someterse a formalidad alguna es sumamente difícil
determinar el alcance y el número exacto de las parejas de hecho que
existen en nuestro país o en cualquier otro desde un punto de vista
coloquial se tiende a afirmar que el matrimonio se encuentra en crisis que
los jóvenes sistemáticamente prefieren las uniones de hecho fácticas sin
embargo en términos macro estadísticos dice la sarte si se atiende a los
estudios en sus últimos informes publicados este instituto cifra las
uniones de hecho en más de 500.000 y menos de 600.000 incluso optando por
esta última cifra representaría alrededor dice la sarte de algo más del
5,3 exactamente por ciento del total de núcleos familiares porcentaje que
no es demasiado significativo objetivamente que se refiere a la naturaleza
del matrimonio sobre la naturaleza del matrimonio cabe decir con la sarte
que a pesar que la noción ofrecía de matrimonio presente en nuestra
cultura durante siglos es clara para la mayoría de las personas legas en
derecho los juristas han debatido y debaten también de forma secular
acerca de la calificación técnica del matrimonio en este sentido se ha
hablado de la tesis contractual del matrimonio como negocio jurídico o
como institución la tesis contractual tiene sus precedentes remotos en los
juristas medievales que parten a su vez de la base del afectio maritalis
del derecho romano esta conclusión ha resultado siempre atractiva para los
estudiosos y los textos canónicos posiblemente porque el principio dice la
sarte los pactos han de ser observados en los contratos pacta sum servanda
aplicando a la relación matrimonial reforzaba el vínculo y justificaba la
perpetuidad indisolubilidad o al revés la tesis contractual del matrimonio
sin embargo ha presentado siempre el problema de afrontar objeciones de
difícil superación en los contratos propiamente dichos la autonomía
privada se encuentra ínsita en su propia esencia y devenir plasmada en la
libertad general de estipulaciones que consagra nuestro código en el
artículo 1255 y en la posibilidad de que el mutuo misenso acarre por
principio la ineficacia del convenio contractual preexistente estos
coronarios resultan es obvio inaplicables al esquema matrimonial sobre todo
si se le aplica como regla el criterio de indisolubilidad bien ante ellos
pasados los primeros años del código civil algunos civilistas señeros a
partir en la doctrina italiana del profesor Cimbali al hacer suya la tesis
contractual de origen canónico y dada la extraordinaria importancia y
desarrollo de las diversas figuras contractuales que asumen el conjunto del
derecho privado ya sea civil ya sea mercantil acabaron por concluir el
matrimonio era un contrato pero un contrato sui generis entendiendo que
así con una mera corrección nominal que resaltara sus características
propias se superaban las contradicciones antes avanzadas de aceptar esta
propuesta cabría decir que el matrimonio sería un contrato que carece de
las notas elementales y estructurales de los propios contratos dado que el
contenido de los efectos de la relación matrimonial se encuentran
normativamente en el matrimonio de las artes semejante explicación del
problema resulta insatisfactoria como ya dejó dicho este profesor al
estudiar los contratos no merecen tal calificación cualesquiera acuerdos
de voluntades sino solamente aquellos convenios o acuerdos que estén
impregnados o investidos de la nota de patrimonialidad en sentido técnico
la nota de patrimonialidad en el caso de los esposos no puede convertirse
formalmente en el único dato a tener en cuenta ni permite aplicar el
régimen jurídico de lo que los ius privatistas consideramos contrato a la
relación matrimonial además esta afirmación se corresponde con la
percepción general del tema por la mayor parte a celebrar un contrato de
mandato constituir una sociedad o alquilar un apartamento una vivienda bien
el matrimonio como negocio jurídico de derecho de familia el triunfo de la
categoría conceptual del negocio jurídico de nuevo en términos
básicamente semánticos facilitó el siguiente giro doctrinal y
desembocadura en la calificación del matrimonio como un negocio jurídico
complejo en este sentido en la doctrina jurídica italiana ruggiero puestos
a precisar semejante complejidad se identifica como consecuencia de la
materia regulada y entonces se define naturaleza del matrimonio como
negocio bilateral típico del derecho de familia así lo defendió a
finales del primer tercio del siglo veinte el entonces catedrático de
derecho civil en universidad de semilla el profesor rollo martínez y así
lo ha mantenido hasta finales del siglo que terminó hace diecisiete años
algunos autores contemporáneos de extraordinaria autoridad y relevancia en
nuestra doctrina jurídica así los profesores albaladejo lacruz verdejo
diezpicazo etcétera el matrimonio como institución la institución
matrimonial afirmar que el matrimonio se asienta en el consentimiento de
los cónyuges es obvio por tanto resulta indiscutible que la noción del
matrimonio requiere ante todo una base convencional un acuerdo investido en
este caso además del deseo de compartir la vida con el otro cónyuge sin
lo cual por tanto resulta imposible hablar de matrimonio sin embargo el
consentimiento de varón y mujer o dos personas del mismo sexo a partir de
la ley del 2005 para llevar a cabo una unión matrimonial conforme al
derecho histórico y vigente que la regula no es suficiente y bastante para
determinar por sí mismo la verdadera existencia del matrimonio y resulta
