Bien, vamos a empezar pues el tema tercero dedicado a la educación
paleocristiana Como siempre vamos a hacer como tres grandes apartados en
todos los temas Uno primero, hablaremos sobre el contexto histórico y
cultural Un segundo momento nos detendremos a estudiar la forma de pensar
Las características de lo que sería el ideal educativo Las
características en este caso de la educación paleocristiana Y en tercer
momento os acordáis que lo que hacíamos era estudiar las instituciones,
la educación Agentes, instituciones, fundamentalmente la familia y luego
ya las instituciones en concreto Hoy vamos a estudiar algunas instituciones
que son de su herencia grecorromana Y algunas instituciones novenas
Novedosas, como va a ser el catecumenado Bien, vamos a empezar pues por el
contexto histórico Que es el, a que llamamos la educación paleocristiana
Educación paleocristiana Es la labor de formación religiosa llevada a
cabo por las primitivas comunidades cristianas Del siglo I después de
Jesucristo al siglo VIII después de Jesucristo Vamos muy brevemente a
hacer una terminología en el libro bien explicado Con tres conceptos,
paleocristianismo, patrística y patrología Paleocristianismo es el
antiguo cristianismo, el primitivo, de los primeros siglos La patrística
es el estudio de los padres de la iglesia Luego veremos y hablaremos
quiénes son estos sujetos Padres de la iglesia quiere decir que son como
los Fundamentadores, los que fundamentaron Porque, luego lo diremos, pero
lo avanzo Esta religión surgió en un contexto semítico Romanizado y
helenizado De gente muy sencilla Los que tengáis un poquito de formación
religiosa veréis que Los evangelios no son unos libros teóricos,
filosóficos Son narraciones de gente que vio y que contó lo que veía Y
entonces fue y vino y ocurrió y no sé quién le pasó esto Y a otro le
ocurrió otra cosa Bueno, pues gente muy sencilla Pero resulta que estamos
en un contexto helenístico Donde las élites, los mismos emperadores,
tenían una cierta formación Entonces había que presentar ese mensaje
sencillo Un mensaje que se resume en dos palabras En el amor de Dios y en
el amor al prójimo Ese mensaje tan sencillito había que envolverlo En una
concepción grecorromana En la filosofía, en las categorías filosóficas
grecorromanas Y entonces los padres de la iglesia Se dedicaron a hacer un
poquito esta labor De presentar un mensaje sencillo Para gente culta Bien Y
la patrología es el estudio de la biografía De estos padres Nacieron, se
desarrollaron, vivieron aquí, vivieron allá, etc. Fijaos bien que en el
libro insiste en el contraste Del contraste entre este nuevo mensaje Muy
sencillo pero muy potente Y las ideas de la cultura grecorromana Del
politeísmo La esclavitud, el antropocentrismo, etc. Frente a ello
plantearon unos conceptos Que resultaban como poco chocantes Y como mucho
escandalosos Bien, el mensaje cristiano aparece Vamos a distinguir como
tres escenarios Un escenario religioso Un escenario cultural Y un escenario
político ¿Cuál era el escenario religioso? Ya hemos dicho Surge dentro
del judaísmo Jesús era un judío La circuncisión cumplía todas las
reglas de la ley Se educó en la sinagoga Era un judío Por lo tanto el
ámbito religioso Era una religión monoteísta Que era el judaísmo
Segundo, el ámbito cultural ¿Cuál era el ámbito cultural? El ámbito
cultural de las élites La cultura grecorromana Recuerda que era una
provincia romana Judea, una provincia romana Y por lo tanto La gente de
cierto nivel Pues hablaba además del arameo, el hebreo, etc. Pues hablaban
latín y griego Y el tercer escenario En que surge este mensaje cristiano
Es el ámbito cultural El ámbito político ¿Cuál es el ámbito político
