Efectivamente, empiezo. Decía que íbamos a abordar el tema 9 y el tema
10 del manual. Básicamente el tema 9 habla de los grupos culturales de
Europa y sobre todo de la Europa central y de la Europa nórdica y el tema
10 del manual se dedica a hablar de los grupos culturales del ámbito
mediterráneo. Y ambos grupos los desarrolla exclusivamente para el bronce
antiguo y el bronce medio, reservando el tema 11, el manual, para el que
será nuestro próximo tema y a la vuelta de Semana Santa el lunes 24 sobre
las transformaciones del bronce final. ¿Por qué? Porque como hemos visto
a propósito de los temas derivados del estudio del bronce del EG, con el
bronce final se produce una traslación del centro de gravedad de la
producción e incluso cultural desde el ámbito mediterráneo y
mediterráneo oriental hacia el ámbito atlántico en relación con la
globalización del bronce, con el desarrollo de las rutas del estaño, etc.
Por eso las transformaciones del bronce final nos permitirán hablar
también, aunque aquí aludiremos a alguna de ellas, a las culturas del
bronce atlántico, que empiezan a desarrollar más preponderancia y su
metalurgia es mucho más desarrollada a partir del bronce final,
coincidiendo precisamente con ese momento de generalización. del bronce a
nivel europeo. Como marco general, este tema y también el tema del bronce
final lo que vuelve a poner de manifiesto son los mismos problemas que en
su día comentábamos cuando caracterizábamos la edad del bronce.
Decíamos que cada región va a tener una edad del bronce diferente como
incluso la utilización del metal y el acceso a los recursos metalúrgicos
o mineros no va a ser el factor determinante en algunos grupos culturales y
como en general salvo en aquellos casos en los que se producen influencias
externas como puede ser en las culturas del bronce mediterráneo y en
algunas culturas especialmente comerciales de la Europa central en realidad
la tradición cultural en los enterramientos, en las viviendas, etc. sigue
los rasgos del neolítico final. No hay rasgos. No hay grandes alteraciones
desde el punto de vista cultural. Precisamente por eso, como veíamos la
pasada semana en los últimos años se ha reivindicado mucho la relación
que tienen los sustratos autóctonos neolíticos con el desarrollo de los
grupos culturales del bronce. Acordaos de lo que decíamos a propósito de
las excavaciones de Acrotiri, de los grupos del cicládico que habían
permitido evidenciar cómo desde luego no había grandes rupturas entre las
sociedades neolíticas y las sociedades del bronce. Y por último, además,
el bronce antiguo, el bronce medio y en algunos casos el bronce reciente en
estas regiones, sobre todo por ejemplo en Europa Central, son especialmente
uniformes, es decir, no presentan grandes cambios. Así que hay algunos
grupos culturales que a partir del bronce final, como los que dan lugar a
los campos de urnas, empiezan a cambiar, por ejemplo a partir del
desarrollo de los rituales de incineración en beneficio de los rituales,
en perjuicio, perdón, de los rituales de inhumación tradicionales en el
bronce antiguo y el bronce medio y por supuesto anteriormente, pero en
general se mantiene una cierta estabilidad. Y en todas esas culturas
además, como también... También veíamos la semana pasada, a propósito
de la descripción de la imagen del oikos, bueno pues la ganadería junto a
la metalurgia, pero sobre todo la ganadería, en algunos casos ni siquiera
la metalurgia porque no se desarrolla, tiene una gran importancia y desde
el punto de vista funerario eso se manifiesta en los ajuares de piezas de
ganado, de miniaturas incluso de ganado, de la misma manera que el tipo de
enterramientos, por ejemplo de la cultura. De los túmulos que después
veremos, remite a una cierta pervivencia transformada en algunos casos del
fenómeno del megalitismo, que estudiamos en su día como un fenómeno de
notable perduración desde el punto de vista cultural o desde el punto de
vista cronológico. Bueno, por eso aproximarnos a los grupos culturales de
Europa Central marca una ruptura desde luego con lo que pasa en el
bronce... del Egeo que vimos la semana pasada, donde ya veíamos una
organización compleja, probada incluso desde el punto de vista de la
escritura y nos adentra en grupos culturales más conectados con las
tradiciones neolíticas, pero en algunos ámbitos manifestando esa
especialización económica, sea metalúrgica o no, esa unificación
cultural en aspectos cerámicos y a veces comerciales, ese acceso a los
bienes de prestigio y en definitiva la fijación de una serie de bases que
luego van a ser características para el desarrollo de las culturas del
bronce final y sobre todo de la primera edad del Egeo. Bien, ahí tenéis
por regiones la Europa Central, la Europa Nórdica, la Europa
Mediterránea, la Europa Atlántica, los principales grupos culturales del
bronce europeo, en el bronce antiguo y en el bronce medio. Los mapas que
aparecen aquí, que están en miniatura, os los he dejado también
ampliados en estas otras diapositivas que miraremos en algún momento y los
tenéis también subidos al curso virtual en PDF, desde donde perfectamente
los podéis descargar. Vamos a ir estudiando desde el punto de vista global
el panorama de estas culturas, después haremos un vídeo sobre las
culturas de la Europa Nórdica, tenemos un pequeño foco en cada una de
ellas, para el bronce antiguo y para el bronce medio en cada una de las
regiones y terminaremos adentrándonos en las culturas del bronce
atlántico, que en realidad el manual atiende más a ellas en la parte
final. Del tema 9, ¿no? Bien, fijaros en este primer cuadro general como,
bueno, pues tenemos algunas zonas en las que se produce una gran
complejidad cultural desde el bronce antiguo, por ejemplo, en Europa
central con esas dos culturas, un etice y otomani monteoru, que en
realidad, pues bueno, no deja de ser una variante de un etice y otras, en
cambio, como la Europa nórdica, donde entre el bronce antiguo y el bronce
medio, básicamente, el modo de vida y la unidad cultural es muchísimo
mayor, ¿no? A partir del desarrollo, pues bueno, de esa cultura que
llamamos Montelius I y Montelius II, que sí que supone o que sí que se
transforma posteriormente en el bronce medio y ya durante el bronce final,
dando lugar al fenómeno de los campos de urnas, ¿no? Que, bueno, pues van
a unificar culturalmente todo el ámbito central. En fin, pues Sicilia,
Cerdeña, etcétera, que sí que están más vinculadas a las influencias
de los grupos culturales del eje. En general, salvo en algunos casos, como
veis aquí por las imágenes seleccionadas, algunas de las cuales vamos a
comentar enseguida, las culturas de la Edad del Bronce Antiguo, en
cualquiera de los ámbitos, quizá la de los túmulos armóricanos de la
Europa Atlántica pueda ser una pequeña excepción, ¿no? Bueno, pues
hunden sus raíces culturales en las tradiciones neolíticas, ¿no?
