Buenas tardes, soy el tutor Josep María Sánchez Blanco y vamos a empezar
la primera tutoría intercampus del capítulo 1 de Historia del pensamiento
económico. Lección 1 es la economía y su historia. ¿Cuándo se inicia
formalmente el análisis económico? Bueno, pues comienza aproximadamente
de la economía formal hace unos 268 años al inicio del siglo XIX. La
economía es la más vieja de las artes y la más joven de las ciencias y
nace como ciencia de la mano de Adam Smith aunque antes hubo... y ya
iremos... vamos viendo etapas de estudio de la economía de historia
económica. Como en la biología, la economía evoluciona a partir de las
primeras especies. Las primeras formas de economía adoptan nombres y
características determinadas. Primero la palabra economía nos viene de
los griegos de hoy economía. Limitación. Limitando su significado a la
administración de la casa. Viene de oikos, casa, familia, propiedades y de
nomos, ley y administración. Después en la edad media la economía es
considerada un subconjunto de la filosofía moral. En el siglo XVII se
desarrolla ya una mutación y se le llama la aritmética política. En el
siglo XVIII se desarrolla otra forma a través de la fisiocracia. Y a
finales del siglo XVIII la disciplina adquiere su forma moderna como
economía política. Durante el siglo XIX aparecen varias razas heterodoxas
de economía y es a partir del siglo XX que se utiliza el término estricto
de economía. Y es una etiqueta admitida como cuerpo de principios y con un
método de investigación que es considerado como la corriente principal.
¿De qué trata este libro básico de la asignatura? Pues de la evolución
y desarrollo de la corriente principal del análisis económico, de la
teoría económica desarrollada en la cultura occidental desde los antiguos
griegos hasta hoy. Es una parte de la historia del análisis económico, no
es toda la historia del análisis económico. La economía es un tema que
se ha desarrollado en la historia de la economía. La economía moderna,
desde el punto de vista holístico del todo, en su conjunto está llena de
color y variedad y se orienta en diversas direcciones y comprende muchos
puntos de vistas heterodoxos. Por ejemplo, los escritos de los
institucionalistas, de los socialistas, marxistas, de los radicales
austriacos, de los porricardianos, de los keynesianos, de los
poskeynesianos, de los monetaristas, de los de las expectativas racionales,
etc. ¿Por qué motivo? ¿Por qué razón en solo se estudia la corriente
principal de la economía? Pues la primera razón es que la corriente
principal representa un consenso de lo que es la economía en todas partes.
Y segundo, segunda razón, una perspectiva histórica sobre la corriente
principal puede ser de gran valor para el estudiante. ¿Se introduce la
heterodoxia en el estudio histórico desafiando a la ortodoxia reinante o
como variante del tema de la corriente principal de la economía? Se trata
de entender que la economía ha sido y es una forma vibrante de discurso
intelectual, no es un cuerpo de pensamiento establecido, de principios
inmotables. Incluso entre los economistas integrantes de la corriente
principal persisten cuestiones pendientes sobre la naturaleza, naturaleza y
objeto de la economía y sobre su valor y su lugar entre las disciplinas
científicas que compiten entre sí. No todos los economistas enfocan el
tema de la misma manera, ni todos están de acuerdo. Por todo ello, el
estudiante debe mantenerse abierto a opiniones alternativas y debe buscar
lecciones provechosas tanto de los errores del pasado como de sus aciertos.
Los historiadores de la economía, deben ser historiadores y economistas.
El pensamiento científico progresa como una evolución biológica, se
fragmenta y se transmuta periódicamente, se fusiona y suma conocimientos,
surgiendo nuevas síntesis hasta que se produce una nueva división. Esas
desviaciones implican roturas de estructuras de pensamientos rígidas y
anquilosadas. Entonces, no sabemos sobre el cómo o el por qué tiene lugar
este proceso, pero los genios o pioneros intelectuales responsables de las
principales mutaciones en la historia del pensamiento económico parecen
poseer unas características comunes entre ellos. La primera es que
mantienen una actitud escéptica frente a las ideas de la economía. Las
ideas tradicionales dudan siempre de lo atradicional y una segunda
característica, ausencia de prejuicios ante los nuevos conceptos. El
proceso creativo consiste en arrancar un concepto de su contexto o
significado tradicional, ver el problema con una luz nueva, con una mente
nueva, abierta, desde una nueva perspectiva. Una condición para que se
produzcan los descubrimientos en la historia del pensamiento económico es
que los descubrimientos básicos es la madurez de la época que lleva a
veces a que varias personas de forma independiente, entre ellas, lleguen a
descubrimientos múltiples en el conocimiento económico. El filósofo
físico e historiador de la ciencia americana Thomas Kuhn, en 1962, en la
historia de la ciencia, dice que la estructura de las revoluciones
científicas opina que cuando una manera de pensar admitida se enfrenta a
problemas que no pueden resolver, por lo general da paso a una nueva forma
y manera de pensar. Hay tres ventajas del estudio de la historia de la
economía. La primera ventaja sería una mejor comprensión del proceso
creativo. La historia de la economía ilustra que la economía es un
proceso creativo. La capacidad para analizar problemas cambia a lo largo
del tiempo. Segunda ventaja es que muestra una sensibilidad ante ideas que
muestran resistencia en la disciplina científica. ¿Por qué unas ideas se
mantienen y otras se apagan rápidamente y otras apenas no ven la luz del
día? Son preguntas apropiadas para una historia del análisis económico.
