Y en cuanto a longitud, yo creo que... En cuanto a longitud, a ver...
Siete u ocho páginas como mucho. No, o sea, a ver, hay históricamente la
gente, hay quien ha hecho sesenta páginas. ¿Cómo? Yo he conocido que hay
sesenta páginas. Normalmente la gente hace unas diez. A ver, son catorce
temas. ¿Cuántos temas? Pues, si yo creo que siete u ocho páginas por
doble cara... Sí, es lo que hay bastante. Sí, si es por doble cara son
catorce. Normalmente son unas diez páginas. Esto es lo más o menos
habitual. Entonces entiendo que la gente esté muy preocupada con ese tema
porque, claro, en principio lo importante no son las páginas, es el
contenido. Pero si dices diez páginas, todo el mundo va a hacer diez
páginas y si se dicen veinte, veinte ya. Habrá una página título, dos
puntos, recensión, dos puntos o recensión de... Claro, es un poco absurdo
el medirlo por páginas. Pero entiendo perfectamente que queráis una
recensión. Y normalmente esto, normalmente... Eso lo dice uno. Resumen,
pues dice, bueno... Para subirme un poco los capítulos, también teniendo
en cuenta de que hay bastantes cosas de las que pone el libro... Sí, pero
creo recordar que lo que dice exactamente es un resumen crítico. Sí, no
es un resumen... No es un resumen solamente. Solo con el resumen. Bueno,
¿resumen detallado o resumen solo? Yo diría que resumen crítico. Sí,
pone crítico y es otra. O sea, hay varios conceptos parecidos pero
distintos. Hay resumen crítico, hay reseña y hay resumen. Cada uno es una
cosa distinta. no sé si acaso lo pongo sin ningún problema. Sí, sí, yo
olvidaré que quizá algún año ha puesto reseña, algún año ha puesto
resumen crítico y me sonaba que este año era resumen crítico. El resumen
crítico es que tenéis que criticarlo, criticarlo en el buen sentido de la
palabra. No entrar a saco, pero sí intentarlo situar
historiográficamente, a ver si sois un poco listos, que no lo dudo, pues
aquello, pues el señor Salinero, que ha abierto un nuevo campo en el
estudio del mundo antiguo o del mundo tal lo antiguo, que es los
marginados, que como todo el mundo sabe, han estado marginados y deberían
continuar haciéndolo, eso es lo que voy a exaltar, pero atrás, si es
justamente un poético, que con este libro, que nos abre una ventana a un
nuevo mundo desconocido, a un universo fascinante, que no le interesa a
nadie, pero por cierto, no, o sea, a ver, lo corregiré yo. Por eso, eso es
lo que iba a decir. No, no, pero lo puedo mirar. Sí, pero yo por lo que he
leído de contestaciones que ha hecho, siempre puede engañar y hacer lo
que quiera, pero a mí me daba la sensación particularmente de que no
quiere saber gran cosa. No, no, o sea, en teoría no tiene que saber nada,
o sea, en teoría no tiene que meterse para nada, pero hay profesores
titulares que no las ven todas. Ah, pero que abren y leen algunas. A todas
no, eso seguro. Ah, pero, bueno, que puedan hacer un mostreo es fácil.
Sí, que las contestaciones que da son, aparte que me llama la atención
también de que hay muy poco contacto a través del todo, que ya se ha
visto la gente que... no está en la concentración. Diríjase a su tutor.
Mírelo en la información que hay en la web. Normalmente, los de tercero,
los profesores titulares pasan a el primero, no. También depende del
profesor. Había la loca de la base Toys que esa era algo digno de estudio
de psiquiatría. Que era un fuerte ejemplo. Esa sí que leía a veces. Esa
sí que la leía. Y te reñían que correges muy alto o que te saltas o
unas predicciones auténticamente surrealistas. No podías consultar la
Wikipedia en español, pero sí en inglés. Entonces, ¿y cómo se dio?
Tendré que leerme la Wikipedia en español y la Wikipedia en inglés.
Porque muchas veces son iguales. Muchas veces son idénticas. Esta le iba a
decir que si un alumno ayudaba a otro, le restaría puntos de mensaje. Sí,
claro. ¿Cómo sabe si ya no ha ayudado o no? Hay veces que sí. Yo pensé
con esta idea. O sea, hay veces que son idénticas. Que piensas que ya o
que ya. Algo pasa. Pero normalmente si el que hace la P es un poco
inteligente es muy difícil. Claro, si lo repite literalmente o si hay un
error que se repite, un error, muy error, muy error que se repite, lo
primero que piensas es de dónde lo puede haber sacado. Pero a ver. Y yo
aunque lo sospeche a mí me es muy difícil. Muy difícil el asegurar que
he copiado. No, no, es que lo ponía en el foro. O sea, se acaba que en el
foro de que si tú ayudabas a otro compañero en el foro Ah, en el foro. En
el foro, sí, dando consejo. y si ayudas a un compañero de esa es
afortunadamente se ha jubilado y espero que los demás continúa dando la
barra pero ya que yo creo que ha quedado en el campo y encima su último
año se despidió porque se ve que alguien se rió de que a esto es fácil
todo el mundo pero yo recuerdo una conversación con ella y yo que le dije
que tampoco hacía falta poner los nombres de los títulos de los de los
títulos sumerios en su medio se podía traducir lo que no le dije pero
pensé no sabía pero exigía que pusieran los nombres de los títulos
tanto a un alumno de primero que sepa acá dios medio egipcio y quita
amorita al ameo griego para una asignatura de primero es una locura es que
aquí se le ocurre exigirle a un alumno que se maneje mínimamente con esta
lengua para una asignatura de primero si se quiere especializar en historia
antiguo del próximo ambiente es harina de otro costado pero para una
asignatura común del dinero en fin vamos a lo nuestro yo insisto el señor
salinero aparte de los marginados insiste mucho en diocritián Más de un
año han salido las reformas de Diocleciano. O sea, el que avisa no es
traidor. Bueno, vamos a las reformas de Diocleciano, todas esas reformas
administrativas, militares, económicas, etc., etc., en Hispania. De las
reformas de Diocleciano en Hispania, de hecho, se sabe muy poco. Hay quien
ha supuesto que había un auténtico limes hispanos en la Reseta, es decir,
que se habría montado todo un auténtico sistema de fortificación, una
especie de línea Maginot en la frontera, pero no hay ninguna evidencia
real. Es cierto que en el norte de la península hay una gran
concentración de militares, prácticamente en todo el norte, es decir,
aquí lo podéis ver, había cortes acantonadas en Zamora, en Centiberia,
en Cantabria y en Vitoria. Es decir, había una auténtica sucesión de
acantonamientos de tropas, pero no hay ninguna evidencia de que de verdad
esto correspondiese a un limes para proteger los Pirineos. Los pasos de los
Pirineos no tiene que haber ningún problema, o no tenía que haber ningún
problema en un asalto marítimo. El problema podía ser el paso de los
Pirineos, pero tampoco tiene mucho sentido reforzar el paso de los Pirineos
en Lugo. No se explica mucho su función. Lo que sí es cierto es que
alrededor de León se genera un proceso de romanización y un proceso de
integración en el mundo romano muy intenso en el Bajo Imperio. En el siglo
IV-V, en esta época hay un florecimiento, es una época en la cual
aparecen grandes villas, muy ricas, especialmente en la zona de Valencia,
pero desde La Rioja hasta León. Toda esa zona, que es una zona, supongo
que os suena, muy rica desde la perspectiva cerealista y en esa época hay
un florecimiento mucho más importante de lo que había habido en cualquier
otro momento. Se ha discutido muchísimo por qué las guarniciones tenían
esa situación extraña, pero no hay una explicación clara. Lo que sí
está claro es que los militares hispanos volverán a tener un gran
protagonismo a fines del siglo IV. A fines del siglo IV hay la familia de
Teodosio el Grande. Teodosio llegará a ser emperador y otro de los
emperadores más importantes del mundo romano va a ser el que va a
consagrar la división entre Oriente y Occidente, el que va a impulsar el
cristianismo como única religión oficial y el usurpador Magno Maxi, que
estaba emparentado con Teodosio, con Flavio Teodosio y que había
acompañado en varias campañas a Flavio Teodosio. Es decir, de lo que no
queda ninguna duda es de que hay unas dinastías de militares hispanos que
proceden del norte de la península. La familia Teodosio no está clara de
dónde proponía, pero sin ningún género de dudas procedían del norte de
la península. Entonces, es evidente que hay unas guarniciones y que estas
guarniciones son lo suficientemente prestigiosas como para que den origen a
un emperador o para que den origen a varios emperadores. ¿Esto no es por
el oro de León? ¿El oro de León? No, el oro de León estaba acabado.
