Bueno, empezamos una buena clase, espero que se escucha bien. ¿Se escucha
bien? Bueno, seguimos con un poco saliendo de las cuerdas de Uruguay.
Bueno, el último día explicamos cómo había sido la expansión
portuguesa y española a finales del año nuevo, sienta las bases de la
futura expansión comercial y colonial de estos dos países, de estas
relaciones, bueno, de estos dos reinos, mejor dicho. Y ahora vamos a
centrarnos un poco en el caso americano, fundamentalmente, en la
comunicación. y a posteriori una fase de conquista continental en 1539 y
1540 y los años que van. ¿Cuáles son las características de cada una de
estas fases? Básicamente, la primera fase, esta fase de comunización
antivillana, podemos definirla como una fase monocólica de la corona junto
con la corona. Con lo que esos derechos que ha obtenido de la corona a
través de las capitulaciones de Santander iban a ejercer esos derechos de
confianza, de aprendizaje social y económico de las tierras que han
conquistado. Estos derechos de confianza tienen un valor, por un lado, de
plan político, de plan administrativo y, por otro lado, se convierten en
jefe de una facultad de la humanidad. Por otro lado, este establecimiento
comercial, no está en ese significativo, es difícil discutirlo, se han
utilizado los portugueses para hacer las normas comerciales en Asia y
África, que aquí no falta día. De esta forma, el grupo se aprovecha en
estos momentos de este monopolio y tiene valores políticos, valores
comunales como gobernación, los territorios y tiene, al mismo tiempo, la
adhesión de la explotación comercial Y esto va a dar lugar a un serie de
cuestiones y de elementos que van a crear una gran confusión con los
trabajadores, con la propia población. que llega a América para colonizar
esa zona y va a sumar también el concepto de cómo la Cámara de Diputados
empezará a limitar y alimentar estos poderes que hay allá o que han sido
generosamente eliminados. Fundamentalmente, yo creo que este programa en
estos momentos, en las Antiguas, es un interés monetario. Ha demostrado el
crecimiento de oro en algunas islas como la española y su intención es
explotar este oro. Al principio, Colón intenta realizar esta explotación
en base a un tributo por parte de los índices de morro. Una determinada
cantidad de morro que deberían devolver los índices, desde el concepto de
tributo a la corona y a colombo como intermediario homicidal. Pero, por
cierto, la corona... ...se quedaría completamente vacía. Este sistema no
funciona. No se fije a su origen, que es el concepto de tributo a la
tierra, porque quiere entregar determinadas cantidades de oro. Y Colombo
empieza a plantear esa idea. La primera parte de la lectura que se ocurre
es simplemente a los índices y entre los demostrados el 9-10-1. Lo cual a
los Reyes Católicos... ...como el concepto de tributo a la tierra...
...que se tiene en mente donde va a aceptar este asunto de decir que un
estado se estará indemnizando desde las naciones. Con lo cual, Colombo va
a derivar en un aprovechamiento de los indígenas basado en el trabajo.
Enforzar a estos indígenas a trabajar fundamentalmente de manera forzada.
Esto por lo que toca... ...a la administración económica y al tratado
social. Pero al mismo tiempo, esto genera un descontento por parte de los
monólogos, porque los monólogos ven que ellos se quedan limitados al
único papel que les conceden estas dos cosas, que es la voluntad que se
tienen que emplear. Y no pueden aprovechar, por su cuenta, estas riquezas
que presentaron. Inmediatamente van a protestar contra este monólogo que
tiene cromos sobre las plantaciones. Van a hacer un recuerdo entre los
cromos españoles y ante la situación de la estabilidad de las
actividades, lo que es que los monólogos van a demandar a sucesivamente
los monólogos representantes, como Francisco de Gorilla. O bueno, lo que
va a limitar incluso el cálculo de las actividades al diseño. De todas
formas, es como un monólogo. Y ya por eso, de todos modos, es más grande.