Y la tercera ventaja de la historia de la economía es que da una mejor
comprensión de la teoría económica contemporánea a través de estimar
las deficiencias de las teorías del pasado y de los obstáculos superados
por las que sobreviven. Una asimilación de una teoría abstracta se hace
más fácil cuando se presenta en su contexto histórico, desde sus
inicios. Hay otras muchas cosas que se pueden ver y hay muchas razones para
estudiar el desarrollo de la economía como el simple hecho de que el tema
sea interesante y guste. Y ahora vamos a ver el objeto, campo y método. El
estudio de la historia del pensamiento económico plantea tres problemas de
elección. El primer problema sería identificar los hilos comunes del
tapiz de la economía en un todo. El hilo común que atraviesa este libro
es la teoría del valor que se trata como un problema microeconómico pero
es piedra de toque para los temas macroeconómicos. En la teoría clásica
del crecimiento económico Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx trataron de
resolver la cuestión del valor como ya iremos viendo y cualquier
situación económica sea la definición de economía que se elija el tema
del valor levanta su cabeza de forma inevitable. Un segundo problema que
plantea es definir los límites de la investigación económica como hay
varios bueno aquí me parece que lo tenía primero si el hilo común
segundo definir los límites de investigación económica como hay varias
escuelas de pensamiento es necesario elegir y este estudio de la historia
histórico se presenta en términos de corrientes de las corrientes más
importantes de la economía que lo iremos viendo y el tercer problema es
elección elegir un adecuado estilo o planteamiento del tema hoy distintos
y algunos apoyan la vía de la sociología del conocimiento para que
aparezcan las ideas debido a las fuerzas sociales, económicas e
históricas que las conforman en su tiempo otros consideran que las ideas
tienen vida propia y la solidez de una idea se juzga cierta o no una vez se
le ha separado de su marca temporal histórica este libro adopta una
posición aproximadamente ecléctica que toma lo mejor de cada una entre
dos opiniones extremas las opiniones serían ideas que son lo único que
importa descuidando la sociología del conocimiento y la segunda opinión
es que toda idea es una expresión más o menos fiel del periodo temporal
en que apareció imposibilita la evaluación del progreso en la historia de
las ideas el título de este libro que se titula historia de la teoría
económica y de su método es porque intenta presentar no sólo una
revisión histórica de las contribuciones teóricas del pasado sino
también del sistema de ideas que pasa de un pensador al siguiente que en
este libro se le llama la gestal el método es transmitir un interés por
una estructura del pensamiento en su conjunto dentro de la cual surgen las
contribuciones teóricas para mantener la estructura cohesionada ¿por
dónde vamos a empezar un estudio de la historia del análisis económico?
bueno, el historiador de la economía es consciente de que la economía es
un pariente recién llegado entre las disciplinas científicas en el siglo
XVIII surgió una situación clásica en la economía ¿y por qué no
empezar por ahí? en el siglo XVIII con Adam Smith no porque la situación
clásica consolida, resume y sintetiza el trabajo original de otros
periodos anteriores y no puede ser entendido del todo por sí mismo por eso
comenzaremos por la cuna de la civilización occidental por la antigua
Grecia que va de la invasión dórica del año 1200 a.C. hasta el año 146
a.C. con la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto bueno,
esto damos el primer capítulo como finalizado y ahora vamos a ver aquí en
documentos en el panel documentos que hay aquí a la izquierda pues podéis
abrir si veis veis que se puede abrir una carpeta que la podéis bajar
podéis bajaros todas las carpetas que es la presentación del programa de
asignatura de la historia del pensamiento económico que yo ya he bajado en
la asignatura virtual en ALF y vamos a continuar con el la lección 2
pensamiento económico antiguo y medieval como introducción vamos a
empezar diciendo que a lo largo de la mayor parte de la historia la
economía no ha tenido una identidad propia se ha mezclado con otras
ciencias sociales incluso en el siglo XVIII Aden Smith la vio como parte
del derecho por este motivo se hace difícil la búsqueda de los primeros
principios del razonamiento económico la demarcación los límites entre
las diversas ciencias sociales eran imprecisos cuando la economía toma
conciencia de sí mismo la economía tomó conciencia de sí mismo cuando
vino a ser identificada con un proceso de autorregulación en el mercado
que serían intercambios continuos con un número de participantes que es
un mercado orgánico organizado informado con precio conocido resultado
imparcial del intercambio entre compradores demanda y vendedores oferta y
el descubrimiento del mercado como un proceso autorregulador como he
explicado es un fenómeno que no ocurre hasta el siglo XVIII pero iremos
viendo que las semillas del análisis económico se sembraron mucho antes
en la antigua Grecia cuna de la civilización de la economía occidental
las contribuciones de los antiguos griegos que aportaron los antiguos
griegos a la economía bueno el pensamiento económico en la Grecia
clásica se dice que hasta el principio del siglo XX la literatura lengua y
lengua griega se había mantenido viva en las mentes de la élite culta se