Estaba casi acabado, no acabado del todo. Parece ser que a fines del
siglo... Primero, después de Cristo, el oro de León está casi acabado.
Ya no tiene mucho sentido mantener grandes guarniciones para el oro de...
más que de León, del Vierzo, de toda esa zona. Se fueron buscando nuevas
minas, pero parece ser que ya no daba lo que había dado. Y en el siglo III
queda muy poco, queda, pero muy poco. De lo que se ha especulado es que lo
que interesaba eran las líneas de comunicación para la nona militar.
Parece ser que la nona militar del Rhin dependía en gran parte de
Hispania. Entonces, de Andalucía procedía el vino y el aceite y del norte
procedía el trigo. Entonces, lo que se ha especulado, todo son
especulaciones. Es que interesaba mucho garantizar el suministro del limes
del Rhin. Entonces, el suministro del limes del Rhin sí que iría por mar,
en parte desde Andalucía, en parte desde esta zona directamente hacia los
puertos del norte de Europa. Entonces eso explicaría mejor el por qué las
guarniciones, por qué había guarniciones en Cantabria y por qué había
guarniciones en Lugo para garantizar el suministro que era importante para
los soldados, para el mantenimiento del limes. Bueno, entonces aquí
aparece la división en provincias de Hispania en esta época y ya
habíamos visto que esencialmente esto corresponde a la división de la
Tarraconense en tres. La Tarraconense que había sido una provincia
realmente importante y bueno, y esto es el palacio que se hizo construir
Diocreciano y al que se retiró. Cuando él cumplió con su compromiso con
la Tetrarchía. Eran 20 años, después de 20 años se retiró a su
palacio, a la Almacia, él era originario de Pannonia. Os recomiendo el
palacio, había quedado mucha estructura en el palacio. Es muy
espectacular. Y el mausoleo, la tumba, es muy muy espectacular. Las
terracumbas de abajo había quedado mucha basura donde las metían pero
luego limpiaron y las llevaban. Eso es muy espectacular. Bueno, entonces,
vamos a ir un poco más rápido. Tras la abdicación de Diocreciano. Vuelve
las luchas entre los distintos augustos y los distintos césares. El
problema principal es que los hijos de los augustos se creen con derecho a
convertirse en césares. Y no admiten que se designen a otros personajes y
la cosa se complica enormemente. Se pide a Diocleciano que vuelva y
Diocleciano vuelve, pero hay un periodo de enorme inestabilidad otra vez
por luchas dinásticas y por luchas entre las distintas facciones de los
augustos. Las distintas facciones militares acantonadas en distintas partes
del imperio. Todo esto se solucionará con Constantino. Constantino
consigue arreglarlo a medias, pero a la muerte de Constantino va a volver
un conflicto entre, por una parte, los que consideran el derecho
hereditario y los que consideran que el derecho no es en absoluto
hereditario, sino que se lo tienen, que les tienen que dar los cargos a los
que se lo tienen. Por tanto, tras 20 años los Augustos dimiten, la cosa en
principio iba como estaba prevista, los Césares pasan a ser Augustos,
nombran a otros Césares, pero Constantino especialmente no está en
absoluto de acuerdo, se retira junto a su padre, su padre muere y se hace
proclamar Augusto rompiendo completamente con el acuerdo, con el sistema de
la tetrarquía. El sistema de la tetrarquía estaba pensado para que no
hubiese conflictos militares por la sucesión. Entonces, Imagencio,
Constantino era hijo de Constancio Cloro, Imagencio era hijo de Maximiano,
con lo cual los hijos no aceptan ser relegados, consideran que si su padre
pasa a ser Augusto, ellos han de ser Césares y vuelve otra guerra civil,
otra guerra civil compleja, se pactará constantemente, se pacta que vuelva
a haber solo... Son los dos Augustos, Galerio y Licinio y dos Césares,
Constantino y Máximo Daza, pero no se arreglan las cosas en absoluto, solo
se arreglarán cuando Constantino vence a Imagencio en la batalla de
Saxarrubla o del Ponte Milvio y cuando posteriormente se encargará de
Imagencio y volverá a haber un único emperador, un único poder absoluto
en todo el imperio, Romano. En cuanto a Occidente, como consecuencia de la
tetrarquía, también hay cambios fundamentales y cambios muchas veces mal
explicados. Uno de los cambios es que la capital efectiva deja de ser Roma,
Roma continúa siendo una capital sentimental, una capital ideológica,
pero la capital efectiva en donde reside el emperador, y en donde tiene las
tropas de maniobra, el Occidente va a ser Milán. Roma queda ya y San
Ambrosio va a ser el que va a consolidar a Milán como la nueva capital, la
nueva Roma, mientras que la antigua ciudad de Roma queda relegada a un
papel simbólico. Bueno, las reformas de Diocletiano, como hemos visto, han
fracasado todas. Pero ocurre algo muy peculiar. Todas las reformas
fracasan, pero demuestran que Diocletiano tenía razón. Diocletiano había
diagnosticado correctamente todos los males del imperio. Lo que sí ocurre
es que en el momento de aplicar una solución se equivoca, pero en el
diagnóstico no. Entonces Constantino... Constantino, que es consciente de
que el diagnóstico era correcto, pero las soluciones no, reformará las
reformas. Lo que se llama las reformas de Constantino van a tener un
carácter mucho más efectivo, mucho más eficiente que el de Diocletiano.
Diocletiano había conseguido imponer las reformas, pero por su
prestigio... personal. Ahora, Constantino es mucho más sólido.
Constantino lo que hace es reconvertir las reformas, aceptando, insisto, el
diagnóstico de Diocletiano. Una de las reformas importantísimas es la
religión. Diocletiano había diagnosticado que el imperio sólo podía
asumir las reformas de Diocletiano. No podía subsistir con una religión
única. Y Diocletiano, con este diagnóstico, había intentado acabar con
el cristianismo porque consideraba esencialmente que el cristianismo no
respetaba el derecho imperial. Lo que hace Constantino es darle la vuelta
completamente. Va a aceptar al cristianismo y integra el cristianismo
dentro del sistema imperial. Dentro del sistema imperial el cristianismo
pasará a tener un papel importante. Me parece que ya lo habíamos
comentado. Lo que hace Constantino es decir, no me aceptáis porque soy
Dios, porque decís que no soy Dios vale acepto que no soy Dios, pero soy
emperador por la voluntad de Dios. Entonces no lo soy pero como si lo
serías. Así que me tenéis que obedecer y no hay tutía. Con lo cual
integra a los cristianos dentro de la estructura del imperio y no solamente
los integra sino que cada vez más el imperio... ...va a depender del
cristianismo. Otra de las reformas importantísimas y que dejan ver
claramente que el diagnóstico de Diocletiano era correcto es que construye
una nueva capital, Constantinopla. Construye una nueva capital en Oriente y
le da su propio nombre y él se va a ir a vivir a Constantinopla. Es decir,
él es consciente... ...que el imperio ya tiene dos centros, dos centros
totalmente distintos, dos dinámicas totalmente distintas y que no puede ya
gobernarse como se había gobernado anteriormente desde una única ciudad y
además percibe claramente que el imperio de Oriente es más sólido que el
de Occidente. Entonces establece un sistema de bicapitalidad...
...bicapitalidad en el cual una parte del imperio está con capitalidad en
Constantinopla, la parte oriental y la parte occidental estará con una
capital práctica en Milán. Entonces, Constantino. Su nombre auténtico
era Flavio Valerio Aurelio Constantino. Más fácil conocerle como
Constantino a setas. Más fácil. Bueno, es un personaje que no aceptó al
que se le relegase del poder, acabó haciéndose proclamar emperador y es
esto, vuelve a reestructurar todo el mundo romano a partir en gran parte de
las reformas de Diocletiano. Desde la perspectiva de la historiografía,
que es un hecho enormemente importante, a partir de Constantino aparece una
historiografía completamente nueva. Aparece una historiografía en claro
cristiana. Los cristianos reescriben completamente lo que ha sido la
historia de la humanidad desde su creación hasta Constantino. Entonces,
toda esta historiografía cristiana tiende... ...a valorar la figura de
Constantino, a crear un mito, absolutamente mito, alrededor de Constantino
en el cual se afirma que Constantino era cristiano. Constantino se dice que
era un criptocristiano. Parece ser que Constantino nunca fue cristiano,
sino que Constantino aceptó al cristianismo en el imperio como una
religión más. Pero él nunca parece que se hubiese llegado... ...a
convertir al cristianismo. Favoreció al cristianismo, ciertamente.