y social? El del imperio romano Por lo tanto vamos a estudiar muy
brevemente Estos tres ámbitos Aportaciones del ámbito judaico Surge como
una secta apocalíptica del judaísmo Pero poco a poco van universalizando
Ya sabéis que el judaísmo Dice que es una religión El pueblo judío Es
el pueblo judío Es el pueblo elegido de Dios Por lo tanto, ¿qué pasa
fuera del pueblo de Israel? Entonces, el cristianismo Empieza a
universalizar Y dice, no hace falta ser judío No hace falta ser del pueblo
de Israel Elegidos somos todos Universal Primera característica La
universalización Y poquito a poco se va diferenciando Del judaísmo Bien
En primer lugar Algo de la cultura que favoreció La expansión del
cristianismo Y fijaos bien Primero, una actitud de tolerancia religiosa A
la cultura romana Esa especie de laxismo Es decir, bueno, pues muy bien Y
sincretismo Nosotros aceptamos cualquier religión Tenemos Aquí todos los
dioses Y ya está Dioses de Asia Dioses de Egipto Dioses de aquí Por lo
tanto, pues No tenía ningún problema Una cierta actitud de tolerancia Y
segundo Algo que vimos el otro día ¿Os acordáis, no? La Pax Romana Un
entorno seguro Y estructurada El derecho romano Una lengua común Que era
el latín Que era como hoy es el inglés Una lengua universal Una red
diaria Que comunicaba Todo lo que era el imperio romano Y la religión
Imaginad lo que era el imperio romano Y una organización Administrativa
eficaz Bien Se Poquito a poco El cristianismo asimiló Mejor dicho, las
comunidades cristianas Asimilaron Y acomodaron la cultura Greco-romana
¿Por qué? Por varias causas Primero Porque era una cultura Racionalmente
elaborada y estructurada La cultura greco-romana Racional Estructurada Con
lo cual Vieron un instrumento Fenomenal Para poderse comunicar Con otras
personas Que no son creyentes Para poderse hacerse entender Segundo
Encontraron con que el concepto de Paideia El concepto griego de Paideia Y
el concepto de humanitas Que es lo mismo para los romanos Encajaba
perfectamente Con el mensaje cristiano Y tercero La lengua común Facilitó
su difusión Por lo tanto El sistema educativo Greco-romano O grecolatino
Sirvió de cauce Y expansión Del cristianismo Vamos a las aportaciones En
el ámbito político romano Una vez que se superaron Las primeras
dificultades Ya he dicho Que eran permisivos Pero que de vez en cuando
Había un cierto movimiento Contra los cristianos ¿No? Nerón Trajano
Diocreciano Y otros Hicieron ciertas persecuciones A los cristianos En el
siglo Perdón En el año 362 Después de Jesucristo Juliano la apóstata
Prohíbe enseñar Y crear escuelas A los cristianos Hasta que Llegamos Al
edicto de Milán Año 313 Subrayar este año 313 Edicto de Milán ¿Por
qué? Porque Constantino Emperador romano Dicta En este edicto Dicta La
libertad Religiosa Y de culto Por lo tanto Dicen No podrán ser perseguidos
Los cristianos Todos los ciudadanos Del imperio romano Tienen libertad De
culto Y religión Pueden creer En quien quieran Y pueden Desarrollar el
culto Que les parezca Año 313 El edicto de Milán Fijaos bien De aquí
pasamos Al 380 Otra fecha Para subrayar ¿Por qué? Porque en este momento
Teodosio Otro emperador romano ¿Qué hace? Declara que el cristianismo Sea
la religión oficial Del imperio romano Y entonces va A cambiar
Radicalmente La situación Algunos dicen que para bien Y otros que para mal
Algunos dicen que En ese momento Se unió Religión Y poder político Y no
es bueno Y otros dicen que Eso Contribuyó A difundir El cristianismo Bueno
Ahí no vamos a entrar En polémicas Vamos a ver Los periodos culturales De
la patrística Recordad que La patrística Era estudiar Los padres de la