dijo que excepto las fuerzas ciegas de la naturaleza todo lo que se mueve
en este mundo tiene su origen en Grecia economistas clásicos como Adam
Smith hace referencia a Pitágoras a Demócrito a Epícuro a Zenón a
Platón a Aristóteles etc. Malthus basó parte de su teoría sobre la
población en los trabajos de Platón y Aristóteles Stuart Mill produjo
tradujo cuatro diálogos de Platón Carlos Marx escribió su tesis doctoral
sobre la filosofía natural de Demócrito y Epícuro entre los clásicos
sólo David Ricardo no estudió a los griegos entonces es frecuente
encontrar paralelismos entre las ideas griegas y el pensamiento económico
desarrollado dos mil años antes después el pensamiento económico de los
griegos se encuentra en las discusiones de los filósofos y se desarrolla
principalmente en realidad en relación con sus ideas políticas nuestros
modelos de pensamiento el marco en el que surgen y circulan nuestras ideas
las formas del lenguaje en que las expresamos y las reglas que las
gobiernan todo es producto de la antigüedad hemos dicho ya que la palabra
economía venía de los griegos y su nombre trata viene del tratado el
económico de del griego genofonte en que instruía sobre la dirección
eficiente y el liderazgo de la administración que aportaron los antiguos
griegos a la economía fue una aproximación racional a la ciencia social
en general y su economía se describe como de premercado no está no estaba
ausente el comercio había comercio los productos no eran uniformes y ni se
comerciaba con intercambios organizados aunque existe existía el comercio
los griegos se interesaron por las capacidades autorreguladoras de los
individuos que debían enfrentarse con toma de decisiones racionales y
procurando su máxima felicidad pero no descubrieron el mercado
autorregulado que es la esencia de la economía moderna desde los años 500
antes de cristo a 300 antes de cristo la vida política económica griega
estuvo dominada por la guerra los pensadores griegos se interesaron
principalmente por la eficiencia económica y organizativa y su visión del
mundo era antropocéntrica no mecanicista que significa que se caracteriza
por una confianza en el hombre y todo lo que sea creación humana el hombre
es el centro y punto de referencia incluso en medida de todas las cosas la
antigua cultura griega emitía dos ideas opuestas de individualismo un
individualismo macro un gobernante autoritario tenía poder para tomar
decisiones administrativas en nombre de los intereses de la sociedad llevó
al desarrollo de un individuo de modo abstracto como unidad social básica
un individuo un individualismo micro por otra parte cada familia era
patriarcal y dirigida hacia el éxito lo que llevó al desarrollo del
ciudadano individual como quien fundamentalmente tomaba las decisiones los
griegos se concentraron en el control humano y desarrollaron el arte de la
administración más que la ciencia de la economía su economía era la
economía básica y muy simple consistía en una agricultura primaria y en
un limitado comercio del lujo la producción de bienes era supervisada en
grandes fincas rurales y en los acuartalamientos de los jefes militares
muchos componentes económicos tuvieron su origen en el pensamiento griego
el cálculo hedonístico que es la consecución del placer como fin supremo
el valor subjetivo la utilidad marginal decreciente y la eficiencia y la
asignación de recursos escasos perdón las principales autores griegos
fueron genofontes sócrates platón protágoras y aristóteles ideas de
genofonte que nació en el 427 antes de cristo murió en el 355 antes de
cristo sobre organización valor y división del trabajo este genofonte era
un soldado condecorado y discípulo de sócrates considerado uno de los
primeros economistas y autor como he dicho del económico y de donde viene
la palabra economía y de caminos y medios y se centró en la capacidad
humana por la naturaleza práctica del liderazgo y de la política que como
parte principal de la administración para genofonte el incremento del
excedente económico que el administrador persigue se consigue mediante
habilidad orden y división del trabajo estableció otra idea que se
usaría en la teoría subjetiva del valor de la economía neoclásica era
la persecución activa y racional del placer y la evitación del dolor
además estableció una distinción entre bienes que son las cosas de las
que podemos beneficiarnos o no son bienes si nos causan daño una flauta
para el que sabe tocarle es un bien para el que no sabe no es un bien la
idea de que es la consecuencia del placer producido por un bien y no el
propio bien se encuentra en el centro de la teoría de la utilidad de la
economía todas las cosas son buenas en relación con los propósitos a los
que se adapta el bien y son malas en relación con aquellas a los que se
adapta mal la evaluación subjetiva de geno fonte de lo bueno frente a lo
malo fue una premisa importante del pensamiento griego desde la época de
los primeros sofistas hasta aristóteles el examen del contenido económico
de la filosofía griega es difícil por la casi destrucción de la mayor
parte de su literatura sólo se conservan intactos los diálogos de platón
y las obras de aristóteles de los demás pensadores griegos sólo existen
fragmentos pues hay casi una total destrucción de la mayor parte de su
literatura una pérdida para la humanidad y ahora vamos ya a ver platón y
la tradición administrativa platón nació en el 427 antes de cristo y se
llamaba aristocles podrós y él seudón seudónimo de platón significa el
de la espalda ancha fue alumno y seguidor de sócrates sócrates era la