Construyó basílicas, ciertamente. Pero no parece que él hubiera sido
cristiano. Simplemente dejó hacer a los cristianos y les favoreció. Pero
aparece una interpretación completamente distinta de la historia de Roma.
Y esa historia nueva que habla eso de Constantino cristiano, de su hija
Santa Constanza, de Santa Elena, su madre, etc. Esa nueva historia de Roma,
esto es muy importante, porque normalmente es esa historiografía, es
Orocio, Saragustín y todos estos, que lo que vienen a decir es que Roma
era mala. Roma pecó porque atacó a los cristianos. Y el que pecó más,
porque mató a más cristianos, fue un tío cristiano. Las grandes
persecuciones son con un tío cristiano. Entonces, Roma había sido muy
mala. Hay una visión muy negativa de la historia de Roma, fundamentalmente
de la historia del siglo II y III. El siglo I se le considera una cosa un
poco rara, pero el siglo II y III son muy mal vistos y se considera que a
partir de la conversión al cristianismo aparece un nuevo horizonte
cultural en Roma, aparece una nueva Roma mucho más civilizada, mucho más
tranquila. Entonces, pues esto, desde el punto de vista administrativo
militar. Y conceptual, la gran creación de Constantino fue en la ciudad de
Constantinopla. Constantinopla se crea sobre una antigua colonia griega,
Bizancio, pero Constantino la amplía enormemente, construye los palacios
imperiales, construye las grandes iglesias imperiales, construye unas
nuevas murallas. Y... Y concentra la... Se dice que escogió Constantinopla
porque tenía siete colinas como Roma, crea un senado como en Roma, crea
obras públicas como en Roma. Esto todavía en la actualidad se encuentra
en Constantinopla, es lo que se llama la columna de Constantino.
Aparentemente cuando estaba... Cuando fue construida era esta columna que
explicaba... Explicaba la historia de Constantino y una escultura de
Constantino o de Zenos, no está muy claro qué es lo que había. Pero
vuelve, intenta crear una nueva ciudad en Constantinopla. También hay unas
reformas económicas profundas, unas reformas económicas profundas que,
como en todo, demuestran que el diagnóstico de Diocletiano era el
correcto. Los medios para arreglar la situación no eran los correctos. Las
reformas de Diocletiano habían fracasado rotundamente. Habían fracasado
rotundamente, no se consiguió hacer que la gente aceptara la moneda
emitida, la moneda de Bellón, con lo cual entró o se reanudó la espiral
de devaluación. El dirigismo económico... ...que había introducido
Diocletiano fracasa, pero por el contrario lo que sí se mantiene es el
sistema de impuestos, el sistema de la Capitatio y Obatio, que se
mantendrá durante mucho tiempo, es decir, había funcionado bien, y el
monopolio estatal de determinados productos. El Estado controla
absolutamente todo. ...los productos de lujo, la producción y el comercio
de los productos de lujo, las minas y, me parece que alguien me lo
preguntaba el otro día, las fábricas consideradas más rentables o
estratégicas. Las fábricas de tintes, las fábricas de armas y las cejas,
en donde se emitía la moneda. Por tanto, Constantino... ...se encuentra
con un fracaso, aunque un fracaso parcial, de la política de Diocletiano y
las consecuencias son que cada vez más el coronato va convirtiéndose en
un sistema de sumisión de los campesinos pobres a los latifundistas. Cada
vez más, en principio era simple y sencillamente un contrato razonable,
pero cada vez más los grandes propietarios son más grandes propietarios y
los colonos no pueden irse de la tierra y cada vez van adquiriendo, en
principio el colono se podía ir tranquilamente de la tierra, cada vez
menos. Por tanto, cada vez se va desplazando hacia un sistema medieval.
Otra de las consecuencias obvias es que el centro, más que el centro de
gravedad, occidente tiene muchos problemas, occidente es difícil de
controlar y difícil de hacer funcionar bien, y en cambio oriente no. Con
lo cual el centro de gravedad del imperio va desplazándose hacia oriente y
la iglesia cristiana, y sobre todo su jerarquía, se desarrolla cada vez
más y más. En cuanto a política económica, política monetaria, se
devalúan las monedas de depresión, especialmente las de plata. Las que
contenían más plata, queda evidente que la acuñación ya no es, si no es
del 100% de plata, es muy difícil de vender, lo cual indica que el estado
es deficitario. Es decir, que el estado acuña más moneda de la que cobra.
No sé si me explico. Si el estado acuña menos moneda... ...de la que
cobra, el precio de la moneda sube. Si acuña más de la que recibe, el
precio de la moneda baja. Pues esto es que el estado está inmerso en una
espiral de gastos, especialmente militares, a los que no puede hacer
frente. Entonces se ve forzado a apuñar nuevas monedas de plata y a
establecer un sistema financiero doble basado en el sólidos de oro. El
sólidos de oro es una moneda de oro, de gran pureza, con lo cual lo que
hace Constantino, a diferencia de lo que había hecho Diocletiano, es crear
un doble sistema económico. Un sistema en plata y en bellón y un sistema
en oro. El sistema en oro se usa para las grandes finanzas. Se usa para las
grandes finanzas estatales. Y, curiosamente, el sistema basado en el
sólidos se sostendrá durante muchísimo tiempo. En Oriente, incluso hasta
muy entrada la Edad Media y se le apuñarán algunos divisores. Los emisis
y el triens o el tercio. Pero va a ser un sistema basado en... En el oro,
basado en metal, en un metal-oro que va a ser capaz de mantenerse en el
tiempo. Mientras que el sistema de plata es un sistema para funcionamiento
interno del Imperio. El sólidos se utiliza para transacciones
internacionales, para grandes pagos de Estado, en situaciones
extraordinarias. El sistema básico no es el de... O el sistema del
Imperio. Es el de plata y bellón. Constantino acepta, a diferencia de
Diocletiano, que esto no hay quien lo salve. El Imperio emite mucha más
moneda de la que cobra y esto es devaluación. Es imposible. O se
equilibran los gastos o se hace lo que intentó el pobre Diocletiano que es
fijar un valor y precios máximos. Entonces, claro... Tú no puedes subir
los precios. Los precios son artificiales y yo emito moneda para los
precios artificiales. No funcionó. Entonces, la plata y el vellón se
abandonan completamente y hay un nuevo sistema que es en paralelo,
totalmente ajeno a lo que había sido la economía romana. Había habido el
aureus, pero no tenía la importancia del sólidos y hay una doble
economía, una macroeconomía que funcionará especialmente en Oriente y
una economía de proximidad, una microeconomía que funciona muy mal. Aquí
podéis ver las monedas de plata de Constantino y la moneda de oro. El
sólidos y sus divisores. El sólidos y sus divisores que serán aceptados
como moneda de pago internacional durante muchísimo tiempo. La economía
basada en sólidos, esa macroeconomía va a funcionar. Va a funcionar bien
durante mucho tiempo. En el imperio bizantino se continuará manteniendo.
En cuanto al ejército... Diogreciano... Ah, perdón. Constantino también
parte de los diagnósticos de Diogreciano, pero introduce reformas
importantes. De entrada, pensar que el ejército cuenta con más de 500.000
soldados. Cuenta con una barbaridad de soldados. 500.000 soldados son muy
difíciles de mantener. Esto está en el fondo de gran parte de los
problemas económicos o financieros del país. Entonces, lo que va a hacer
Constantino es revertir el proceso del siglo III. Durante el siglo III la
administración civil se había llenado de militares. Se les había dado,
se les había dejado a los militares que hicieran lo que quisieran, que
entrasen en la administración civil. Incluso la vía normal era... Los
emperadores del siglo III habían militarizado la administración para
garantizarse el apoyo de los soldados. Con Constantino el proceso se
revierte. La administración civil es totalmente distinta de la
administración militar. Los altos oficiales... Los altos oficiales son
separados rápidamente del ordo seracanial y sólo pueden acceder a él en
casos extraordinarios. En casos de méritos, de guerra especialmente
importantes. La inmensa mayoría... Esto va a tener otra consecuencia
importante. Otra consecuencia de que se va... Va a pagar caro en el futuro
del imperio. La inmensa mayoría de los oficiales son bárbaros. La
administración es romana. Es decir, los oficiales son bárbaros. Los
romanos ya no hacen carrera en el ejército. Los romanos hacen carrera en
la administración. Entonces la administración civil y militar están
separadas jurídicamente, pero una está en manos de los bárbaros y otra
está en manos de los romanos. Con lo cual, cada vez más, las diferencias
entre una y otra van a ser más y más notables y esto explicará mucho de
lo que pasa posteriormente. Y en cuanto a los militares, también las
categorías de militares establecidas por Diocleciano se mantienen. Hay
unos ripensis, que son los soldados que están en los portines del Limes.
