¡Gracias! Bueno, entonces estábamos en las reformas de Dioclesià, la
situación en la cual estaba Astroa... ¿Todo el mundo entiende el
catalán? Estábamos en las reformas de Dioclesià, entonces habíamos
visto que ya... una reforma política, una reforma administrativa, una
reforma económica y una reforma religiosa y sobre todo habíamos visto que
lo importante de las reformas de Dioclesià es lo que es un diagnóstico
bastante exacto del que pasaba en el imperio en esa época. Habíamos visto
que la primera gran reforma es la reforma política, un sistema político
completamente nuevo. No es un imperio ni es una monarquía, sino que es la
tetrarquía. Cuatro... se divide el imperio en cuatro trozos, cada uno de
los cuales está regido por un tetrarca y la historia es que el mensaje que
se envía es que ya no hay... que no hay necesidad... que no hay necesidad
de los estados para llegar al máximo poder imperial, sino que hay un
relleno natural. Al fin de veinte años, los augustos jubilan, los césares
pasan a ser augustos y designan dos césares nuevos. Por tanto, hay una
dinámica que permite un relleno más o menos pacífico dentro del imperio.
Probablemente porque antes no había habido en absoluto el relleno, este
pacífico, y cada uno de los tetrarcas está establecido en un lugar, en un
ejército, de forma que se controle todo el territorio y no se entre en
conflicto entre los diferentes tetrarcas. Entonces, el Senado pierde
prácticamente todos sus poderes. El Senado pasa a ser única y
exclusivamente simbólico o teórico y el imperio se divide en doce
diócesis. Cada una de estas doce diócesis, que son las organizaciones
civiles, no las militares, que estaban conformadas por la terapia y cada
una de ellas tiene un vicario, excepto Italia, que tiene un nivel superior.
Por debajo de las diócesis hay las provincias. Y en las provincias, por
tanto, también hay una organización territorial completamente diferente
porque probablemente la anterior había fracasado o se había demostrado
incapaz de gobernar el imperio. En principio, el plan era este. Era un plan
muy audaz, un plan correcto. Pero fracasa prácticamente en todos sus
extremos. Ya veremos por qué y cómo funcionará. Las consecuencias de la
reforma política son una descentralización administrativa. El Estado
ahora es infinitamente más ágil, lo que indica que probablemente
antiguamente el Estado no había estado ni ágil con la administración.
Probablemente porque había pasado eso de que al principio se administraba
a unos cuantos ciudadanos en plan de derechos y estos ciudadanos
administraban la resta del territorio. Era una administración indirecta. A
poco a poco, la administración indirecta, al desaparecer la distinción
entre ciudadanos de pleno derecho y ciudadanos con derechos parciales, se
hizo más bajuda, porque desde Roma se había de administrar o desde las
antiguas provincias se había de administrar un territorio con mucha más
gente, con mucha más complejidad. Además de esto, hay un mayor control
fiscal y un mayor control judicial. Es decir, ya no hay una administración
que en principio tiene tendencia a ser más eficiente, a funcionar
independientemente y, sobre todo, a separar la administración civil y la
administración militar. La administración civil y la administración
militar durante la crisis del siglo III o durante el siglo III habían
estado unidas. La administración militar se había superpuesto a la
administración civil. Hay una necesidad militar o hay un poder militar que
está claramente por encima de todo y ahora se trata de poner de alguna
manera a los militares en su lugar. El ejército deja de perder todas sus
prerrogativas políticas, deja de estar al servicio de los grandes
generales y el ejército se vuelve a nutrir de oficiales procedentes del
orden ecuestre. Es decir, intenta eliminar la endogamia que había habido
en el ejército. De las guarniciones salían los oficiales y de los
oficiales salían los capos muy vinculados a una región concreta o a unos
intereses concretos. Todo esto comporta una reforma profunda de la
estructura del ejército de la estructura del ejército y de la
distribución del ejército. Es decir, probablemente porque el ejército
anterior que era un ejército heredado de los antoninos no había
funcionado. El ejército se dividirá en tres grandes tipos de militares.
Ya no habrá únicos militares sino que hay un tipo de legiones que están
en el Limes y que reciben el nombre de ripensis. Ripensis viene de ripa que
es la ribera porque estaban acantonadas fundamentalmente en el rin y en el
de Anunni. Estas eran una línea de fortificación o defensaban una línea
de fortificación, una línea militar que tenía como objetivo impedir que
los pueblos bárbaros pudieran cruzar las fronteras. Es decir, eran una
especie de fronteras. En segunda línea había unidades de caballería que
eran lo que recibían el nombre de vixenatiores que estaban detrás de la
guardia de ripensis y que tenían como misión fundamental cuando alguien
se colaba por la frontera cuando había alguna invasión que superaba las
fortificaciones fixas, los soldados que estaban en las fortificaciones
fixas se mantenían con ellas no retrocedían y la caballería era la
encargada de acabar con los intrusos. Por tanto, había unas funciones
claramente delimitadas. Y esto el sistema este se cerraba o el sistema este
se completaba con otro ejército que era el de los comitatensis que era un
ejército de maniobra, es decir una gran masa de soldados inscritos en los
tetras. Es decir, había cuatro ejércitos colocados en profundidad
colocados en la guardia de las fortificaciones de la frontera estaban
directamente en la capital es decir, que había treveris que había a
Milán que había Salónica y que tenían la función de que si en algún
caso se cerraban las fronteras y la caballería se veía incapaz para
frenar una invasión entonces este ejército se enfrentaba a la invasión.
Era un ejército muy preparado era un ejército masivo era de alguna manera
un ejército de reserva o de guardia que tenía la capacidad o que en
principio tenía la capacidad de destruir cualquier intento de forzar la
frontera. Por lo tanto hay un cambio decisivo en la forma del ejército.