figura central de la filosofía griega que no dejó nada escrito y cuyo
legado nos llegó a través de otros filósofos fundamentalmente en los
diálogos de platón sócrates tienen tal importancia en la filosofía
griega que ésta se divide en dos la presocrática la possocrática y
platón fue discípulo de sócrates y luego sería maestro de aristóteles
el platón platón analizó la estructura política y económica del estado
y se interesó por el óptimo de la combinación entre gobierno y economía
no sé si tengo aquí el punto bueno vamos a y se acercó al mismo
clasificando el imperativo moral de la justicia el pensamiento económico
de platón debe analizarse en un contexto de ideas políticas con las que
está vinculada está vinculadas la noción de platón de un estado óptimo
es una situación rígida estática e ideal y cualquier cambio y
desfavorable vamos a pasar la página platón atribuye el origen de una
ciudad a la especialización y a la división de del trabajo como una
fuente de eficiencia y productividad es importante para la economía
política y dos mil años después sirve como piedra angular para el
sistema económico de adán smith para platón el factor relevante es que
la desigualdad entre los hombres y la imposibilidad de que cada uno se
baste a sí mismo da lugar a la especialización mientras que para smith lo
destacable es la mejora de la productividad que resulta de la
especialización adán smith le preocupa como ya veremos las causas de la
riqueza de las naciones platón busca la estructura de la comunidad ideal
en la estructura utópica platón se centra en el estudio de la
distribución de los bienes y su respuesta fue que los bienes se
distribuyen a través de un mercado siendo el dinero como un símbolo para
el intercambio no consideraba que el mercado fuese capaz de autorregularse
y requería el mercado en el mercado el control administrativo y los
elementos de control que platón patrocinó fue la moneda autorizada que
debía administrarse para eliminar el beneficio y la usura y la costumbre o
la tradición para mantenerse constante las cuotas distributivas según
unas reglas de justicia platón vio al beneficio y al interés como
amenazas del estatus quo reinante que es la continuación del equilibrio
global más o menos duradero en el tiempo de la sociedad platón quería un
estado social ideal o ciudad estado materialización de la justicia en la
tierra con un liderazgo sabio y eficiente un rey filósofo que se debía
aislar a los líderes de la corrupción imponiendo la convivencia comunal
vivir en comunidad vivir juntos compartiendo la misma comida a los
gobernantes para no verse tentados en riqueza sólo su tarea de gobierno
les hacía vivir en comunidad platón abogó por un tipo de
especialización de clases donde un grupo de élite serían adiestrados
para dirigir la economía política cada persona debía desempeñar en la
comunidad aquella función para que su naturaleza le hacía más apto y
para platón hay tres clases que son los productores los soldados y los
filósofos el desea lucha y piensa para él era lo más justo platón
concebía el estado social ideal impuesto por la autoridad platón en el
nivel inferior de la sociedad admitía el dinero y el comercio como males
necesarios el beneficio y el interés eran destructivos y por ello el
dinero y el comercio debían estar sujetos a un control administrativo el
intercambio comercial para platón era como un juego de suma cero las
ganancias de una clase se producían a costa de las pérdidas de otra
siempre había ganadores a costa de los perdedores y ahora pasamos a
aristóteles en el intercambio entre dos partes aristóteles nació en el
384 antes de cristo significa el mejor final nació en la ciudad de
estagira razón por la cual se le apodó el estagirita hoy en la actual
macedonia es el determinante junto a platón de gran parte de las creencias
del pensamiento occidental del hombre corriente lo que hoy denominamos
sentido común del hombre occidental aristóteles tenía un poder
analítico más penetrante y más empírico que platón y estaba interesado
en el potencial analítico de la comparación de mediciones de utilidad
qué significaba pues la utilidad es una medida de satisfacción personal
es la propiedad de un bien por la cual tiende a producir beneficio ventaja
placer bienestar sino felicidad individual aristóteles y el intercambio
entre dos partes discutió el valor en términos de comparaciones
incrementales y sus comparaciones sistemáticas de valor basado en la
utilidad marginal subjetiva se desarrollaron desvinculados de la teoría
del precio el análisis aristotélico del intercambio estaba determinado
por criterios de justicia y las consideraciones sobre la equidad dominaron
a las consideraciones económicas el análisis de intercambio de
aristóteles analizó el intercambio aislado como opuesto al intercambio
del mercado intercambio el intercambio aislado es el que realizan dos
partes intercambian bienes de acuerdo con sus propias preferencias
subjetivas sin referencia a alternativas en el mercado en el intercambio
aislado no existe un precio de mercado y la justicia de cada transacción
sólo puede determinarse por una tercera parte que sea desinteresada como
un árbitro o un juez la naturaleza de gobierno de la la de la sociedad la
paz social. El gobierno ateniense funcionaba en gran medida como una
economía distributiva de la riqueza según la costumbre y tradición
griegas. El tema central que interesaba Aristóteles era la justicia
distributiva. Vamos a ver otra página. La naturaleza del comercio.