iglesia ¿No? Bueno Primero vamos a hablar De la importancia De los padres
de la iglesia Que eran los intelectuales Los intelectuales De estas
comunidades Judeocristianas Y luego ya Netamente cristianas Porque ya no
solamente Eran judíos Sino que admitieron A cualquier otra Persona Que no
estuviese Circuncidada Y que no Siguiese Los ritos del judaísmo En primer
lugar Ya hemos comentado anteriormente Que el cristianismo Había nacido
Para transmitirse oralmente Luego se puso por escrito Muy tarde Ardiamente
Los evangelios son Siglos después Pero mientras tanto Se hacía transmitir
Oralmente Todo el mensaje A gentes muy sencillas Sin pretensiones
culturales Recordar que Los discípulos Eran pescadores Gente muy, muy, muy
sencilla Bien Los padres de la iglesia Tomaron como tarea Fundamentar
Argumentar La fe Como La fe Con las herramientas Que habían recibido En su
formación grecorromana Para presentarla A un público más culto
Distinguimos Decimos cultura Greco-romana Bueno, pues vamos a distinguir
Los padres griegos De los padres romanos Padres de tradición Griega u
oriental Escribían en griego También en otras lenguas El sirio El copto
El árabe Etcétera, etcétera Hoy Los cristianos Los cristianos egipcios
Se les sigue llamando Cristianos coptos Bien Por lo tanto Padres griegos U
orientales Y luego los padres latinos U occidentales Que escribían en
latín Bien En la patrística Vamos a distinguir Cuatro periodos Temporales
Siglo I y II III y IV II y III IV, V y VI VI y VII VI, VII y VIII Vamos a
ir viendo muy someramente Cada uno de estos periodos Luego en el libro Lo
leéis con mayor detenimiento El primer periodo Siglo I y II después de
Jesucristo Luego estamos hablando Fijaos bien De padres apostólicos Que
recibieron la doctrina Directamente de la gente Que había conocido a
Jesucristo Gente que vivió En vida Y que conoció A Jesucristo O al Bueno,
no Perdón No Perdón Es a los discípulos A la gente que conoció a Cristo
No a Jesucristo directamente A la gente que conoció a Cristo Perdón
Borrar ese Ese error Recibieron la doctrina directamente De la gente Que
estuvo directamente Con Jesucristo Bien Su preocupación era Explicar Con
sencillez Y fidelidad El mensaje recibido El principal exponente conservado
Es un documento Un libro La Didache De un autor desconocido Del año 70
después de Jesucristo Recoge por escrito Las bases morales Los preceptos,
la liturgia Las reflexiones y pensamientos Sobre la venida de Jesucristo
Luego hay otros testimonios Las cartas de San Clemente Romano Escritos de
San Ignacio de Antioquía Etcétera, etcétera Muy bien Segundo periodo
Estamos hablando ya del siglo II Y del siglo III Por lo tanto ya Se va
perdiendo Esa primera fuente primaria La gente que vio Que vivió con
Jesucristo Ya son los padres Apologistas Es decir Intelectuales Que se
dirigieron a un público No cristiano Y culto Con el propósito de dialogar
De argumentar De buscar un lugar Un lugar común Que les permitiese
Presentar su doctrina A un nivel elevado culturalmente En primer lugar
Estos padres apologistas Escribían para Los emperadores romanos Además
Empezaron a aparecer De muy pronto Empezaron a aparecer Herejías Es decir
Doctrinas Que reinterpretaban El mensaje cristiano Pues Contaminados Con
ciertas filosofías Con ciertas ideas personales Etcétera, etcétera Bien
Figuras principales De este segundo periodo En la iglesia Dentro de la
iglesia oriental Clemente de Alejandría Orígenes Y San Gregorio El
Taumaturgo Y en la iglesia romana Minucio, Félix San Hipólito, etcétera
Y en el norte de África Recordad que el norte de África Era Provincial
Romanas Lo que hoy es Túnez Bueno, provincias romanas A mí me sorprendió