establecido de forma imperativa por la legislación aplicable la expresión
estatuto matrimonial muy usada por los especialistas resalta en definitiva
la existencia de un conjunto de normas propias aplicables al matrimonio que
a nuestro juicio demuestra que para el derecho a la relación matrimonial
tanto en el momento inicial de acuerdo de voluntades como en su devenir
posterior y futuro como relación duradera y estable o estado matrimonial
es una institución propia y autónoma la elaboración de un conjunto de
normas ad hoc que la regula con el mismo afán de coherencia y totalidad
que el derecho positivo dedica a cualesquiera otras instituciones sin
requerir por tanto su aproximación o explicación a través de categorías
conceptuales las cuales precisamente se derivan de forma necesaria de la
preexistencia de las instituciones jurídicas la defensa del carácter
institucional del matrimonio mantenida en esta obra desde su primera
edición dice la sarte además de los argumentos anteriores encuentra sin
duda apoyo expreso en numerosas sentencias tanto del tribunal supremo como
del tribunal constitucional en este sentido también se manifiesta el
legislador español en las recientes leyes exposiciones de motivos de las
leyes 13 barra 2005 y 15 barra de la justicia se refiere a la libertad como
valor superior de nuestro ordenamiento jurídico tenga su más adecuado
reflejo en el matrimonio el reconocimiento por la constitución de esta
institución jurídica como vemos le está llamando al matrimonio
institución jurídica posee una innegable trascendencia en tanto que
contribuye al orden político y a la paz social y es cauce a través del
cual los ciudadanos pueden desarrollar su personalidad por ello entramos en
el estudio de la siguiente cuestión que lleva por título los sistemas
matrimoniales bien durante los siglos 19 y 20 los aliados y ministros
patrios se han referido a la idea conceptual de sistema o sistemas
matrimoniales referiéndose al tema de la ordenación realizada por el
estado respecto de los ritos o formas matrimoniales a los que se le
reconoce eficacia y validez en el ámbito civil o por mejor decirte desde
el punto de vista de la legislación estatal así para el profesor Felipe
Sánchez Román ya consagrado como jurista excepcional antes de la
publicación del código los sistemas matrimoniales son los diferentes
criterios de organización legal establecidos y practicados en los
diferentes países para reputar validamente celebrado el matrimonio en el
siglo 20 quizá el mejor tratadista de derechos de familia el profesor
José Luis Lacruz Verdejo aragonés de Zaragoza insistía en la idea de que
cabía denominar sistemas matrimoniales a los diferentes criterios
adoptados por legislaciones en cuanto a la forma de celebración civilmente
eficaz por tanto se trata de un concepto meramente sistemático que en
sentido teórico tiene por objeto resaltar los datos normativos
fundamentales de un determinado ordenamiento jurídico en relación con la
validez de las formas del matrimonio al tiempo que se integra dentro del
conjunto del derecho comparado se pretende con ello poner de manifiesto que
como es obvio el legislador puede organizar la competencia del estado que
regula en general la vida y la convivencia de los ciudadanos y la
significación de los matrimonios religiosos de forma muy distinta
naturalmente en Europa y en particular en España esta cuestión viene
planteada por la precedencia en el tiempo y conceptual del matrimonio
canónico respecto de la ordenación civil por parte del estado de la
materia matrimonial dado que la reglamentación y jurisdicción de la
iglesia católica sobre el matrimonio se adelanta en varios siglos a la
propia constitución de lo que andando el tiempo serán los estados
independientes ahora bien en sentido teórico la idea del sistema
matrimonial llega a ser una cuestión puramente sistemática debe atenderse
también que a la decisión que el legislador adopte sobre tal sistema es
una opción política de relevancia inusitada ya que en definitiva exige
determinar la propia potestad normativa jurisdiccional del estado en
exclusiva o de forma compartida con las disposiciones propias de la iglesia
católica y de otras confesiones religiosas diferentes así la opción
normativa trasciende a cuestiones de extraordinaria relevancia social ya
que presupone siempre la adopción por la estructura estatal de decisiones
sobre el fenómeno religioso constante de todas las latitudes terráqueas y
en particular sobre la confesionalidad del estado y la libertad religiosa
de sus ciudadanos clasificación de los sistemas matrimoniales bien como ya
se ha advertido dice lasarte las clasificaciones tienen simplemente un puro
valor instrumental y no pueden devenir inacabables consideraciones sobre
todo tipo de eventualidades sino que alcanzan un verdadero valor
propedeutico si se limitan a los aspectos fundamentales su verdadero valor
dice lasarte propedeutico diría cualquier paisano castellano gallego
andaluz vaya palabra propedeutico la propedeutica es la enseñanza
preparatoria de cualquier disciplina más o menos dice eso el iba a decir
el código civil dice el diccionario de la academia de la lengua española
dentro de estos sistemas se establece los que parten de la forma formas
matrimoniales el sistema del matrimonio único dentro de ellos básicamente
hay dos opciones el matrimonio exclusivamente religioso característico de
los ordenamientos sentados en la idea de confesionalidad o en los estados