Esto a Hispania le afecta muy poco porque Hispania no está en la frontera
por lo tanto Hispania no se ve inmersa o Hispania se ve inmersa
indirectamente porque Hispania sí que tiene que pagar la nona militaris es
decir, los impuestos destinados a mantener al ejército. En las principales
rutas que podía seguir un pueblo invasor había fortificaciones de
ripensis sucesivas de forma que se pudiera dificultar en principio esto
había de cerrar las fronteras quien intentara entrar al imperio se
encontraba primero con los ripensis después con la caballería después si
quería penetrar y había las rutas fortificadas esto retrasaba la
invasión hasta que intervenían los cuatro ejércitos a las grandes vías
romanas a las vías de acceso y al día de fortín un tras el otro que su
función es obvio no era parar una invasión pero era dificultarla. La
invasión es si puede ser un bastón o continuar con lo cual tiene los
problemas porque cerrarán la guarda o has de sacarla, destruirla si
después se te ocurre que tendría otra has de volver a sacarla destruirlo
a que la masa de maniobra acumule el problema de la masa de maniobra
podría haber un kilómetro desde la masa de maniobra donde hubiera una
invasión el problema era que claro cuando llegaban ya era tarde cuando se
trataba de retrasar el avance de algún posible invasor con lo cual es un
sistema nuevo ya no hay grandes masas de tropas acantonadas a las fronteras
y aquí se ve perfectamente como sí que había un peligro de invasión
pero que era fácilmente controlable por lo tanto aquí podéis ver la
reforma administrativa las nuevas diócesis las nuevas provincias el
imperio se reestructura completamente las prefecturas España formará
parte de la prefectura de las Galias las 12 diócesis Iberia es una
diócesis que depende de las épocas incluirá parte del sur de Francia
parte del norte del Marroc y las Baleares eso irá oscilando de forma
irregular y la diócesis de Hispania y la diócesis de Hispania
prácticamente todas las diócesis se dividirán en provincias provincias
mucho más pequeñas por lo tanto que permitirían un control en principio
bastante más eficiente esto lo que llevará fundamentalmente es a la
división de la Tarraconensis la Tarraconensis había sido la provincia
más grande de todo el imperio pero la Tarraconensis se divide en tres la
Tarraconensis propiamente dita la Cartesinensis y la Galicia que es la
única que tiene intereses militares es la única donde hay una guarnición
importante y donde hay una cantidad de tropas más o menos importante pero
que no tienen ninguna función o ninguna relación con la distribución
básica de tropas por lo tanto hay las tres provincias anteriores la
Bética continúa siendo la Bética la Ocitania continúa siendo la
Ocitania y es la Tarraconensis la que se dividirá a la diócesis de
Hispania es decir va oscilando hay épocas en las que se le adquiere y
épocas en las que se le retira hay la Mauritania Tingitana que se puede
unir a la diócesis de Hispania y las Baleares que también pueden unirse o
no a la diócesis de Hispania por lo tanto también hay una nueva
organización la Mauritania Tingitana tiene como capital el Ángel la
Bética continúa teniendo como capital a Hispalis la Ocitania a Emérit
Augusta la Estúdica a Brácara la Cartaginensis a Carpago a Carpagonova y
la Tarraconensis la capital continúa siendo Tarragona hay una nueva
organización de una nueva reestructuración del sistema provincial
español aquí podéis ver puede haber ido cambiando pero que básicamente
lo que pasará es que la Tarraconensis esta provincia enorme que no tenía
un paralelo dentro del imperio se divide básicamente en tres otra de las
reformas es la Reforma Económica el día pasado habíamos visto como de
repente había una inflación muy grande la moneda se depresía
rápidamente esto comporta la tesorización de la moneda buena y la no
aceptación de la moneda que se va encuñando durante todo el siglo III por
tanto si no se acepta la moneda que se va encuñando durante todo el siglo
III esto significa que para poder comprar un producto se ha de dar más
dinero es decir si tú vendes esto por una moneda y nadie quiere darte una
y no se te acepta dirás bueno ... es decir, si no aceptan la moneda te
darán más monedas hasta que lo acepten claro, la historia es esta si yo
vengo a esto y digo vale una moneda tú me dones una moneda yo digo no,
esta no a las otras me dirás bueno, si te doy dos de esta no, si te doy
tres bueno vale, me das tres solo digo que los precios suben no porque haya
una inflación como la actual sino porque no se acepta la moneda que se
encuñaba yo te diría si es una moneda antigua o antigua es una moneda
actual y no una actual es decir entonces esto significaba que los precios
subieron por no aceptación de la moneda que era una moneda como habíamos
visto al final prácticamente sin plata entonces lo que es regular precios
y salarios y en el 301 emite un decreto de precios máximos por 1300
productos y de salarios mínimos por determinadas actividades es decir,
obliga a los vendedores a aceptar moneda por el valor nominal y obliga a
los trabajadores a aceptar los salarios por valor nominal el problema que
había es que no se aceptaba el valor nominal como hacer que se acepte pues
obliga si a ti te dan tanta moneda has de aceptarla claro, esto es obvio
que no podía funcionar de ninguna manera otra de las reformas económicas
es la que sí que ha servido más o menos no sé si os suena pero se hizo
escribir en los mercados precios y salarios de 1300 productos y que
evidentemente no se le hizo mucho caso otra de las reformas importantes es
la reforma monetaria se encuña una nueva moneda que recibe el nombre de
polis con más plata para incentivar su aceptación y sobre todo la gran
reforma que tendrá una enorme importancia al Estado es evidente que se
encuentra con un problema fiscal es decir, un problema que gasta mucho más
de lo que ingresa que tiene un problema de cobrar los impuestos y frente a
este problema si hay una serie de reformas que estas sí funcionaron en
todo el imperio una es los nuevos impuestos es el reducir los impuestos a
dos la yugatio, capitatio y reformar el sistema de cobramiento de impuestos
es decir, estaba claro que el sistema anterior estaba completamente
explotado no servía para el mantenimiento del ejército no servía para el
mantenimiento de la administración y mucho menos para el mantenimiento de
las obras públicas de los servicios básicos que demandaban los ciudadanos
la reforma monetaria que se traduce en la conciencia de esta nueva moneda
el folis el folis es una moneda que pesa 10,8 gramos de abellón, es decir
de coure y que tiene un revestimiento de plata de entre un 4 y un 5% del
peso total y al mismo tiempo la empuñación de una serie de monedas de oro
aureus que estos sí que pesan 5,4 gramos son oro puro y y tenían como
emisión ser la moneda la reserva o la moneda utilizada por las grandes
transacciones, así como el folis era una moneda de uso cotidiano de uso
diario de bajo valor por eso no se preocupan tampoco en que tenga mucha
mucha calidad en cuanto al metal el aureus sí que es una moneda de
reserva, es una moneda a utilizar solo en los grandes casos no volvía a
existir en los últimos años fue solo utilizada por soldados maravillosos
pero era una moneda que no circulaba habitualmente para las grandes
despesas, etc. y al mismo tiempo se empuña también un Argentus de gran
pureza para utilizar como moneda para los intercambios con el extranjero,
para las transacciones más o menos normales o no normal sino de alto
valor, es decir abandonan la moneda de bajo valor con toda la moneda de
bajo valor tiene entre un 4 y un 5% de plata y en cambio empuñan monedas
de altísimo valor, es decir intenta que las monedas del imperio vuelvan a
circular, vuelvan a funcionar no como había pasado anteriormente estos son
los folios estas monedas y esto son los Aureus y los Argentus los Aureus
son monedas esto es un Aureus de Dioplasia son monedas de mucho valor son
monedas que circulan muy poco, hay los Argentus también Argentus de la
época de Dioplasia que sí se utilizaban más o menos cotidianamente pero
exclusivamente en las transacciones de un cierto valor de un alto valor y
aquí veis como han quedado restos del decreto de precios máximos en los
mercados se hizo claro grabar esto que eran los diferentes productos con el
precio máximo que se podía pagar que se había de pagar y que obviamente
no funcionaba demasiado llegamos al que probablemente es lo más importante
lo más importante incluso que la tetrarquía que es la reforma fiscal la
reforma fiscal que normalmente se conoce como y que se sabe que funcionó
se sabe que fue enormemente importante que permitió al imperio mantenerse
durante probablemente casi 200 años más pero que es difícil de definir
en detalle los detalles se escapan la concepción general de qué era la
yugatio-capitatio está clara los detalles no tanto en principio la idea
básica es eliminar los diferentes tipos de impuestos se trata de
establecer un impuesto o dos impuestos la yugatio y la capitatio únicos y
eso implicaba eliminar sobre todo las exenciones que tenían los antiguos
ciudadanos romanos y que sobre todo eran muy importantes en Italia ahora
todos pagarán exactamente igual, se ha acabado fíjense esto puede parecer
una tontería o una cosa obvia pero fíjense que en el imperio y en la
república los ciudadanos no pagaban, solo pagaban los privados y cada vez
va pagando más gente, cada vez se va extendiendo el tipo fiscal y igualan
los derechos cada vez la gente es más igual a finales de la república la
gente es absolutamente desigual César August comienza un proceso de
igualización, aquí hay todos y cuantos son exactamente iguales, todos
pagan los mismos impuestos se ha acabado la tontería de las exenciones yo
no he de pagar, yo no he pagado nunca, a partir de ahora se paga, entonces
para poder proceder a cobrar estos impuestos que son dos en principio la
yugatio y la capitatio lo primero que se hace es un censo y un cadastro de
toda la tierra la población y los remates o los cabos de la estiada de