Bueno, ya escuchamos a la gente. ¿Qué es lo que? Pues es que tenemos un
poco más de entendimiento de quiénes son los monólogos, de quiénes son
los monólogos, de qué elementos sociales son los monólogos. Y que
comienzan a invertir. ¿Por qué? ¿Por qué te llevas a las cosas? ¿Qué
es lo que se hace? El resultado es que hay una serie de conflictos. Y
inicialmente el cromo, antes de este conflicto, en esta forma, tiene que
abrir el campo a los trabajadores, incluso, a los cromos. No sucesivos, por
ejemplo, a los iniciatores que van de campo. Los inspectores, podríamos
decir, van de campo a las actividades, van a terminar confirmando que son
cromos, que es el derecho del cromo. ¿Qué más hay que aprender de ese
momento? No es decir que el jurídico amigo está integrado en la verdad. y
de facto los indígenas son libres y nos están obligando a trabajar
obligatoriamente para la persona. De cierta forma, es una forma de un
estado de su carácter, aunque teóricamente se ve carácter, líricamente
y teóricamente personalmente, a los indígenas. El personal libre es obvio
que los indígenas todos entienden que aquellas indígenas y aquellas
familias que han sido no accedidas a la humanidad como dominio propio de
ellos, y que son sectores naturales como ellos, que los habitantes de las
indígenas son igualmente sus únicos, por lo tanto tienen los mismos
derechos y los mismos deberes que los únicos de los reyes castigados en
Aragón. Con lo cual, de cierta forma no pueden ser sometidos, van a ser
obligados a una serie de cosas que no se podrían asumir. Esta comienza se
va, explicaremos un poco más el experimento de nuevo rato, se va a
configurar una especie de salida a esta situación que nos corresponde por
parte de los pueblos españoles. Y en una segunda fase, que sucede esta
fase de monopolio, de 1499, lo que se va a hacer, por parte de Aragón, es
renunciar a este monopolio en favor de los últimos dominadores. Empezará
a hacerse de cierta forma con su hermano, porque esta situación de fama
está más difícil, y es lo que se aplica cuando se empieza a conquistar
México en primer momento, y cuando se empieza a conquistar el reino
interior posteriormente. ¿Qué supone esto? La encomienda supone no solo
repartir tierras, las tierras y conceptos, por eso hay poquísimas razones
para los colonizadores, sino también supone repartir personas, supone
repartir individuos. La encomienda es un término que recuerdo de una forma
extrañada como un paso. La encomienda básicamente en España era un
señorío en el que se concebía fundamentalmente a los hombres militares,
siempre le llamaban de señorío, porque otros señoríos eran muy nobles.
Las fuerzas militares recibían encomiendas que eran administradas por un
representante de esas fuerzas militares, acabamos de verlo, lo hemos
encontrado, llamado colonizador. La encomienda, como os he comentado antes,
es un representante de esas fuerzas militares. Cuando llegamos a América,
se aplica este lenguaje cultural para que realmente existan estas fuerzas
militares. Es decir, se usa un lenguaje que aplica, entonces, en este
momento se justifica la forma, como una especie de ser reprimido, una
dificultad, que garantiza, en cierta forma, esta libertad. Cuando llegamos
a España, desaparece el monopolio de la corna, salvo para algunos
sectores, obviamente, la corna de la empresa. Mantener el monopolio son los
principales recursos, como plata, y aumentos principalmente de oro. Por
ejemplo, se descubren las grandes minas de plata en Zacatecas, imposible.
La corna también va a ser un monopolio, va a controlar esos recursos. Lo
que sí podemos hacer es concesiones. Desde la explotación de las minas a
particulares, a sociedades, a capitales fundados. No obstante, la
inversión se ha bajado un tanto por ciento de esta explotación. Y por
otro lado, renuncian a monopolizar el comercio de los productos americanos
como los de los países españoles. Esto va a permitir que los gobiernos
llevan la competencia, en cierta forma, en los beneficiarios de esta
situación. Fundamentalmente, ¿por qué la colombiana se refiere en estos
momentos a este derecho como normal que había establecido el principio?