teocráticos frecuente incluso en la actualidad en los países musulmanes y
durante algunos siglos estuvo vigente en españa reconocimiento de efectos
exclusivamente al matrimonio civil en tal caso el estado sólo reconoce los
efectos civiles del matrimonio contraído conforme a sus propias normas
considerando cuestión de conciencia personal el celebrar además antes o
después matrimonio en forma religiosa de conformidad con las creencias
individuales de cada cual esta opción triunfó con la revolución francesa
y el code de napoleón como expresión del proceso secularizador que en
aquella subyacía el reconocimiento estatal de formas plurales de
matrimonio en tales casos cabe al estado reconozca cualquier forma de
matrimonio sin establecer una forma la exigencia de forma real es el
sistema de libertad de forma o que optando por el contrario las formas
matrimoniales varias por principio quedan limitadas y determinados por
legislación estatal que permite a los ciudadanos la práctica de
cualquiera de ellas bien el sistema de libertad carece prácticamente de
trascendencia pues la ambición de poder y destruir la capacidad decisoria
del individuo no es sólo característica del poder religioso sino también
del poder civil además múltiples razones desaconsejan que cada persona
puede llevar a efecto la configuración de una institución fundamental
como el matrimonio a su antojo a su imagen y semejante por tanto carece de
interés configuración del sistema de libertad de forma centrando nuestra
atención en los sistemas selectivos que a su vez se pueden subdistinguir
en sistema electivo formal existe cuando el Estado a pesar de reconocer
efectos civiles a los matrimonios celebrados en forma religiosa se atribuye
de forma exclusiva la regulación y jurisdicción sobre el matrimonio
sistema de Inglaterra b el sistema electivo o material tal denominación
recibe porque en términos materiales el Estado permite la confesión de
que se trate en el caso de matrimonio religioso al tiempo que le otorga
efectos civiles b igualdad o subsidiariedad en el ámbito de los sistemas
que reconocen la pluralidad de formas matrimoniales debe atenderse a un
segundo criterio teniendo en cuenta si las diversas formas de matrimonio se
regulan en el plano de igualdad o de subordinación conforme a ello cabe
distinguir entre las siguientes opciones 1. sistemas facultativos la
ordenación del Estado de las formas plurales de matrimonio se inspira en
el criterio de igualdad e inexistencia de primacía entre ellas opta el
ciudadano por cualquiera dado que las normas estatales le reconocen efectos
civiles en plano de igualdad sin pronunciarse decididamente en favor del
matrimonio civil o del religioso por ello estos sistemas reciben también
la denominación de puramente electivos 2. sistemas de subsidiariedad en
tales casos obviamente se trata de otorgar primacía a una de las formas
matrimoniales siendo la otra subsidiaria con ello entramos en estudio de la
siguiente cuestión que se refiere al sistema matrimonial español al
hablar de este asunto el profesor Lasarte habla de que una real cédula del
siglo XVI 1562 reinando Felipe II concede valor de ley del reino a los
cánones del concilio de Trento determinando la exclusiva vigencia del
matrimonio canónico impuesto por el poder civil de forma obligatoria con
el triunfo transitorio pasajero del conacto de revolución liberal conocida
bajo el nombre de la gloriosa revolución de septiembre de 1868 que echó
abajo el trono de Isabel II como sabemos y la proclamación de la
constitución de 1869 el 1 de septiembre se abandona la tradición patria
en la materia el artículo 21 de la referida constitución establecía que
la nación se obliga a mantener el culto y los ministros de la religión
católica el ejercicio público o privado de cualquier otro culto queda
garantizado a todos los extranjeros residentes en España sin más
limitaciones que las reglas universales de la moral y el derecho bien esta
breve eclosión liberal trae consigo de inmediato la promulgación de la
primera ley ley profesional de matrimonio civil 18 de junio de 1870 tal
planteamiento fue objeto de inmediato posteriormente de inmediato rechazo
por un decreto de 1875 llegado el momento de la codificación en sentido
práctico de Alonso Martínez Manuel Alonso Martínez le llevó a pactar o
consensuar oficiosamente con la Santa Sede el contenido de la base tercera
de la ley de 1888 del código civil diciendo que se establecerán en el
código dos formas de matrimonio el canónico que deberían contraer
perdón que deberán contraer todos los que profesan la legión católica y
el civil que se acelerara del modo que determine el mismo código en
armonía con lo prescrito en la constitución del estado andando el tiempo
con la proclamación de la segunda república española del 14 de abril de
1931 la correspondiente constitución y la ley del divorcio de fecha 2 de
marzo de 1932 traen consigo la instauración del sistema del matrimonio
civil obligatorio con tres sistemas reacciona el régimen del general
Franco que reinstaura el estado de cosas codificado y la primacía del
matrimonio civil la ley de 12 de marzo de 1938 más adelante el concordato
de España santa sede del año 53 en él se reitera la tradicional
concepción matrimonio civil subsidiario imponiéndose las normas
canónicas incluso en relación con matrimonios vistos de forma expresa
indiscutible en la llamada ya transición democrática el real decreto 1 de
diciembre de 1977 modifica el artículo 245 del reglamento del registro
