Bien, pues después de la sesión de la semana pasada en la que habíamos
abordado las ganas médicas y habíamos caracterizado qué suponían desde
el punto de vista histórico, también desde el punto de vista de la
evolución institucional de los estados ateniense y espartano, bueno, pues
toca abordar en la sesión de hoy de una manera uniforme, aunque hablaremos
sobre todo de la primera parte, bueno, pues esos dos momentos que como
decíamos la semana pasada, bueno, pues descansan sobre lo que sucede en
las ganas médicas. Ese periodo de 50 años entre el 479 y el 430 a.C. que
se llama la Pentecontesia, un periodo... ...marcado por la progresiva
tensión, por así decirlo, constante y creciente entre Atenas y Esparta y
que se debe, como ahora recordaremos, a las circunstancias en las que
terminan las guerras médicas, que es precisamente lo que explicamos al
final de la clase de la semana pasada y el resultado final de esa especie
de guerra fría o de tensión sin armas, ¿no? ... ...de esos 50 años que
para ti fue hecho la verdadera causa del conflicto que se desarrolla entre
el 430 y el 401 a.C., que son las guerras del Peloponeso. ...en el
escritorio de la presentación, bueno, no solo tenéis la relativa a la
Pentecontesia, sino que está también... la relativa a las herras del
Peloponeso y también una cronología incluso de las herras del Peloponeso
que si no os da tiempo veremos y si no os da tiempo en cualquier caso
podéis descargar tanto de aquí como de la propia web del GEN. Bien,
habíamos dicho que las herras médicas suponían una primera ocasión en
la que esas ciudades-estado griegas tradicionalmente concebidas como
independientes se coaligaban, aunque con bastante irregularidad y con dos
titubeos en un conflicto de carácter global contra un enemigo percibido
por esas ciudades-estado griegas como enemigo también global que es
obviamente Persia. Habíamos visto que en el desarrollo de las herras
médicas había habido como dos grandes escenarios o dos grandes momentos.
La victoria de Maratón de Milciades contra Datis en el 490 a.C., una
victoria ateniense en la que prácticamente Esparta no había tenido
participación decisiva y la victoria de las Termópilas en el, perdón, de
Salamina en el 480 a.C., precedida del sacrificio espartano de los hombres
de Leonidas en la batalla de las Termópilas. Eso había puesto de
manifiesto, bueno, pues varias cosas que comentábamos la semana pasada. La
primera, la capacidad de liderazgo de Atenas. La segunda, bueno, pues las
dudas de Esparta, pero también su fortaleza. Desde el punto de vista
militar y eso abre un periodo que prácticamente durará hasta el 401 a.C.
en el que estas dos potencias se van a ir sucesivamente separando. Tanto es
así que el periodo de la Pentecontesia y de las rejas del Peloponeso se
caracteriza por ser el último hito del clasicismo griego. De hecho, el
siglo IV a.C. es un periodo de profunda crisis como veremos la semana que
viene porque el resultado de todos estos acontecimientos es el de la
inversión, como vimos de Grecia, en una especie de crisis espiritual. Como
es posible que dos estados que son griegos que han luchado con las
diferencias de momento de colaboración de mayor o menor liderazgo, de ir
más o menos a remolque en las guerras médicas juntos, por lo que se
acaban enfrentándose en unas guerras como las del Peloponeso a partir del
año 430 que comparten además con las guerras médicas el hecho de que no
son guerras continuadas, sino que son episodios más o menos discontinuos
de violencia. La Pentecontesia y las guerras del Peloponeso tienen además
con las guerras médicas otro elemento en común. Decíamos en su momento
que las guerras médicas eran guerras muy violentas. Bien conocidas por
Heródoto, que no fue totalmente testigo de los acontecimientos. El periodo
de la Pentecontesia y de las guerras del Peloponeso es especialmente
conocido gracias a Tufí, desde el que luego hablaremos, porque se
convierte en el testigo presencial del inicio. De las heras del Peloponeso
participa incluso en algunas de las primeras batallas hasta que es
castigado por la asamblea por el ostracismo y precisamente dedica su
actividad, resultado del ostracismo, del exilio de Atenas, de donde él era
natural a contemplar los acontecimientos y dejar constancia de ellos. Y
cuando trata de buscar la causa verdadera, que decíamos que era lo que le
distinguía a Heródoto, como historiador, como primer historiador
racionalista, concluye que es el engrandecimiento de Atenas que imprimió
miedo a los lacedemonios y les obligó a entrar en guerra. Es una cita
textual de Cucíes en la que se pone de manifiesto cuál es para él la
verdadera causa del conflicto. Para entender... Para entender la
pentecontecia y el desarrollo y la declaración en definitiva de las heras
del Peloponeso hay que entender también cuál es la posición de Atenas y
la posición de Esparta en los años posteriores al final de las heras
médicas y tener en cuenta también desde qué óptica nuestro principal
documento, que es Cucíes, puede servirnos como testigo, o si es un
testigo, partidista. Además, este hecho o este deseo de caracterizar a
Cucíes, como haremos brevemente, obedece también a una segunda razón.