Aristóteles en el intercambio se construye sobre la noción de
Aristóteles, conjuga el intercambio construido sobre la noción de
reciprocidad en busca del beneficio mutuo. Primero se debe producir la
igualdad proporcionada y después se consigue la compensación proporcional
y será cuando se produce la reciprocidad mutua. Habrá reciprocidad cuando
los bienes se igualen de suerte que lo que produce un zapatero es T. El
intercambio se produce de un modo mucho más judicial y legal que
comercial. Aristóteles estableció claramente las siguientes
proposiciones. El comercio aparece sólo cuando existe un excedente o
superávit. Entre los individuos que comercian hay diferentes estimaciones
subjetivas acerca del valor de ese excedente. Los individuos deben
establecer una relación que reconozca la ventaja mutua potencial del
intercambio y si surge una disputa en ese intercambio aislado es en la
asignación específica de los beneficios se determinará por parte de una
autoridad administrativa qué proporción adecuada se determina teniendo en
cuenta las reglas comunes de justicia y bienestar del Estado. Aristóteles
produjo impacto en la teoría del valor. Planteó el tema en términos de
comparaciones incrementales y para Aristóteles el valor de uso que es el
uso natural y verdadero y útil de los bienes es la satisfacción de las
necesidades naturales y ese sí que admite ese intercambio. Tiene en cuenta
la escasez y el valor en uso. El valor es una cosa mejor que el hierro.
Tiene más valor su posesión pero el hierro es más útil. O también para
Aristóteles el valor de cambio que sería un uso secundario y antinatural
lo presenta cuando unos bienes se intercambian por otros bienes con el fin
de obtener una ganancia monetaria o acumular una riqueza. Incluye el
comercio y el transporte y emplea mano de obra, no cualificada y
cualificada. Y entra también el préstamo con intereses. Las ideas que
tiene Aristóteles sobre el dinero y el interés, vamos a verlas. La
teoría aristotélica del dinero racionalizó su origen y sus funciones y
la percepción del dinero para Aristóteles lo toma como patrón de valor,
como medio de cambio y de depósito. Aristóteles reconoció el uso del
intercambio para satisfacer necesidades naturales individuales y
colectivas. No aprobaba el uso del intercambio como mecanismo para acumular
riqueza. Para Aristóteles el uso natural del dinero consiste en gastarlo y
el atesoramiento, el ahorro o su acumulación por sí mismo era no natural
y por lo tanto Aristóteles lo condenaba. El más antinatural es el uso de
la riqueza. natural, es el intercambio de dinero con interés. El préstamo
con interés produce una ganancia por el simple hecho de hacer circular el
dinero y el dinero no produce nada, no se reproduce por sí mismo y por eso
si produce un interés es contrario a su naturaleza. No comprendió
Aristóteles por qué se paga el interés. Aristóteles condenó las
transacciones de intercambio cuyo fin es la ganancia monetaria, el truque o
por mutua no lo condenaba, eso sí que estaba de acuerdo. Vemos que Platón
y Aristóteles comparten el rechazo al comercio de las transacciones con
ganancias monetarias. El adquirir sin trabas era para los griegos una
amenaza para la estabilidad social y económica del status quo. Platón
quiere la propiedad comunal y Aristóteles defiende, como he dicho, la
propiedad privada. Bueno y vemos aquí ya, pasamos al pensamiento
económico antiguo al medieval. Va de la caída de Flavio Rómulo Augusto
en el año 476, se acaba el fin del imperio romano. Esta parte no entra en
la, no entra, la parte de los romanos no entra en los contenidos de esta
asignatura. Sí que está en el libro, el que le interese puede seguir
leyendo esta parte que no entra. Pasamos al siguiente. El imperio
musulmán, espera, perdón, el imperio musulmán, el islam, destacó en el
mundo durante cinco siglos del 700 al 1200. La ciencia musulmana preservó
y desarrolló las matemáticas, números árabes, la física, química,
astronomía y medidas griegas. El imperio musulmán se extendía desde
España al sur de Francia hasta las fronteras de China. Su contribución
más importante de la cultura árabe fue la reintroducción de Aristóteles
en Occidente. Una vez reconquistada Toledo en 1085, los viejos textos
fueron vertidos del griego que Europa había olvidado a través del árabe
y del hebreo al latín. De esta manera las joyas filosóficas griegas
fueron estudiadas durante los 400 años siguientes por los escolásticos de
la iglesia medieval. Este es, aquí os lo pongo, lo importante y vamos a
pasar al pensamiento económico medieval del año 476 del fin del imperio
romano al 1500 aproximadamente. La edad media fue una época de fe y la
comunidad de creyentes asigna a la iglesia un papel primordial y vital
entre el hombre y Dios. El poder e influencia de la iglesia católica en la
edad media se debía a su autonomía en las cuestiones espirituales, a la
clerecía medieval o clase sacerdotal que conservó la única luz de
aquella edad oscura, el saber. Ni siquiera los reyes dominaban el arte de
leer y escribir. Pero los escolásticos sí. La jerarquía social, vamos un
momento aquí a la diapositiva anterior, la jerarquía social, las clases
sociales eran casi las clases platónicas. Teníamos el campesinado que
trabajaba, la milicia que luchaba o la clerecía que era la clase
sacerdotal que se dedicaba a la contemplación y el estudio y al estudio. Y
es el único que destaca el conocimiento y es su guardián. Ya lo hemos
visto desde Toledo como reaparecen los textos griegos. La economía
medieval fue producto de la clerecía, clase sacerdotal. Particularmente de
un grupo de escritores eruditos que se llamaban los escolásticos. Eran
profesores o docentes. Ellos reunieron las corrientes de pensamiento que
constituían la economía medieval. Recogieron todas las ideas de
Aristóteles y de la Biblia, de la tradición teológica, del derecho
romano y del derecho canónico o eclesiástico. Hoy no se tiene en cuenta,
se percibe como una sarta de falacias, de argumentos falsos, de mentiras
sobre el precio justo de mercado, sobre el interés y sobre la propiedad. Y
no se considera ya. El método escolástico consistía en que el autor
formulaba una cuestión a la que seguía una exposición larga y detallada
de las opiniones que iban disputadas o reinterpretadas y el proceso era de
naturaleza deductiva. Pero no era científico. ¿Por qué? ¿Por qué
razones? Porque dependía no de la lógica o la experiencia humana y si
tenía un gran peso la fe, la fe divina, la fe católica y la autoridad.