Pues fundamentalmente, por una parte, el descontento que había creado, que
había llegado a padecer en ese momento en las encinas. Y por otro lado, la
inocuidad económica y militar de la colombiana de llevar a cabo una
colonización transitoria por su propiedad. ¿Qué significa esto? Pues
significa, básicamente, que el valor del sector de la época de Carlos I
está enmarcado en una serie de guerras por todos lados, en gran altura, y
está metida en una dinámica de financiamiento que ha pasado desde hace
paro de mil años. Y no tiene recursos militares, no tiene la posibilidad
de remontar a conquistar esas nuevas tierras, sino que tiene la llamativa
financiera. De pagar esas emisiones anónimas para la creación de
colombianos. Y entonces, de cierta forma, va a delegar la colonización en
sectores locales. Esto, de cierta forma, no es anónimo. El propio Colombo,
de cierta forma, era socio de la colonización. Y el propio Colombo,
entonces, fue socio de este privado. Aquellos que... de la sociedad, tanto
italianos como aragoneses que, de cierta forma, decidieron ir a Baja y
pusieron dinero para comprar. De cierta forma, está haciendo la
corrupción. La corrupción garantiza la legitimidad del movimiento de esos
territorios y deja la desigualdad a esos países privados, los capitales
privados que vienen ahora en el cárcel. De cierta forma, esto va a generar
que ciertas sociedades privadas hagan su negocio, la conquista y la
exploración de otras sociedades. Sociedades que están formadas siguiendo
el modelo, sociedades que vienen a partir de estos momentos, un socio
capitalista, un socio familiar, lo podemos llamar un socio socialista, un
socio que hace el viaje y se ocupa de economizar en las escuelas y
administrar esas escuelas aquí. ... elementos de ellos, el alquilamiento y
todos los elementos que son necesarios para estas conquistas. ¿Y qué pone
en su párrafo la norma? Pues la norma de esta forma pone en su párrafo
que puede contribuir a esta situación, a esta situación de conquista
general. A través de dos instituciones, dos elementos, dos prácticas y
dos fórmulas comunes. una será de las calificaciones, donde el corón
haría eso, que le harían servir las calificaciones por parte de la
constitución de Santa Fe. ¿Qué es una calificación? Una calificación
es encontrar entre una clara corona y un particular en la que la clara
corona reconoce que tiene privilegios como a los jóvenes, como a la
explotación, como a un término matrimonial. En estas calificaciones, los
conceptos de clínica que tenemos explican por lo que va a ser la propia
religión. Las ciudades de número de días que se van a utilizar por parte
de los productores, el plazo y las fechas de la expedición, los
privilegios que se conceden ante los propios expedicionarios como a jefes
de la expedición y, en este caso, también se obtienen una serie de
concesiones que elaboran, por ejemplo, la actitud a expulsión de los
jóvenes, la capacidad del productor, el señor que acaba de llegar,
ejércitos para ejecutar en cierta forma, de forma significativa, y que
tome la posibilidad de, con todas las reglas de la ley, gobernar en un
centro ejecutorio siendo representado en cierta forma. Y otro elemento es
la llamada construcción. ¿Qué es la construcción? Pues es la capacidad
que ofrecen los productores para ejecutar de ejecutar en cierta forma. O
sea, la búsqueda de hacer pruebas de ejecutar, de ejecutar para marchar a
esas tierras que quieren conquistarlas. La corona no puede asumir o
proteger estas conquistas que nos están gastando los productores en
nuestro mercado y lo que hace es dejar el reclutamiento en nombre de la
corona a estos conquistadores, a estos productores que reclutan voluntarios
e inspirados en nosotros. Y ahora hablamos del problema de quiénes son los
que van a analizar. Siempre se ha hablado del papel de la política, de los
estados, de los pequeños nombres, muchos de ellos abominables, en la
globalización humana. en nombre de la organización por lo tanto también
se especifican estas instrucciones los poderes administrativos y digitales
que va a tener el conquistador en nombre de la corona la corona de España
político y legal y los colonizadores ponen el acercito y ponen el dinero y
al mismo tiempo a medida que se existe esta organización va a surgir la
necesidad de crear una administración que organiza a partir de las
llamadas leyes nuevas que hablaremos después en 1015 en 1042 se crean una
serie de instituciones que van a administrar el gobierno de estas áreas
fundamentalmente podemos decir que el consejo de leyes que no está en
América sino que está en España y está en la capital ya se llama forma
parte de esos consejos especiales que asesoran a la monarca que no acaban
con sus labores de gobierno y que de cierta forma es el que el eslabón
pasa desde administración a la monarquía de esta forma genera las
asociaciones y y la ponen por problemas y como parte de ese en la política
de la monarquía ¿Qué es lo que Ya sobre el terreno, ya en la propia
América, se organiza el territorio, se administra el territorio en base a
dos grandes divisiones administrativas. Dos bienvenidas, lo de la España,
que engloba el Caribe, fundamentalmente en la región, por parte de los
europeos, por parte de los europeos en Panamá, y el bienvenido de Perú,
que engloba, fundamentalmente, en la región, por parte de los europeos,
hasta llegar a la frontera. Los bienvenides son, como se indica,
representantes, vice-bienvenides son, representantes del Perú en los
territorios subestados. Por lo tanto, tienen funciones políticas,
administrativas, administrativas y judiciales. Han de implementar,
controlan todo el territorio, y tienen toda la responsabilidad, todos los
poderes, que son los que tienen, han de funcionar más que de la gente. A
su vez, los bienvenidas, pues, se indican así en el barrio. Las funciones
políticas, administrativas y judiciales, menores, son llamadas audiencias,
fundamentalmente, las funciones de la audiencia, es un cargo de un tribunal
superior. Es decir, que las causas que se dan en estos países más altos,
por ejemplo, la policía legalística, la audiencia legalística, es el
tribunal superior. Solo tiene cuando firma al propio grupo de justicia
real, lo cual no existe en la justicia real, en el territorio de Perú.