Hay los limitanei, que son normalmente fuerzas de caballería que están
situados por detrás para intentar frenar las posibles incursiones a las
grandes masas de maniobra y normalmente lo que intenta hacer Constantino es
establecer un ejército Que recibe el nombre de comitatus. El comitatus es
la guardia personal, pero que es un gran ejército de reserva vinculado al
emperador y acantonado muy cerca del mismo. Es decir, lo que hace es
corregir la estructura de la hierarquía. En la hierarquía, como
recordaréis, hay cuatro ejércitos, cada uno con una masa de maniobra. Y
que es lo que ocurre cuando fracasa la hierarquía, se pelean entre ellos.
Entonces, ¿cómo lo soluciona Constantino? Un ejército de reserva
controlado por el emperador. De forma que, en caso de que alguna
guarnición se ponga tonta, este ejército la puede chafar completamente y
puede ser un ejército de reserva. Y puede restablecer el hombre. Vuelve a
haber un emperador, si vuelve a haber un único emperador, se necesita un
ejército, no dividir el ejército en cuatro. La teoría de Diocleciano es
que para que hubiese orden se dividía el ejército y el poder en cuatro. Y
estos cuatro estaban coordinados y había un acuerdo básico entre ellos.
Esto se rompe, pues ¿qué es lo que se necesita? Un ejército de reserva
imperial capaz de imponer el orden en teoría en cualquier lugar del
imperio. Bueno, entonces empiezan a aparecer los principales cargos
militares y esto es muy importante. Son los duches, que son los comandantes
de los ejércitos provinciales, los cómites, que son los comandantes de
las tropas móviles y los magister militum, que son el estado mayor del
ejército. ¿Esto por qué es importante? Si os fijáis, esto es duque y
esto es cómite. Es decir, esta estructura se va a mantener durante
muchísimo tiempo. O sea, esta estructura, yo no sé si me consigo
explicar, pero la Edad Media está viniendo calladita, calladita, pero
constante. Es decir, hay una transformación muy profunda. Hacia la Edad
Media. Va a llegar un momento en que estos se independizan y estos también
se independizan. Con lo cual aparece ya, fijaros, ya tenemos los colores,
casi son siervos de la cleva, y estos jefes militares bárbaros, bárbaros,
no romanos, que lo van llevando todo hacia la Edad Media. La Edad Media
está viniendo a la chita callando. Bueno, entonces, según la noticia de
Invitatum, el ejército estaba cantonado en estas opciones. La reforma
administrativa. También hay una reforma profunda de los servicios
administrativos. La capital se traslada a Constantinopla. En Constantinopla
se crea un Senado a imitación del de Roma. El de Roma ya no tiene
prácticamente más función que simbólica, hay senadores pero poco más,
y el de Constantinopla tendrá un poco más de poder pero tampoco
muchísimo más. Hay un sacrum cubiculum, el sacrum cubiculum es el entorno
directo del emperador, el que le aconseja y de alguna forma en el que el
emperador se apoya para controlar a toda la administración. La
administración central se divide en dos fundamentalmente, en la
cancillería o la administración del Estado que está controlada por un
magister oficinorum que está al mando de la guardia para tierra y de las
fábricas de armas estatales. Las fábricas de armas en Roma. En esta
época son estatales. Y luego estaría lo que de alguna forma sería el
gobierno, que sería el consistorio imperial o comitatus, que serían el
equivalente a los ministros y de estos destacarían los de Hacienda
Pública que se dividía en dos partes muy claras. La parte privada del
emperador y la parte más o menos pública que se encargaba del control de
las finanzas. Lo que habíamos dicho, durante el siglo IV... aparece una
nueva concepción del mundo. Gracias a permitir que los cristianos tengan
un papel en el Estado y cada vez más irán teniendo un papel en la
administración, aparece una concepción completamente nueva que es que el
mundo, el desarrollo del mundo, la historia, está de alguna manera
determinada por Dios. Dios es el que decide cómo funciona el mundo, cómo
tiene que funcionar y es reflejo de la voluntad de Dios. Entonces esto es
lo que se llama la historiografía cristiana. La historiografía cristiana
tiene consecuencias curiosas. Una de las primeras es que el siglo IV es un
siglo muy bien documentado desde la perspectiva histórica. Hay una gran
cantidad de literatura. Hay una gran cantidad de literatura histórica,
sólo comparable al siglo I después de Cristo. Hay, o entre el siglo I
antes y el siglo I después. Hay una cantidad enorme de tratados de
historia. Pero estos tratados de historia son muy parciales. Son
fundamentalmente cristianos y pretenden explicar la historia. Estos
tratados de historia son fundamentalmente desde la perspectiva de la
providencia divina, desde la perspectiva del designio de Dios. Dios lo que
quiere es crear un nuevo mundo para el desarrollo de su religión. Por
tanto, todo es la voluntad divina. Esta historiografía basada en la
voluntad divina tiene su principal exponente, o su primer gran teórico, en
San Agustín, San Agustín de Ipona, que intenta explicar, se mete en un
campo de berzas importante. Intenta explicar cómo puede conjugarse la
libertad individual, porque la libertad individual para el cristiano es muy
importante, porque si no hay libertad individual, el pecado no es
atribuido. Si yo no puedo escoger entre pecar o no pecar, pues no peco.
Hago lo que tengo que hacer. Yo solo puedo pecar cuando tengo la libertad
de hacer el bien o hacer el mal. Entonces, pero esto lo tiene que conjugar
con la voluntad divina. Si hay una voluntad divina, si el mundo está
regido por un designio divino, hay libertad, es decir, hay pecado. Claro,
se mete en un berzal. Se mete en un berzal de difícil salida, pero lo que
va a hacer es que su discípulo predilecto, que es Paulo Osorio, que es
hispano, será el primero en desarrollar toda una hoja histórica en la
cual se intenta explicar qué es lo que está pasando. La decadencia de
Roma viene determinada por su decadencia moral. Roma es decadente
moralmente y como que Roma ha decaído moralmente, merecía ser castigada
por Dios. Y ser castigada por Dios implicaba la aparición de los bárbaros
y la victoria de los bárbaros. Con lo cual es una historia latina
anti-romana. Y en esta vía de San Agustín, de Paulo Osorio, que es
discípulo directo de San Agustín, está Eusebio de Cesarea, Salviano de
Marsella y otros autores en los cuales se intenta explicar esto. Que Roma
había sido mala, Roma se había portado mal, había perseguido a los
pobres cristianos que no tenían ninguna culpa y eso había inducido al
castigo divino. El historiador principal que era discípulo de San Agustín
de Hipona es Paulo Osorio, que era hispano. No se sabe exactamente de
dónde, de Hispania, pero las hipótesis más razonables hablan de
Tarragona y es uno de los escritores más importantes de esta época y
además para nosotros es especialmente importante porque conoce muy bien
Hispania, había nacido en Hispania, había vivido durante mucho tiempo en
Hispania y en su historia Hispania tiene un papel relativamente importante.
Tiene un papel importante pero que hoy en día se discute. Es el que
justifica las invasiones del siglo III, el que dice que las invasiones del
siglo III fueron un castigo divino y caña al mono que es de Roma.