Fijaros, por ejemplo, a propósito de un etice, precisamente como las
viviendas suelen ser viviendas de estructura rectangular, a veces
protegidas por grandes empalizadas de madera con alma de manpuestos o de
sillarejo, con un núcleo de sillarejo y en ocasiones incluso con poblados
de estructura palafítica, ¿no?, que, bueno, pues se convierten en una
manifestación bien clara de la pervivencia, bueno, pues de todos esos
modelos de vivienda, ¿no?, que habíamos visto desde el neolítico, ¿no?,
acordados del modelo del neolítico apenínico y también del caso de
Cortayot, ¿no?, del que hablábamos en su momento a propósito de la
dendroclonología. Esa ubicación... ...donde los asentamientos en recintos
protegidos y en áreas lacustres nos vuelve a subrayar la idea de la
inestabilidad demográfica y territorial y la idea también de la necesidad
de ganar espacio... para los asentamientos en beneficio del espacio
agrícola, con lo cual el punto agrario de estas sociedades, que también
se percibe como se explica el manual en la iconografía y también cuando
se habla de la economía de un etíce, como una economía cerealística y
con una ganadería de bueyes, cerdos, caballos, caza y pesca como
complemento de la dieta, pues bueno, es un panorama estrictamente
neolítico desde el punto de vista económico. Pero sí que un etíce tiene
una peculiaridad, luego lo veremos en algunos ejemplos concretos y tenéis
recogidos algunos en las figuras 5 y 6 del tema 9 en el manual, bueno, pues
en la presencia o en el desarrollo de las tumbas principescas, tumbas a las
que se podría, por ejemplo, esta de los túmulos o a los grupos,
culturales que veremos para el bronce final, se les podría aplicar casi el
carácter de tumbas oicomorfas, porque tiene un aspecto de vivienda con
tejado a dos aguas en donde se colocan los restos del difunto con algunos
ajuares, a la manera de la tumba de Leu William que tenéis aquí
reproducida y que también está recogida como figura 6 en el tema 9,
página 235. del manual. A finales del bronce antiguo en la Europa central,
en la Europa oriental se desarrolla una variante de un epice que a juzgar
por la proliferación de este tipo de empalizadas, de poblados en altura y
de ajuares más marcados por la presencia de armas, permite suponer que
probablemente estamos en un ámbito quizá más bélico o de una mayor
especialización guerrera, que en cierta medida es una variante respecto a
esa primera fase de un epice. En el bronce medio, en Europa central, el
modelo cultural es el de la llamada cultura de los túmulos, que también
el manual os explica. Explica a partir de la página 236. Desde el punto de
vista del hábitat no hay grandes cambios, sigue vigente el modelo de
poblamiento en aldea de tradición neolítica centro-europea a modo un
epice, no son asentamientos además de gran tamaño, suelen estar en zonas
elevadas y con defensas prominentes en algunos casos, y las viviendas
siguen teniendo esas plantas rectángulas, a veces con silos y construidas
siempre con el modelo neolítico de zócalo de piedra alzado de adobe y
tapial. Y cubierta vegetal. Pero el cambio sí que tiene que ver con las
manifestaciones funerarias, sobre todo con la proliferación de los grandes
túmulos, a veces sencillos cistas, como veis aquí, protegidas de un gran
túmulo y rodeadas de ese gran peristalito que comentábamos en su día
cuando hablábamos del modelo del campaniforme. A veces túmulos geminados,
a veces varios enterramientos en varias cistas con un gran túmulo de
cubierta que incluyen, lo tenéis en algunos de los croquis, por ejemplo,
en la figura 9 de la página 238, que incluyen como elemento especial y de
novedad la presencia de grandes ofrendas de piezas de ganado completas.