Destacaban cinco maestros de la teoría aristotélica del valor. Era el
análisis escolástico infundió a la primitiva noción aristotélica del
valor la idea de equilibrio. Estableció el razonamiento económico del
valor por dos vías diferentes que no se reunieron hasta después de más
de 500 años. La idea era del valor determinado por el coste, por una
parte, y la idea del valor determinado por la demanda, por la otra. Cuyos
participantes eran Santo Tomás de Aquino, Enrique de Frimaria y Jean
Buridan. Y estas dos corrientes se sintetizaron 500 años después por Adam
Smith, las sintetizaron Gerardo O'Donis y Juan Krell. Y hasta esos 500
años después, Adam Smith... El método y la solución del pensamiento de
los teólogos medievales frente a los problemas económicos de la escasez
era la caridad cristiana, a la que apelaban de forma normativa y subjetiva,
lo que debía ser empleando juicios de valor subjetivos. Necesidades
humanas de los escolásticos. El análisis de Santo Tomás de Aquino, que
era un italiano que nació en el 1224... Vivió hasta el 1274, siglo XIII.
Era llamado doctor angélico y era doctor de la iglesia. Fue discípulo de
Alberto Magno y Santo Tomás introdujo la moralidad en su economía.
Teoría analítica del valor basada en la demanda de Tomás Aquino. La
teoría de la demanda de Aquino no fue más allá de la simple noción de
la autoridad humana de los bienes en comparación... ...con el lugar que
ocupan en el orden natural de la creación. La contribución formal de
Aquino a la teoría aristotélica del valor fue una teoría con dos caras,
en la que un elemento condiciona al otro. Primero, reafirma la doble medida
de los bienes de Aristóteles, valor de uso frente a valor de cambio. Y
segundo, introduce la necesidad humana o indigentia. En la fórmula del
precio. Este varía por la necesidad de... por la indigentia, que es un
regulador del valor. Gracias a esta contribución, posteriormente se
elaborará una teoría de valor mucho más completa. A la indigentia de
Aquino, a la necesidad humana, se le añadirá la utilidad, la demanda
efectiva y el deseo absoluto. La noción medieval de la estimación del
precio. El precio justo no tiene nada que ver con el precio de mercado. El
precio justo tiene una base normativa y subjetiva. Y el precio de mercado
es el resultado objetivo de fuerzas impersonales entre demanda y oferta. O
sea, que el precio justo de los escolásticos no tiene nada que ver con el
precio de mercado. Muy importante. El precio justo era una idea vaga e
imprecisa. No era una idea imprecisa. Pero San Jerónimo, padre de la
iglesia del siglo IV, afirmó que las ganancias de un hombre son siempre
pérdidas para otro. Era de suma cero. Y que en las transacciones de
intercambio solo se benefician a una parte en vez de beneficiar a ambas.
Son ideas muy subjetivas que hoy ya no nos sirven. Vino también sobre la
doctrina de la usura. Hoy el interés se considera como el precio del
dinero y una teoría del interés puede considerarse como un subconjunto de
la teoría general del valor. En la Edad Media hay un debate sobre las
condiciones en que se permitía el interés. No lo permitía, vamos, era
prohibido el interés, cobrar intereses. Y la iglesia tenía una posición
oficial, una doctrina de la usura. La iglesia define la usura como una
transacción en la que se pide más de lo que se da. La idea de que el
interés o beneficio de los préstamos no es correcto se remonta al Antiguo
Testamento. La iglesia prohíbe la usura en el siglo IV, en el concilio de
Nicea, a los clérigos. Y fue Carlomano en el siglo VIII que prohíbe la
usura a todos los cristianos. ¿Cuáles fueron los principales temas
económicos que ocuparon a los escolásticos? Hemos dicho la usura y la
doctrina del precio justificado. La usura es el pago por el uso del dinero
en una transacción que produce ganancias solo al prestamista. En latín,
el interés S con dos S da lugar a la palabra interés, quiere decir
pérdida. Y sí que es reconocido por el derecho eclesiástico y civil como
un reembolso por una pérdida o un gasto. Compensación por el pago
atrasado o por la pérdida de beneficios experimentada por el prestamista.