Igualmente, el tribunal superior de la audiencia legalística, será el
tribunal superior de la justicia legalística, dentro de esos ámbitos. Y
en otras cosas, conflictivas, o las fronterizas, cosas que dan a los
pueblos indígenas, a los gobiernos cristianos, se establece la monarquía
de los gobiernos militares. ¿Por qué? Porque obviamente son formas de
tensión, son formas en las que hay choques contra la monarquía indígena,
y por lo tanto, estamos practicando una administración militar.
mentalizada y controlada por las organizaciones, a través de gobernaciones
y participantes. Y por otro lado, ya digo que esto es mi reina, al fin y al
cabo de esta asamblea, se crean todas las iniciativas que se van a
comunicar por parte de los gobiernos, que son organizadas bajo el poder de
los consejos estatales, teniendo como sustitución principal la Cámara
Municipal de Estados Unidos. Eso por lo que toca a la administración.
¿Qué cuestiones genera un plan ideológico, bíblico, que podríamos
decir incluso de legitimidad, en la conquista americana? Pues es lo que se
llama la Heredia de los Justos Espíritus, que tiene dos bases ahí de
intensidad, de conocimiento entre 1511 y 1542, y hasta 1551-1572, que se
corresponde básicamente con los dos grandes sitios, las Reyes de Córdoba,
en la época de Fernando el Católico, en el año 1512, y las redes
espirituales, las que se sustituyen en el reinado de las Reyes de Córdoba.
Fundamentalmente, ¿cuál es lo que estaba siendo fundamental esta Heredia
de los Justos Espíritus? Pues como no me explican, la cuestión es si los
títulos, los títulos de soberanía, los títulos que el Papa ha
concedido, a los monarcas españoles sobre estas tierras que son
legítimos, que son fúnebres. Si tiene pago la autoridad para acceder a un
rey de tierras, entonces tiene que hacer algún tipo de soterapia que deba
ser considerada con respecto a las leyes castellanas y qué medidas son las
legítimas, como son los derechos de las colonias españolas, y juntar en
cierta forma con los gobiernos españoles. Esto se ve que da por bien el
tipo de problemas económicos y lo que supone de abusos sobre los suyos.
Como pueden ver también, bueno, como son los aspectos de legalidad, de
legitimidad del propio repartimiento del nuevo grupo que marca el pago a la
colonia española. Sino también la moralidad del sistema que se está
aplicando en cuanto al tránsito de la monarquía. Esto sucede
fundamentalmente solo al cambio de los años. Los primeros 20 años de la
colonización española no va a ir bien. Nadie va, de cierta forma, la
monarquía de la monarquía está pasando bien. Hay una época de viento. Y
en 1518 esto se rompe gracias a la predicación de un padre. Un padre no
digno, no se me ocurre. Que en un sermón instalado en España. Cuando el
gobernador de Francia se despotipaba al país. A los cinco mineros.
Denuncia a los abusos que están cometiendo. Y los gobernados se incumplen
de forma bastante fuerte y contundente. Esto es un gran escandalismo y que
es transmitido a la gente, transmitido a España. Lo cual lleva a que en
1512, la gobernación muy preocupada por estos abusos que están cometiendo
los ciudadanos españoles y los indios, convoque una junta de juristas
ideólogos para discutir sobre esta cuestión de productos típicos y sobre
el tema de cómo desidentificar a los ciudadanos. Resultado de esta
discusión intelectual, en este sentido, será la promulgación, en 1512,
de las llamadas a la iglesia. Básicamente, ¿cuál es el contenido de la
escena? Pues fundamentalmente, hay que decirlo, la legitimidad de los
derechos españoles. Como creo, fundamentalmente coincide en el carácter
de mi carne. De Cristo, en la tierra del Papa, y por lo tanto, si Dios ha
creado el cielo, la tierra que comunica a nosotros, pues podría haber, en
este sentido, una capacidad para dar a otra monarquía, a la posesión del
gobierno, sobre la vida de los ciudadanos. Eso por un lado será el
argumento de los que necesitan tener ese carácter ideológico de los
derechos españoles. Pero, ¿por qué? Dentro de los novios teólogos. Hay
un corriente, que basamos en Tomás Martín, incidente en el llamado a los
derechos de la iglesia. Y, ¿por qué? Dentro de los derechos españoles,
hay también un derecho familiar, que es el derecho de los derechos. que
todos los seres humanos han recibido desde Dios. Todos los seres humanos,
por el derecho de la naturaleza, se han creado a través de una serie de
derechos individuales más que capacitadas y que han sido cumplidas por la
naturaleza. Y por lo tanto, este es un ejemplo de una concepción bastante