Cucíes es el gran crítico de las sombras internas... de la democracia
ateniense, esa democracia que predica la igualdad hacia el interior y que
sin embargo hacia el exterior ejerce, como veremos a partir de la Liga de
Delos, un extraordinario poder imperial apoyado además, luego lo veremos
en varios instrumentos, que son los instrumentos del Arge, del imperialismo
ateniense, que son todo lo contrario a esos ideales de lutería o de
libertad que habíamos visto que Grecia había, bueno, pues un poco
promovido, sobre todo a partir de la filosofía política y de manera muy
clara en el caso ateniense, aunque también los espartanos tenían su
propio sentido de libertad derivado, por supuesto, de la ausencia de
presiones externas. Bien, Atenas vimos al final de la clase de la semana
pasada que tras el final de las agas médicas lo que hace es orientarse
hacia la Armada, hacia un ejército naval, porque las victorias de Salamida
del 480 y de Mikale del 479, bueno, pues han demostrado que a los persas se
les vence mejor en el mar y que si efectivamente Atenas quiere convertirse
en la líder o el estado líder que frene una posible resurrección, un
posible rearme persa, tiene que ser a partir de la Armada y eso va a
orientar a partir del 480. Y eso va a orientar a partir del 478 antes de
Cristo la estrategia de Atenas y en concreto la estrategia de la sin magia
de la liga ateniense, ya sabéis, inicialmente llamada ateniense, bueno,
perdón, inicialmente llamada de Delos y posteriormente... Diga Aquicolelia
o que diga Ática según los autores a partir del momento en el que la
gestión y sobre todo el tesoro resultado del tributo que pagan los aliados
se traslada de la isla de Delos a la ciudad de Atenas y genera la
conversión de Atenas en el centro, en la escuela como decía Pericles de
toda Grecia. Esparta por su parte al final de las guerras médicas consigue
finalmente la estabilidad fronteriza que le había impedido entrar
anteriormente en el conflicto. De hecho ha solucionado ya la guerra con los
argolios que es la que le había ralentizado un poco en su colaboración
con Atenas y su contribución como hemos dicho antes en las termópilas. Ha
subrayado que... La estrategia oplítica es una estrategia que vale la pena
mantener y que ha quedado perfectamente fortalecida. Digamos que los dos
regímenes políticos, el democrático ateniense y el oligárquico
espartano salen fortalecidos de las guerras médicas. Sin embargo
precisamente una de las consecuencias de las guerras del Peloponesio y de
la crisis del siglo IV que veremos la semana que viene es justo la
contraria. La democracia va a entrar en entredicho precisamente por ese
abuso. En política exterior de la praxis imperialista y el régimen
oligárquico espartano también va a tener elementos internos de
desestabilización o de crisis que va a hacer que el siglo IV sea también
un momento y eso hace que el periodo pentecontesia, guerras del Peloponesio
sea muy estratégico en la historia de Grecia. un periodo de
replanteamiento político y, como dijimos cuando hicimos la introducción
cronológica, de mirada al exterior, a potencias que estaban puras o
todavía no estaban manchadas por todos estos conflictos bélicos.
Prácticamente no habían intervenido en las guerras bélicas ni habían
tenido papel alguno en las guerras del Peloponeso, por ejemplo, en
Macedonia, que se va a convertir en la gran confederación que hiere, por
así decirlo, la recuperación del ideal griego. Esa posición distinta de
los atenienses, por un lado, y de los espartanos, por otro, desde el punto
de vista de su política interna y de su posicionamiento estratégico, va a
tener también una traducción en la constitución de dos libras. La
realidad es que... La realidad es que en este momento solo se constituye
una, porque la Liga Peloponesia existía desde el año 500 a.C., pero los
historiadores consideran que a partir de la constitución de la Liga de
Atenas, llamada de los de Liga Ática, Ático-Lelia o sencillamente Liga
Ateniense, que se constituye del 478-477, justo después... de las guerras
médicas, bueno, pues digamos que convierte el periodo de la Pentecontesia
también en un periodo de rivalidad, ya no entre estados, sino entre
estados y aliados de esos estados. De hecho, en los acontecimientos que
tenéis relatados en las diapositivas... del desarrollo histórico de la
guerra del Peloponeso, donde están esos episodios de Corcina, de Megara y
de Popidea, que aparecen aquí recogidos en las haitías y en los
pretextos, digamos, los casus belli, en la terminología de Tucídides.
Bueno, pues se puede ver cómo el gran problema de la Pentecontesia fue,
como el propio Tucídides decía, que Grecia había quedado dividida en dos
grandes bloques y que lo que hiciera cualquier ciudad griega que no podía
ser neutral y que estaba alineada o en la liga peloponesa o en la liga
ateniense, salpicaba a los dos grandes estados que habían mantenido esa
posición, bueno, pues, de guerra fría, como decía antes, durante esos 50
años y del 470. El 479 y el 430. Es importante caracterizar cada una de
estas dos invagidas y cada una de estas dos alianzas porque dice mucho de
la filosofía política y militar de Esparta, de la filosofía política y
militar de Atenas y de sus propias, como veremos enseguida, contradicciones
internas, ¿no? Digamos que la Pentecontesia se caracteriza precisamente
por no solo la separación de Atenas y de Esparta, sino por... ...por la
formación de dos bloques, semejante a las alianzas casi postismarcianas,
¿no?, que dan lugar a la Primera Guerra Mundial. La presencia de dos
grandes bloques antagónicos, dos grandes bloques destinados
inevitablemente, se podría decir, al enfrentamiento. Vamos a ver las
características de una alianza y de otra y tratar de contraponerlas y ver
en qué momento van a tener episodios concretos... En primer lugar, la liga
peloponesia surge como una liga estrictamente doméstica, es decir, pensada
por Esparta para hacer viable su estatus quo en el Peloponeso. Lo que
Esparta busca en torno al año 500 a.C. cuando crea la liga peloponesia es
coaligar aquellos territorios que le permiten a Esparta, al territorio de
Laconia, hacer frente al territorio de Argos y al territorio de los Acayos,
que son sus tradicionales enemigos y vecinos. En definitiva, lo que trata
de hacer es crear una confederación, una alianza. Una alianza de estados
unidos por la defensa de un territorio que consideran más o menos común
frente a terceros, pero todo ello a escala local de esa península que
tiene una especie incluso de atmósfera singular desde el punto de vista
geográfico, como vimos en su día, esa especie de Grecia en miniatura
también por los problemas de recursos, de escasez de tierras, de presión
demográfica, etc. Que veíamos que... Asolaban toda Grecia y que se
muestran especialmente intensos en ese tridente del Peloponeso. Es una
coalición, por tanto, con fines exclusivamente militares que, bueno, pues
nace para obtener la estabilidad de un territorio que ha estado
constantemente en conflicto y precisamente tuvo especial peso entre el
500... y el 490 a.C., es decir, precisamente en el periodo previo a las
guerras médicas, no tanto en el periodo posterior a las guerras médicas.