Una visita a Túnez Me sorprendió ver Los anfiteatros Y los restos romanos
Tan impresionantes Además Se han conservado perfectamente Bien No tienen
la grandiosidad De Roma Pero Bien El tercer periodo Se le considera La edad
de oro De la patrística ¿Por qué? Porque aquí estamos Os acordáis 313
380 Caldo propicio Para que se desarrolle Una edad de oro Se asientan los
principios La naturaleza divina de Cristo La trinidad La encarnación Todos
esos dogmas Principios Que querían dejarlo bien asentado Para que no
hubiese Interpretaciones Personales La libertad religiosa Propició la
construcción De basílicas Por ejemplo San Juan de Letrán Roma San Pedro
y San Pablo En la época En Palestina La capilla de la natividad El santo
sepulcro El monte de los olivos Se extendió a sitios rurales Y más
alejados Gracias a los monjes Y aparecen Grandes herejías Como el
arrianismo El arrianismo Que negaba La naturaleza divina De Jesucristo El
nestorianismo Que entendía Que en Cristo Había dos naturalezas Separadas
El monofisismo Que únicamente Entendía Que en Jesucristo Había una
naturaleza divina Frente a estas herejías Los concilios ecuménicos
Intentan establecer Lo que sería El criterio Ortodoxo La ortodoxia Bien
Aparece en esta época Algo novedoso Es el monacato El monacato de Oriente
Con el fundador El padre Que es San Antonio Abad Y el padre San Pacomio San
Basilio Y en Occidente Aparece Una versión Del monacato Que es San Felipe
Perdón San Benito de Nurcia Bien Hay cuatro padres griegos Y cuatro
latinos No los voy a nombrar Los tenéis ahí Lo vais Vamos al cuarto
periodo Del siglo VI Al siglo VIII Ya Es una patrística Tardía Y es una
época De decadencia Hay un deterioro Social y cultural Debido a la caída
Del imperio romano De Occidente Y las invasiones Bárbaras Por lo tanto El
contexto Tan estructurado Del imperio romano Hace aguas Y aquello tiene Su
repercusión También En La iglesia Cristiana No es una época Brillante En
escritos teológicos Pero Se centran En cuestiones Muy funcionales Cómo
Debe ser el funcionamiento Cómo es la moral Cómo debe ser el culto
Figuras En Occidente Pues tenemos A nuestros Anísidos de Sevilla Y en
Oriente San Juan Perdón San Juan Damasceno Concluye Lo que sería La
pedagogía Paleocristiana Bueno Pues ya hemos visto Una visión Muy
resumida De lo que es Ese periodo Tan largo Desde el siglo I Hasta el siglo
XI Hasta el siglo VIII Vamos a ver ahora Diez características De la
educación Paleocristiana Y del pensamiento Paleocristiano De la paideia
Paleocristiana Recordad que la paideia Era el ideal educativo Bueno pues
fijaos bien Que La gran novedad Del cristianismo Es que Se van a poner
Permitidme una analogía Se van a poner unas gafas Y a partir de esas gafas
Se van a poner Van a ver Toda la cultura Greco-romana Desde esa perspectiva
Van a aprovechar muchísimo De esa perspectiva Pero hay otras cosas Que les
van a dar un poquito La vuelta Luego vamos a ver En qué aspecto Les da la
vuelta Primera característica Lógicamente No tiene una terminología No
tiene una preparación teórica ¿Qué hacen? Pues igual que hicieron los
romanos Respecto a la paideia griega Asumen La terminología La
terminología pedagógica Greco-romana Greco-latina Porque carecían De una
terminología Pedagógica propia Fijaos bien Los cristianos No Acudieron A
escuelas Cristianas Los cristianos Iban Acudían A las mismas escuelas Que
todo el mundo Es decir A las escuelas romanas Y helénicas Que estudiamos
En los temas anteriores Exactamente A esas mismas escuelas A las mismas
escuelas Acudieron Utilizaron ese bagaje cultural Para expresar su mensaje
Entonces ¿Dónde recibían Esa formación Esa educación cristiana?