civil admitiendo que la prueba de la catolicidad debe realizarla
simplemente mediante declaración expresa del interesado ante el encargado
con lo que la práctica manteniendo la vigencia del artículo 42 del
código con un mero retoque reglamentario convirtió nuestro ordenamiento
en sistema facultativo anunciando la inmediata llegada de tiempos dice
lasarte de mayor libertad y esperanza la constitución de 1978 y el sistema
matrimonial este apartado del capítulo que estamos estudiando del manual
del profesor lasarte no está excluido del examen sin perjuicio de ello
digamos que los principios constitucionales de la confesionalidad del
estado libertad religiosa y de creencias sobre lo que nadie está obligado
a declarar así como la recuperación o instauración del poder civil en
matrimonial resultan incompatibles con el sistema de matrimonio civil
subsidiario en este sentido además de la constitución en esta el
artículo 16 se refiere también a otras a las demás confesiones
religiosas posteriormente diversas leyes del todas del año 92 y de fecha
10 de noviembre aprueban acuerdos de cooperación del estado español con
las federaciones de entidades religiosas evangélicas de comunidades
israelitas de españa y con la comisión islámica de españa atribuyendo
efectos civiles al matrimonio que se han acelerado según los
correspondientes ritos e inscripción en registro civil en los términos
que se verán en el tema correspondiente con ello entramos en un estudio de
la siguiente cuestión que se refiere a los esponsales o promesa del
matrimonio con lo cual permitidme un pequeño sorbo de agua esta agua es
agua mineral porque aunque el agua de bruselas en particular y de bélgica
en general es apta el agua del ayuntamiento es apta para el consumo no
obstante tiene una cantidad de calcio de cal que puede perjudicar en
determinados aspectos el aparato digestivo con lo cual es preferible echar
un trago de esta agua mineral que posiblemente sea de francia o de alemania
no de bélgica lo mismo ocurre en gran parte de españa no digo en madrid o
en granada que dicen que es la mejor calidad de agua de capitales de
provincia sino me estoy refiriendo a la españa del interior en castilla y
en la costa que también el exceso de cal es tremendo y perjudicial para la
salud a la larga y a medio plazo decimos que entramos en el estudio de la
siguiente cuestión que lleva como título los esponsales o promesa del
matrimonio terminología y concepto de esponsales en la redacción del
código actual lo que de forma tradicional había sido siempre denominado
esponsales se llama en exclusiva promesa de matrimonio con uno nombre u
otro no hay duda de que la figura consiste en la promesa recíproca del
matrimonio entre novios o esposos que dios mediante pasarán en su día a
ser técnicamente cónyuges si es que efectivamente llegan a contraer ese
matrimonio prometido o proyectado los responsables tienen un pasado
glorioso muy malo fenicientos dado el ritmo social de abandono de
formalismos y rituales el pasado de los esponsales se manifiesta en la
continua presencia en la historia y en el desarrollo normativo sobre todo
por los canonistas en los siglos medievales así como por diversas normas
de la iglesia católica encabezada naturalmente por las diversas
redacciones y reformas del códex iuris canonici hasta la promulgación de
la ley de 1981 nuestro código utilizaba también la palabra esponsales tan
castellana como la de promesa con el preciso significado que la historia
del desarrollo jurídico le ha otorgado como intento de secularizarlos
nominalmente sin duda alejándose del derecho canónico el legislador de
1961 ha decidido hacer en España tabla rasa de la denominación
tradicional por lo cual la versión vigente del código habla de forma
recurrente sólo de promesa de matrimonio sin embargo es obvio que al
seguir utilizando el término esponsales no pretendemos manifestar
rebeldía alguna frente a la secularización del matrimonio ni frente a la
legislación civil ni tampoco hacer profesión de fe canónica simplemente
esponsales y promesa de matrimonio en términos semánticos y jurídicos
son lo mismo en castellano guste o no al redactor de los vigentes
artículos 42 y 43 que regulan la materia con la ventaja de que la
denominación clásica es más breve expresiva y culta que la perifrasis es
decir que el rodeo bendecido consagrado por parte del legislador español
aunque hemos afirmado antes que la vigencia de la promesa de matrimonio es
un reflejo pálido de la impotencia que tuvo en el pasado nos gusta
resaltar que en los últimos años se ha recurrido a la figura para evitar
la expulsión de extranjeros tratando al menos de suspender la orden de
expulsión así lo razona en la sentencia de fecha 13 de noviembre de 2000
siendo el magistrado ponente el señor peces morate libertad matrimonial y
esponsales desde los viejos y remotos precedentes del derecho romano la
libertad matrimonial de los contrayentes ha estado siempre a salvo hasta el
mismo momento de celebración del matrimonio haya habido o no esponsales
dada la incoercibilidad del consentimiento matrimonial en este sentido se
pronunciaba el artículo 43 de la redacción original del código los
esponsales no obligan a contraer matrimonio aunque consistan en una promesa
de matrimonio en consecuencia en el vigente artículo 42 en su primer
párrafo se establece que la promesa de matrimonio no produce obligación
de contraerlo ni de cumplir lo que se hubiera estipulado para el supuesto
de su no celebración y en consecuencia dice el segundo párrafo del dicho