Es una liga además para cuya pertenencia los miembros aliados, los
imbajoy, los coaligados, no necesitan nada más que una serie de pactos y
de alianzas vecinales que no implican en ningún momento el pago de un
tributo. Esparta lo que hace es garantizar su defensa y su protección, la
de los aliados, y ellos pueden contribuir a esa defensa contra la amenaza
de los argolios y de los acallos. Al final es una liga que se parece más a
lo que en el siglo IV, y lo veremos la semana que viene, llamaremos las
confederaciones, uniones de ciudades próximas con un ancestro común,
aunque en este caso eso no lo compartían, pero sí con unos problemas
territoriales comunes. Y tal problema de la otra liga, de la liga
ateniense, de la liga atipodelia o de liga ática, es que no descansa sobre
individuos que se conocen, por así decirlo, directamente, un poco cara a
cara, sino que es más bien una alianza estratégica al tipo de las grandes
alianzas modernas, obviamente abarcando un territorio como es el ejército.
Creo que no es especialmente grande, pero pone de manifiesto cómo es una
liga de una estrategia mucho más compleja que mantener sencillamente el
equilibrio en un determinado territorio. Decía que los miembros aliados de
la liga peloponesia, pero que lo dije antes, no pagan... un tributo por su
pertenencia. Simplemente hay una serie de obligaciones de defensa y
articulación que no implican en ningún caso el pago de un tributo. Esto
es importante porque va a ser una diferencia clave con los miembros de la
Liga de Delos y en concreto, pues bueno, una de las grandes acusaciones que
se va a hacer Atenas, el propio Tucíes, durante la Pentecontesia. De
hecho, ahora cuando hablemos mínimamente de Tucíes, diremos que se puede
conocer muy bien la ideología política del momento leyéndole a él y
leyendo lo que atribuye a los personajes decisivos, el día de Estimón,
alquilidades, obviamente pericles, durante todo ese periodo. Tucíes, de
hecho, dice que trató de ser testigo de todos los acontecimientos, pero
obviamente por su condición de expulsado de Atenas, pues bueno, no
asistió a muchos de los discursos en los que él dice en su proemio que
trata de reproducir con fidelidad un poco el espíritu de lo que se dijo,
pero no literalmente las palabras que ahí se pronunciaron. Bueno, pues una
de las... de los discursos, ¿no? El llamado Logos Epitáfios, el discurso
fúnebre de Pericles, que Pericles pronuncia en el invierno del año 430,
¿no? En el primer invierno de la guerra del Peloponeso y cuando la peste,
que va a ser un elemento decisivo en el desenlace de la generación
peloponesa, está empezando a causar algunas muertes, acabará de hecho
algunos años después con el propio Pericles, bueno, pues en ese discurso
veladamente está presente la... diferencia entre el modelo de alianza
super estratégica, casi feudal y de protección que habían arbolado
Atenas después de las guerras médicas y ese otro modelo un poco más
conservador a los ojos de Atenas de la liga celopónica. Bien, no vamos a
poder obviamente leer el texto del Logos Epitacios, los que vendáis el
jueves a la sesión de Repensando la Antigüedad Clásica o la veáis
online, pues bueno, ahí sí que lo trabajaremos. En cualquier caso está a
disposición de cualquiera en internet que le diga que la versión que le
dé Pericles es uno de esos textos básicos en la cultura occidental,
porque es la legitimación del imperialismo y un estado democrático y como
podéis imaginar, pues eso tiene mucha trascendencia también desde el
punto de vista histórico y muchos paralelos que están en la mente de
todos desde el punto de vista de la política contemporánea o al menos de
la política de la época. Y en la liga de Delos, en cambio, es una liga, a
diferencia de la Peloponesia, surgida solo en los años posteriores al
final de las guerras médicas. Es la típica liga de posguerra, fundada en
el 478 a.C. con un objetivo, aglutinar en torno de Atenas a aquellas
ciudades que quieran... ...que Atenas les defienda ante un posible rearme
de los persas, a un posible restablecimiento del poder de los persas.
Inicialmente, bueno, pues para pertenecer a ella simplemente bastaba...