Fundamentalmente En la familia Y en la comunidad cristiana En la familia
Con la influencia De Es lo que le llamaban La La iglesia doméstica Y en la
catequesis Luego vamos a estudiar La catequesis Más detalladamente Fijaos
bien Antes os he dicho De una forma muy coloquial Lo de ponerse las gafas
Aquí lo vamos a decir Con un término más Adecuado El cristianismo
Reconfiguró Volvió a configurar Lo que era la cultura Precorromana Nega
muchas cosas Por ejemplo En que se aparta En la negación Del politeísmo Y
del antropomorismo Antropomorfismo Recordar que eran dos características
Dos características De la cultura precorromana Politeísmo Y entender que
todo gira Alrededor del hombre Frente a ello propone Un teocentrismo La
importancia de Dios En toda esta cultura Y luego utilizó Categorías Y
conceptos Precoromanos Para explicar Y expresar Ideas Experiencias De
origen Semítico En la Biblia Nuevo Testamento Están narradas Con un
lenguaje Semítico Bueno pues Ese lenguaje semítico Fue transformado Para
que fuese Entendido Por gentes Cultas Y gentes que habían recibido
Educación De este ámbito Supone Una nueva concepción Antropológica
¿Eh? Del antropomorfismo Al teocentrismo ¿Por qué? Valoran La persona
humana Como imagen de Dios Igualdad esencial De naturaleza De origen y de
destino Esto es algo Una novedad tremenda Todos los hombres Y mujeres
Niños Ancianos Sean O el fueren Son iguales Recordar un poquito Como La
cultura griega Y la cultura romana Eran tremendamente Clasistas Las
culturas griegas Habitud Los que tenían derechos Los que no tenían
derechos ¿Eh? Bien En la página 89 El segundo párrafo Podéis ver un
poquito más Detenidamente esto No nos vamos a detener Cuarto Aspecto El
proceso de perfeccionamiento El cristianismo entiende Que la vida humana Es
un proceso De Recreación personal De una nueva persona Más Eh No sé
cómo decirlo Más evolucionada Con más valores Morales Entonces Hay tres
grandes conceptos El concepto de creación El concepto de caída Y el
concepto de redención Tres pilares básicos De la religión cristiana
Entonces y ahora Eh Los padres de la iglesia Bueno No les preocupó mucho
El tema de la creación ¿Eh? El tema de la creación Estaba en el Antiguo
Testamento Y en el Antiguo Testamento Estaba ahí Eh En la religión
judaica Lo aceptaron No era un problema para ellos Muy bien Se preocuparon
algo más Por la caída Y sobre todo Por la redención Es decir ¿Por qué?
Porque entendían Que aquí encajaba Perfectamente Con la educación Es
decir La redención Lo entendía Como un proceso De desarrollo Educativo
Perfectivo Es un poquito ¿No? Bien Eh ¿Qué agentes intervienen En la
educación O en la redención? Es lo mismo Desde el punto de vista
teológico La redención Desde el punto de vista pedagógico Para ellos es
la educación Para nosotros son Dos conceptos separados Para ellos era El
mismo concepto La educación Tenía como fin Desarrollar La Lo que los
griegos llamaban La arete Las virtudes Pero ya son virtudes Cristianas Bien
Por lo tanto El primer agente De la educación Es el espíritu De la verdad
Que vivifica La educación Es decir Todo hombre Tiene Un La palabra Niuma
Es una palabra griega Que significa Espíritu Un espíritu Que lo lleva A
conocer La verdad Si no tuviese Este Espíritu De verdad No sería No se
podría Desarrollar La educación Por lo tanto Es un primer elemento Bien
Aparece un concepto Que va a tener Muchísima importancia En En la
Pedagogía Paleocristiana Es el concepto De luz De iluminación El logos La
luz Que ilumina Todo el mundo Bien Segundo agente Dice ¿Quién es el
maestro? Para los Las comunidades cristianas ¿Quién es el maestro? El
maestro ¿El maestro de carne y hueso? No El único Y verdadero maestro Es
Jesucristo Él es El referente El que nos enseña El que ha vivido El
Digamos así Como hombre Pero Encarnando A Dios ¿No? Por lo tanto Cristo
es El verdadero maestro Solo Cristo es maestro Pero es un maestro Interior
El maestro exterior Existe Pero Con una función subsidiaria Nos va a
ayudar Pero verdaderamente Cada uno Tiene que descubrir Interiormente A su
Maestra Bien Representantes de esta idea Pues el pedagogo de Clemente La
Alejandría El ojo del maestro cristiano De Orígenes Y el de magistros De