artículo 42 no se admitirá a trámite la demanda en que se pretenda su
cumplimiento es decir se prefiere mantener la libertad matrimonial de los
contrayentes hasta el último momento hasta el instante preciso de
manifestar el consentimiento en la celebración del matrimonio a dotar
eficacia vinculante a los esponsales respecto de la prometida celebración
del matrimonio aunque se reconozca legalmente su presencia social y a
través de la obligación del resarcimiento de los gastos realizados las
posibles consecuencias jurídicas del incumplimiento de la promesa mantiene
la redacción actual del código los mismos esquemas tradicionales en la
materia incluso cuando afirma que no se ha de cumplir lo que se hubiera
estipulado para el supuesto de su no celebración ya que esta previsión
normativa recoge simplemente la vieja tradición de la que la
incoercibilidad del matrimonio no podía burlarse adhiriendo a la promesa
de matrimonio una cláusula penal específica en consecuencia la promesa de
matrimonio carece de alcance contractual alguno y tampoco puede calificarse
como precontrato ni tampoco como acuerdo propiamente jurídico sino como un
vero uso social reiteradamente practicado identificado legislativamente
pero carente de virtualidad normativa como promesa de matrimonio ya que el
legislador limita sus efectos a la eventual acción y obligación de
resarcimiento por gastos asumidos en atención al matrimonio proyectado por
ambos novios o futuros esposos al ser conjuntamente considerados
producirían el mero hecho de acreditar la existencia de una promesa de
matrimonio que la ley valora como dato fáctico o supuesto hecho de la
obligación esleje de resarcir los gastos efectivamente respecto de la
obligación del resarcimiento de los gastos asumidos a ello se refiere el
artículo 43.1 del código señalando que el incumplimiento sin causa de la
promesa cierta de matrimonio hecha por persona mayor de edad o por menor
emancipado sólo producirá la obligación de resarcir a la otra parte de
los gastos hechos y las obligaciones contraídas en consideración al
matrimonio prometido es indiscutible pues que la única consecuencia que
nace de la falta de celebración del matrimonio prometido radica en
resarcir al esposo que mantiene viva la promesa y que ha confiado en ella
el párrafo segundo del artículo 43 precisa que la acción de
resarcimiento caducará al año contado desde el día de la negativa a la
celebración del matrimonio en términos literales pues el plazo anual
establecido debe considerarse dice la sarte de caducidad y en consecuencia
no susceptible de interrupción lo que sería conforme con la relativa
relevancia jurídica de los responsables no seguidos de la celebración del
matrimonio con ello entramos en el estudio de la siguiente cuestión
referido a los elementos y las formas del matrimonio como es obvio la
celebración del matrimonio consiste en la ceremonia o ritual que se lleva
a cabo por los contrayentes en un determinado momento dado que el
matrimonio hemos dicho es esencialmente formal sin embargo la prevalencia
de la forma en el matrimonio no significa que el consentimiento matrimonial
puede ser dejado en un segundo plano ni que la celebración esté exenta de
controles o requisitos previos referidos a la actitud o capacidad
matrimonial de los esposos a estos temas aunque con diferente intensidad
ahora insistiendo naturalmente en el planteamiento civil de estas
cuestiones es decir en el matrimonio civil y en la regulación vigente del
código precedente de la ley de 1981 no obstante dado que el artículo 49
inicia la regulación de la forma de celebración del matrimonio afirmando
tras la reforma introducida por la ley de jurisdicción voluntaria de 2015
que cualquier español podrá contener matrimonio dentro o fuera de España
primero en la forma regulada en este código y segundo en la forma
religiosa legalmente prevista es obvio y es el azarte que habremos de
considerar asimismo la celebración en forma religiosa atendiendo a sus
efectos civiles en este sentido la ley de jurisdicción voluntaria ley 15
barra 2015 mencionada ha supuesto decimos una verdadera intensa
modificación en la materia ya que lo que ha sido y era una cuestión antes
judicial ha de dejarlo de serlo por completo conforme a sus parámetros la
preparación del denominado expediente matrimonial y la propia celebración
del matrimonio pasan ahora a ser actos de jurisdicción voluntaria de los
que salen de la esfera propiamente jurisdiccional es decir judicial y de
las funciones propias del juez sustituida ahora por el secretario judicial
denominación legal y técnicamente hoy día es ya no la de secretario
judicial sino deletrado de la administración de justicia ley orgánica de
21 de julio de 2015 que modifica la propia ley orgánica del poder judicial
si bien se piensa dice las artes y los actos de jurisdicción voluntaria se
identifican con las actuaciones llevadas a cabo sin que exista litigio
entre partes aunque se tramiten ante órganos jurisdiccionales
verdaderamente pocos actos hay que sean más voluntarios y concordes que
decidir casarse por tanto la tan esperada promulgación de la le vamos a
llamar a la norma de la jurisdicción voluntaria ljv más breve ljv han
planteado correctamente la modificación y ha dado nueva redacción a los
artículos 51 y 52 del código civil que quedan así redactados artículo
51 1 la competencia para constatar mediante acta o expediente el
cumplimiento de los requisitos de capacidad de ambos contrayentes y la