más discómoda. Si los individuos son perceptores de estos derechos o del
derecho de la naturaleza que han hecho la nación, sino los derechos que
son propios de la naturaleza, parte de algunos de estos juristas y creo que
lo que siente la Iglesia es que también existe una soberanía. No existe
sólo la soberanía de la zona española en donde se confiere el Papa a
esta forma, sino que las propias organizaciones políticas, los propios
legítimos, que algunos utilizan de una significativa forma cumplen el
mismo papel que cumplen los monarcas castellanos o algunos existentes
ultimáticos. Por lo tanto, ha habido un acuerdo de legitimidad en contra
de la legitimidad de los indígenas. La soberanía cultural indígena es
muy importante y habla de soberanía cultural en parte en la norma. El rey,
en esta representación, no es el rey ubicado por los lagartijos. El rey,
por los lagartijos, ve a través de una intercambiación de una sociedad en
Japón, acepta y asume un contrato social la figura del rey como
gobernante. Y por lo tanto, también se equipara esta figura de soberanía
cultural, el contrato social, que se adelanta bastante a las ideas de la
institución francesa, se equipara también a los fondos políticos que
nacen en Chile. En cierta forma, ¿cómo encajan estos biólogos comunistas
y esta idea de la idea del derecho de la humanidad? Simplemente a través
de la alimentación de un terremoto. El terremoto es fundamentalmente útil
en el interés evangélico. El terremoto, además, ha concebido y ha
decidido a la monarquía que ese tipo de hechos tengan un importe para la
humanidad. Para que la monarquía pueda evangelizar el padre, la hija y la
cariño del ser humano al país. Y por lo tanto, en cierta forma, esa
soberanía es lo que daría su prioridad, la soberanía es cuando ha
paragonizado ese tipo de impuestos. De paso, no significa que la guerra sea
una guerra. Si los indígenas se niegan a aceptar la creencia de la
nacionalización, si se niegan a aceptar esa cultura electoral de la
monarquía, que es ella la que pone de la zampa, simplemente. Eso por lo
que toca a los derechos jurídicos de la monarquía. En cierta forma,
estamos intentando desenlazar esa situación con respecto a las decisiones
de la monarquía. También se regula la encomienda. La encomienda que hay,
como he dicho, es una cierta forma, un régimen de libertad de una forma
que se está dedicando a la monarquía, al que está obligado el judícimo
para esos impuestos. Todo lo que se regula de cierta forma no se puede
eliminar en la encomienda. Está muy extendida. Se ha extendido el primero.
con los estrategios el sistema de informática para realizar ese proyecto y
se tiene luego el ordenador por lo tanto está demasiado pendiente para que
lo diga pero sí en esta forma se hace una serie de herramientas para
mejorar las condiciones de trabajo de los usuarios una de ellas es la
publicación para que no se haga algo que valga la pena y no se haga un
salario que puede ser un salario el comité interpagando es lo que se va a
hacer por lo tanto esta forma ya la propia asociación está creando estas
ambas variables garantizan también un plan humanitario garantizan
lógicamente la obligación del comité de fomentar la organización de los
viejos en todos los en los proyectos que están aquí comentados y que se
hacen los movimientos de gobierno en esas situaciones indígenas y por otro
lado se dan de esta forma dos figuras políticas para profundizar en esta
forma pasaje en el caso para justificar estas dos figuras políticas que
van a hacer esto no sé qué pasa aquí perdón y fundamentalmente estas
figuras legales con una organización de la justificación de los títulos
españoles y por otro lado las figuras fórmulas legales que van a ser
también de justificación en esta convocatoria La primera es que,
obviamente, si la condición de la autorización es evangelizar a los
indígenas, y los indígenas se niegan a los indígenas capitales,
obviamente se puede proceder a pedir que la reputación sea equipada o
obligada a esa necesidad. Y otra figura bastante peculiar, para la última
forma, la calidad de la humana conciencia, por lo menos indicada, por lo
menos informada en su jurídico, de los conquistadores, es el llamado
regimiento. ¿Qué es el regimiento? El regimiento, básicamente, es un
texto básico, una especie de fórmula, una especie de declaración que es
leída a los indígenas en español, exponiéndoles cuál es su derecho de
la humana, cuál es su finalidad castellanista, y requiriéndoles
actividades de la humana. Ya que se ponga abajo del turín, de los monarcas
apárteles, ya que se convierte la gente en las compras adhesivas.