todo el imperio entonces, una vez se tiene este censo, una vez se han
efectuado los censo hay dos tipos de impuestos la yugatio la yugatio que
agravaba las tierras tantas tierras tienes tanto tienes que pagar y lo que
tienes que pagar lo tienes que pagar con especias, por lo tanto era muy
importante saber cuantas tierras había y quién era el propietario cuantas
más tierras tenías más pagabas y la capitatio la capitatio era un
impuesto personal que tenían que pagar todos los habitantes del imperio y
que se pagaba con moneda la yugatio se pagaba con especias, es decir la
yugatio dependía del correo de la tierra y por tanto se pagaban productos
de la tierra la capitatio se pagaba con moneda y era un impuesto general de
todos todos pagaban al principio el mismo impuesto la capitatio con moneda
la yugatio con especias y parece que también había dos impuestos
vinculados a estos que no eran impuestos nuevos, era una variedad de estos
impuestos que era la capitatio animalorum es decir un impuesto sobre los
animales que se utilizaban en las casas del campo y una capitatio plebeia
sobre los trabajadores del campo, sobre los trabajadores por cuenta vial es
decir, tantos trabajadores tienes tanto tienes que pagar, tantos animales
tienes, tanto tienes que pagar por tanto el sistema de impuestos queda
radicalmente cambiado y igualado esto en principio es una reforma neutra
pero esta reforma neutra rápidamente tendrá consecuencias muy, muy
profundas y la consecuencia directa, profunda es lo que se denomina el
colonar el colonar se trata de de pajesos que disponen de pocas tierras que
disponen de un campo no muy rendible etc, etc o que trabajan para los
grandes señores estos señores estos pajesos que son pajesos libres se
encuentran con un problema muy grande y es que si pueden pagar un impuesto
con especies el impuesto con especies depende directamente de la
productividad de la tierra que tienen pero en cambio no pueden pagar el
impuesto con metálico la capital el impuesto que han de pagar no pueden no
pueden hacer frente porque no conseguen vender sus productos entonces se
encuentran que otra de las reformas es que el Estado obliga a los grandes
propietarios a pagar, a cobrar los impuestos es más, los grandes
propietarios no solamente son los encarregados de cobrar los impuestos sino
que si no los cobran ellos lo han de pagar igualmente es decir, al Estado
les diré tú te encarregas de toda esta zona esta zona con impuestos es
tanto suman ellos, es decir tú nos traes los dinero entonces claro, que es
lo que pasa que muchas de estas pequeñas propiedades toda esta gente que
no tenía una gran tierra para explotar acaba poniéndose bajo la
protección de los grandes propietarios a los grandes propietarios les
pagan los impuestos con metálico se los pagan ellos mismos y ellos los
pagan pero cada vez más hay una relación más intensa entre los pequeños
payasos y los grandes propietarios los grandes propietarios en principio en
principio son individuos que tienen una libertad absoluta son individuos
que pueden hacer lo que quieran no tienen absolutamente ninguna limitación
de libertad pero a poco a poco se van viendo obligados no porque la ley los
obligue sino por una necesidad económica ir dependiendo de sus patrones
cada vez su libertad se va viendo más y más limitada por un problema o
por un problema en principio económico no es jurídico no es un tema de
que pierdan derechos jurídicos sino pierden derechos para que ellos
denuncien estos derechos a cambio de que los grandes propietarios les
paguen los impuestos paralelamente a esto el sistema de impuestos comporta
también que a lo largo de los depuraciones que había tenido una enorme
importancia anteriormente vaya perdiendo peso vaya perdiendo peso pierde
interés y ningún no quiere ser depurador porque los depuradores son los
encargados de cobrar los impuestos a las ciudades y exactamente lo mismo
que pasaba en el campo los depuradores cobran los impuestos pero están
obligados a pagar el impuesto si alguien no paga el impuesto el depurador
tiene que pagarlo de su bolsillo ya no se ve todo un sistema de ascenso
social de promoción social al ascensor social que había estado hasta esta
época sino que nadie o paulatinamente va perdiendo interés en ocupar el
cargo de los depuradores el cargo de los depuradores había sido muy
importante cuando permitía que los provinciales accedieran a la
administración central era la forma porque desde una ciudad muy pequeña
se podía acceder a la administración central ahora esto no tiene ningún
interés no tiene ningún interés porque tienen que responder con su
patrimonio por los impuestos de toda la ciudad y eso lo que hará
indiscutiblemente es que las ciudades se degraden se degraden
paulatinamente porque como supongo que recordaréis para acceder al cargo
de los depuradores se había de dar dinero y se había de garantizar las
obras públicas las fiestas religiosas todo, es decir se había de invertir
muchos dineros ahora nadie quiere ser quiere pertenecer al oro de los
depuradores entonces nadie invierte el Estado no invierte prácticamente
nadie invierte en el sistema en el sistema de mantenimiento de las ciudades
y eso implicará una cierta decadencia de las ciudades ¿Cómo se recogen
los impuestos? los impuestos este sistema de impuestos que tendrá una
enorme importancia y que permitirá al Estado sobrevivir todavía dos
siglos estaba formado fundamentalmente por tres funcionarios por tres
individuos el pensitor el paraquator y el inspector el pensitor era el que
determinaba el valor de las propiedades y las transformaba en unidades
fiscales es decir era el que examinaba un terreno y decía esto vale tantas
llunas vale tantas unidades fiscales obviamente no era lo mismo un terreno
de secar un terreno de regadío un terreno de bosque un terreno de pasturas
y por tanto la medida no era en área, es decir no era en extensión
territorial estricta la medida era en unidades fiscales es decir era el
pensitor el que decía esto vale tres o esto vale cuatro y a medida de esta
decisión del pensitor se pagaban los impuestos y era el encargado de las
modificaciones del CEMS es decir cuando había una modificación se había
de aportar al pensitor, por eso recibía este nombre de pensitor del que
elaboraba el CEMS y era el encargado por tanto de establecer el valor
teórico o los impuestos que teóricamente se habían de pagar a todo el
imperio El padecuator era el que se encargaba de distribuir las tierras
estériles o deficitarias entre los propietarios es decir, no podía
existir una tierra sin tributar así como no podía existir una tierra sin
tributar pero había tierras estériles que al principio no tributaban
entonces estas tierras se adjudicaban a propietarios más ricos de forma
que estos habrían de pagar de hecho un impuesto extra que era el tributo
sobre las tierras estériles y finalmente había el inspector que este solo
actuaba cuando había una reclamación cuando alguien le reclamaba que le
cobraban mucho más de lo que costaba o que el censor había dictaminado
que su tierra era muy productiva etc. había un sistema de revisión y
control y se sabe que había un año para reclamar si después de un año
tal como era y también había unos funcionarios que eran los encargados de
distribuir de diseñar el sistema fiscal y después había los grandes
recaudadores de impuestos que eran los ejecutores los suscriptores los
prepósitos o Róreo y los Arcari que eran los que acumulaban los impuestos
Fos en especie Fos en metal y los encargados de los exectores eran los
encargados de cobrar los impuestos directamente a los contribuyentes y los
suscriptores los encargados de dirigir todo el proceso para el cajero pero
muchas veces y cada vez más los cargos estos son cargos que se dan
obligatoriamente se dan a los miembros del orden de los decuriones y no
solamente son obligatorios no se puede esquivar la responsabilidad sino que
son los encargados de garantizar que se ha cobrado la regla de la chaca y
si no se cobran si no ponen su chaca se cumplen es decir, tú eres el
responsable y eres el que nos cumple con lo cual claro cuando a alguien lo
nominaban para un de estos cargos yo no estoy yo me he puesto a observar
hoy no cada vez hay más tendencia a defundir los cargos los cargos
municipales por las repercusiones fiscales, económicas que tienen otra de
las grandes reformas de Dioclecia gran reforma y gran fracaso es la reforma
religiosa Dioclecia es el primero no es el primero pero Dioclecia inició
una persecución feroz contra los cristianos y parece que en el caso
concreto de Hispania la persecución de Dioclecia es la más importante o
la primera importante que se produce la primera y la última lo que sí
está claro es que las persecuciones de Dioclecia fueron recordadas a todo
el imperio como una persecución enormemente profunda porque Dioclecia
persegue a los cristianos Dioclecia persegue a los cristianos parece que
hay dos motivos claros de persecución es decir vamos por partes Dioclecia
entiende que el hecho de ser cristiano es un problema para el mundo el
hecho de ser cristiano supone una dificultad es más que se considera que
el cristianismo dificulta la administración del imperio ¿por qué? porque
no está claro lo que sí parece claro es que Dioclecia es el primero que
está absolutamente decidido a erradicar el cristianismo del imperio
curiosamente sólo el cristianismo ninguna otra religión el judaísmo ya
estaba más o menos extinguido ninguna otra religión sufre una
persecución similar a la del cristianismo ¿por qué? complicado, es decir
hay dos motivos básicos lo que sí se sabe es que al principio en los
cristianos lo que se hacía era expulsarlos del ejército y hubo una fase
muy importante en la cual todos los cristianos o todo lo que se declaraba
cristiano en el imperio se explotaba quedaba excluido del sistema de
comandamiento del sistema del imperio la tradición cristiana dice que el
conflicto comenzó con un tal Marcel que servía a Mauritania y que se
negó a cumplir otros es decir, los cristianos tenían fama en el ejército
de que se negaban a cumplir otras ¿por qué se negaban a cumplir otras?