Hacer un cunamento en el santuario ubicado en la isla de Delos, santuario
que contaba además con el foros, el tesoro de la liga donde los miembros
que pagaban tributo, ahora veremos cómo se contribuía a la liga, pues
bueno entregaban allí por así decirlo su contribución en metálico pero
que sucesivamente ese sentido de pertenencia se fue pervirtiendo. Fijaros
que ahí en el punto 2 dice que Atenas se comprometía a garantizar la
libertad política de los aliados, sin embargo la creciente tensión con el
régimen oligárquico espartano durante los años de la Pentecontesia hará
que en ocasiones Atenas tenga notables injerencias en los regímenes
políticos de algunos de los aliados y lógicamente esos aliados de Atenas
a los que Atenas obligue a organizarse a la manera democrática la rechaza
de la ley. La relación sobre todo si son como pasa en alguno de los
episodios previos al despertar de las agas del Peloponeso, excolonias de
Esparta lo que van a hacer es recurrir a Esparta y entonces eso implica no
solo una defección de la liga sino una asociación con la liga rival en la
que se acabó convirtiendo la liga del Peloponeso. Eso pone de manifiesto
ese sistema de bloques que hacía que imposible que cualquier estado fuera
neutro. En el mundo griego entre guerras, en el periodo entre las guerras
médicas y las agas del Peloponeso, eso que llamamos la Pentecontesia. A
diferencia de la liga peloponesa que trataba de buscar defender una
posición concreta en el Peloponeso, esta trata de proteger en general a
todos los griegos sin una vocación. mucho más panhelénica, por eso
también Macedonia en concreto era un admirador de Atenas, a pesar de
también ser un admirador de Tebas, bueno, será un admirador de Atenas por
ese proyecto panhelénico que luego Alejandro en cierta medida crea cuando
se proclama como el general de todos los griegos, en esa restauración un
poco de la herencia ateniense, en mano de Alejandro se forman con
individuos salidos de la aristocracia ateniense como por ejemplo
Aristóteles. Bueno, pues la Liga de Delos es mucho más estratégica, como
decíamos antes, además tiene un objetivo claro de carácter naval,
constituye una flota poderosa para poder resistir, como se hizo en
Salamina, a los... a los persas ante un posible rearme y su escala, por
así decirlo, es absolutamente global. Cualquier estado desde la Jonia a
las Cicladas y al interior de la Grecia continental puede participar en
ella. La manera de participar inicialmente exige ese juramento y después
una contribución, ahí está la primera diferencia con la Liga
Peloponesia, una contribución que puede ser hecha en dos formatos, pagando
un tributo, lo que se llama el foros, o en especie, es decir, cediendo a
Atenas, por así decirlo, los astilleros de las posiciones insulares donde
puedan instalarse... Bueno, pues... astilleros para la fabricación de esa
flota que habría de defender a todos los griegos aliados de la liga en un
supuesto ataque o un supuesto restablecimiento del poderío persa. El
verdadero problema se va a producir cuando, bueno pues de sin magia, como
dice Tuchide, es decir de alianza de un modelo de sin bajón y vivimos al
mismo nivel se pase a un modelo de su misión de la presencia de Atenas por
encima de esos aliados. Eso tiene un acontecimiento clave en alguno de los
mapas de los estados miembros de la liga, los estados miembros de la liga
peloponesia y bueno, los escasos espacios que hay para la neutralidad, pero
bueno, eso tiene un momento clave que es el cuatrocientos cincuenta y
cuatro antes de Cristo, momento en el que el tesoro de la liga pasa de
estar más o menos instalado en el centro del Egeo, en la isla de Delos,
que veis ahí a ser trasladado a Atenas donde, bueno, pues el
embellecimiento monumental de Atenas, el propio Pericles lo justifica así
en la oración fúnebre, pues bueno, a ojos de todos los griegos, aliados
de la liga, se estaba haciendo con el dinero de la liga, que al final,
bueno, vamos a crear una flota tal, pero cuando se decide que ya la flota
está constituida y que lo que hay que hacer es pagar el dinero, aquí
tenéis todos los talentos que los distintos aliados de los distintos
distritos pagan, bueno, pues que que genera toda una alianza en torno a las
cifradas y a las posiciones costeras de Grecia y de la Jonia o de Asia
Menor, bueno, pues todo ese dinero se invierte, bueno, pues en las obras
del Acrópolis, que al final se convierte en, como dice Pericles, el
escaparate de toda Grecia, ¿no? Porque, bueno, pues tenía que justificar
de alguna manera esa monumentalización de Atenas, quizá hecha, luego lo
veremos todo el recurso, al foros de la vida, ¿no? Bien, para conocer
precisamente todos estos acontecimientos hay una fuente fundamental que no
está recogida en esta diapositiva, creo recordar, bueno, que es
Tucídides, ¿no? Hay una diapositiva de algún sitio donde hablo de
Tucídides como historiador de Revolución. Bien, simplemente dar algunos
apuntes porque el método histórico de Tucídides condiciona bastante
nuestra comprensión de cómo se van desarrollando los acontecimientos en
esos dos estados rivales o aligados en torno a dos modelos de alianza
distintos, que son la Liga Política y la Liga Política. de la
Pentecontesia, casi entero al menos en los últimos años y de manera muy
directa ya en su madurez, la actividad en las ejas del Peloponeso, no en
vano es expulsado de Atenas por fracasar en el 424 cuando desempeñaba el
cargo de estrategos en el sitio de Amfípolis, una ciudad de la Calcídica,
esa península en forma de tridente que está en la parte superior del
Egeo, no en la parte central del Egeo y bueno, pues precisamente en el 424,
fijaros, la guerra lleva entonces, que ha comenzado en el 430, pues apenas
seis años, él es capaz de hacer de testigo completo, visual, directo, de
todos los acontecimientos con cuatro ejes para componer esos ocho libros.