inexistencia de impedimentos o su dispensa o cualquier género de
obstáculos para contener matrimonio corresponderá al secretario judicial
notario encargado del registro civil del lugar del domicilio de uno de los
contrayentes o al funcionario diplomático consular encargado del registro
civil si recibiesen en el extranjero 2 el matrimonio será competente para
celebrar el matrimonio 1 el juez de paz o el alcalde del municipio donde se
celebre el matrimonio o concejal en quien éste delegre 2 el secretario
judicial o notario libremente elegido por ambos contrayentes que sean
competente en el lugar de celebración 3 el funcionario diplomático
consular encargado del registro civil alcalde o concejal en quien delegue
secretario judicial notario o funcionario a que se refiere al artículo 51
2 el oficial o jefe superior inmediato respecto a los militares en campaña
3 el capitán o comandante respecto de los matrimonios que se celebren a
bordo de nave o aeronave el matrimonio en peligro de muerte no requiere la
atención de dos testigos mayores de edad y cuando el peligro de muerte
derive de enfermedad o estado físico de alguno de los contrayentes
dictamen médico sobre su capacidad para la prestación del consentimiento
y la gravedad de la situación salvo imposibilidad acreditada sin perjuicio
de lo establecido en el artículo 65 así pues pueden celebrar matrimonio
los jueces de paz alcaldes de la ley la sarte muy gráficamente cuanto
acabamos de afirmar debe observarse que la competencia notarial en materia
matrimonial por obra y gracia del establecido en la disposición final 1.21
de la ley de jurisdicción voluntaria presentan llamativos aspectos en este
sentido destacamos que los notarios hoy día pueden divorciar de mutuo
acuerdo a partir del 23 de julio de 2015 pero que no podrán celebrar
matrimonios hasta la plena vigencia de la ley de registro civil fijada
ahora para el 30 de junio de 2017 cosas veredes amigo mío como decía don
quijote a sancho panza estos son los meandros recovecos vueltas y revueltas
que da el legislador en estos últimos tiempos y como dicen por tierras de
castilla más arriba y más abajo lo que te rondaré morena con ello
entramos en el estudio de la siguiente cuestión que lleva por título la
actitud matrimonial en general nos vamos a referir a la edad nubil pubertad
natural y abrogación de la antigua dispensa de edad la lucha contra
matrimonios forzados de los menores y una edad matrimonial máxima y las
condiciones de orden psíquico y la monogamia para la libertad de los
contrayentes respecto de la edad para contraer matrimonio la edad nubil
establece en sentido negativo el código que no pueden y en todo caso los
mayores de edad tienen capacidad perdón aptitud física suficiente
atendiendo a la edad para contraer matrimonio dada la regla de que la
emancipación no puede obtenerse antes de haber cumplido 16 años y que la
mayoría de edad se encuentra fijada en noticia 8 la circunstancia de que
la reforma del 81 no haya optado para fijar de forma positiva una edad
hábil para contraer matrimonio afuera de o queriendo ser precisos debería
llevar a la conclusión de que la edad nubil es la de 18 años
adelantándose a los 16 en el caso de que se dé alguno de los supuestos de
emancipación este planteamiento desde luego es preferible al existente con
anterioridad a la reforma del 81 cuando el derogado artículo 83 permitía
el matrimonio a los varones con 14 años y a las hembras de 12 años
cumplidos que discriminación sexual aparte nos dice la sarte para el
sentir actual representan topes cronológicos excesivos por defecto
excesivos por defecto decimos si ha de presumirse a los cónyuges como
parece necesario la formación intelectual y la capacidad de vida
independiente que es de todo tipo que conlleva su creación capacidad de
vida independiente en estos tiempos de crisis inacabable inaudita siguen
sin verse los brotes verdes desde aquí estoy viendo una planta interior
muy grande que le quedan brote y medio vamos le voy a echar un cubo de agua
en cuanto acabe la tutoría porque le queda un brote y medio verde vamos no
le queda nada está está en como esa tienda que había al lado de mi
escuela cuando yo era pequeño en madrid frutos secos está seca seca hay
que regarla que decía hoy o ayer el telediario que hay una sequía
invernal en la zona cantábrica en el norte de españa singularmente en
galicia y se acaban ahí al las riberas del río ulla la parte de coruña
la parte de pontevedra un embalse que estaba al 20% menos de su capacidad
cuando precisamente hace un año creo que había un 90 un 95% de agua en
contenida en ese embalse dejando aparte de la pobre planta con poquitos
brotes verdes al menos tiene los brotes verdes porque la crisis sigue sin
aunque sean de de cartón piedra porque vamos aquí aquí en bruselas vamos
yo he oído contar historias fabulosas de algún funcionario de la
comisión europea que ha ido a italia en en régimen de inspección por
ejemplo para efectivamente había fotografías aéreas de olivos para ver
las extensiones de hectáreas que hay en italia del cultivo olivar y estos
inspectores me contaron que eran de cartón piedra algunos olivos vamos
habían puesto centenares o millares de olivos de cartón piedra en vamos
como vamos yo tuve una alumna muy querida que ya falleció por eso la he
hecho de menos más cuyo padre había trabajado nada menos que en era un
artista su padre era un artista escultor pintor diseñador y en grandes
producciones de renombre mundial de películas rodadas en españa habían