Caballos y bueyes enterrados con los difuntos como manifestación. Pues
bueno, de que el patrón de riqueza sigue siendo el patrón
fundamentalmente ganadero. En los últimos momentos del bronce medio, como
también pasará en la Europa nórdica, no en vano las culturas de la
Europa central van a mantener con las de la Europa nórdica por su
posición, digamos, en este eje centro-oriental nórdico-europeo. Relación
comercial, precisamente por la ausencia de recursos. Minerales propios en
la Europa nórdica, bueno, pues fruto de esa relación comercial en los
últimos decenios o siglos de la cultura. de los túmulos van a empezar a
aparecer los primeros restos de incineración, que es un fenómeno en el
que desemboca el grupo 2 de Montelius y que anticipa con el desarrollo del
bronce final y sobre todo con el elemento homogeneizador de la primera edad
del hierro el auge de los rituales de incineración no solo en Centro
Europa sino posteriormente en todo el ámbito europeo llegando incluso al
sur de Europa, la península ibérica en torno al siglo IX a.C. con ese
gran fenómeno de la indoeuropeización desde el punto de vista al menos
cultural o funerario. La Europa nórdica es mucho más homogénea, luego
veremos algunos ejemplos concretos en las siguientes diapositivas de cada
una de las culturas y de los ajuares funerarios porque está caracterizada
por la presencia de esos dos grupos de la cultura de la época. De
Montelius, que prácticamente no presentan diferencias entre el bronce
antiguo y entre el bronce medio. De hecho, el manual precisamente habla en
el epígrafe IV del norte de Europa sin hacer una distinción como si hacen
el epígrafe III sobre la Europa oriental entre un grupo cultural y otro.
Prácticamente es una sociedad que no tiene elementos metálicos propios
sino que el metal resulta importado. que intercambia el ámbar del que es
excedentario por los metales y que es el ámbar el recurso que le permite
acceder al metal y que eso, pues bueno, le va a llevar a mantener relación
con un etice durante el bronce antiguo y posteriormente con el grupo de los
campos de urnas a finales del bronce medio y finalmente también con
Hallstatt que será la cultura que, como decíamos antes, extienda ese
modelo de enterramiento y que también es un ejemplo muy claro, como ya
habíamos dicho en su momento, de una cultura de gran impacto cultural pero
no especialmente metalúrgica, a pesar de ser ya de la peña del hierro.
Hallstatt es sobre todo una cultura esencialmente comercial a partir
básicamente del comercio de la sal que debió ser un recurso bastante
importante en el mundo antiguo, a veces más de lo que imaginamos. Es una
cultura, por tanto, que al no ser metalúrgica, sus bases económicas, son
agrícolas y ganaderas desde el punto de vista, bueno, pues de la
producción pero con un gran desarrollo, lo subraya el manual en la página
239, del acceso a bienes de prestigio, fundamentalmente a materia prima
pero también a otros productos de prestigio y de uso común que le
permitirán, bueno, pues justificar la posición de algunos delitos de los
miembros de la élite, precisamente ese acceso al comercio a gran escala y
ya habíamos dicho que era una característica básica de los grupos
culturales del bronce, lo hemos visto para el bronce del Egeo y lo vemos
también aquí. De manera muy clara, ¿no? Prácticamente Montelius II,
pues bueno, tampoco presenta muchas variaciones. Se os habla ahí del
hábitat, de los asentamientos, normalmente en posiciones beneficiosas para
la agricultura, cerca de cauces fluviales, de ríos, de lagos, también de
bosques para el aprovechamiento forestal, ¿no? Que tiene que ver con la
construcción de viviendas en madera, pero también con la capacidad de
colonizar nuevos espacios agrícolas, ¿no? Los enterramientos son muy
parecidos en el bronce medio, en Montelius II, a los enterramientos
tumulares del grupo de la cultura de los túmulos, ¿no? Y sobre todo, pues
bueno, desde el punto de vista de la cultura material, como veis muy bien
en el... ...manual, en las fotografías que se os aportan y en las que
veremos enseguida, bueno, pues como aunque se desarrolle una metalurgia
fruto de la importación, pues sigue teniendo mucha importancia el trabajo
de Silex. Tenéis un puñal del Museo de Copenhague fotografiado
precisamente en la figura 11 del manual y toda esa serie que después
veremos también, bueno, pues de miniaturas fabricadas a veces en ámbar, a
veces en arcilla, con... ...tenéis una colección, ¿no? También del
Museo Nacional de Copenhague en la figura... ...12 del manual con
miniaturas de piezas de ganado y otros animales, también aves, ¿no? Y que
ilustran, bueno, pues esa vinculación a, bueno, pues la riqueza agrícola
o al símbolo del ganado como elemento... de riqueza agrícola. De todas
maneras, bueno, pues también como luego veremos Montelius I y sobre todo
Montelius II, a partir de ese acceso al metal, pues bueno, pudo fabricar,
pues bueno, excelentes puntas de lanza y de flecha de carácter tubular,
fíbulas, escudos, en fin, y un poco en el bronce medio, evidenciar ese
carácter, digamos, más guerrero, al menos más autorrepresentativo de las
élites, entonces, casi paralelo al que veíamos en Otomani, Monte Oru y en