parece ser porque no aceptaban la autoridad imperial por un principio que a
nosotros nos puede parecer absurdo pero que parece que tenía mucha
importancia para un cristiano como para un judío solo había un dios y ese
no era el emperador ni Roma ni ninguna característica de los ingleses
entonces, si solo había un dios y no era el emperador ¿por qué había la
autoridad del emperador? porque yo tengo un dios y solo hay un dios ¿por
qué no se persegue a los partidarios de Isis? porque los partidarios de
Isis creen que hay muchos dioses y que el emperador sea un dios no es
problema Isis es divinidad pero el emperador también los partidarios de
Júpiter porque Júpiter es un dios es un dios muy importante pero el
emperador también por lo tanto, yo tengo que obedecer las órdenes del
emperador parece que los cristianos generaban problemas en el ejército y
generaban problemas fiscales llegado a todo esto hay la historia de por
qué se han de pagar impuestos y por qué en principio se han de pagar
impuestos al emperador para los romanos era simple el culto imperial pero
si tú no aceptas que el emperador o Roma es una divinidad ¿por qué has
de pagar impuestos? sea como sea suele ser que el conflicto surge de verdad
no en Nerona a Roma sino que surge de verdad durante la época de Hades en
el imperio que se produce la primera gran persecución en el 250 parece que
antes había habido persecuciones pero no masivas la primera hispana la de
Dioclesiá por lo tanto, parece que había un problema bastante serio de
orden de disciplina en el ejército y Dioclesiá lo intenta arreglar pues
acabamos con los cristianos entonces persegue a los cristianos a los leones
y se acaba completamente el problema y además se volvió potenciar a otros
cultos como el culto Mitre el culto Mitre que era un culto de origen persa
pero que tenía muchos seguidores en el ejército y que parece que
fomentaba la disciplina el valor etcétera por lo tanto en Dioclesiá se
inician toda una serie de reformas muy radicales que cambiarán
profundamente el papel del imperio lo cambiarán tanto que hay un imperio
antes de Dioclesiá y un imperio posterior a Dioclesiá habría habido el
alto imperio la crisis del siglo III y el bajo imperio y esto como se
traduce a Hispania que había tenido un protagonismo enorme durante la
república que tiene un protagonismo enorme durante partes del imperio en
esta época el protagonismo es mucho menos visible mucho menos visible
porque gran parte de las reformas tienen como finalidad al ejército y en
Hispania no hay una guarnición propiamente dita o mejor dicho la única
guarnición propiamente dita estaba en la meseta y tenía que ver con el
oro de León y del Vierzo y su explotación entonces realmente ¿qué pasa?
en Hispania es difícil de decir hay diferentes suposiciones de lo que pasa
hay quien habla de que hay un limes hispano de que hay una auténtica un
auténtico acuartelamiento de tropas en la meseta es decir de tropas en la
zona de León y que protegen las vías de exportación del oro y las vías
de la nona militar entonces según esta explicación que es una
explicación a la mitad buscada habría un auténtico sistema de
fortificaciones en la meseta pero siempre siempre dentro de León o mejor
dicho desde León hasta Asturias con la salida por mar, por tierra hasta
los puertos de Tartagli para exportar el oro y a la zona de la ruta de la
plata que servía también para exportación de materiales preciosos según
un texto posterior la noticia Dignitatum se sabe que o digo que en Hispania
había un prefecto de legión, es decir que había abandonado una legión
lo cual todo el mundo sabe es la séptima gémina que estaba en León y de
cuatro tribus militares a cada uno de los cuales estaba a cargo de una
corte y que estaban acantonadas eso, a Zamora estaban acantonadas entre
Zamora, Lugo, Celtiberia Cantabria y Vitoria, es decir que lo que
protegían era en la zona del oro de León y la salida del mar donde
además los importaban cada uno o los importaban cada uno o en todo lo
demás parece que no había tropas disponibles es decir, las zonas más
ricas exceptuando los materiales estaban completamente desprotegidas los
puertos de la mediterránea parece que estaban desprotegidos no está claro
exactamente lo que pasa a través de esta distribución de las guarniciones
se puede deducir cuáles eran los intereses de Roma los intereses de Roma
estaban muy obsesionados o muy fijados en la meseta superior estaban muy
fijados y sobre todo en la zona de León donde sabemos perfectamente que en
León había acantonada la única legión que había en la isla ibérica
por lo tanto España era un territorio en principio desmilitarizado donde
solo había una cierta zona militarizada pero curiosamente los militares
hispánicos a finales del siglo IV tendrán una enorme importancia tendrán
una importancia enorme el primero es Flavio Teodosio y sobre todo Teodosio
el gran, Teodosio el emperador Teodosio el que oficializó el cristianismo
y el usurpador Magno Máximo que también tiene un cierto protagonismo por
lo tanto parece que hay pocas guarniciones parece que todos vienen de esta
zona del norte pero que en un momento determinado estas pocas guarniciones
darán personajes importantes darán personajes que tendrán aquí podéis
ver todas las guarniciones que estaban situadas aquí esta era la zona de
la guarnición ¿por qué se guardaba exclusivamente esto? la única
explicación es el oro, pero el oro parece ser que en esta época si no se
había acabado del todo estaba propio no parece que en esta época hubiera
una gran cantidad no es lo que había estado en la época de Augusto de
todas maneras sí, las guarniciones estaban situadas en esta zona bueno
Dioclesià es el único honesto del barrio Dioclesià como sabéis está 20
años más allá después de 20 años dice me voy de aquí se retiran se
van a Split se construye todo un palau con un mausoleo pero cuando cuando
Dioclesià se va la cosa se complica enormemente la cosa se complica porque
el relleno que había de ser pacífico no es pacífico en absoluto
Constantí se proclamará se proclamará pretendiendo al Imperio ya no se
proclama a ser César o a ser Augusto sino a todo el Imperio en el 312 hay
la batalla del Ponte Nilvi y poco después Constantí se consagrará
definitivamente como el único emperador Constantí derrota absolutamente a
todos los otros privados, es decir que el sistema de la pedagogía habría
fracasado absolutamente y Constantí lo que hará es no renueva, no
renuncia a las reformas de Dioclesià pero Constantí parece haber estado
mucho más inteligente que Dioclesià al menos probablemente si no más
inteligente sí mucho más fracaso en Constantí se vuelve el sistema de
renuncia no termina por ser aceptado por casi nadie entonces al final se
rompen los acuerdos y acabará todo en una batalla entre Magensi y
Constantí que como supongo que todos saben va a llegar a ganar Constantí
y con esto el 212 en la batalla del Ponte Mingui posteriormente liquidará
al último gran pretendente que es Licini y Constantí recuperará todo el
poder por lo tanto el sistema no funciona es un sistema ingenuo el único
polo de gilipollas que sofreía era Dioclesià Dioclesià se retiró y los
demás lucharon a muerte volvieron a las viejas costumbres del siglo III
intentar impulsarse sobre todos los demás de todas estas luchas
comenzarán a pasar cambios realmente importantes uno de los cambios
importantes es que la catedral la capital del occidente de la parte
occidental del imperio se mantendrá en Milán no en Roma Roma debe haber
ya durante la tetrarquía Roma no era la sede de los tetrarchas a partir de
de finales de la segunda tetrarquía Milán será oficialmente la capital
del occidente o una de las capitales del imperio más que nada porque
permitía tener las tropas de maniobra aquí que podían ir desde aquí al