Cuatro ejes que se centran en los puntos que tenéis ahí, que desde el
punto de vista histórico y de la propia interpretación política de los
hechos tienen mucha importancia. Heródoto se había limitado a describir
los acontecimientos, cierto que consultando documentos oficiales, cierto
también que en muchas ocasiones incluso echando mano de relatos, que más
o menos, en cierta medida, eran relatos que él no comprobaba su validez o
su veracidad, pero Pucider rompe un poco con eso y lo que trata de buscar
es descorrer, como él dice, la verdad, descubrir la verdad. Esa búsqueda
de la verdad le lleva a consultar la mayor cantidad de documentos posibles
a servir a la exactitud histórica, con lo cual hemos de entender que lo
que él cuenta, aunque obviamente no olvidemos que es un expulsado de
Atenas, con lo cual su juicio sobre Atenas siempre va a ser un poquito
encendido desde el punto de vista político y va a responsabilizar. Todo
esto además ha abierto en la historiografía contemporánea, sobre todo en
la anglosajona, todo un debate y un posicionamiento entre partidarios de
que la culpa de la guerra de Peloponeso fue de Atenas, como dice
Tucídides, y partidarios de que la culpa de la guerra de Peloponeso fue de
Esparta, como se puede entender por algunos acontecimientos. Y hay casi un
posicionamiento de pro-atenienses y por tanto anti-tucídideos y
pro-espartanos y pro-tucídideos. Es decir, que es culpa de Esparta de la
respuesta de ley que consideran que, como decíamos antes, fue el
engrandecimiento, la hibris en definitiva, la desmesura de Atenas la que
llevó a la guerra. Esta búsqueda de la exactitud le lleva a observar
directamente los acontecimientos a través de la autopsia y sobre todo a
distinguir, que es algo que ya anticipábamos la semana pasada y por eso en
las diapositivas relativas a la cronología de las guerras. Veis que hay
una distinción entre un primer apartado, que es la prófasis, es decir,
los verdaderos acontecimientos clave que han ido separando a Atenas de
Esparta durante los años de la Pentecontesia y luego los pretextos, las
IPI, los acontecimientos concretos de Mileto y Samos, de Corcira, de
Potidea, de Megara y de Platea, que son entre el 441 y el 430. que algunos
llaman la primera guerra, porque son episodios en los que ese
enfrentamiento larvado entre atletas y espartanos, por así decirlo,
converge en acontecimientos concretos en los que se producen movimientos de
bandos, él lo considera sencillamente los pretextos. En general, todavía
en la política contemporánea hay muchas IPI alegadas, es decir, muchas
causas de determinadas cosas que se hacen públicas, pero en fin, es lo que
trataba de buscar y en cierta medida todos los historiadores tratan de
hacerlo a partir de él. Lo que trataba de buscar era la causa verdadera
que había llevado a Atenía en seis días partanos después de luchar,
como hemos dicho, con Salvedades juntos contra los persas a enfrentarse
entre sí. Y en definitiva esa causa verdadera para él es la propia...
Pentecontesia con la formación de esos bloques antagónicos en posiciones
políticas, además, como hemos visto anteriormente, totalmente diferentes
desde el punto de vista de la población, de la situación interna, etc.
Fijaros, en el periodo de la Pentecontesia, además de las dos alianzas que
ya mostraban diferencias concretas desde el punto de vista de la... de la
organización estratégica de la defensa, Atenas y Esparta tienen
situaciones diferentes. Situaciones diferentes que nacen también de su
posición diferente al final de las reglas médicas. Atenas como la
superlíder... que ha vencido a los persas y que fue la primera, por así
decirlo, en levantar la mano y decir a los griegos que quisieran verse
defendidos, pues bueno, que tenían que apoyar la revuelta jonia, etc. Y
Esparta, que bueno, pues sí, ha tenido peso, pero ha sido un peso épico,
como es las termófilas, pero en cualquier caso, tardío. Pero bueno, al
margen de esa posición derivada del final de las guerras médicas, son dos
estados totalmente diferentes. Por ejemplo, Atenas no tiene en ese momento
gran población, Esparta, en cambio, que ha aplicado un régimen
demográfico típico de los estados que cifran todo en la escala militar y
en la defensa. Y que les interesa tener cuanta más población mejor.