la cultura de los túmulos. Antes de entrar en la Europa Mediterránea,
porque, en fin, todas estas culturas del ámbito centroeuropeo, nórdico y
atlántico guardan más elementos en común entre sí que con las culturas
mediterráneas, casi había que mover este eje hacia la derecha, me detengo
ahora en los grupos culturales atlánticos, ¿no? La cultura de los
túmulos armóricanos. Y de Wessex para el bronce antiguo y la cultura de
Trevoltantum para el bronce medio con extensión también durante el bronce
final. El manual los distingue, bueno, pues la cultura de los túmulos
armóricanos por un lado y la cultura de Wessex por otro, quizá porque la
segunda, bueno, pues tiene un mayor desarrollo de elementos metalúrgicos y
se extiende más durante el bronce medio, pero en realidad son culturas
relacionadas. Fijaros ahí cómo a la hora de explicar esas culturas alude
a unos grupos mixtos en los que se mezclan elementos locales con elementos
probablemente venidos del ámbito de las Islas Británicas o incluso de la
Europa nórdica con un carácter, como dice ahí, protovikingo y eso es lo
que ilustra que una de las culturas uno de los rasgos, perdón de la
cultura de los túmulos armonicanos y de la cultura de Wessex sea
precisamente en la página 241 cuando se enumera los rasgos de los
enterramientos, lo marca muy bien sea la diferenciación en los tipos de
enterramientos en los tipos de necrópolis en función de los ajuares habla
de ricas tumbas de inhumación individual en sepulturas construidas con su
sillarejo y cubiertas monolíticas con grandes ajuares, a veces hasta 8
metros de alto en los túmulos y 30 metros de diámetro en el área
delimitada por los túmulos y otras tumbas de cista o de fosa mucho más
pobres y mucho más sencillas la cultura de los túmulos armonicanos a
diferencia de la de Wessex que sí que desarrolla una intensa orfebrería
lo veis en las figuras 14 y 15 del manual es pobre en el trabajo
metalúrgico sigue siendo por tanto una cultura básicamente de bases
agrícolas cerealísticas y ganaderas y que sí que empieza a fabricar una
serie de hachas de bronce que bueno, pues tenéis algunas recogidas en el
manual y después veremos también algunas en las diapositivas siguientes
bueno, pues que aparecen sobre todo en depósitos y en ocultaciones y que
permiten suponer quizá un fenómeno como decíamos en su día de
tesaurización o de medición del bronce. Pero esa cultura de los túmulos
armonicanos y en cierta medida también la de Wessex se caracteriza sobre
todo por una intensa actividad comercial con la fachada atlántica de la
península ibérica, con el sur de Inglaterra y con el área báltica,
probablemente en relación no sólo con la sal sino como se indica ahí
especialmente con el estaño. Y en el bronce medio y ya hacia el bronce
final nos encontramos las culturas como la de Trebol et Antun, que bueno
pues ya justo junto con la de Wessex a partir del 1800 a finales del bronce
antiguo comienzos del bronce medio pues bueno se caracterizan ya por un
desarrollo metalúrgico mucho más intenso por la generalización de esas
hachas de talón o esas palsaves que luego veremos pero que desde el punto
de vista del poblamiento pues bueno siguen articulándose. En viviendas
pues bueno rectangulares con grandes estructuras de madera o de adobe y
tapial bueno pues a la manera un poco pues bueno de los poblados
neolíticos como os dice ahí como hemos visto que es prácticamente
incluso en los ámbitos palafíticos pues bueno una constante en la
caracterización cultural del hábitat en todos estos grupos. Falta
efectivamente la Europa Mediterránea, básicamente dos culturas aunque
bueno pues el manual nos habla también de las Islas Eolias, de Sicilia, de
la cultura de Tapsos, de Malta, de la cultura... De las Terramaras, bueno,
en cualquier caso, las dos principales culturas del bronce mediterráneo en
el ámbito itálico, quizá por su importancia posterior en las relaciones
con un etice en el caso de Polada y en su carácter de antecedente de lo
que serán después las culturas vilanovianas y finalmente etruscas durante
la primera y segunda edad del hierro respectivamente, son la cultura de
Polada y la cultura apenínica. La cultura de Polada para el bronce antiguo
prácticamente paralela a Montelius con muy poca actividad metalúrgica y
cuando disfone de materia prima la ha recibido a través de un etice que ya
veis que se convierte en el gran proveedor de metal para las culturas del
norte de Italia y de la Europa nórdica y con un hábitat, bueno, pues, a
la manera tradicional de las poblaciones neolíticas, ¿no? Muchos
asentamientos también palafíticos sobre plataformas de madera sostenidas
por postes a la manera de estos que tenéis aquí, ¿no? Aunque también,
bueno, pues hay asentamientos en llanura en zonas secas para la
explotación agrícola, ¿no? A veces incluso también con cabañas, como
se os dice ahí, circulares, ¿no? En cambio, bueno, pues, en la cultura de
las Terramaras, a la que corresponde esta imagen y también algunas
culturas de Malta y de otros ámbitos del Mediterráneo, bueno, pues sí
que se produce un pequeño cambio en la cultura apenínica que tiene que
ver, pues, bueno, con las condiciones de ocupación... del territorio,
aquí sí que por la posición en altura de los apeninos abundan las