Obviamente, lo guionizará bastante para las casas, para la autorización
de las casas. La conciencia es, obviamente, material no conocido en
español. Por lo cual, si le das una relación jurídica con una serie de
tecnicismos, explicando desde el punto de vista de la cultura que se
refiere a los indígenas y sus papas, y Obviamente, si le damos al
prototipo a trabajar, tiene que tener un tipo de ideas o no, y que puede
ser que debes asistir a un cargante libre, del cual no te puedes escapar,
sino que hay que tener el concepto de trabajo como un diseño de la vida.
Las herramientas utilizadas en la película se utilizaron también para el
prototipo de un diseño de la vida, y sobre todo, las herramientas
utilizadas en la película se utilizaron para las explotaciones internas.
La película de la película, por ejemplo, está con dirigentes de la red
de líneas que están trabajando. Todas esas cuestiones, aunque de cierta
forma, las líneas de grupos deben entender mejor las distintas líneas y
los resultados que nos llegan. ¿Por qué? Porque, como dije antes, la
película es de España y no ha dado un resultado en la capacidad de los
medios para controlar, pero también creo que está sucediendo en el
trayecto de su trabajo. Y muchas veces, los institucionales que se ocupaban
con estas cuestiones, eran por lo que los institucionales hacían o por la
vista con las instituciones. Hay un tema que muchas veces, y de acuerdo a
lo que me pregunté, y muy a los institucionales, es que los
institucionales, por lo tanto, los propios institucionales, muchas veces,
tendrían que haber dado la palabra a las instituciones por finitarios, y a
los bancos de la oposición internacional, y eso es lo que me ha ocurrido.
Gracias. igualmente las propias órdenes del rostro el caso de que era más
o menos un beneficio muchas veces eran recomendadas para sus usuarios por
lo cual no se contaba demasiado en las condiciones que se daban los
sistemas de la plataforma esa generación de riqueza que se quería entrar
a nosotros el resultado de esto es que esta serie de modos no tiene
aplicación y empieza a surgir toda una serie de críticas y los políticos
vuelven a regresar acá en reclamar este sistema y va a producir una serie
de modos tanto en España como en la propia América que van volviendo a
participar en las propias en España el ministro de Victoria jurista y
ideólogo de la Universidad de Salamanca que crea es el como digo el
creador de derechos internacionales y de derechos universales es el que en
cada forma en esas especulaciones que se han hecho en las comunidades de
grupos la capacidad indígenas de un cierto derecho el ministro de Victoria
será el que llevará a las posibilidades desarrolladas por su interés y
por servir. de la Iglesia a los patrones temporales, y en cierta forma
supone un tipo de transgresión de la nación de los discípulos, que por
otro lado se tiene planteado en las juntas de los discípulos. Pero, pero
el discípulo tiene también una guía de entrada a la discriminidad de los
discípulos. ¿Cuál es la guía de entrada? Pues que, a pesar de la
discriminidad de los discípulos, a pesar de gestar el derecho humanitario,
la soberanía natural de sus indígenas, por lo mínimo, de cualquier otro
derecho que se interponga, también hay una serie de derechos que también
eran naturales en el mundo de los discípulos. El derecho de la
difundación, el derecho de la diversidad, el derecho, que era tan natural
como los otros demás, o que estaba en el mundo de los discípulos, en la
historia de los discípulos. Y, si los En el mismo tiempo, está diciendo
que los títulos de la corona son ilegítimos, con lo cual, el ejemplo que
nos va a llegar a nuestro lado en el caso final es que la autodidactoria es
prohibida, y es secuestrar, ejemplar los usos que son ilegalmente
utilizados. Con todo, Victoria Cristóbal es una figura muy importante en
la historia de la máscara de Sabana. una escuela que no son las de la
escuela, sino también en los estudios jurídicos, incluso las que había
en el 2006, y tendrá influencia sobre otros intereses como el valorado de
las casas. Aunque el valorado de las casas no va a detectar ninguna
victoria, en principio, como en su propia experiencia, para todos los de
las casas, es un truco muy importante explicarlo muy bien. en una
constitución lista de comunidades indígenas organizadas más allá de los
grupos religiosos, de los pueblos, de las comunidades indígenas,
comunidades indígenas bajo la funcionalidad de un diccionario. Esto se
pierde a través de las mismas situaciones de las casas. Algunas de ellas
no funcionarán, pero se verá que esta forma es muy ideal y funcionará en
algunos casos. Esas llamadas resoluciones, esas oportunidades, y cuando son
escritas dentro de la nación, las comunidades formadas por los indígenas,
es decir, pueblos indígenas bajo la administración de los indígenas,
será una cierta línea de administración organizada por los indígenas.