Fijaros que ha sido un ejército de 40.000 oplitas, es decir, jóvenes
entre los 14, 16 años y los 40, que más o menos era el periodo del
servicio militar en general en las sociedades antiguas, ¿no? Y desde
luego, en ese régimen de la Filipía y de la AGOE espartano que ya
comentamos en Siria. Atenas es fundamentalmente un estado marítimo frente
a Esparta, que es totalmente... ...totalmente floja por vía marítima,
pero que sin embargo es potente desde el punto de vista oplítico. Las
guarniciones de oplitas, en cambio, para Atenas son sólo anecdóticas y
prácticamente las utiliza Atenas en el ejercicio de poder de la liga
delioática para los episcopoi, que son esas guarniciones... militares
enviadas, las ponemos en seguida, como fuerzas de control de las
transiciones políticas de los estados aliados que se resisten a
organizarse a la manera democrática. Uno de los modelos de injerencia de
Atenas en la autonomía política de sus aliados que más va a evidenciar
la falta de libertad y que más va a contrariar, la predicación, por así
decirlo, interna de la política democrática Ateneos. Atenas tiene además
una posición financiera muy buena porque la victoria en las guerras
médicas ha sido fácil porque además la contribución en talentos, como
habéis visto antes, durante todo el periodo de la pentecontesia en los
miembros de la liga es muy desahogada o le convierte en una ciudad muy
desahogada y sin embargo todos los gastos... los gastos internos en guerras
fronterizas desarrollados por Esparta pues bueno, la colocan durante toda
la pentecontesia a pesar de que mantenga un cierto equilibrio territorial
en ese momento, pues es una situación financiera bastante difícil. De
hecho precisamente la crisis también del modelo oligárquico después del
final de las guerras del Peloponeso tiene que ver con... bueno, pues que
Esparta efectivamente ha ganado la guerra a Atenas Atenas va a ser titelada
por un régimen oligárquico. Va a llamar al régimen de los 30 tiranos,
pero lo cierto es que la ruida de Esparta es tal que incluso los espartanos
dicen bueno, para esto ha valido realmente la pena la guerra con Atenas y
también son partidarios, bueno, pues de Pilar, lo veremos la semana que
viene, otras fórmulas políticas. diferentes. Desde un punto de vista
estratégico, Atenas desde las políticas de Simón y de Temístocles con
los largos muros, era una ciudad sobre todo que podía resistir muy bien el
asedio, es decir, una ciudad poliartética pensada en la defensa. En cambio
Esparta, por su propio ejército oplítico, es una ciudad más orientada,
por así decirlo, hacia el ataque. Eso va a posicionar la estrategia, lo
podéis ver en el cuadro cronológico, quizá errónea de Teícles sobre
todo y de Temístocles en los primeros años de la guerra. Atenas lo que va
a hacer va a ser esperar a los espartanos y dejar que Atenas sea sitiada,
porque Temístocles había construido esos largos muros al final de las
heras médicas que permitían conectar toda la región mesogeya, todo el
centro de Atenas con el puerto. Y mantener Atenas abastecida
constantemente. Entonces, aunque los espartanos se coloquen frente a
Atenas, Atenas nunca puede perecer, por así decirlo, porque su
comunicación es abierta. Sin embargo, los expertos en estrategia militar
consideran que hay un factor que fue la peste, que generó un desgaste,
bueno, dos, la peste internamente y después el espectáculo. El
espectáculo también de los atenienses observando como los espartanos
saqueaban constantemente los campos y la riqueza agrícola del entorno de
Atenas, de toda esa población encastelada digamos en el centro de Atenas,
pues debió hacer que sobre todo a la muerte de Teícles Bueno, pues el
liderazgo que Pericles había desarrollado en un poco gran político, pues
bueno, precipitaba, por así decirlo, la desmoralización de Atenas y
finalmente la ruida o la conquista por parte de Esparta. Los dos estados,
además de esos datos más o menos estratégicos, cuantitativos, etcétera,
bueno, pues tienen algunos condicionantes políticos que más o menos
tenéis resumidos en estas otras diapositivas anteriores, creo que eran,
que en cierta medida es importante tener en cuenta. Por ejemplo, Esparta va
a tener que hacer frente durante este... ...este periodo de la
pentecontesia a algunas fisuras en la liga peloponesia que consideran que
había sido un error para Esparta no salir, bueno, pues en respuesta a la
llamada de Atenas contra los persas de una manera más rápida. Esto indica
que ya incluso durante las eras médicas la propia liga del Peloponeso
tiene fisuras, por así decirlo, internas. Durante la pentecontesia Esparta
va a tener que hacer frente también a revueltas constantes de hilotas y
también la población espartana, esos homoyo y de los calados hace algunos
días, bueno, pues se van a dividir en ocasiones y esto va a tener
importancia, lo podéis ver en la cronología de las eras del Peloponeso,
sobre todo en el episodio posterior a la expulsión de Alcibía desde
Atenas. va a tener consecuencias, en la cuestión que voy a explicar, que
era el medismo, es decir, la simpatía pro-persa de determinados diarcas de
Esparta, que en determinados momentos de la Pentecontesia van a simpatizar
con Persia, incluso a solicitar a Persia financiación para la guerra
contra Atenas, una acusación de la que también Pericles lanza contra los
espartanos en su célebre oración fúnebre, que insisto, resume un poco
todo este cruce de acusaciones y de temores entre atenienses y espartanos
en los años, en los 50 años que median entre las Agas Médicas y la
Ferraz del Peloponeso. Atenas, por su parte, políticamente vive un
periodo, y esto va a ser muy importante en la fase final, de la cronología
de las guerras del Peloponeso en todo el periodo posterior a la guerra de
los 10 años, y en concreto a partir de la expulsión de Altimíades y de
la llamada campaña de Sicilia, que tenemos ahí fechada a partir del 415
a.C., va a haber un elemento que va a ser muy importante desde el punto de
vista político en Atenas, y es el excesivo peso... ...que va a tener la
asamblea, el gran poder que la iglesia, la asamblea va a tener en la
Pentecontesia y posteriormente en las Agas del Peloponeso, entregando
incluso al arbitrio de la asamblea decisiones de ostracismo, de decisión
estratégica, como por ejemplo la de la salida... a llevar la guerra a
Sicilia y la utilización también del ostracismo como herramienta
política en distintos momentos, el de Fijón, el de Temístocles un
poquito antes, utilizar el ostracismo como herramienta política para
quitar del medio a cualquiera que se opusiera a la voluntad de la asamblea.