Que no podía emplear su capital en algún otro uso alternativo en el
tiempo del préstamo. El riesgo que se corría no justificaba dicho
interés. Santo Tomás decía que las transacciones debían servir para el
beneficio de ambas partes. Si se beneficia una y perjudica la otra, se debe
incluir en el precio una cantidad adicional a pagar por el vendedor por la
pérdida sufrida. Durante la Edad Media, la doctrina de la Iglesia sobre la
usura, no existía con formas legitimadas de perfección de intereses por
depósitos. Era la doble cara de la Iglesia. Contribuyó a promover un
doble patrón que se convirtió cada vez más usual a medida que
transcurría el tiempo, creando de este modo oportunidades para la
explotación por parte de quienes establecían las reglas. Se penaliza a
los pequeños prestamistas y se favorece a los grandes banqueros que
trataban con el interés, que trataban con el Papa. Los que trataban con el
Papa sí que podían conseguir un beneficio. El comercio justo y legal, los
beneficios legales, debían surgir ante la conciencia individual del
mercader, problema que debía resolver ante el confesor y no ante el
tribunal civil. Había pago de interés y lo curioso es que estaba
prohibida la usura. La desaparición posterior de la doctrina de la usura
tiene su verdadera causa no en creer en que sus premisas y argumentos
doctrinales eran débiles, sino en que apareció una mayor competencia
doctrinal por aparecer la reforma protestante. Conclusión. Desde la
antigüedad griega hasta el final de la Edad Media va más de 2700 años
que cambia la estructura económica fundamental. Pues cambió poco. Tanto
en Grecia como en el feudalismo se caracteriza por economías pequeñas,
aisladas y autosuficientes, con escaso capital y niveles de producción
bajos. Predomina el intercambio aislado al intercambio de mercado. Los
tratados eruditos tratan sobre la justicia en el intercambio y no en el
origen de los precios. El sistema de precios medievales que cubrían sólo
los costes de producción tenían una función y un fin. Era conservar el
orden de la sociedad medieval porque el orden medieval fue estático y
austero. La construcción de las grandes catedrales y edificios absorbieron
una parte importante de recursos económicos disponibles, pero todo ello
tuvo un papel económico muy importante al dar trabajo durante largo tiempo
e indujo muchos gastos posteriores. La tradición escolástica fue
cohesiva, estaba unida e integrada por su monopolio intelectual del
conocimiento. Todos los escolásticos hablaban un idioma común, el latín.
Todos habían estudiado en el mismo sistema educativo. Y la tradición de
la tradición escolástica era el mismo que el sistema educativo, pero con
un intercambio de recursos económico. Todos profesaban las mismas
creencias y reconocían la misma autoridad de Dios y de la Iglesia. Y ahora
quiero dar un pequeño homenaje, muy pequeño, a la Escuela Salamanca que
fueron pioneros de la teoría contratativa del dinero y nadie lo reconoce.
A comienzos del siglo XVI y XVII en la Universidad de Salamanca se generó
una interesante reflexión económica siguiendo los antiguos métodos
escolásticos. El papel de los pensadores salmantinos en los orígenes de
la teoría económica fue muy importante. Sus reflexiones sobre los precios
del dinero o los impuestos son, sin duda, muy interesantes y sorprenden una
inicial y ajustada explicación de la teoría cuantitativa del dinero y de
la relación entre las fluctuaciones de los cambios de divisas extranjeras
con las alteraciones en el poder de compra de las monedas en los distintos
países que se formularon por primera vez en sus textos en la Universidad
de Salamanca. Por ello va mi reconocimiento y agradecimiento y hago de
portavoz de su original andadura, o sea, de su descubrimiento. Las causas y
el origen de los problemas que trataron se encuentran en la peculiar
coyuntura económica que les tocó vivir en el siglo XVI en España. Ante
incremento de metales preciosos por el descubrimiento de América, ante la
onda de prosperidad en Europa, se incrementó los precios, la inflación,
la financiación de las guerras imperiales que quebró varias veces las
haciendas, entre ellas la hacienda española, produjo respuestas teóricas
por los pioneros de la Universidad de Salamanca. Después del
descubrimiento de América y la torrencial lluvia de metales preciosos que
inundó la península, produjo una inflación de precios sin precedentes y
una enorme carestía de vida. Fue una gran paradoja el descubrimiento
abundante de oro y plata sumió a España en la pobreza y la hacienda se
quebró varias veces. Los teólogos y moralistas de la escuela de Salamanca
aportaron las más correctas explicaciones monetaristas de la llamada
revolución de los precios del siglo XVI, formando la primera escuela
económica de la historia de la economía. Después fueron los
fisiócratas, aunque en muchas historias del pensamiento económico se dice
que la primera escuela económica es la de la fisiocracia. Los miembros de
esta primera escuela económica de la historia de la economía de la
escuela de Salamanca fueron el padre Francisco Vitoria, Domingo de Soto,
Luis Alcalá Martín de Azpilicueta, Diego Covarrubias, Francisco Suárez,
Tomás de Mercado y el pater Luis de Molina, hay otros más. En sus
investigaciones tratan siempre en función de la moral un gran abanico de
temas económicos, desarrollan una teoría del valor marcadamente
subjetivista y utilitarista basada en Aristóteles y en esta teoría de
valor incluyen el dinero, notan los efectos inflacionistas de la abundancia
de metales preciosos y formulan claramente por primera vez en la historia
del análisis económico una sencilla y primitiva versión de la teoría
cuantitativa del dinero. La tradición monetarista de la escuela fue capaz
de relacionar las variaciones de la cantidad de dinero y las alteraciones
en el nivel de precios. Entre sus miembros merece la mención especial,
como he dicho, del pater Agustino Martín de Azpilicueta Jaure Guizar,
nacido en Barasuaín, Navarra, en 1493 y vivió hasta 1586. Fue llamado el
doctor Navarros, fue catedrático en Salamanca y en Coimbra, fue alumno y
profesor en la Universidad de Toulouse y en Caors y consejero papal en
Roma. Y fue el primero que relacionó por primera vez en la historia
económica la cantidad de dinero en una economía con el nivel de precios.