río o al Danubio mientras que desde Roma era mucho más difícil Roma como
ciudad comienza a perder peso Roma como ciudad comienza a perder mucho
poder pero también cuando se hace con el poder comienza a cambiar las
cosas desde una perspectiva fundamentalmente pragmática no es un teórico
como Dioclesiá no es un gran no tiene una visión clara de qué es lo que
ha de hacer para solucionar los problemas del imperio pero sí que adapta
la reforma de Dioclesiá al que él trata por tanto, no va a pensar en
principio anular la tetrarquía pero sí modificarla sí modificarla
profundamente es decir, modificarla quiere decir que en la práctica es una
monarquía imperial supongo que tenéis claro que tetrarquía es el
gobierno de cuatro monarquía es el gobierno de uno es decir, lo que viene
a decir es aquí una monarquía y se ha acabado el pilastro esto de que
sean cuatro es un lío y esto lleva a problemas a problemas graves y esto
de que el tetrarquía tenga que anular un sucesor que es una persona de
calidad que es una persona importante o que tiene méritos es una
monarquía imperial de carácter personal hereditario y divino por tanto,
no tiene nada que ver con el proyecto de Dioclesiá supongo que lo podéis
ver claro el proyecto de Dioclesiá estaba basado en los valores de la
gente y que era un cargo temporal aquí de temporal es hereditario, es
divino y es personal por tanto punto pelota se ha acabado completamente la
tontería aquella de por 20 años escudo al mejor para que me suceda uno es
un teórico un idealista Dioclesiá Constantí es un pragmático que tanta
tontería aquí Manu y yo y los mis hijos por tanto lo que irá haciendo es
reconducir todas las propuestas de reforma de Dioclesiá excepto
básicamente que Dioclesiá había tenido razón que Dioclesiá había
hecho un diagnóstico enormemente incorrecto de qué pasaba dentro del
imperio y cómo evitar que se fundiera pero también esto a la acusa de
idealista una de las primeras cosas que hará es reconozca que el
cristianismo es un problema en el imperio es un problema real que mientras
haya cristianos y parece que cada vez hay más cristianos el imperio
tendrá problemas y lo que hace es reconocer el cristianismo como una de
las religiones oficiales del imperio lo que hará es de entrada al edicto
de Milán de Milán no es de Constantí el edicto de Milán es anterior a
Constantí Constantí ratificará el decreto y añadirá una cosa que se ha
de reconocer que es enormemente estúpida lo que dice Constantí es vale yo
no soy vuestro dios solo hay un dios y no soy yo aceptamos pulpo como
animal de compañía pero yo soy emperador porque dios ha querido que yo
sea emperador si dios no hubiese querido que yo fuera emperador no sería
emperador supongo que sabéis la historia que se explica de como llegó a
ser emperador se enfrentó a la batalla del pomilvi y antes de la batalla
tuvo un sueño pesado había comido algo muy pesado no durmió bien y
soñó que le parecía a dios y le dijo y no te signo vencerás con este
signo vencerás porque le apareció a dios entonces puso el signo de sus
estándares y venció entonces la explicación era porque venció porque
dios lo ha querido dios se me ha presentado a mi no se ha presentado a
nadie y dios me dijo como enviado al mundo por tanto yo soy emperador por
voluntad de dios yo tengo derecho a vencer porque dios lo ha querido vale
que no soy dios pero dios lo ha querido eso por la g de dios ha apuntado a
la historia supongo que es la zona del caudillo el caudillo de españa por
la g de dios si si pero en las monedas ponía por la e punto pero en las
monedas ponía por la g punto es como el f punto rajoy todo el mundo sabe
lo que es pero es la matriz de historia es decir si pero teodosio no el 300
no es teodosio es teodosio que obliga a todo el mundo a ser cristiano en
teodosio quien no es cristiano atlaona atlaona lo vuelven a caminar es la
paga y cambian de diario pero en principio se ha discutido mucho porque la
historiografía cristiana ha atribuido ha atribuido a constantí que era
cristiano está claro que constantí no es cristiano constantí se inventa
o la historiografía o orosi se inventa que era cristiano que la santa
elena que la su madre era cristiana que la su hija constanza era cristiana
pero no está nada claro es más que doctores se sabe que constantí se
hizo construir las culturas en Constantinopla donde ella se enfrentaba como
él como el dios del sol lo que sí está claro es que nos da libertad de
culto y permite a los cristianos desarrollar con toda la libertad del mundo
su religión y además el cristianismo va agarrando cada vez más y más
importancia por lo tanto al principio lo que hace es continuar con las
políticas de diocresía pero desde una desde una óptica mucho más
pragmática y de alguna manera mucho más inteligente supongo que a todos
les suena al principio de si no puedes con ellos un ejemplo el otro intenta
eliminar no se me salió pues este pago suficiente unete a ellos y ya está
y no pasa nada por lo tanto no es una política diferente de la de la
diocresía pero es una política mucho más pragmática la diocresía
pretende erradicar el cristianismo constantí unete a ellos también crea
una nueva capital crea una nueva ciudad muy cerca de la antigua micomedia
entre micomedia y salónica que habían sido dos capitales de los tetrarcas
y transformará Constantinopla en la capital real la capital real de todo
el imperio ya no es buscar cuatro ciudades equidistantes, equilibradas sino
que creará una nueva capital indiscutible Roma mantiene un papel puramente
convencional puramente honorífico y la nueva capital será Constantinopla
entonces este nuevo personaje que su nombre es Flavio Valerio Aurelio
Constantino había nacido en la parte oriental del Imperio en Iassos había
sido proclamado emperador por sus tropas de vuelta a los viejos y buenos
tiempos llegó al poder después de vencer a Magentzi en 312 probablemente
el decreto de revalorización la paz de la Iglesia lo firmó Magentzi él
se apodera del decreto de la paz de la Iglesia en principio llegó a un
acuerdo con Licini para formar para compartir el Imperio esto que a veces
se conoció como la diarquía pero finalmente eliminó a Licini en 324 y
queda como emperador único como emperador único es decir la tetrarquía
se ha convertido claramente en monarquía y de carácter religioso no
cristiano de carácter simplemente religioso con todo esto el sistema
imperial se reforma completamente el cristianismo queda incorporado de
alguna manera incrustado dentro del sistema romano y funda una nueva
capital que recibe el nombre desde la perspectiva de la historiografía
también es enormemente importante porque aparecerá una historiografía
nueva una historiografía que además ha llegado ha tenido una transmisión
directa hacia nuestras vidas que es una historiografía cristiana Holocid,
San Agustín otros autores cristianos Procopio de Caesarea etcétera se
dedicarán a escribir historias universales es decir a crear una nueva
historia desde la perspectiva cristiana una historia cristiana que
considera los hechos fundamentales no la fundación de Roma sino el
nacimiento de Cristo el nacimiento de Cristo la creación del mundo
etcétera y esta historiografía se dedica a dejar muy claro que Constantí
es el mejor emperador Constantí es el más mejor del mundo mundial es el
más mejor porque reconoce al cristianismo y Santa Elena es una santa es
decir hay una reinterpretación absoluta de lo que había estado en la
antigüedad y curiosamente esta reinterpretación es la que ha llegado en
gran parte hasta el siglo XIX y parte del siglo XX que considera que Roma
esta idea de que Roma es pecadora de que Roma es un desastre de que Roma es
la corrupción de que Roma es muy violenta de que los emperadores estaban
chiflados de que era un pirómano en toga etcétera que esto es una
interpretación que no todos creen en esta época que Roma se reforma