San Agustín Tercer agente Está muy bien El maestro exterior De carne y
hueso Te ayuda Interiormente Guiado por el espíritu de la verdad Y por la
figura de Cristo Tú vas Elaborando Y desarrollándote a ti mismo Por lo
tanto El tercer agente Es el propio discípulo La propia persona Y aquí
hay Como tres pasos Lo que En Terminología Teológica Se llama la
purgación La iluminación Y la unión Mediante la purgación Lo que
hacemos es Pues quitarnos Todo aquello que nos estorba El alumno se quita
Todo aquello que le estorba Fundamentalmente lo primero La pereza La
desidia La Todo eso Eso es un proceso purgativo ¿Eh? Segundo Por ejemplo
No apreciar al maestro Es otra especie de purgación Es decir La purgación
es ese proceso Por el cual nos vamos Quitando amarras Que nos permiten
Ponernos en situación de aprender Segundo La iluminación ¿Qué es la
iluminación? Luego lo vamos a ver En San Agustín El siguiente paso Y
tercero Lo que sería ya Una unión Con Dios Bien San Agustín decía que
Había que creer para comprender Y había que comprender para creer Es
decir Esas dos dimensiones Están muy, muy, muy, muy entrelazadas Fijaos
bien que San Agustín Era un padre de la iglesia latina Que había recibido
formación En la oratoria En la retórica Fue profesor de religión En la
retórica Y se convirtió Se convirtió Y con toda esa cultura Recorromana
Pues empezó a repensar Ese mensaje cristiano El punto de partida De San
Agustín Hacia la verdad No está en el exterior Sino está en el interior
Y esto nos suena mucho a Platón Había leído a Platón Siga a Platón Es
un platón Platónico Dice que A Dios no hay que buscarlo afuera Sino a
Dios hay que buscarlo En el interior de la persona En uno mismo Bien Esa
idea de Platón De los arquetipos De los modelos inmutables Se encuentran
en el interior En la conciencia Gracias a la iluminación divina Conocemos
la verdad Bien Y la décima y última Es ya La escatología y más allá La
percepción y la felicidad Y la verdad No están aquí Sino allá El hombre
es un homo viator Un hombre peregrino En esta vida Se camina con las
virtudes de la fe La esperanza y la caridad Vamos a ver muy rápidamente
Los contenidos de la educación cristiana Contenidos de la educación
cristiana Las sagradas escrituras Cuatro principios de contenido del
cristianismo Luego lo vamos a ver más detenidamente La pedagogía
paleocristiana Tiene una dimensión secular Y la antiklios paideia
cristiana Constituida por mensajes de los padres de la iglesia Vamos a ver
muy brevemente Contenidos de la educación cristiana Las sagradas
escrituras En el concilio de Roma En el año 382 Se establece que libros
forman parte Del canon bíblico Y que libros no forman parte del canon
bíblico Bien Por lo tanto aquí ya se distingue Entre el antiguo
testamento Y el nuevo testamento Un hito importante es el jerónimo Traduce
la biblia Del griego Al latín Lo que se denomina la vulgata Y mediante la
iglesia Se interpreta y se difunde La palabra de Dios Vamos a ver cuatro
principios del contenido El contenido del cristianismo Es la revelación De
Dios Mediante Jesucristo No es enteramente comprensible Ni enteramente
abarcable por el hombre Aunque hagamos un esfuerzo tremendo Pues nunca
podremos llegar a entender A comprender, a abarcar Todo este mensaje Es un
mensaje universal Para todos los pueblos Para todas las personas Y es un
mensaje que está ya Inmutable Desborda El plano interno Intelectual Esto
los padres de la iglesia Enseguida se dieron cuenta Que por mucha retórica
Por muchas razones que daban La gente necesitaba una experiencia Y una
vivencia personal Y se dieron cuenta Que la gente se aproximaba Al
cristianismo Además de por la razón Porque veían gente buena Veían
gente que les habían hecho cosas Pero esta persona Fijaos un poquito a la
madre Teresa de Calcuta Tú seas hindú Seas lo que sea Besa a esa mujer Y
esas mujeres haciendo el bien Aquello tiene un impacto Un impacto de
atracción Pues fijaros bien El mensaje desborda el plano intelectual Bien
La pedagogía paleocristiana Tiene una dimensión secular Es decir, que
aparte de la dimensión religiosa Tiene una dimensión laica Digamos así
Que no tiene que ver con la religión Porque el cristianismo No renuncia al
mundo Esto es una opción Que se vio muy clara Frente al monacato El