viviendas en cuevas y en abrigos adaptadas a esas regiones montañosas y
quizá frente a las viviendas cuadrangulares palafíticas típicas de
Polada lo que es fundamental en la cultura apenínica, tenéis algunos
croquis y creo que hay alguna imagen después en el manual, en la página
248, son esas viviendas a modo de las culturas de los castros del noroeste
peninsular no de viviendas o de cabañas circulares con fondos de cabaña
protegidos por estructuras de sillarejo a diferencia de eso tendríamos
todas las otras culturas, a excepción de la de las terramaras, las
culturas sicilianas y otras, las de Tapsos, Malta, etc. y Córcega que
tienen una mayor influencia de los grupos insulares, podéis ver por
ejemplo las culturas nurágicas que quizás son un ejemplo en ese sentido,
en las que en cualquier caso predominan las viviendas circulares a la
manera como estamos viendo en la cultura apenínica, aunque sí que
empiezan a aparecer lo veis muy bien en un complejo nurárgico sardo que
tenéis recogido en el manual pues empiezan a aparecer grandiosamente
grandes acrópolis o grandes centros fortificados controlando el territorio
evidenciando como con el desarrollo ya en el bronce medio sobre todo y más
tarde en el bronce final de las sociedades complejas, bueno, pues también
los asentamientos, perdón, empiezan a incorporar edificios singulares,
fortalezas y centros, ¿no?, que si no jerarquizan el espacio, al menos no
se hablan, pues bueno, de algunos edificios, sino de carácter público, si
como decíamos la semana pasada, a propósito del bronce, del ejeo, de
carácter singular, ¿no? Bien, un repaso a algunos de estos rasgos con
algunos ejemplos concretos. Llevaba un tiempo pensando en el nombre del
poblado, en fin, por excelencia, además, excelentemente musealizado de la
cultura de un etice, ¿no?, que reproduce un poco este esquema que también
veíamos aquí de poblado palafítico y precisamente ahora al verlo me
acuerdo, ¿no? El poblado de Bujao, en Alemania, sería un buen ejemplo de
esas viviendas, de esos poblados palafíticos con viviendas cualificadas.
Cuadrangulares en zonas lacustres y sobre plataformas de madera, que es
típico del horizonte de un etice, ¿no? Fijaros cómo para los grupos de
la Europa Central, perdón, para los grupos de la Europa, sí,
efectivamente, de la Europa Central, fundamentalmente lo que os subraya al
principio es cómo estamos en un ámbito, bueno, pues básicamente, de
respeto a las tradiciones neolíticas y calcolíticas y que por la
posición, podéis verlo después en el mapa, ¿no?, de estos grupos
culturales, son grupos menos productores de metales y más distribuidores.
de, bueno, pues las riquezas, el ámbar u otros elementos que puedan formar
parte de la actividad comercial. Bien, para el bronce antiguo, en el caso
de un etice, pues bueno, ya hemos puesto antes algunos ejemplos de cómo
son las organizaciones de los asentamientos, fundamentalmente, bueno, pues
como veis hay cabañas de madera, pues bueno, con planta rectangular
normalmente con cubierta a dos aguas, de ahí que el modelo se lleve
después a los enterramientos, como precisamente la tumba de Leuvingen que
comentábamos anteriormente y, bueno, pues también esas estructuras de
poblados palacíticos, ¿no?, con elementos comunes, plazas, silos,
hogares, etc., pues bueno, que hablan ya, bueno, pues de ese... elemento
comunal sobre el que, desde luego, como vemos por los enterramientos y
sobre todo en algunos grupos, precisamente lo hemos visto antes a
propósito de Montelius, pero también de la cultura de los túmulos,
¿no?, bueno, pues en esos grupos homogéneos empieza a destacar
determinados elementos desde el punto de vista individual, ¿no?, por los
ajuares, ¿no? Fijaros en los modelos de enterramiento que se os explican
ahí, normalmente tumbas, de inhumación individual, en algunas ocasiones,
bueno, pueden ser inhumaciones familiares en un sentido muy reducido, de
dos o tres... Hay individuos como la tumba de Leubingen con un anciano y
una joven, ¿no? Y en algunos casos, pues bueno, la presencia a veces con
túmulos dobles y triples, tenéis recogidos algunos también en el manual,
bueno, pues de ajuares extraordinarios como los que veis aquí, ¿no? Pues
bueno, puñales de lengüeta, algunos lingotes, puntas o picos, ¿no? O
martillos, anillos, torques, en fin, todo tipo de elementos, hachas planas,
¿no? Típicos de esa metalurgia que no fue el elemento fundamental pero
que se convierte en un elemento, pues bueno, importante en la
representación de esta élite enriquecida con el trabajo metalúrgico, con
la difusión de ese trabajo metalúrgico. Lo hemos visto hacia
latinoamericana. La cultura, las culturas itálicas de Polada y Apennínica
y hacia Montelius, pero también, y esto llama la atención sobre la
importancia que posteriormente tendrá este recurso en las sociedades
futuras con el comercio de la sal, ¿no? Pensando en el caso de Hallstatt,
¿no? Para el bronce medio lo característico es la cultura de los
túmulos. El hábitat no tiene nada de especial, ¿no? Y quizá, bueno,
pues el elemento más característico. Desde el punto de vista de la
caracterización arqueológica tenga que ver con, bueno, pues las
necrópolis y con algunos elementos relacionados con la cerámica, ¿no?