aparecido de todo templos romanos dioses griegos dioses de todo linaje y
estirpe hechos por este hombre bueno pues así los italianos que son
también unos artistas y cuando en italia bueno en italia en cuanto el
problema de lácteo problema que sigue vigente al decir de tantos ganaderos
y pastores en nuestro continente y singularmente en españa decían que
tenían que matar un número determinado de reses contamos por millares
entonces tenía que matar por ejemplo en italia y hablo de italia que eran
los y sigue siendo los artistas en la materia matar determinada número de
reses el que enviaran una vez muerta la res en cuestión de tres o cuatro
años de que llegue a bruselas y que efectivamente empezaron a llegar a
bruselas pues centenares y luego millares de orejas derechas de reses
muertas entre comillas porque determinados inspectores de la comisión se
dieron cuenta de que vieron rebaños enteros de reses desorejadas sin oreja
derecha pero las reses seguían allí quitando el corte de la oreja gozaban
de buena salud de buena alimentación y buenos pastos y luego ya como
colofón buenos actores determinadas ayudas de carácter europeo para la
construcción de autopistas llegados allí los inspectores efectivamente
había una construcción de una verdadera autopista la maquinaria el
asfalto los obreros todos los instrumentales y máquinas necesarios una vez
volvían de Italia los referidos inspectores los figurantes y actores se
lavaban las manos también el mono de trabajo y volvían a sus ocupaciones
individuales fue una representación teatral así es la vida perdón por
este largo pero son anécdotas y hechos que conviene destacar porque los
ciudadanos de a pie nos obligan a pagar impuestos pero no nos cuentan nada
es esto la ley de la transparencia bueno pues no pubertad natural estamos
hablando de la actitud matrimonial en general y me he salido de madre como
el río Ebro el Arga Arga y el Alagón los que hacen el Ebro Barón me he
salido de de madre y estamos hablando de la actitud matrimonial en general
pubertad natural y abrogación de la antigua dispensa de edad hasta la ley
de jurisdicción voluntaria 2015 el artículo 48 del código viene
establecido en requisito de la edad mínima de 16 años como edad judicial
indispensable por el juez de primera instancia siempre que el menor que
pretendiera casarse hubiera cumplido 14 años bien esta situación ha
variado sustancialmente tras la aprobación de la referida LJV cuya
disposición final primera ha modificado el tenor literal del artículo 48
abrogando la posibilidad de dispensa de edad a los menores de 16 años y ha
establecido la regla común seguida de evitar en todo caso el matrimonio de
personas menores de 16 años edad mínima requerida para todos los casos de
emancipación que perviven en nuestro sistema normativo jurídico privado
una vez erradicada también la denominada emancipación por matrimonio la
lucha contra matrimonios forzados de menores el derecho comparado desecha
hoy día de manera radical el criterio cronológico tradicional romano de
los 12 y 14 años como elemento hábil para regular la capacidad para
contener matrimonio la pubertad natural o la capacidad de mantener
relaciones sexuales o incluso la existencia del descendiente común no debe
considerarse determinante respecto de la edad matrimonial o edad nubil una
edad matrimonial máxima se pregunta el profesor lazarte la prolongación
extraordinaria de edad media de vida de la vida y la comprobada
autocomplacencia de los seres humanos que nos lleva a todos los mayores a
considerarnos al menos un 20 o 25% más jóvenes de lo que realmente somos
yo conozco una señora en el norte de españa que es conocida de la familia
que no se lleva camino está entre los 90 y tantos caminos ya de los 100
años hace tiempo que no hablo con ella pero me decía mira juan yo veo a
muchos jovencitos y jovencitas por ahí con una cara como si fueran
ancianos dice yo me considero todavía una chica que tiene 15 o 16 años
digo sí pero ya no podemos correr y saltar allá la comba pero bueno se
puede intentar que todo se andará lo decimos por la lo de la edad
matrimonial máxima también es interesante y además yo para eso soy un
absoluto zote porque soy hombre de letras hay una investigación por parte
del profesor aquí se ha doblado la imagen aquí se ha doblado la imagen y
está bien aquí hay una resonancia por parte de este tutor es que se ha
cortado que es que o sea la grabación del tema la grabación estamos
estudiando y estamos y todos la importación estamos acabando acabando la
primera parte bueno, vamos a vamos a a creernos que estamos en una cima y
que hay gran resonancia así que para estudiar este tema para estudiar este
tema lo mejor es cerrar los ojos y aplicar los oídos ahí vamos al hablar
de la edad matrimonial máxima de la edad matrimonial máxima de la edad
matrimonial máxima para terminar este tema 15 vamos a bajar el diapasón
el diapasón para terminarlo de una manera más o menos entendible y
confiable entendible y comprensible. Bien, el fenómeno de la edad, el
fenómeno de la edad máxima no es privativo de España en la generalidad
de las sociedades sociales. Empieza a abrirse paso una cuestión que hemos
utilizado. Es decir, una edad matrimonial. La cuestión es compleja. La
cuestión de esos ribetes de complicación por lo que era de complicación
pronunciada. Aunque debiera replantearse la trascendencia o dictámenes
médicos del expediente matrimonial artículo 56 sino artículo 56 conforme
a la legislación del registro de condiciones de orden psíquico.