Por ejemplo, en el 469 Esparta pide ayuda a Atenas para reprimir la
revuelta de hilotas que vive en ese momento, Temístocles se niega y la
asamblea los traquiza. De la misma manera, el timón en el 464 cuando
Atenas se decide auxiliar a los espartanos para frenar a los hilotas pues
es derrotado ante los propios hilotas y eso lo consideran los atentos. Es
como una vergüenza y los traquizan al propio timón. Ya ha iniciado la
guerra el episodio de Tucídides de Atenas que llega tarde con la armada al
sitio de la ciudad de Amfípolis y que eso le supone también el ostracismo
final, que por otra parte como se suele decir tantas veces fue el que
permitió que Tucídides tuviera tiempo para dedicarse a la historia, que
en el mundo antiguo era una actividad de ocio y no de negocio. Y por tanto
propia digamos del retiro intelectual o al menos del retiro práctico de la
vida, en este caso militar o política a la que se había dedicado
anteriormente Tucídides. Pero sobre todo la Pentecontesia, además de
separar a estos dos estados, es el momento en el que se forja el llamado
Arge Ateniense, el llamado imperialismo ateniense. ¿Qué es ese Arge
Ateniense? Bueno, pues todo ese modelo de gestión de los aliados miembros
de la liga y los que constituyen los pilares básicos de esa alianza y
sobre todo pilares que acabarán transformando la alianza en su misión, de
Simba Hoy, de aliados a súbditos, que es como en castellano se puede
traducir esa perifrasis, por así decirlo, que en griego es también muy
gráfica, de los elementos sinónimos a los elementos sometidos uno a otro.
Bueno, ¿cuáles son esos pilares del Arge Ateniense? Y que son razones
para el propio Tichides de ese intolerable engrandecimiento de Atenas.
Bueno, pues en primer lugar el foros, el tributo que los aliados pagan,
inicialmente pagan en barcos, en trirremes, pero posteriormente empiezan a
contribuir en metálico y además el hecho de que esa contribución en
metálico es especialmente valorada se refiere a la contribución en
metálico. Y que se aprenda con la decisión de Clearco de que se unifique
la moneda y que el patrón de referencia sean las dragmas áticas atentando
contra el derecho a la moneda. típico de la autonomía política griega y
en general de la antigüedad a partir del siglo VI que era el de una ciudad
que tenía su propia moneda que tenías que acuñar una moneda concreta que
se convierte en patrón común por imposición pues es en definitiva una
injerencia en la eleucería, en la libertad de estos estados En segundo
lugar otro elemento que quizá aquí no está sería mejor poner aquí
Episcopo y Mediacito es el de utilizar el hecho de ser aliado de la liga
para pedir a los aliados una unificación también en lo político es
decir, que no tengan regímenes políticos oligárquicos sino regímenes
políticos en los que se respete la libertad entendida al modo ateniense y
por tanto al modo democrático ocasionalmente Atenas en algunos episodios
de esas Haitía y de las guerras del Peloponeso va a enviar delegados o
guarniciones militares que entran en esos estados por así decirlo para
titelar ese modelo de organización política a la medida de Atenas
obviamente el envío de esos episcopos y normalmente soldados de
infantería como decíamos antes o guarniciones militares de infantería
supone tener una injerencia a la autonomía típica de esos antiguos
aliados y contraviene lo que inicialmente había sido o que inicialmente
había sido el espíritu de la liga que era sencillamente defenderse de un
posible rearme persa otro pilar fundamental del imperialismo ateniense y
que toma especial fuerza a partir del 454 a.C. es el momento del traslado
de la liga, perdón, del tesoro de la liga de Delos a Atenas. Ese momento
en el que se decide que el tesoro ya no va a estar en el centro del Egeo,
digamos, en el instante de todas esas líneas costeras que configuraban la
liga ateniense, sino que se va a trasladar a Atenas que precisamente en ese
momento, con Pericles y con Fidias, se convierte sobre todo la parte alta
de la ciudad, la Acrópolis, en el escaparate de Grecia y del poderío
ateniense. Algo que no va a ser bien entendido o no va a ser entendido por
algunos de los miembros de la liga que efectivamente habían entrado en
ella para recibir esa defensa directamente de manos de Atenas Y por
último, también va a ser especialmente importante la política de las
cleruquías, el envío de hasta 6.000 clerucos, colonos, repartidos por las
distintas comunidades aliadas para ya no sólo controlar su organización
política, sino controlar también su política económica y obtener
también beneficio, organizar en cierta medida la estrategia. de esas
ciudades. Bien, a partir de los acontecimientos que tenéis resumidos en la
cronología que veíamos anteriormente y a través de esos fenómenos que
podéis consultar en esa tabla cronológica, que es la 14ª. B, la
declaración del Peloponeso. Historia, bueno, pues se produce la
declaración de guerra del 430 con distintos episodios especialmente
intensos en los últimos 15 años, desde el 415 hasta el 401, que suponen,
bueno, pues el conflicto que conocemos como guerras del Peloponeso, ¿no?