enormemente aparece una historiografía cristiana y la historiografía
cristiana tiene como principio explicar que la historia de la humanidad
comienza con la creación del mundo y tiene un punto de pertenencia el
punto fundamental es el nacimiento de Cristo el nacimiento de Cristo por
eso así como Roma contaba los años a pura incógnita a partir de ese
momento de los años desde el nacimiento de Cristo supongo que sabéis que
todavía hoy en día cuando decimos que estamos en 2018 es que al principio
hace 2018 años que aparece Cristo el nacimiento de Cristo es el hecho
central de la historia esto cuando aparece esto empieza en esta época
desde el venerable lo continuará, claro lo que hacía era traducir textos
latinos no, no, no es Procopio es Eusebio de Cesarea es Horacio todos
definían claramente que el punto central es el nacimiento de Cristo claro,
es la salvación los que nacieron antes del nacimiento de Cristo están
condenados los que tienen la suerte de haber nacido después de la
crucifixión de Cristo tienen una oportunidad la mentalidad católica a
pura incógnita desde la fundación de la ciudad de Roma o sea los romanos
contaban desde la fundación de la ciudad de Roma los cristianos cuentan
desde el nacimiento de Cristo los griegos contaban desde la primera
Olimpiada todos cuentan de una manera diferente y esto aparece en estas
épocas por tanto aparece toda una nueva forma de entender la historia y el
devenir humano y los romanos son dolentes entre otras cosas porque mataron
a Cristo otra cosa que tendrá una enorme importancia que se produce en
esta época es el concilio de Nicea el concilio de Nicea capítulo 325 es
el que definirá el dogma cristiano hasta esta época y había muchos
cristianos pero no estaba claro que era ser cristiano en qué consistía
exactamente había muchas escuelas cada una de las cuales con teorías
diferentes es decir, no sé si os suena pero hay una gran cantidad de
evangelios y hay más de 20 de estos más de 20 se consideran cuatro los
canónicos y los otros apócrifos ¿por qué se considera? ¿qué es el
rito cristiano exactamente? esto hasta el 312 hasta la dicta de Milán esto
no había tenido absolutamente ninguna importancia porque los cristianos
vivían en pequeñas comunidades aisladas entre ellos y estas pequeñas
comunidades no tenían la necesidad de un dogma que se definía como
cristiano quien quería ser cristiano ahora la cosa será mucho más
compleja porque se definirá exactamente y oficialmente quién es cristiano
y qué significa ser cristiano no sé si a alguno le suena que la
profesión de fe cristiana es lo que se conoce como el credo de Anthea yo
creo en Dios Padre todo poderoso, el credo de Anthea es el credo que se
acuerda al credo yo creo que se acuerda a Anthea será la bala de medida
del cristianismo quien cree en el credo de Anthea es cristiano quien no
cree en el credo de Anthea probablemente y habrá percepciones brutales
entre cristianos además, no sé si os suena supongo que no os suena las
cosas que Dios es uno y trino y esto creará un nuevo porque qué significa
uno y trino o uno o trino es uno y trino es decir, es uno pero además es
Padre, Dios y Príncipe entonces esto supongo que os suena que en gran
parte una de las diferencias actuales entre la ortodoxia y el catolicismo
es que para la ortodoxia son tres para el catolicismo es uno es uno pero
trino y no no sé si es un trino de chocolate o qué, pero se define como
uno y trino que claro, es un dogma de fe claro, no hay problema pero para
la ortodoxia son tres para la ortodoxia no es uno son tres, son tres Dios y
esto generará parece imposible de críos generará persecuciones, matanzas
yo soy cristiano tú no eres cristiano pues yo te mato generará una
cantidad de problemas brutales gracias a esto a que Constantín reúne los
principales mismos y los obliga a definir qué es el cristianismo en el
Concilio de Nicea vale? para el cristianismo sí, claro pero hay versiones
de que es decir según por ejemplo según los ortodoxos Jesús tiene una
natura puramente humana para los católicos no, para los católicos Jesús
es Dios porque forma parte de Dios para los ortodoxos va a ser un hombre
porque como son tres pueden separar las diferentes partes los católicos no
pueden separar las tres partes porque es uno y primo es decir, es uno en
tres claro o más o menos eso a mí que no me digan pero habrá una
discusión brutal hasta el Concilio de Nicea hay teorías mil y no pasa
nada a partir del Concilio de Nicea habrá muchos muchos problemas pero
bueno las reformas económicas del amigo Constantino el amigo Constantino
también se encuentra con la evidencia de que el decreto de precios
máximos no había conseguido frenar la inflación es decir había supuesto
un cierto una cierta pausa en el proceso de devaluación de la moneda o la
inflación pero que se había repuesto con más fuerza por lo tanto
renuncia al dirigismo económico que Dioclesiá había intentado impulsar
pero curiosamente mantiene el sistema de impuestos el sistema de impuestos
y parte del sistema monetario se mantendrá y sobre todo lo que tendrá es
el control estatal de determinadas industrias que considera estratégicas
son las industrias que tienen que ver con el ejército las industrias de
armamento las secas es decir la impugnación de moneda las fábricas de
tins los productos de luxe y las minas las minas continuarán siendo
propiedad del Estado y esto tendrá también su importancia en España esto
quiere decir que las minas de León y de Galicia eran propiedad estatal y
explicaría el mantenimiento de la legión de León y el mantenimiento del
sistema militar de la península ibérica bien, también las reformas de
Constantí tendrán consecuencias y no precisamente lejos el mantenimiento
del sistema de impuestos lo que hará es que cada vez lleva a más
pequeños propietarios a ponerse bajo la protección de los grandes
señores los grandes señores son más grandes señores cada vez tienen
más tierra y los pequeños propietarios cada vez tienen menos derechos
cada vez tienen menos derechos cada vez tienen menos posibilidades de
quejarse es decir, esto es importante porque es importante ver cómo esto
va llevando lentamente pero muy sutilmente hacia la edad mediana para los
sistemas los sistemas feudales los sistemas feudales nacen no por un
decreto no porque haya una voluntad explícita de que esto pase sino es
consecuencia del sistema de impuestos el sistema de impuestos exige que una
parte de la capital se pague en metálico se pague en dinero y los
pequeños propietarios no tienen menos como los que cobran los impuestos y
los que garantizan los impuestos son los grandes propietarios esto va
haciendo que las pequeñas propiedades vayan cada vez sintiéndose más
atrevidas hacia las grandes propiedades y esto llevará a que los derechos
de los pequeños señores cada vez se vayan más y más reducidos otra de
las consecuencias es el desplazamiento del comercio de hecho todo el
imperio se ve desplazado hacia el oriente el imperio que había nacido en
occidente, había nacido en Roma y ha tenido sus grandes centros de
proveedores en occidente cada vez abandonó el occidente y en cambio el
oriente de alguna manera continúa fluyendo continúan las industrias de
lujo en gran parte de la industria de la minería, etc. y cada vez tendrá
más importancia desde el imperio Roma queda como capital absolutamente
nominal no tendrá ningún efecto real en principio y Oriente cada vez
será más y más importante y otra consecuencia también en principio no
deseada en principio casual pero que tendrá una repercusión enorme que es
el permitir que la iglesia cristiana o que las iglesias cristianas puedan
manifestarse públicamente puedan reunir a sus fieles públicamente hará
que la iglesia crezca enormemente y que la jerarquía clasística cada vez
tenga más peso y más prestigio y esto tendrá también una consecuencia