Escribió una historia, el título está claro, Historia versus Paganos,
Historia contra los Paganos. Su lema es esto, que los castigos que está
viviendo Roma son justificados por el trato injusto que han dado los
romanos a los cristianos. Básicamente es una obra universal. Desde el
diluvio hasta el 418. Parece ser que Pablo Orocio murió poco después de
esta fecha, por tanto intentaría explicar una historia universal pero
basada fundamentalmente en la visión cristiana. La sociedad de esta época
también se caracteriza por una evolución peculiar. Hay varias
características evidentes. Una es la integración del cristianismo en la
estructura imperial. Cada vez más el cristianismo tiene un papel
administrativo en el imperio. Cada vez más el imperio va cediendo
funciones de la administración civil a la iglesia católica. Ya lo iremos
viendo. Más y más. Oriente se va separando a marchas forzadas de
Occidente. En Occidente la presión de los bárbaros es casi insoportable,
mientras que en Oriente es perfectamente soportable. Y la agricultura va
convirtiéndose en la principal fuente de riqueza. Roma había sido siempre
fundamentalmente agrícola, absolutamente siempre, pero en un determinado
momento del siglo I o II las ciudades, la administración, el comercio, la
industria adquieren un cierto protagonismo. A partir del siglo IV cada
vez... Va perdiendo protagonismo la ciudad y vuelve la agricultura no como
principal fuente de riqueza, sino prácticamente como única fuente de
riqueza. No sé si os suena, pero en la Edad Media está asomándose por
encima del muro. Esto es Edad Media. A consecuencia inmediata de todo esto,
la división entre los... Los ricos, los potentes y los humillores o los
pobres. La clase media, como todo el mundo sabe, en cualquier crisis que se
precie, es la primera en pagar los platos rotos. Y las categorías sociales
vienen determinadas cada vez más, no exactamente por la riqueza, sino por
la... O sí, pero por la riqueza entendida como cantidad de tierras que se
poseen. La riqueza no es una riqueza en oro, en plata, en metales, es una
riqueza fundamentalmente en tierra. Por tanto, todo esto y un factor que
incide en todo esto es el sistema fiscal. El sistema fiscal continúa
siendo el sistema de Diocleciano, es decir, el sistema que favorece que los
propietarios ricos acojan como protectores a los pobres. Los pobres cada
vez tienen menos derechos que están más en manos de los ricos. Las clases
altas. Las clases altas son los altos cargos de la administración, los
altos cargos del ejército, los clérigos, etc. En el entorno del
emperador, cada vez... En el entorno del emperador, cada vez tienen más
poder los eunucos. Los eunucos van a convertirse en una clase, los eunucos,
hechos eunucos especialmente para hacer el servicio del emperador. Supongo
que os suena que los eunucos son aquellos esclavos a los cuales se les ha
gastado. Entonces, normalmente, ¿por qué se les cae? ¿Por qué se les
castra y por qué no es? En principio, no es la mala leche. En principio es
porque una vez han sido castrados, se considera que ya no pueden aspirar a
tener hijos. Por tanto, no pueden... No sé si se considera que no pueden
aspirar a tener hijos. Por tanto, a dejar cargos en herencia, no tienen
esposa. Con lo cual, lejos de las cargas familiares. Las cargas familiares
pueden dedicarse más al servicio imperial, no a los intereses personales.
Supongo que más o menos os suena que normalmente una de las formas de
distracción en la administración más importante es la familia. Los
hijos, la mujer, para favorecer a la mujer, para favorecer a los hijos,
etc. Si son eunucos todo esto desaparece. si son en grupos, su única
aspiración solo puede ser servir al emperador, servirlo lo mejor posible.
Ya no tienen por qué dejar posesiones, no tienen por qué enchufar a
valientes, etc. Entonces, normalmente, se escoge a los esclavos más
capaces y por ser más capaces, me acabo con la guada que yo... ¿Tú sabes
sumar? Bueno, mira, me coges mal porque no me he enterado. Por otra parte,
el ordo senatorial, que está en manos de ciudadanos romanos de tradición,
va ganando más y más importancia y cada vez más ve con peores ojos o
cada vez más hay una rivalidad entre los ciudadanos romanos y los
ciudadanos de la época entre los miembros de la aristocracia, del ordo
senatorial y los militares. El número de senadores crece de forma
espectacular. En Roma pasan de 600 a 1.800 y en Constantinopla, 2.000. O
sea, el número de senadores ya... Y para no hacer nada, no está mal.
Entonces... Y aquí... Y además, ahí empieza la tradición de premiar a
los funcionarios que habían sido eficientes con el ordo senatorial.
Supongo que os suena que anteriormente funcionaba al revés. Los miembros
del ordo senatorial acaparaban los mejores cargos. Para tener un cargo
importante habías de pasar por el ordo senatorial. Si llegabas al ordo
senatorial, era fácil adquirir un cargo importante. Ahora no, es al
revés. Y continúan creciendo, pero su influencia política es grande,
pero su influencia real es muy pequeña. por otra parte están las clases
medias las clases medias van desapareciendo de alguna forma inexorablemente
las clases medias en principio es gente rica gente rica se entiende gente
que tiene tierra gente que tiene como mínimo 25 o iu de la y que tenían
ciertos privilegios y cierta autoridad también tenían más deberes cada
vez los deberes van aumentando y lo que hace que sean cargos cada vez menos
atractivos estos miembros de la clase media que ocupan cada vez se les va
se les va restringiendo los derechos por ejemplo no podrían ausentarse de
la ciudad sin permiso del gobernador provincial y si se alargaban más de
cinco años se les confiscaba sus propiedades porque porque ellos
garantizaban el pago de impuestos y decían pues que tengo voy de turismo a
nueva york y no pago impuestos les confiscan sus posesiones y se acaba el
problema entonces tenían que garantizar el abastecimiento de grano el
mantenimiento del orden público el mantenimiento de los edificios pero su
función esencial y lo que va haciendo que sea un cargo menos atractivo es
que son los encargados de recaudar los impuestos pero no solamente son los
encargados de recaudar los impuestos sino que si no se cobran los impuestos
lo tienen que poner de su bolsa o sea que no hay excusas por esto que no ve
no me apaga Los impuestos. A cambio de estos tienen ciertos privilegios,
pero cada vez hay más resistencia a asumir los cargos del orden de los
decuñones y a finales de siglo es casi imposible encontrar a gente para
cumplir los cargos. Es decir, se llega a un instante en el cual el Estado
nombra a los miembros del orden de los decuñones. En el Alto Imperio, para
acceder al orden de los decuñones había que pagar. Ahora ni pagando ni no
pagando es el Estado el que acaba por decir tú, tú vas a encargarte de
los impuestos. Hombre, bueno, tú vas a ser. No hay... No hay vuelta de
hoja. Es decir, va girándose la tortilla con lo cual, ¿qué es lo que
ocurre? Las ciudades, que es en donde el orgo de los decuñones tiene un
peso, cada vez van perdiendo importancia. Cada vez es más difícil de
encontrar gente que se encargue del mantenimiento de los edificios
públicos, de los juegos, etc. Y, curiosamente, a medida que todo eso...
Cada vez este orgo de los decuñones perdía prestigio, el prestigio y las
funciones de los miembros del orden de los decuñones son rápidamente
sustituidos por dos tipos de personajes. Por un lado, los terratenientes.
Los terratenientes cada vez más ricos, cada vez con más tierras, cada vez
con más colonos, pero al final el Estado... Recurre a partir del 360, más
o menos, y descaradamente, al final del siglo IV, descubre el trumbo del
almendruco. Descubre que pueden dosar desde los cargos a los obispos. Los
obispos, ¿por qué? Los obispos son los encargados de construir iglesias.
Es decir, el mantenimiento de los edificios públicos. Los obispos son los
encargados de ayudar a los pobres. Son funciones... Los obispos son los
encargados de, por ejemplo, el registro civil. El registro de quién se
bautiza, quién no se bautiza, etc. Poco a poco nadie quiere hacerse cargo
de todo esto y poco a poco los obispos son los que van rellenando este
hueco. Los obispos tienen que construir iglesias de nueva planta. Las
iglesias de nueva planta son muy suntuosas. Para construir las iglesias de
nueva planta tienen que recurrir a los fieles. Los fieles dan el yermo de
sus riquezas a la iglesia y la iglesia administra este dinero. Ya no son,
ya no es el ordo de los depuriosos. Hacen casi lo mismo, pero ya no es el
ordo de los depuriosos. Es la iglesia. No sé si os vais percatando de
cómo poco a poco, a lo tonto, a lo tonto y de una forma muy natural se va
llegando a la edad media. No es que un día allá en el BOE hoy ya somos
medievales. Es un cambio que se va produciendo muy poco a poco y con mucha
lógica. No hay grandes cortes, no hay un antes y un después muy claro. Se
va llegando poco a poco a la edad media. Entonces, en cuanto a las
ciudades, que lo veremos posteriormente, las ciudades dejan de ser las
ciudades romanas, las ciudades paganas y se convierten en la ciudad
cristiana. ¿Por qué? La ciudad en la cual los principales edificios es el
palacio del obispo, la catedral, las iglesias, el baptisterio, etc. Lo que
se va a construir a partir de segunda mitad del siglo IV son edificios
cristianos. ¿Cómo se construyen? Los construyen los obispos. ¿Con qué
dinero? Los obispos cobran impuestos y se encargan de lo que antes se
encargaban los depuriales. Y todo esto es natural, todo esto es de golpe y
porrazo, ¿quién quiere construir edificios públicos? Claro, pues la
Iglesia y nosotros, que necesitamos iglesias. Ah, bueno, ¿y quién se
encarga del mantenimiento? Nosotros. Poco a poco va absorbiendo todas las
funciones de los depuriales y esto al Estado le viene de perlas. Pensad que
la Iglesia habla en latín hasta 1962, hasta el Concilio Vaticano II. Habla
en latín. Los cardenales todavía hoy van de púrpura, que es el vestido
imperial romano. Y hasta hace no mucho los sacerdotes iban con faldas, iban
disfrazados de antiguos. La Iglesia va asumiendo todo esto y el Estado cada
vez más va apoyándose en la Iglesia. Y esto explica qué acabará siendo
la Iglesia católica. La Iglesia católica, la única Iglesia oficial en el
Imperio Romano con teodosía. En el siglo IV, cuando la Iglesia iba a darme
el 10% o a la población, no era cristiana. No había resistencia. No,
claro, es un tema de fe. Los cristianos solamente lo hacían. El resto de
la población no, claro. Pero llega un momento con... Con el teórico que
se acaba la tontería. Que todos son cristianos. Justamente por eso. Porque
ya no sé por qué yo no... Yo creo en el dólar. Yo no soy cristiano.