Que, bueno, no habíamos dicho mucho de ella hasta ahora pero que en el
caso de la cultura de los túmulos aporta algunos elementos singulares,
¿no? Bien, en las necrópolis, sobre todo, como su propio nombre indica,
el abandono de estas estructuras, un poco de fosa y aspecto icomorfo que
veíamos para un etice y su sustitución por túmulos, lo tenéis muy claro
si echáis un vistazo a las figuras 5 y 6 contra la figura 7 del manual,
donde aparecen precisamente las variantes de túmulos semejante a esta que
hemos visto anteriormente. Y, bueno, pues la peculiaridad junto al cambio
arquitectónico es que en esos enterramientos, en donde hay enterramientos
individuales, dobles, simples, empezamos a encontrar la presencia de
ofrendas de animales. Bueno, pues es bastante habitual, nos dice el manual,
que se depositen en las tumbas restososos de animales, caballos, pero sobre
todo bueyes y cerdos. Y empiece a destacar... Y empieza a desarrollarse en
ocasiones la incineración. Ahí tenéis algunos ejemplos de necrópolis,
tanto de Inhumación como la de Hagenau, como las necrópolis de Bohemia,
donde ya empieza a aparecer, tenéis alguna recogida en la figura 7, el
ritual de la incineración. Y dentro de ellas, bueno, pues la presencia de
ese tipo de miniaturas, ¿no? Pues, bueno, algunas fabricadas en distintos
materiales, tipo ámbar, otras... Cerámica, etcétera. Tanto cajitas de
abedul como presencia de estas miniaturas de animales, bueno, pues que
ilustran, como veremos también en otros grupos culturales, la importancia,
como antes dije... Y en la cerámica, fijaros cómo llama la atención la
presencia de abundantes pesas de telar, señal de que la industria textil
debió tener bastante importancia, de muchas piezas cerámicas con asas y
polípodas, es decir, con bastantes pies. Y también toda esa presencia de
cerámicas incisas con perforaciones que muy probablemente podrían tener
que ver con la fabricación de productos lácteos y por tanto con la
potente actividad ganadera. Estos vasos, por ejemplo, troncocónicos son
muy característicos de la cultura de los túmulos, como este que veis
aquí o este otro, pues bueno, con esa estructura de varios... pies, ¿no?
Para el ámbito de la Europa nórdica, del norte de Europa, la cultura
característica, como hemos visto antes, es la cultura de Montelius, en
fin, con sus distintas variantes en Montelius I, Montelius II y después
los campos de urnas a partir ya de finales del bronce medio, pero con
algunas diferencias, como antes vimos, desde el punto de vista cultural
entre un momento y otro, aunque en general bastante homogéneas. Lo
característico es que carecen de metalurgia, al menos con seguridad
Montelius I durante el bronce antiguo, pero tienen una muy buena posición
estratégica para mantener contactos con los grupos metalúrgicos. del
Europa central, fundamentalmente con un étice, ¿no? Por eso su
especialización tiene que ver con el ámbar, ¿no?, a través de esas dos
rutas que se os describen ahí, ¿no? Fijaros cómo son rutas
fundamentalmente de penetración hacia oriente, ¿no? Precisamente estas
culturas se van a transformar notablemente cuando se produzca ese giro,
¿no?, del centro de gravedad de la producción y de la materia prima por
el estaño hacia el área atlántica, donde quizás sí la cultura de los
túmulos armóricanos, de Wessex, de Trevoltantún y, por supuesto, las
culturas que veremos para el bronce final en esas regiones se desarrollan y
esta, pues bueno, sufre ese cambio, ¿no?, que supone el desarrollo de la
cultura de los campos de burlas, ¿no? Se trata de una sociedad con
economía, pues bueno, fundamentalmente comercial, pero, bueno, pues se
accede al cobre, ocasionalmente al estaño para actividades metalúrgicas y
luego, sobre todo, pues bueno, con una actividad agrícola, ganadera y
forestal bastante notable, ¿no? En los ajuares funerarios, de hecho,
aparecen habitualmente, pues bueno, pequeños estuches también de abedul y
de madera, ¿no?, que, bueno, pues se ponen... ...de manifiesto el
desarrollo de esa industria forestal, ¿no? En el hábitat no hay grandes
novedades en las necrópolis respecto a lo que hemos visto, las tradiciones
neolíticas y calcolíticas habituales en las necrópolis, bueno, pues... a
veces inhumaciones individuales, sobre todo en Montelius I, a veces
necrópolis agrupadas en Montelius II, con influencias a veces por la
estructura tumular de la cultura de los túmulos y del megalitismo, ¿no? Y
luego, pues bueno, enterramientos en los que empezamos a encontrar
elementos de armamento. Tenéis uno recogido en la figura 10, pero en fin
sirven también estos, como todos los de la Juar de Bosrerup en Dinamarca,
¿no? Estas puntas de flecha o puntas de lanza tubular y algunas hachas
también fabricadas en bronce, incluso ya contando con el estaño, ¿no?