Que, en fin, os repito ahí ya esa cronología para el estudio un poco de
toda la evolución histórica de la guerra, pero que va a dejar unas
consecuencias, como veis ahí, en tres espectros o en tres ámbitos muy
importantes. De la misma manera que habíamos visto cómo la Grecia
posterior a las guerras médicas iba a ser diferente y ha quedado claro en
el trigo de la gente con defensa en la clase de hoy, la Grecia posterior,
la Grecia de posguerra, como habitualmente se suele decir, de las guerras
médicas. Las guerras del Peloponeso, pues bueno, también va a ser
diferente. De hecho, las guerras médicas y las guerras del Peloponeso
forman parte del clasicismo griego, siglo V en general, segunda mitad del
VI o V, y a partir del 401, pues bueno, entramos ya en otro ámbito que
sería finales del V y todo el IV a.C., donde Grecia, bueno, se comporta,
como veremos la semana que viene, de una manera diferente, ¿no? ¿Qué
consecuencias son esas? Bueno, primero, consecuencias... ...políticas,
¿no? Ya lo hemos dicho anteriormente. La guerra se convierte en una guerra
entre dos modelos estratégicos, el naval y el de infantería, el de las
grandes alianzas estratégicas y el de las pequeñas alianzas locales, pero
sobre todo dos modelos políticos, el democrático y el que Atenas se ha
convertido en un modelo político. convertido un poco en hegemón y en
gendarme en todo el Egeo, y el oligárquico. Además, Atenas ha hecho un
gran esfuerzo por exportar, por así decirlo, la democracia a todos los
rincones del Egeo central y a todos los aliados de la Liga, con los que a
lo mejor no compartía más interés en origen que el de defenderse de los
persas. Eso va a hacer que los regímenes políticos tradicionales, la
oligarquía y la democracia, entren en profundo descrédito a partir del
final de las guerras del Peloponnesio. Pasa exactamente lo mismo que en la
Europa del siglo XX, después de la Primera Guerra Mundial y hasta la
Segunda. Bueno, pues las consecuencias de la Primera Guerra Mundial y lo
poco, a juicio de la sociedad del momento, que habían hecho la democracia
francesa o británica, por ello, evitar la guerra, pues que generará el
auge de nuevos experimentos políticos, el nazismo, el fascismo, etcétera,
que a su vez abocarán a un segundo conflicto. Pero pues en este momento
sucede exactamente lo mismo. Todos los modelos políticos que triunfan a
partir de finales de las guerras del Peloponnesio van a ser, si no
novedosos, al menos habían sido hasta entonces periféricos en nuestro
análisis político, de Grecia, las confederaciones y los regímenes
monárquicos a la manera de la monarquía tradicional, casi de regambre
homérica, como puede ser la macedónica, por la propia, y de su presente
tanto de Cilipo como de Alejandro, como veremos en su momento. En segundo
lugar, las consecuencias militares. Atenas ha estado preparando una armada
para defenderse de los persas y resulta que el nuevo enemigo, que es
Esparta, la somete a un sitio constante en tierra. Y cuando decide salir al
mar en la campaña de Sicilia, bueno, prácticamente no vuelve vivo ningún
barco. Eso que señala que el ejército naval, pues a lo mejor no era la
mejor manera de defenderse en la guerra. Y Esparta, que efectivamente se
había profesionalizado en un ejército de infantería, bueno, pues al
final ha tenido que decidir algunas batallas también en el mar y el
desgaste, en cualquier caso, en la victoria ha sido muy fuerte. ¿Cuál es
la consecuencia? También pasa esto en Europa al final de la Segunda Guerra
Mundial, después de agosto del 45. Bueno, aunque Japón disuelve los
ejércitos, ¿no? Bueno, pues exactamente. El siglo IV a.C. es un periodo
en el que ningún estado apuesta por tener un ejército estatal. Bueno, si
necesito soldados, ya reclutaré mercenarios, que es lo que hace, por
ejemplo, la falange macedónica, porque no vale la pena tener un gran
ejército ni invertir exclusivamente en el ejército porque los
acontecimientos bélicos a gran escala, como se revela en las herras del
Peloponeso, pues son, por así decirlo, incontrolables, ¿no? Y por
último, una gran depresión. Desde el punto de vista cultural, ¿no? Esa
Grecia que pasa en apenas 70 años de luchar contra los persas y de
señalar al persa como el bárbaro, el otro el irracional, etc., a señalar
como el bárbaro, el irracional y el enemigo al vecino, que habla también
griego, que tiene... de costumbres griegas y que articula sus ciudades a la
manera griega. Habitualmente, en general, en la historia universal, esos
periodos de convulsión cultural o intelectual suelen ser también periodos
de una gran creatividad cultural. El siglo posterior, la generación
llamada a veces de la raza del Peloponeso, incluye nombres como los que
tenéis ahí, Sócrates, Platón, Genoconte, Aristófanes, Eurípides, toda
la filosofía, la tragedia, incluso la historiografía, sobre todo con
Genoconte, griega, nace de la reflexión que en ese momento hace la
intelectualidad griega, sobre todo en Atenas, pero no solo en Atenas, sobre
qué ha pasado en Grecia para que hayamos llegado a este punto. Muchas
comedias se ríen de asuntos serios, de la política, y otras, como por
ejemplo las troianas de Euripides, tienen que ver con el fenómeno de
Atenas, etc. Y junto a esa consecuencia cultural va a tener mucha
importancia también el desarrollo de una literatura técnica en la que,
abstrayéndonos de los acontecimientos políticos, vamos a escribir sobre
el buen gobernante, la filopeía de Genoconte, vamos a escribir sobre cómo
asediar una ciudad, los estudios de polierpética que han empezado a
proliferar en ese momento, es decir, pequeños manuales técnicos que
anticipan un poco lo que será la literatura helenística, en fin, de la
Alejandría tolemaica al menos, bueno, pues ya no es ni historia, ni
filosofía, sino que son saberes, por así decirlo, menos eruditos, o
menos... prácticos y menos contemplativos, por así decirlo.