como ya veremos absolutamente determinante será será capital la
jerarquía cristiana la política monetaria los tormentos la devaluación
de la moneda de diocresía el intento de crear nuevas monedas para evitar
la pérdida de valor de las antiguas siempre esta obsesión para crear
nuevas monedas para intentar que no se pierdan las monedas que no pierdan
totalmente el valor y también la necesidad de mantener no de crear sino de
mantener un sistema de patrón solo es decir, en principio la idea básica
es que si la moneda de oro o de vellón si la moneda de plata se devalúa
vale, pero los pagamientos fundamentales del Estado para que el Estado sea
creíble necesita tener un rechazo de pagamiento sólido y esto se
transformará en un sistema de moneda de oro sólida es decir, no sé si
más pero para que el Estado funcione necesita que la moneda interna que
devaluen les sea igual o no les sea igual pero bueno, no afecta
fundamentalmente pero si se ha de pagar a mercenarios, si se ha de pagar a
importación de productos estratégicos si se ha de pagar un tributo a un
extranjero se necesita una moneda creíble sino si van a pulsar de monedas
que no valen nada para mantener la estructura estatal es imprescindible un
rechazo de pagamiento fiable, sólido, creíble por eso todos están
obsesionados con el oro la moneda de oro han de buscar unas monedas
creíbles, sólidas con las cuales esto se pueda pagar a mercenarios, se
puede pagar a productos estratégicos se puede pagar a potencias
extranjeras etcétera entonces se crean los sólidos y de estos sólidos
que durará mucho tiempo que entrarán dentro de la moneda con fuerza
después se dividirá en semis que es el mid solid y el trimisis o tríens
que es un terzo de esta moneda de oro fiable de esta moneda de oro que es
aceptada por todos sin ningún problema cosa que no pasaba con las monedas
de plata también tenemos las encumbraciones de estas de plata y las
encumbraciones de oro las encumbraciones de oro normalmente son de una
cualidad extremada y hasta llegarán a una potencia gótica prácticamente
todo el imperio de Oriente se mantendrá los sólidos los sólidos de oro
después habrá el trimisis y el tríens el ejército también será será
reformado o se intentará reformar el ejército para que os hagáis una
pequeña idea parece ser que en Constantino el ejército llega al medio
millón de soldados al medio millón de soldados enorme porque eso quiere
decir que en este medio millón de soldados se ha de pagar armar, alimentar
dirigir necesita una estructura financiera brutal y que llegará poco
después a los 560.000 soldados 560.000 soldados es verdaderamente una
fuerza increíble cada vez hay más soldados y cada vez a la vez hay más
soldados exige un sistema de impuestos más eficiente para poderlos
mantener por lo tanto uno de los problemas que se encuentra es en cómo
organizar el ejército y el ejército tiene fundamentalmente dos problemas
dos problemas que también le afectarán a largo plazo uno es el
financiamiento es decir, el mantenimiento de una tropa creciente y
completamente desbocada pero al mismo tiempo que eso se encuentra otro
problema que es cómo se reclutan los soldados dónde se reclutan los
soldados y cómo se reclutan los soldados en la época de Dioplasia en la
época anterior eran guarniciones más o menos estables y de estas
guarniciones más o menos estables salían hijos de soldados que de hecho
formaban parte del ejército y iban de alguna manera supliendo a sus padres
etc, etc pero al aumentar enormemente el ejército parece que hay un
problema de reclutamiento muy importante y este problema se solucionará
matando a los bárbaros dentro del ejército hasta esta época los
bárbaros tenían una función exclusivamente como auxilio a partir de
ahora o a partir de un poco antes comienzan a ser aceptados como
legionarios y la consecuencia inmediata es que llega un punto en el cual la
mayoría de los oficiales y probablemente casi toda la tropa son de origen
bárbaro es decir, ya los romanos no parece que sientan un gran aprecio por
la profesión militar así como durante la república para ser legionario
se había de ser ciudadano después se abre el ejército a otros que no
sean ciudadanos y ahora parece que el ejército cada vez se va barbarizando
cada vez se meten más bárbaros y hasta llega un momento en el que no solo
los soldados sino también los oficiales son de origen bárbaro también se
mantiene la separación entre los cargos militares que los cargos altos
militares que proceden del orden ecuestre y la separación completa o la
exclusión casi completa de los sanatoriales de la carrera militar es
decir, la carrera militar ya no tiene nada que ver con el origen
aristocrático con el origen romano y con el origen italiano supongo que
está claro que los miembros del orden vinieron fundamentalmente a Roma y
eran fundamentalmente italianos supongo que durante la república todos los
oficiales y todos los legionarios ciudadanos ahora los legionarios son
bárbaros y los altos comandamientos pertenecen o al orden ecuestre o cada
vez más son de origen bárbaro que son aceptados en el orden ecuestre que
si puede entrar por mérito no se entra por origen como en el sanatorial es
decir, cada vez Roma y el antiguo orden va perdiendo más peso va perdiendo
peso y a este imperio se le parece muy poco al original los militares
también se mantiene la división entre los que están destinados a las
fronteras los defensores de las fronteras que cada vez estarán más
vinculados al territorio los desplazamientos la disciplina desaparece
completamente cada vez se irán sintiendo más hijos del territorio en el
que están acantonados que romanos y normalmente los hijos de estos son los
que llegarán a suplantar a sus padres cuando sus padres dejen de estar en
el ejército y cada vez más están más vinculados al territorio pero
estos cada vez son más diferentes de los comitatensis de estos ejércitos
de reserva y estos miembros del prohomitatus cada vez son más verdaderos
cada vez son más militares no romanos son más mercenarios más
dependientes directamente del emperador por lo tanto, el ejército cada vez
se va separando más entre unos soldados que se asentan de un territorio
que están claramente vinculados al territorio y otros que no tienen nada
que ver con el territorio otros que están vinculados personalmente al
emperador y que normalmente son barba insisto pensad que en el ejército de
la república los soldados no se podían casar en el ejército de la
república a los soldados se les enviaba el quinto pino y el quinto pino a
sus órdenes ni tribuno el quinto pino es decir, los soldados eran una cosa
totalmente diferente ahora los soldados están acantonados en un territorio
se casan en el territorio tienen hijos en el territorio si se les dice el
quinto pino pues va a ser que no por lo tanto el cambio va limitando la
capacidad de disciplina del ejército y sobre todo esto cada vez el
sentimiento de ser romano que durante la república era muy vivo cada vez
va desapareciendo ya no son romanos son del territorio en el cual están
acantonados que probablemente ya hablan la lengua del territorio en el que
están acantonados están casados con mujeres del territorio tienen hijos
en el territorio por lo tanto cada vez el sentido de cohesión del imperio
se va deshaciendo es anónimo es un texto anónimo que describe la
situación del ejército al final del siglo XX describe las unidades las
banderas el es un texto que es una especie de vacuno muy administrativo no
es un texto literario es un texto que dice y que no se conserva en francés
pero que dice a tal y otro de tal y otro de tal tipo y si pero es de
noticias muy largas explica todo el imperio va explicando eso de la
latinamente y en dibujetes con los emblemas de las legiones es un texto es