Que, bueno, pues ponen de manifiesto la especialización comercial y
productiva de algunos grupos y sobre todo su diferenciación social, que en
principio habría que pensar que se trata, de grupos guerreros o
metalúrgicos o artesanales, pero que podría incluir a otros individuos,
¿no? Y hablábamos en su día del enterramiento de la joven de Etzbeck,
¿no? Que tenéis aquí dibujado y también, bueno, pues en el proceso de
excavación, bueno, pues que pone de manifiesto esa presencia de algunos
individuos singulares, como esta, bueno, pues danzante, hechicera o lo que
fuera, ¿no?, del grupo, ¿no?, que tiene un enterramiento. Pero realmente
singular, no solo por la vestimenta, ¿no?, que es uno de los pocos casos
que conocemos de vestimenta del bronce, sino también, bueno, pues por
esos, este pectoral o todos los brazaletes, el torques que lleva en el
cuello, bueno, pues que evidencia una cierta... una especialización o una
cierta marca desde el punto de vista cultural de esas élites. Precisamente
el manual os describe algunos rasgos de esa inhumación de Efe, envuelta en
una piel de buey, incluso con ofrendas de flores, con ajuares en estuches
fabricados con corteza de abedul, con otra serie de elementos, en algunos
casos también sarcófagos o sepulcros de madera de roble para contener al
difunto, una serie de estructuras que hasta ese momento no habíamos visto
con anterioridad. Y luego por último en las culturas, antes de entrar en
las mediterráneas, en las culturas del bronce atlántico es fundamental la
distinción entre el grupo de los túmulos armoricanos, así de Wessex, el
segundo mucho más metalúrgico, y el grupo de trebol tantum, que se
configuran como grupos diferentes en función de la mayor o menor capacidad
metalúrgica de unos y de otros como hemos visto anteriormente. Repasamos
sencillamente algunos de los rasgos que hemos comentado antes. Para los
túmulos armoricanos ya hemos visto que era una sociedad mixta de
población indígena y de población foránea que probablemente se
superpone a ella y eso es lo que marca la diferencia social que
precisamente leíamos antes. De la página 241 del manual, entre unos
grupos y otros, algunos con grandes tumbas, con ajuares de ámbar, de
brazales de arquero, puñales de bronce y otros enterramientos encistas o
en fosas mucho más sencillas. Una cerámica cordada, fundamentalmente
impresa, que convive además con un utillaje de sílex y de piedra
pulimentada que todavía se mantiene y que pone de manifiesto que estamos
todavía en el contexto de sociedades campesinas y ganaderas al servicio
quizá de esa aristocracia guerrera. Y como decíamos antes, esos contactos
comerciales y la presencia de hachas parecidas. A esta, aunque sin la parte
trasera, son más bien, lo tenéis en la figura 13 de la página 242 del
manual, más parecida a esta, pero sin esa especie de reborde que hacen los
laterales, que es más típico de una fase más avanzada. Ese tipo de
hachas con unos ligeros rebordes de unos 17-18 centímetros que hablan de
un desarrollo metalúrgico. Pues bueno, que como son además hachas de
bronce bastante macizo, pone de manifiesto también la capacidad
tecnológica de estos grupos. Con el grupo de Wessex y de Trevolt Anton,
sobre todo con el segundo, pero también con Wessex, que es en el que se
centra fundamentalmente. El manual, que se desarrolla en el sur de
Inglaterra a partir del 1800 hasta el 1400 a.C., lo más característico es
el gran desarrollo metalúrgico, que contagia obviamente al ritual
funerario. Ya no solo esas hachas de talón con o sin nervio central, este
nervio central o con o sin esos rebordes tan prominentes hacia el interior,
sino el desarrollo de toda una riquísima orfebrería, que es la que se
describe precisamente en el manual, junto con los dibujos de algunas armas
de bronce del momento, en la figura 14 y la figura 15 de la página 243.
Que son lúgulas, joyas, torques, todo tipo de productos de representación
de una élite probablemente más guerrera, que empieza incluso a
incorporar, lo veremos cuando hablemos del desarrollo de estos grupos o del
protagonismo de estos grupos en el bronce atlántico, pues bueno, fíbulas,
láminas de oro, cuentas incluso de oro, jarras y copas también fabricadas
en oro y que nos hablan, bueno, pues de esa verdadera, en este caso sí,
edad de oro de estas sociedades. Sin embargo, pues bueno, desde el punto de
vista económico y el criterio social, es un poco válido para las
poblaciones autóctonas de las culturas. De los túmulos, como veis,
básicamente son culturas de gran predominio ganadero, como prácticamente
todas las culturas que se desarrollan durante este periodo y que tienen
importancia porque ilustran esos dos modos, por así decirlo, de
caracterizar la cultura o las peculiaridades de la edad del bronce.