De esta forma, comunidades indígenas, que están filtradas en una misma
circunstancia, no tienen que un cierto dejan un cierto a otros gobiernos.
En ambos casos, en todos estos casos, la primera misión es que tenemos
cercano los intereses de los dos, los intereses de todos los sectores, y no
estar muy por al lado de los artistas indígenas. Y la presión en estos
sectores, como en el caso de las casas, a la cabeza llevaron uno al otro,
ya que estaban en ambos sectores, a que el debajo se había producido en la
época de Fernando IV. Y se produce una junta, de nuevo la junta, donde uno
da reunión entre políticos, entre legisladores, y se da ahora unas leyes
que vienen a sustituir a los grupos indígenas. Las llamadas religiosas en
el año 92, la cantidad de trabajo que debe realizar estos símbolos. No se
les puede seguir una cantidad adecuada de trabajo que sirve horas, minutos
y días de trabajo. Debe trabajar un máximo de 5 meses. El resto de esos
meses estarán por último. Y durante esos 5 meses se deberían quedar 1,5
o 1,4 días estresados. Por lo cual, sin duda alguna, se indica un poco la
intravenosa jornada laboral de los símbolos. Se expresan los salarios, o
sea, la libertad en el organismo y en el comercio del actual trabajo, o en
otras condiciones de salud y de físicas, e incluso pueden terminar las
gestiones como la alimentación, tener paciencia, preocuparse por su
alimentación desde las poblaciones comunes. Se insiste, como digo, en la
tranquilización. Y se prohíben algunos trabajos especialmente degradados,
trabajos comunitarios. Básicamente se prohíbe quizá actividades como
animales de caca, como caqueteros. Lamentablemente los cometeros muchas
veces tenían la mayor reserva moral para utilizar los índices que tenían
conectados a los animales de caca. Por eso. Y, además, los trabajos
peligrosos, como la pesca de enfermos. Incluso se intenta evitar que los
índices encomendados trabajen y expliquen el medio. Es un trabajo bastante
destructivo para la salud y las condiciones físicas. Y, por otro lado, no
conceder encomiendas a funcionarios y también a empresas. Gracias. por lo
cual, en un año, se produjo esa conducción que podía generar ese
conflicto de interés que generaba la falta de bienes. La asistencia fiscal
se pagaba, el Estado le pagaba, con imponimientos o requisitos que eran
exigidos. Y se decide en la fina de los visitantes, los inspectores
enviados desde España, por la zona, para comprobar que cumplía el
regimiento del Estado, para comprobar que todo se hacía respecto a esta
recomendación. ¿Cuál fue el efecto de las brechas nuevas? Básicamente,
que el futuro de los ciudadanos se vuelva. ¿Por qué? Porque el sistema
era el Estado más exigido y estaba demasiado agresivo. Y de otra forma,
las brechas nuevas terminaban tratando de evitar un cambio, y llegaban a
más errores. ¿Qué supuso el incremento de la corrupción, a través de
sus diferentes, tanto en el mercado de las bandas como en el de la
telecomunicación, y con esta regla? Bueno, supuestamente, fue la protesta
e incluso la peregrinación de los ciudadanos. En el caso del reivindicado
de Nueva España, el propio Inglés será aquel que esté a favor de lograr
que el Tribunal de Administración ayude a los ciudadanos con la
posibilidad de administrar la seguridad de sus territorios, sin el trabajo
obligado de otros. Y en el reivindicado de Perú, se concretará la
divulgación del vuelo, porque últimamente los ayudarán a capturar y a
vencerlo. llegaba un funcionario de las empresas para reivindicar o
solucionar esta violencia, ¿y qué hace? lo que hace es no solo recibir y
dar a los empleados, sino también intentar traerse a los compradores,
mientras que no se puede avanzar, pues obviamente la puesta de suspensión
de la ley y la convocatoria el resultado es que en parte, el pago quizá
exista, se pasa al bando real y esta no se explica pero el resultado de las
investigaciones no se explica tampoco en el momento en que los padres se
vengan a bloquear el pago por lo cual estamos en un momento en que la
situación es una situación secuestrada y secuestrada y en ese sentido se
convocará un muerto de paz entre judistas y tróficos en 1551 en 1552 en
Valladolid y es la junta de Valladolid donde tenemos personalidades
fundamentales Juan Fidel Sepúlveda y Bartolomé de las Casas Bartolomé de
las Casas, es decir la idea de la empresa popular y es la idea de un
tráfico humanitario y étnico a los hijos Juan Fidel Sepúlveda cuando