Teórico que era grande. No, el teodosio. Con teodosio establece el
cristianismo ya como la religión única, porque entonces ya puede encargar
a la iglesia de todo. Entonces ya la obligación de pagar el diezmo, que en
principio es una obligación religiosa, pero que se va manteniendo ante
toda la era media, la edad media y la moderna. La iglesia cobra el diezmo.
Entonces, las clases inferiores. Las clases inferiores son fundamentalmente
tres. La plebs urbana, cada vez menos, la plebs rústica, cada vez más y
los esclavos, cada vez menos. En principio, la idea, el fenómeno
básico... Es una tendencia a nivelar las condiciones de los tres. En el
alto imperio, la plebs urbana vivía muy bien, la plebs rústica no vivía
nada bien o no había plebs rústica, eran esclavos y los esclavos vivían
fatal. Los esclavos eran considerados técnicamente cosas, no personas. La
esclavitud, lo que va ocurriendo básicamente es que... Los esclavos van
convirtiéndose en plebs rústica y la plebs urbana va convirtiéndose en
plebs rústica. Con lo cual, el feudalismo vuelve a asomar la cabecita. La
esclavitud se mantiene, pero cada vez hay menos esclavitud. La esclavitud
puede ser hereditaria. Los hijos de un esclavo son propiedad del
propietario, por tanto son esclavos. Y propiedad del propietario del
esclavo por deudas a bárbaros vencidos, pero en gran parte por no poder
pagar los impuestos. Si no podías pagar los impuestos, tenías dos
soluciones. O aceptar la esclavitud por impago de impuestos o convertirte
en colono, plebrústica. Es decir, el fuego o las brasas. Elige tú mismo
qué prefieres. La situación jurídica de los esclavos mejoró muchísimo
fundamentalmente por razones de la iglesia, por razones religiosas. Se
prohibió por primera vez que se pudiera castrar a un esclavo. Antes
habitualmente se les castraba. Si el propietario no quería que tuviesen
hijos, pues claro, lo tenía fácil. No, Javier. Claro, eran consideradas
cosas. Si no se quería que tuviesen hijos, sin ningún problema. Y era
totalmente legítimo. Claro, imaginaros que a un propietario que tiene 10
esclavos y estos 10 esclavos pues tienen 30 hijos. ¿Los puede poder
mantener o no? ¿Les puede poder dar trabajo o no? Si no puede... Si no
puede, los castra. Ya está. En el siglo IV se prohíbe que se les castre
sistemáticamente. Fundamentalmente por el cristianismo. También se
limitaron los castigos corporales. Se prohibió la separación de las
familias. Y sobre todo, si un esclavo se convertía al cristianismo, tenía
ciertos privilegios. Con lo cual también los esclavos tienen un estímulo
para irse convirtiendo al cristianismo. Y la plebs, sobre todo la rústica,
que es la que pervive, cada vez tiene menos de derechos. Pierde el derecho
a la residencia. No puede cambiar la residencia cuando quiera. El coronato.
El derecho al trabajo. No puede hacer lo que quiera. Tiene obligaciones con
su patrón y las obligaciones fiscales que en principio le paga en parte un
patrón. Por tanto, cada vez esas tres clases que a principios del siglo IV
estaban muy claramente definidas van de alguna manera unificándose.
Entonces, bueno, en principio sí que había una plebs urbana pero la plebs
urbana cada vez va cayendo más y más en la indigencia fundamentalmente
por la presión fiscal que les obliga y regula sus condiciones de trabajo y
les presiona mucho. Con lo cual van siendo excluidos de sus trabajos, de
sus ocupaciones habituales, quedan sin oficio ni beneficio y el resultado
de todo esto, ¿quién se beneficia? Pues la Iglesia. La Iglesia porque es
la que es la encargada de socorrerlos. Supongo que sabéis que la Iglesia
Católica desde los orígenes tiene un papel muy importante en el socorro
de los desfavorecidos, a cáritas, hoy en día, es decir, los... La Iglesia
también, yo no sé si lo conseguís ver, pero la edad media va creciendo,
va creciendo, va creciendo. Poco a poco. Que parece que no pase nada, pero
pasa muchísimo. En la ciudad los pobres aumentan, la miseria aumenta y la
Iglesia va recogiendo cada vez más a los fieles. Bueno, en el Bajo Imperio
también las ciudades, por tanto, se transforman profundamente. Se produce
lo que se llama el proceso de cristianización, de... de las ciudades. Esto
es una baqueta de la Barcelona Imperial con el templo del culto a Roma,
Augusto, el foro, el cargo y el decumanus, la estructura típica de la
ciudad. Y estas ciudades van transformándose. También supongo que todo el
mundo más o menos tiene claro que a finales del siglo IV o a principios
del siglo V, sobre el templo de Augusto se construye una basílica, un
bautisterio, la catedral, el aula episcopal, etc. Todo cambia. La
estructura urbana también cambia completamente, la estructura de las
ciudades del Alto Imperio era absolutamente rectangular y también las
ciudades se fortifican, aparecen estas murallas que como habíamos dicho
nadie sabe exactamente cuándo aparecen pero posiblemente aparecen en el
siglo IV o más posiblemente en el siglo XXI. En el siglo V se pierde la
trama octogonal y en los barrios, en las ciudades, las clases artesanales
se convierten en una clase hereditaria y cada vez hay una presión fiscal
más o menos. Los barrios van mayor, van bautizándose cada vez más y cada
vez más hay controles. Las profesiones se vinculan de forma hereditaria,
el Estado o los colegios dictan o regulan las condiciones de trabajo, los
precios, etc. Exactamente como ocurre con los trabajadores de la... ...de
las fábricas públicas, esto también no es eso solo. En la educación, en
la media se llama así. Cada vez más ya no puedes dedicarte a hacer lo que
quieras, sino que tienes que acceder a través de un sistema muy regulado y
hereditario. Si eres panadero, pues tu hijo será panadero. Tu hijo será
panadero, has de vivir en la calle de los panaderos, tu pan tiene un precio
máximo y una calidad controlada, no puedes hacer en absoluto lo que
quieras. Entonces, esto está ocurriendo en este momento. En este momento
se está pasando del modelo alto imperio, que tú podías montar una tienda
tranquilamente y vender o desmontar la tienda, aquí como en los gremios.
Tú no podías cerrar la tienda y decir, pues ya no vendo pan. El gremio te
decía, ¿cómo que no vendo pan? Bueno, ya no, ya me he cansado. Pues
continúas. Es decir, la Edad Media de alguna forma se va colando poco a
poco en todo el Bajo Imperio. Todo el Bajo Imperio se rompe la estructura
ortogonal de las ciudades, se rompe todo lo que había sido el sistema
político, jurídico, etc. La plebrústica. La plebrústica es la clase que
va a tener un crecimiento mayor de todas estas clases. Los campesinos
libres siempre en el Alto Imperio van a existir siempre. Jurídicamente
siempre habrá campesinos libres. Es decir, siempre habrá, a diferencia de
la Edad Media. En la Edad Media no hay campesinos libres. En el Alto
Imperio sí. Que tienen su propia tierra y siempre que puedan pagar los
impuestos en dinero. Pero la presión fiscal les tiende, les va empujando
poco a poco a aceptar la protección de los grandes terratenientes.