Precisamente a propósito de la ganadería, antes de terminar con las
culturas de la Europa Mediterránea, el manual cuando se describe los
grupos de Otomani-Monteoru a propósito de los grupos de la Europa Central
ilustra, lo que pasa es que yo no he puesto imágenes en las diapositivas,
dos elementos singulares de las culturas de Otomani. Uno es muy parecido a
la cultura de los túmulos. Estas cerámicas cordadas con asas y a veces
con filigranas decorativas, remito a la figura 4 de la página 233 del
manual y que obedecen además a distintos grupos regionales de esa cultura
de finales del bronce antiguo que hemos citado antes para la Europa
Oriental y sobre todo a la presencia, que es bastante singular desde el
punto de vista también de todo esto que hablamos. De la ganadería, de la
importancia que tienen también los caballos, la presencia de miniaturas en
cerámica, de carros profusamente decorados con motivos... muy
geométricos, que aparece a veces en los asentamientos y a veces incluso en
los ajuares funerarios de la cultura de Otomani. Tenéis un pequeño
croquis, aunque hay figuras suficientes en internet, en la página 232, en
la figura 3 del manual. Probablemente son esas miniaturas de carros las que
nos permiten concluir que quizá en este momento el caballo empieza a ser
utilizado, como ya vimos cuando hicimos la introducción general a la edad
del bronce, como un elemento no solo quizá para la actividad agrícola,
sino especialmente para la parada o para la representación del guerrero,
que se convierte en un elemento que, como vimos a propósito de los grupos
del bronce, del Egeo y citábamos a Homero, pues marca la presencia de esos
miembros de la élite. No en vano precisamente. Antes, cuando
contraponíamos un etice a Otomani, hablábamos precisamente del carácter
más guerrero de los grupos de Otomani. Y por último, algunos rasgos. Esto
ya iría directamente a los contenidos del tema 10 referentes a las
culturas mediterráneas. Básicamente, a la derecha, en la Italia insular,
tenéis una síntesis de algunos de los grupos culturales en los que... No
vamos a entrar, ¿no? Pues de las Terramaras, de Tapsos, de Capo Graciano,
en fin, de todo el ámbito insular itálico. Bueno, pues aquí tenéis...
... Por ejemplo, esas estructuras tipo nurágicas que aparecen en Cerdeña
fundamentalmente, pero también en la cultura de Capo Graciani, en las
Islas Eolias. Fijaos cómo el modelo de asentamiento, en este caso
circular, como el que veíamos que se atestiguaba en las culturas
apenínicas, a media ladera sobre el mar, recuerda también el modelo de
organización territorial de los grupos del bronce antiguo y del bronce
medio del Egeo, antes del surgir de los grandes palacios. Decíamos que
había estructuras o espacios de habitación, asentamientos abiertos,
controlando el mar, aunque no fueran estrictamente costeros. Hemos hablado
antes, a propósito, precisamente de los poblados nurágicos o de la
cultura. La estructura de Tapsos, en Sicilia, de la complejidad
urbanística, con edificios singulares, quizá con templos y con
estructuras de acrópolis, a veces algunas como en Monteclaro, en Cerdeña
o en cualquier asentamiento pre-nurágico o nurágico. Lo tenéis explicado
en el epígrafe 7 del tema 10, en la página 254 y siguientes. Bueno, pues
la presencia de estructuras constructivas. De carácter, bueno, si no
megalítico, sí al menos ciclópeo, ¿no? Precisamente algunos de los
grupos culturales de la península ibérica. Por ejemplo, la cultura de las
motillas y del ámbito baleárico, con los que termina el manual el tema
10, todos esos grupos talayóticos, de navetas, etc. Bueno, pues están muy
en conexión con todo este circo más o menos mediterráneo. Decíamos
antes que las culturas de la Italia insular manifestaban una gran presencia
de influencias del Egeo. Bueno, fijaros ahí en la cerámica, como estos
cálices de pirgos, estos pizoi minoicos, llegan también a ese ámbito y
nos habla de una actividad comercial, como decíamos el otro día,
siguiendo al biodoro especialmente intensa por parte de los grupos
fundamentalmente de la cultura minoica dentro del Egeo. Y para la Italia
continental, pues bueno, esos dos. Y para los otros grupos culturales, el
de poblada fundamentalmente para el bronce antiguo y la cultura penínica y
quizá la de las terramaras para el bronce medio. Bueno, la cultura de
poblada a partir de poblados palafíticos, fijaros como la cerámica no
tiene nada que ver con las cerámicas que hemos visto antes para Otomani o
para la cultura de los túmulos. Hay mucha pesa de telar, cerámicas con
grandes protuberancias. La decoración, una cerámica incisa, muy sencilla,
a veces decorada con bandas, con predominio sobre todo de las formas
abiertas, con estas. Gracias. formas también perforadas, seguramente
relacionadas con la actividad láctea o con la actividad ganadera, pero la
presencia también de algunos puñales como el que tenéis ahí
reproducido, que lo tenéis también en la figura 2 del manual y con
algunas hachas de estas de lengüeta o planas, que nos hablan de esos
contactos comerciales como veíamos antes con otros grupos culturales,
sobre todo de la Europa central. De hecho, el manual define la cerámica de
la cultura depolada como una cerámica poco cuidada frente a las que hemos
visto en los otros grupos culturales. En la cultura penínica ya va a ser
un poco diferente. Seguramente en relación con esa decoración en motivos
geométricos que os cita ahí, que tenéis también un elenco de formas
recogido en la figura 4 del manual. Bueno, pues guarda más relación con
la influencia de la cultura de los túmulos, de un etice y de las culturas
centroeuropeas. La gran diferencia es que frente a una cultura como la
depolada, que es fundamentalmente de establecimientos palafíticos, etc.,
la cultura penínica... La cultura penínica es fundamentalmente una
cultura de abrigos rocosos, de viviendas en cuevas y de diversidad desde el
punto de vista del ritual funerario, con presencia de enterramientos de
inhumación, a veces incluso en cueva, que es un fenómeno habitual de las
culturas de la Edad del Bronce en el interior. Lo veréis también a
propósito de la Península Ibérica, como también algunos
enterramientos... de incineración, aunque más frecuente sobre todo a
medida que nos adentramos en el bronce final.