una denominación muy larga tal y tal no tiene mucho es muy importante
porque claro porque describe al ejército como era pero lo describe muy
freguemente y ahí también tiene valor eso de que es un documento
administrativo no es un documento literario que exagere, es probablemente
lo que manejaba la administración romana noticia de las dignidades es
decir, noticia básicamente del ejército del bueno, entonces eso es decir
los cargos que van apareciendo son los de los duches que son los
comandantes del ejército provincial o los comités los comités es decir,
fíjense también que duches después serán duches comités serán
comités es decir que el mitzana está traiendo el papel por aquí yo
quiero salir está saliendo ya toda la edad mitzana y de una forma natural
y los magistros el magistro milito que son los capos superiores del
ejército toda la edad mitzana yo no sé si lo veis pero es importante que
lo veáis la edad mitzana va saliendo de manera natural no necesita
invasión no necesita es decir, hay una evolución que cada vez se va
acelerando más hacia la edad mitzana hacia una cosa completamente
diferente aquí podéis ver esto los atentamientos militares según la
noticia de la divinidad y la reforma administrativa también en Constantí
hay una reforma administrativa relativamente importante y será
fundamentalmente la sede central de la administración en la tetrarquía no
hay técnicamente una sede central hay cuatro sedes centrales o dos sedes
centrales y dos sub sedes centrales ahora habrá una nueva sede que
concentrará en principio toda la administración se funda el 324 en
Constantinopla como una nueva ciudad se trasladará la capital a
Constantinopla la capital a Constantinopla que no viene de Roma viene de
Nicomedia o viene de Milán pero no de Roma Roma ya es una ciudad que tiene
prestigio que en principio tiene prestigio pero que no tiene la categoría
de capital ahora será Constantinopla no Roma y Constantinopla sino
Constantinopla y a Constantinopla se instalará una nueva estructura
administrativa esta nueva estructura administrativa es la creación de un
Senado como el que había habido en Roma un gabinete privado del monarca
que recibe el nombre de Sacrum Cumiculum y la administración central que
tiene una cancillería y esta cancillería controlará la guardia del palau
y las fábricas estatales de armas un consistorio imperial que consiste en
todo esto y toda una serie de servicios centrales que comportan sobre todo
el control de los ingresos y las despesas del Estado y la gestión de las
minas y las fábricas estatales sobre todo de las fábricas de armas parece
ser que en esta época todo el armamento la fabricación de todo el
armamento se centraliza en fábricas controladas por el Estado bien
entonces también una consecuencia directa de la aceptación del
cristianismo como religión oficial es la aparición de la historiografía
cristiana es decir de una reinterpretación de lo que ha pasado en la
historia durante este período durante el siglo IV aparecerán toda una
serie de autores toda una serie de personajes que describirán o
reinterpretarán mucho más probablemente cómo había estado la historia
de Roma y cómo ha estado la evolución de la humanidad hasta sus días
curiosamente el siglo IV es una época en la cual hay una gran cantidad de
textos de historia aparecen historiadores gran cantidad de historiadores
con obras verdaderamente muy extensas que no es que aparezcan más que en
otras épocas sino que lo que pasa es que los historiadores de esta época
que son historiadores cristianos se han conservado los historiadores de
otras épocas son historiadores paganos que se han destruido con raras
excepciones no que se escriba más que en otras épocas sino es una época
donde lo que se escribe se conserva porque los textos cristianos han estado
conservados hasta nuestros días cosa que no pasa con los textos paganos
estos textos los textos de estos historiadores son visiones absolutamente
partidistas son visiones que no tienen gente de objetividad hay una disputa
sobre la religión sobre el mundo si el mundo es el mundo que crea Dios o
es un mundo diferente por lo tanto es parcial es una historia de parte una
historia difícil de separar de puntos o de prejuicios o de puntos de
pertenencia como se quiera claramente de inspiración cristiana es decir el
mundo está creado por Dios y hay una providencia divina que lleva a un
desarrollo determinado de la historia todo por decisión y por voluntad de
Dios por lo tanto aquí no hay una interrogación de esta parte y que se ha
conservado hasta nuestros días por lo tanto los principales autores o los
principales personajes que desarrollarán esta nueva visión
historiográfica probablemente el principal desde el punto de vista del
origen de todo esto es San Agustí San Agustí de Ipona San Agustí que era
la isla de Ipona una ciudad del norte de África San Agustí es el primero
que intentará explicar como la divina providencia explica el desarrollo de
la historia es decir, ve una historia como fruto de un plan divino Dios ha
conseguido un desarrollo determinado y este desarrollo determinado será lo
que determinará los objetivos de la historia después hay Eusebio de
Caesarea que escribió una crónica y una historia de la iglesia en el cual
establece una sucesión entre el judaísmo entre la Biblia y su
contemporaneidad Servià de Marsella que también escribió otra obra que
se titula De governazione dei que ya se puede ver intenta explicar esto
porque los romanos entraron en una decadencia moral los romanos eran un
pueblo malvado, perverso y Dios tuvo que intervenir seriosamente ante la
decadencia moral de los romanos y eso es lo que los llevó a extinción de
la religión cristiana y eso es lo que llevó definitivamente a que Dios
prefiera la victoria de los bárbaros muchos de los cuales ya estaban
cristianizados antes de dar la victoria a los romanos que eran sospitosos
de la impiedad y uno de los más importantes es Paulo Orozco que
probablemente es el ejemplo de San Agustín de Icona y es el continuador de
la obra de San Agustín de Icona por lo tanto aparece una historiografía
que es diferente una visión del mundo completamente diferente que se tiene
que tener muy en cuenta cuando se habla del siglo III porque estos autores
lo que vienen a decir es que los romanos son los depravados que el siglo
III es lo peor de lo peor y que los bárbaros los ganan porque se lo han
hecho y es una visión de parte supongo que ya hemos hablado otras veces la
historia nunca es objetiva depende de quien la escriba y no es no es
aprobable si la historia la escribió un marxista cree en los monos de la
revolución si la historia la escribió un cristiano cree en la divina
providencia si la historia la escribió un escéptico no cree en nada pero
depende de quien es legítimo que si tú tienes unas ideas desarrolles un
determinado título de la historia y esto lo tiene muy claro ellos son
cristianos y el cristianismo es lo que justifica y aquí tenemos a Paulo
Orochi que era hispano, era probablemente originario de Tarragona y es uno
de los que desde la perspectiva hispánica que es lo que nos interesa es el
que da noticias más fidedignas más propias porque él aunque fue ejemplo
de San Agustín conocía de primera mano lo que había sucedido en Hispania
el problema que tiene es que es una obra de parte, es una obra tan de parte
que el título de su obra es historia verso un padre es decir, historia
contra el padre más claro y mejor parece ser que a partir del secreto de
Roma se dedicó a escribir esta historia universal inspirada en la crónica
de Eusebio de Cesarea y que explica la historia desde el diluvio hasta su
época por lo tanto esa historia es sagrada lo que explica es básicamente
esto como una historia adverso sin padre más claro es decir, es una
historia completamente tapada y bueno, pasemos aquí voy a enseñar el ...