Entonces, los trabajadores del campo van adquiriendo unas condiciones cada
vez más degradadas. En principio son lo que se llama incuilini, es decir,
campesinos con derecho a abandonar la jinca, los jornaleros que tienen un
contrato por un tiempo determinado, los campesinos que no pueden dejar la
tierra, los colonos y los esclavos. Pero cada vez más se tenderá a evitar
que los colonos... ...puedan abandonar la tierra, los colonos se quedan
absolutamente fijos y paralelamente a esto aparecen las grandes villas
rurales del siglo IV y el siglo V. Las villas rurales del siglo IV, las
ciudades entran en decadencia y al mismo tiempo las residencias de las
clases privilegiadas. En el campo se hacen más y más espectaculares, se
rellenan de mosaicos, se construyen baños en las residencias rurales, hay
grandes salas de festejos y en el caso español fundamentalmente se dan en
el norte. Se dan eso en la zona que va desde Vitoria hasta el viento. Toda
esta zona está en principio cerealista o que produce vino. Toda esta zona
se ve enormemente enriquecida y la consecuencia inmediata es que los
grandes edificios de lujo, los más lujosos, ya no están en las ciudades,
ya no hay grandes palacios en las ciudades, sino que son todos rurales. Y a
diferencia de lo que ocurría en el Alto Imperio, no es que los grandes
señores feudales, los grandes personajes vivan en la ciudad y vayan de
vacaciones al campo. Ahora viven en el campo y de vez en cuando van a la
ciudad. No sé si os suena, pero todo el norte de Castilla y León y Álava
está repleto de grandes villas. Sí, algunas vamos a ver en la cuerda de
Jerez también. Se están excavando, se están restaurando, pero hay una
gran cantidad de grandes villas, todas son de esta época. Anteriormente no
hay y posteriormente no hay. En esta época la población se concentra en
el campo. Y los colonos, que es lo que acabarán siendo prácticamente
todos. Los colonos son los campesinos estos, en principio libres, que
aceptan limitaciones de sus derechos a cambio de que se les paguen los
impuestos, fundamentalmente. Fundamentalmente los impuestos en metálico.
Los impuestos en especie se los pueden permitir y muchas veces lo que va
ocurriendo es que pagan impuestos en especie a los grandes propietarios y
los grandes propietarios pagan, comercializan estos productos y pagan en
metálico al Estado. Es decir, la edad media que están llegando. En
principio se trata solamente de limitaciones al movimiento o de profesión,
de lo que uno pretende hacer. Pero cada vez más hay más limitaciones,
cada vez más, y cada vez más se les va encajonando en una serie o una
serie de características curiosas. En principio conservan el derecho al
matrimonio. Supongo que sabéis también que los siervos de la gleba
también conservan el derecho al matrimonio. El señor feudal puede
acostarse con la mujer, pero eso es otra historia. En principio se casa,
que luego el señor feudal decida que le gusta la esposa, es otro tema,
pero el derecho al patrimonio se va a conservar. Conservan el derecho a
ingresar en el ejército, pero con el paso del tiempo les será suprimido
el derecho a ingresar en el ejército, así como el derecho a ingresar en
la iglesia. Es decir, continuamos caminando alegres por el camino de la
media. El derecho a la propiedad es limitado. Es decir, tiene derecho a la
propiedad, pero el señor le tiene que autorizar. Y lo que no puede hacer
es vender sus tierras. Puede comprar tierras, puede ampliar su finca, o sus
propiedades, o su parcela, pero no vender las tierras. Es decir, no puede
irse. Puede ir ampliando sus propiedades, pero de ninguna de las formas
puede marcharse. Si un propietario vende la tierra, no puede llevarse a sus
colonos que tienen que continuar vinculados a la tierra. Si un campesino...
Si un campesino abandona la tierra y es reconocido, debe de ser devuelto al
terrateniente. Y quien le hubiese ocultado debe pagar los impuestos que ha
tenido que pagar el terrateniente. Acordaros de que el terrateniente tiene
que pagar los impuestos, esté o no esté, el colono. El Estado... Esto es
tan... Hombre, pero este 13 me lo he tapado. A mí me lo cuentas. Tú
tienes que pagar lo que te toca. Entonces, si se escapa, el que le oculta
tiene que pagar los impuestos que ha pagado el terrateniente a cambio de...
... que estaba obligado bueno las vilaes con estas vilaes que en españa
están situadas fundamentalmente del nordeste están decoradas con mosaicos
muy ricos cada vez van creciendo más y en las en las grandes en las vilaes
están compuestas de dos partes la paz urbana y la paz rústica la paz
urbana es en donde vive el señor y la rústica es en donde viven los los
los dedicados a servicios los colonos viven en el campo viven absolutamente
alejados de la vida tienen un tienen un hábitat rural es decir exactamente
a como el ame el sistema medieval cada vez se va imponiendo más y más la
administración del territorio el problema fundamental como siempre son los
impuestos están obsesionados por cobrar impuestos el gran tema de todo el
bajo imperio los impuestos la división de la época de constantino la
redistribución de diócesis la diócesis de iberia la política económica
la política económica Continúa siendo básicamente centrada en el
ejército. En el ejército, el ejército es el beneficiario de la inmensa
mayoría de los gastos del Estado y muy en segundo término están las
obras públicas y el mantenimiento de los servicios, el mantenimiento de
los juegos, etcétera, etcétera. Que cada vez todo esto con el paso del
tiempo el Estado se va a encargar única y exclusivamente del ejército y
en mucha menor medida de la administración. Cada vez más va a ser la
Iglesia la que va encargándose y va solucionando o financiando. La
administración, las obras públicas y los monedas. En el oriente las cosas
son ligeramente distintas. O oriente funciona muchísimo mejor, se puede
construir una nueva capital prácticamente ex novo que es Constantinopla
como una nueva Roma, un senado completamente nueva y también hay una
política... ...como en Roma de alimentación gratuita de frumentum para
sus ciudadanos. Los ciudadanos de Roma y de Constantinopla tenían
garantizado el aprovisionamiento del trigo a granes, los demás no. Con lo
cual y cada vez más hay supresión de inmunidades fiscales. El sistema
fiscal... ...el sistema fiscal continúa siendo básicamente el de la
Capitatio y Umatio y se le van a añadir dos nuevos impuestos, el Aure
Nustralis que es un impuesto en metal, en oro o plata sobre los beneficios
del comercio y de las profesiones y la Colatio Alevalis que era un impuesto
en oro a los senadores de las grandes fortunas. ...de las grandes fortunas.
...según su propia fortuna. Es curioso porque los impuestos estos, fijaros
que los clérigos están exentos. Los clérigos, las esposas de los
clérigos, en esta época supongo que sabéis que el clérigo se podía
pagar, se podía casar, los hijos de los clérigos y los siervos de los
clérigos. Es decir, la excusa oficial es que se trataba de negocios con
fines no lucrativos, con fines caritativos. La realidad es que sustituían
a la administración. Van sustituyendo al Estado y a cambio de sustituir al
Estado no se les cobran los nuevos impuestos. Por tanto, la cosa va... La
reforma religiosa. Ya lo habíamos visto, se acepta el cristianismo a
partir del edicto de Milán y el cristianismo se va a convertir en la pieza
clave del desarrollo político, institucional y económico del imperio.
Aparece la jerarquía cristiana, aparecen los obispos, aparece... Todo un
sistema de jerarquización de los habitantes y del territorio y va a
aparecer otro fenómeno enormemente importante, que es el problema de
establecer la autodoxia cristiana. Mientras el cristianismo estaba
perseguido, no importaba mucho los matices. ¿A quién le importa si lo de
Dios es uno y trino? ¿Qué significa exactamente? Esto nos importaba poco.
El problema es que cuando el cristianismo pasa a ser una religión
tolerada, hay que ponerse de acuerdo porque de golpe y porrazo se descubre
que la gente había interpretado el cristianismo de formas muy distintas. Y
empieza a aparecer la necesidad de que haya un cristianismo homogéneo, que
cuando se hable del cristianismo todo el mundo entienda exactamente lo
mismo, cosa que no ocurría y anteriormente no había importado. Ahora se
trata de establecer una ortodoxia, el primer gran intento de establecer una
ortodoxia cristiana, es decir, unos contenidos comunes básicos para todos
los cristianos, es el concilio de Nicea. Y el concilio de Nicea que elabora
el credo. Pues bueno, el credo. El credo es el credo de Nicea. Pero esto va
a tener consecuencias brutales. Porque en los primeros siglos de
cristianismo se habían desarrollado ideas del cristianismo muy distintas
en distintas partes del imperio. Y no todo el mundo aceptará, ni
muchísimo menos, esa ortodoxia de Nicea. Hay mucha gente que discute
elementos que a nosotros, por lo menos a mí, me parecen ridículos. Si eso
de que Dios es un ritmo, si es que son tres... Si son tres en uno o es uno
en tres, pues hay gente que se mata. Hay gente que se mata porque no son
tres en uno, sino que es uno en tres. ¿Qué diferencia hay? O si Dios es
primero hombre y luego si Jesucristo es hombre o Dios. O es Dios hecho
hombre. A mí me parece ridículo. Pero eso es lo que se llama discusiones
divinas. Y una de las más célebres discusiones bizantinas es si los
ángeles tienen sexo. Se ponían a discutir esto y se mataban en la mesa.