preside va a hacer el reporte contra una misión radicalmente ideológica y
radicalmente militarista de la ley que le tiene por un lado que obviamente
el Papa tiene derechos de poder suprimido como representante de la Iglesia
a contar en las etáticas y cualquier sexil a cualquier regla exigida es
indiscutible y está por encima de derechos sexuales de la Iglesia y los
institutos peronistas pero en un tiempo incluidos momentos un poco más un
poco racista o no partiendo de la significación de ese se plantea y
plantea que los bárbaros son esclavos basados en la historia de su forma
como un cuerpo civilizado por otro lado el derecho a la creación se
convierte en un propósito y además hacer la regla para la constitución
porque según las informaciones de los institutos de paz a los indígenas
han visto contra los derechos de la humanidad y el derecho a la asesoría
por lo tanto hay un justificativo y capaz de hablar a esos indígenas que
se han criticado sus ideologos por los bárbaros por lo cual se justifica
plenamente una regla que está en bajos y en bajos apla disculpe y disculpe
y no se nega a un enemigo de la humanidad fundamentalmente el pacto de las
humanidades es como se mantiene la argumentación sobre los individuos
humanidad no se plantea ninguna medida adicional a las leyes nuevas que
colocamos aquí en el continente americano y la situación parece llevar un
poco de un avance en el continente a base de cuestiones que van a llevar a
cabo en el continente americano aborigen a partir de los cambios
científicos. Estas cuestiones básicamente son iguales, a veces evidentes
por parte de la corona que paga de cierta forma para canalizar un poco la
seguridad en el continente americano al mismo tiempo que las encomiendas
dejan de ser un sistema agendado porque muchas veces estas encomiendas
poseen un interés y no es un agendado y porque en muchas zonas, mucho más
importante todavía se está utilizando un sistema agendado. Por lo tanto,
muchos proyectos de explotación a base de cuestiones que se están
abriendo para ver si estos trabajos funcionarios están efectivos. Y en
muchas zonas, lamentablemente en el continente americano como en otras
zonas del continente, las encomiendas son sustituidas por fuerza de trabajo
o por hacer ese trabajo agregado. Pues la connotación de explotaciones
echadas y de algunas zonas que se encuentran en una explotación es igual a
la explotación mecánica. Por lo tanto, los proyectos de explotación van
a sustituir en el continente americano esa autonómica y uniformizada que
es un sistema agendado. Es difícil, te estás teniendo la voluntad de... Y
por otro lado, los proyectos de explotación ya no. No, pero... No, pero no
habría ningún tipo de fortaleza. Si hay cuantas encomiendas, habría
pocos. Pero si no, no estaría bien. Básicamente. Y si no hubiera
explotación, no estaría bien. Pues ya. la cantidad de soldados que
existía en el mercado, por lo que tenían una rentabilidad bastante alta.
Prácticamente, posiblemente muchos morían en el mercado, muchos más
morirían en el mercado y muchos más en el mercado, por lo que llegamos a
este momento. El resultado fue que poco a poco se puso obligando a ese
sistema, lamentablemente también porque de alguna forma las
recomendaciones del sistema no dejaban de ser mejor. Se convirtió en una
minoría. Se convertía de cierta forma en un entregarriete, que se llamaba
siempre clase A, y la mayoría partió del concepto de finanzas sociales.
Entonces empezó a pasar a un sistema interior mínimo, en el cual los
piétilas seguían trabajando tirados a cantos usuarios que no podían en
casa trabajar, pero de cierta forma la circulación, los procesos de
cámaras, y el descargamento. Fue un sistema en el que había unos expertos
que eran importantes en ese sistema y que había unos expertos que eran de
cierta forma puestos a disposición de cada uno de ellos. Y poco a poco,
las circunstancias del sistema han aumentado y ya lo hemos visto
completamente en esa parte. Pero es otra cosa. Pues a pesar de eso, está
haciendo sus estudios. Muy bien, la verdad que ha pasado en mis tizajas y
tendrá mucha influencia en la contribución de las sociedades. hasta el
día de hoy lo que sucede es que las fábricas que proceden de los primeros
compradores son los primeros compradores pues sigue siendo la clase alta en
muchos países en muchas familias y salas que dicen entonces también estas
capas que a veces llegaron a a medias con el tiempo y con los mejores
clases y por tanto ¿qué pasa aquí?