monacato, si os acordáis Era yo me voy al desierto Me olvido del mundo Y
busco mi perfección Y la unión, la iluminación Y la unión con Dios
Bien, frente a esto Se desarrolló una línea de pensamiento En que dijeron
Una de las Misiones de De los cristianos es mejorar el mundo Mejorar las
condiciones de vida Por lo tanto, tiene la obligación De contribuir a
mejorar la ciudad terrena Supera la dicotomía Hellenística y romana Entre
formación intelectual y formación profesional Para el cristiano está
todo unido La Enquiclios Paideia cristiana Pues estaba constituida por
mensajes De los padres de la iglesia Bueno, pues vamos a pasar ya A lo que
son las Instituciones educativas paleocristianas Fundamentalmente La
familia Y otros agentes La familia, ¿cómo era la familia? La familia
romana Pater familias Pero Veremos que lo que hemos dicho antes Se ponen
las gafas Y acaban de reconceptualizar La familia Aquella familia tan
Autoritaria que diríamos hoy día ¿No? Autoritaria Del padre de familia
tenía La máxima autoridad sobre la vida Bueno, pues Vamos a ver que
semejanzas Entre la familia Paleocristiana y la familia romana Pues es la
dimensión natural Los dos aceptan La procreación de sentido
socioeconómico Sentido pedagógico Y diferencias El carácter religioso Y
sacramental de la familia Está considerado como Una iglesia doméstica Y
el matrimonio Tenía una dimensión Trascendente La familia Era algo
instituido por Dios Tenía carácter indisoluble Fundamento en el amor
Trinitario de Dios Se celebra en la iglesia con el consentimiento del
obispo Y todo esto Supone una Reordenación Una reconceptualización Una
revolución en las costumbres familiares ¿Por qué? Porque Dios da sentido
a toda la vida Incluida la familia Y toda la vida está influida por esta
creencia Conciben dentro de estas comunidades cristianas Dos vocaciones
Célibes Y casados Las dos Pues dos modalidades ¿Dónde aprendían y
vivenciaban la fe? No en la escuela Ya hemos dicho No en la escuela Tampoco
En el templo Sino fundamentalmente En la casa La casa romana Helénica O
judía Dulcificó Y transformó Las relaciones familiares Y la misma vida
familiar Fijaos bien Normalmente Siguiendo la tradición romana Se
convertía al padre Y el padre Arrastraba al resto de la familia Criados
Etcétera, etcétera Los hijos Pero Sin embargo A diferencia De los padres
Los romanos Respetaba la libertad de cada miembro Es decir Si alguien no
quería convertirse Pues lógicamente Se le respetaba Por eso decimos Que
la familia es una iglesia doméstica Bien Tenemos unas huellas
arquitectónicas De este primer momento del cristianismo Desde el siglo II
Hay huellas arquitectónicas De la religión cristiana Las catacumbas
Edificios dedicados al culto y a la caridad Y los primeros lugares de culto
Antes del edicto de Milán de 313 Que Digamos así Enunciaba la libertad
religiosa Pues se juntaban en casas No había iglesias propiamente Dicho
Sino las casas O bien De los propios cristianos O bien algunas casas Que
las dedicaban un poquito especialmente a ellos Lo que llamaban la Domus
Ecclesia Sin embargo A partir del edicto de Milán Se construyen basílicas
Lo lógico Es que al construir las basílicas Se hubiesen tomado como
referencia Los templos griegos y romanos Sin embargo Lo desecharon Porque
querían hacer un punto Y aparte claramente De lo que era el politeísmo
Nosotros no tenemos nada que ver Con las religiones politeístas Con los
dioses politeístas De los griegos y los romanos Por lo tanto No adaptarmos
Los templos griegos Ni los templos romanos Entonces ¿Qué construcción
tenían? Las viviendas, las casas Que era lo que utilizaban en un primer
momento Pero En la En la vida civil Tomaron Como referencia Construcciones
Recorromanas civiles Mercados Reuniones de reunión Etcétera, etcétera Y
las basílicas Son esos grandes almacenes Esos grandes edificios Que
utilizaban confines cívicos Bien Vamos a pasar y vamos a hablar de la
familia La segunda institución educativa Va a ser el catecumenado El
catecumenado Que es el periodo de instrucción Que deben llevar los que
quieren ser cristianos Bien Variaba la duración Desde el bautismo casi
inmediatamente de nacer Hasta uno o dos años Se dejaba criterio de los