Claro, porque a mí si me preguntan si los ángeles tienen sexo... Si
tienen sexo, lo que me sale es ni lo sé ni me importa. ¿Y qué? ¿Y si
tienen qué? ¿Y si no tienen qué? Es decir, no me importa, pero hay un
problema o va a haber muchísimos problemas, gran parte de los problemas
religiosos nacen de que hay gente que no acepta las normas de Nicea. Y esto
continuó en el cristianismo hasta nuestros días. Hasta nuestros días hay
líos con el concilio de Nicea y el credo de Nicea y las discusiones, etc.
Bueno, otra de las consecuencias evidentes de todos estos cambios es que
vuelve a aparecer a una edilicia pública una gran cantidad de obras
públicas de muchísima envergadura financiadas en principio por el Estado,
pero muy pronto van a ser las comunidades cristianas que se tienen que
hacer cargo de construir sus iglesias, de construir su martiria, de
construir sus baptisterios, etc. Y esto va a llevar, son construcciones
enormes, en cada una de las ciudades se construyen esto, basílicas,
mausoleos y todo esto va a llevar a la construcción de las iglesias. Y
todo esto pronto será financiado por los cristianos. Y para ser financiado
por los cristianos implica que hay una actividad económica fundamental de
la iglesia. La iglesia, así como los templos paganos son construidos por
el órden de los decuriones, esto es construido por los obispos. Los
obispos van sustituyendo, obviamente, el órden de los decuriones, no
construye iglesias. Construía templos, pero no iglesias. Con lo cual se va
produciendo este cambio de forma posiblemente muy sutil, pero que es
fundamental. Entre el 316 y el 320 hay una serie de pensar que el Edicto de
Milán, en teoría que es discutido, si queréis hablamos de la discusión,
pero es del 312. Entre el 316 y el 320, el Estado acepta el derecho de la
Iglesia a recibir donaciones y herencias. La Iglesia empieza a servir,
empieza a poder manejar dinero. La creación de una jurisdicción episcopal
particular si ambas partes lo acordaban. La Iglesia en una época en que
había paganos y no paganos, cristianos y paganos, la Iglesia tenía
jurisdicción episcopal y el obispo podía actuar de juez. En principio
puede, luego debe, pero en principio sí, es decir, si ambas partes lo
acordan. Si ambas partes eran cristianos y creían en el obispo, podían
aceptarlo. La extensión a todos los clérigos itálicos de la exención
tributaria. Constitución de una forma particular de manumisión in
eclesia, es decir, la Iglesia podía manumitir a los esclavos. Ya no era el
propietario. No. No, la Iglesia como institución. Supongo que el obispo.
Pero antes quien manumitía a los esclavos era el propietario. Ahora
imagínate el poder que tiene la Iglesia. El esclavo puede ir al obispo y
decirle, yo soy cristiano, me puedes manumitir. En contra de la voluntad
del... Del propietario. Cada vez va adquiriendo más poder. El Estado va
abandonando poco a poco en la Iglesia la función de dar la comida a los
pobres. Es decir, los múnega. Los obispos ejercen cada vez más su
autoridad en las ciudades. Y las obras públicas, las únicas obras
públicas que se producen en esta época están vinculadas a la Iglesia. Y
por tanto van a transformar completamente la comportamiento. Como la
Iglesia va abandonando. Todo se transforma, todo se modifica rápidamente.
En España, como todo el mundo sabe, el patrón de España es Santiago.
Según todo el mundo sabe, Santiago evangelizó a España. Solo hay un
pequeño problema. Santiago parece que nunca hubiera estado en España.
Entonces, como no fuera un telepredicador por internet, es difícil que
hubiera evangelizado a España. Y lo peor, si Santiago no estuvo nunca en
España, ¿quién diablos está encerrado en Santiago de Compostela? Que en
teoría es la tumba del apóstol. Si nunca estuvo, ¿quién diablos está?
Pero bueno... Lo dicen de gente cristiana, ¿no? Hay quien dice cristiano.
Cristiano. Pero que no es Santiago... Bueno, eso lo experimentan en el
siglo VIII, ¿no? Con la Reconquista. Si es que venían europeos a pasar
y... Santiago es Matamoros y Santiago es el que atraía a los cruzados
europeos para las cruzadas paulinas. La de Francia. La Reconquista.
Entonces, bueno... Por tanto, el hecho evidente es que la evangelización
de Santiago es mítica. Nadie sabe cuándo aparece el cristianismo en
Hispania. Lo que sí parece claro es que Hispania no sufre gran violencia
religiosa o por lo menos no hay persecuciones documentadas hasta mitad del
siglo III. Hasta las persecuciones de Decio y de Valeriano. Y de estas
persecuciones aparecerían los primeros mártires hispanos. Por tanto, los
mártires hispanos son muy tardíos y estaría vinculado con esa crisis de
la autoridad imperial que hizo que Diocletiano tuviera la idea de que
había que uniformizar las religiones del imperio. Los primeros
mártires... ...son en Tarragona y parece ser que Tarragona sí que fue el
epicentro de la evangelización cristiana de Hispania. Supongo también que
todo el mundo sabe que en Hispania hay dos carmenales primados. El de
Toledo y el de Tarragona. El de Toledo que es de Sigodo y el de Tarragona
que es de toda la vida, el de siempre. Entonces parece ser que
tradicionalmente Tarragona tuvo un papel muy importante, no sé si os
suena, en Tarragona hay una necrópolis cristiana y en el círculo de
Tarragona hay una iglesia dedicada a los mártires. Normalmente esto es lo
que ocurre, a los mártires normalmente servían de desayuno a los leones,
entonces normalmente en Egipto se cierra por malos y se instala una
iglesia. Por tanto, y la persecución que fue dura, pero fue dura en todo
el imperio, no sé si os suena en Egipto, es la época, se llama la época,
de los mártires, es la persecución de Diocletiano. Y en esta persecución
sí que parece que hubo una gran cantidad de mártires. San Cocufate o San
Bogat, San Félix de Gerona, Santa Eulalia, que nadie sabe si es verdad.
¿Es verdad? ¿Los de Mérida y García o qué pasa ahí? Los dos se
atribuyen que Eulalia era suya. ¿Y no se encontró nada de una iglesia
para certificar? En Barcelona, en la catedral hay la tumba de Santa
Eulalia. Si la que está es Eulalia o Euloxia... ¿Y en Mérida qué hay?
En Mérida no hay nada. Hay una iglesia pero no hay la tumba. Pero en
teoría Santa Eulalia es la primera patrona de Barcelona. También de
Mérida. Y los primeros concilios de Hispania es el concilio de Iliberis en
el 305 con 19 obispos, lo cual os parece indicar... En el siglo IV también
hay una serie importante de escritores, es lo que habíamos hablado antes,
como en el siglo I hay una cantidad importante de escritores que se dedican
a reescribir la historia en clave cristiana. Luego vienen los
Constantínidas, el lío en la sucesión de Constantino, la Iglesia, si os
interesa os cuelgo esto. Ya sé que amenacé con hacerlo, pero es que
siempre pienso en revisarlo, pienso poner cosas, quitar cosas. Entonces
pienso, bueno, voy a quitar este cuando lo quite o voy a poner este y
cuando lo ponga lo colgo. O tal, que no lo uso, no lo pongo, pero lo
colgaré ya porque si no, magno máximo el usurpador. Magno máximo
hispano, magno máximo cristiano, las cosas del cristiano, el cristianismo
que tuvo una importancia especial. Si os interesa, vuestros amigos, los
favoritas. Esto es lo único que se sabe de los bachauros, o sea, un par de
frases y así. No hay nada más. Está el señor Sartán. Y luego está
Daniel Sartán. No hay dinero. Esto es lo que se sabe. Eso es todo. Sí, es
que es nada. Teodosio y el imperio cristiano. Bueno, pues os cuelgo esto y
el próximo día vamos con los discípulos. Sí, que ya se ha ido el libro
de Norvigia. Sí, y yo lo busqué, pero no... No está mal, ¿eh? No está
mal. Bueno, pues a ver si lo muestro. Porque va al grano y... Sí, es un
visual. Yo lo comentaré, ¿no?