Condiciones de orden psíquico. Bien, actualmente para el caso de algún
descomprendiente se hubiera afectado por algún tipo de discapacidad por
algún tipo de discapacidad psíquica ordena el artículo 56 en el
expediente sobre su actitud así pues procede la pericia médica la pericia
de la malía psíquica es el número de malía psíquica del esposo que las
padece debido a ser valorada por el juez conforme a las reglas generales.
La libertad de los contrayentes la humanidad. En este caso en esta materia
suele hablarse en esta materia de contrayentes para indicar estos no se
encuentran ligados estos por un matrimonio anterior y por supuesto ya que
las personas viudas ya que las personas cuyo matrimonio divorcio son libres
para volver a contraer son libres para volver si así lo desea si así lo
desea artículo 46 se refiere al artículo 46 segundo no puede encontrar
matrimonio denominación, bajo esta denominación, los diversos casos
constatados en el artículo 47, en el artículo en forma al cual tampoco
pueden contraer matrimonio entre sí. Primero, los parientes en línea
recta, los parientes en línea con sanguinidad o adopción. Segundo, los
colaterales, los colaterales hasta el tercer grado. Tercero, los condenados
por haber tenido participación en la muerte dolosa del cónyuge o persona
con la que hubiera estado unida por una análoga relación de afectividad
conyugal. Tales personas, en efecto, pueden gozar individualmente
consideradas de plena aptitud o capacidad. Y por tanto, no tienen prohibido
el matrimonio con carácter general y no únicamente personas igualmente
determinadas. De ahí que hayamos resaltado la precisión entre sí que
recoge la norma. En la relación del artículo 47, en la relación del
artículo, no se trata de regular la capacidad matrimonial abstracta, sino
de la relación concreta que existe entre tres. En el caso de la reforma,
se le reconoció simplemente con el nombre de impedimento, con el nombre de
impedimento, calificación como sabemos de origen canónico, denominación
que la redacción del código en 1981 sigue utilizando. En el artículo 47,
el parientesco consanguíneo y adopción, se le reconoció simplemente con
el nombre de impedimento, consanguíneo y adoptivo. Las reglas de
prohibición del matrimonio entre parientes cercanos también responden a
parámetros culturales y a nuestra civilización y de amplia raigambre
tanto en el derecho civil como en el canónico. En pasadas épocas
históricas del grado más de parentesco o lateral, que generaba el
consiguiente impedimento, se le reconoció que el establecido hoy día por
el código que prohíbe casarse con quien sea su tío carnal o sobrino
carnal, salvo que exista dispensa. El parentesco en línea recta, sea por
consanguinidad o por adopción, determina la prohibición de contraer
matrimonio, de contraer matrimonio sin límite alguno, sin límite alguno,
sin límite alguno, sin límite alguno. Estoy tratando de quitar el eco,
pero no hay manera. No tenemos tampoco informático en este centro desde
hace ya unos meses. A nuestro entender, dice la sarte, a este mismo grado
de prohibición del parentesco o lateral. Debe entenderse aplicar por la
relación con el parentesco adoptivo, del tenor reiterar del artículo 47.
Dada la asimilación absoluta que existe en nuestro ordenamiento, entre
parentesco consanguíneo y adoptivo. Parentesco por aferida. Parentesco por
aferida. Bien. Bien. En las relaciones anteriores del código, el
parentesco determinaba la prohibición del matrimonio, de contraer
matrimonio sin límite alguno, plauciendo libres ambos. Suegra, suegra,
suegra de su consorcia, de su consorcia. Tras la ley de mil novecientos,
tras la ley de mil novecientos ochenta y uno, el impedimento del asesoría,
el impedimento de la regulación civil en relación con el matrimonio.
Tanto en la línea recta, como en la cola reta, como en la cola terna. El
crimen. El caso contemplado en el artículo 47. Tercero. Punto. Tercero.
Denominación del atento. El atento. Punto. Denominado tradicionalmente
antes extensivo a la adulterio o también llamado conyumicidio, se funda en
principios de naturaleza moral socialmente compartidos por la generalidad
de los ciudadanos que repudian de forma radical de que quien asesina al
consul contra el matrimonio pueda verse realizado su deseo. El derecho es
un conjunto de reglas de mediación, de reglas de mediación incluso
febriles, febrosas, cuando éstas generan que son delictivas. Bien,
consideraciones penales. El llamado impedimento de crimen está considerado
con una frialdad llamativa cuando no como una rémora de pretéritas
regulaciones al tiempo que el artículo 48 lo considera susceptible de
despesa. A este nos referimos en el epígrafe siguiente, el epígrafe
siguiente, pero ahora interesa destacar un sistema matrimonial cautoreado.