obispos Había tres etapas en el catecumenado Una entrada en el
catecumenado Una catequesis Y una preparación y elección para el bautismo
Hay dos figuras que intervenen en el catecumenado Una parte de los padrinos
Que eran los encargados de comunicar la fe Experiencial, vivencial Y los
catequistas Que eran las personas encargadas de formarles Doctrinalmente
Bien A partir del 313 y 380 Cambia radicalmente La figura del catecumenado
Que cambia esta institución La parte de Constantino El reconocimiento
oficial ¿Qué es lo que ocurrió? Pues que prácticamente en masa Los
niños se bautizaban Había conversiones masivas Se reducía el tiempo de
la fe Y el contenido de la formación Y poquito a poco se fue devaluando
Esta institución catecumenal Y prácticamente desapareció En los siglos V
y VI después de Jesucristo Ya veis un poquito por qué Segunda
institución La escuela pagana Y aquí prácticamente no hay que decir nada
Porque ya lo hemos dicho todo La escuela que hemos visto en Roma Que es una
adaptación de la escuela griega La escuela pagana Como el resto de los
ciudadanos Acudían a estas escuelas paganas Pero algunos cristianos
Tenían una cierta resistencia Porque pensaban que eran incompatibles La
cultura politeísta Greco-romana Antropocentrista Y tal Entonces hubo un
choque entre culturas Que no fue fácil superarlo Sin embargo en un segundo
momento Se pasó del rechazo A la aceptación Pero fue una aceptación
selectiva Es decir, una reconceptualización Que hemos dicho antes
Defendió en esta posición De entender que no eran incompatibles Pues
Orígenes, Gregorio de Nisa Y Gregorio Nacianzeno Orígenes entendía que
La enseñanza común del conocimiento razonable Favorece a todos Seas
creyente o no seas creyente Por lo tanto hay que aprovechar Esta enseñanza
común Del reconocimiento razonable Del razonamiento y de la cultura
Gregorio de Nisa Decía que una parte básica De la formación No depende
de Dios Sino que depende del hombre Y por lo tanto hay que aprovecharla Y
Gregorio Nacianzeno Decía que el hacer robusta Debía estar apoyada en la
ciencia humana En las ciencias humanas Bien En el siglo III y IV Hay una
normalización De estas escuelas Pero fijaos bien que ya estamos En un
imperio romano Cuya religión oficial Es el cristianismo Asistían
normalizadamente A las escuelas clásicas Fundaron escuelas, dieron clase
en ellas Los cristianos Y llegaron a ocupar Los cristianos en las escuelas
laicas Una gran importancia Como maestros Como intelectuales, etc. Bien
Vamos a ver la escuela superior O escuela catequética Esto es algo propio
De la segunda parte También de Ya después de los edictos Y después de la
religión oficial Excepcionalmente Crearon centros de cultura superior De
tipo filosófico Teológico Excepcionalmente Sin embargo No crearon
escuelas elementales Ni escuelas medias Que eran las escuelas Precoromanas
Sin embargo esto es típico Del cristianismo ¿Por qué crearon estas
escuelas Superiores catequéticas? Porque la revelación cristiana Esegía
reflexión, estudio, explicación Unificar la cultura grecorromana Con el
nuevo mensaje Surgieron herejías, etc. La primera escuela de este tipo Se
instituyó en Roma Y fue Justino el Mártir Que la instituyó y la
potenció Sin embargo La escuela superior Más importante Fue la escuela de
Alejandría Alejandría, lo que hoy es Egipto Hay dos fases Una primera
fase En que Panteno Fue el primer director Y Clemente de Alejandría El
segundo director Y una segunda fase En que Orígenes Adoptó los métodos
De la escuela helenística Y pretendía una sólida formación Literaria y
filosófica Como base Para la educación Para el estudio de las sagradas
escrituras Poco a poco Esta escuela superior Fue decayendo No tuvieron
continuidad Y el clero que se empezó a formar En estas escuelas Se fueron
formando en contacto personal Con sacerdotes mayores Como en otras muchas
instituciones Muy bien Pues esto es El tema del paleocristenismo Si
tuviésemos que resumirlo Diríamos que Es Asumen la cultura grecorromana
Pero como si fuese un calcetín Le dan la vuelta Con un mensaje innovador
Que es el mensaje cristiano Muy bien El próximo día Nos enfrentaremos con
la continuidad Que hoy lo hemos dejado en el siglo VIII Pues el próximo
día empezamos con el siglo VIII Con la Edad Media