Azpilicueta expresó algo muy básico para la economía actual, pero hasta
ese momento nadie había reparado en ello. Que la abundancia de dinero en
una economía es lo que genera la inflación de los precios. Bueno y hasta
aquí mi aportación a estos pioneros. Y vamos a pasar ya... Bueno antes de
pasar a la lección 3 las preguntas que pueden salir en la prueba de la PEC
pueden ser parecidas a estos ejemplos que voy a poner aquí. Mi consejo es
que no dejéis de estudiar el texto básico. No hay otro modo de aprobar
esta asignatura. Aquí no valen resúmenes porque puede salir cualquier
pregunta de cualquier rincón del libro básico. Así que, a estudiar. Si
tenéis aquí preguntas, unas preguntas que pueden salir en el PEC o en la
prueba presencial. Voy a mandar hasta casi 3000 preguntas. Os voy a ir
mandando cada semana durante el cuatrimestre. En total unas 3000 preguntas
de todos los capítulos. De esta forma. Lo que tenéis que hacer es aquí
en esta parte de aquí de la derecha marcar cuál es la A, B, C o D. Si es
la buena va a salir en la parte esta del numerito. Perdón. Lo he dibujado
mal. En la parte del numerito saldrá. Si es correcto se da un 1. Si es
falso saldrá un 0. Si es correcto un 1. Y si es falso un 0. En todo lo que
yo os mande ya os explicaré en la asignatura virtual ya os explicaré como
una breve explicación de cómo se, en Excel, cómo se tiene que hacer. Es
un programa en Excel donde hay todas las preguntas de todos los temas
incluido todas las que han salido en exámenes. Y vamos a la lección 3 que
con esta acabaremos ya por lo menos esta primera semana. El mercantilismo y
el nacimiento del capitalismo. Una breve introducción. A principios del
siglo XVI surgen unos cambios institucionales y una característica de
estos cambios fue la aparición de naciones-estados más fuertes y
centralizados. Un momento que es que me estoy quedando sin garganta.
Perdón. El término mercantilismo se aplica al entorno intelectual e
institucional que acompaña a la ascensión de la nación-estado. El
mercantilismo se refiere a un periodo intervencionista del siglo XVI hasta
el XVIII y va entre el feudalismo y el liberalismo. Fue un credo económico
que prevaleció en la época en que nace el capitalismo antes de la
revolución industrial con mucha concentración de poder económico y
político y menor libertad individual. En contraste con el entorno
institucional e intelectual a partir del siglo XIX que cambió con mayor
libertad individual y menor concentración de poder económico y político.
Hay dos maneras básicas de analizar la economía del sistema del
pensamiento mercantilista. La primera, una aproximación doctrinal que
considera al mercantilismo como un conjunto de ideas o doctrinas bastante
cohesivo y estático y se resume en los acontecimientos del día a día.
Presenta un conjunto de proposiciones mercantilistas diferenciadas o
tendencias centrales que caracteriza el pensamiento de la época. Según
esta aproximación, el mercantilismo desapareció cuando fue sustituido por
un conjunto de ideas que competía con él. La aproximación doctrinal
sugiere que los humanos y sus ideas pueden disponerse en un campo continuo
en el que aparezca lo mercantilista en un extremo y lo liberal en el otro.
Y luego tenemos la aproximación, la segunda, la aproximación política
que ve al mercantilismo como un proceso histórico importante y se
concentra en la dinámica de los intereses en competencia y definición de
las instituciones económicas y políticas y en las regulaciones
específicas del periodo mercantilista y en la forma en que cada una de
ellas afectó a los grupos de intereses en competencia respaldados por el
monarca, el parlamento, las cortes y todos los productores. Supone que la
fuerza motriz del comportamiento individual es el mercantilismo. Es el
mismo que en el capitalismo del siglo XX la persecución egoísta de la
ganancia. Ambas aproximaciones, la primera y la segunda, consideran el
mercantilismo como un sistema de poder aunque las dos pueden considerarse
como teorías rivales pueden tratarse como complementarias. Comprenderemos
mejor el mercantilismo si consideramos a ambas teorías o ambas brazos del
análisis de la economía mercantilista. Vamos a ver otra. El mercantilismo
como doctrina es la primera que hemos visto, la primera manera básica de
analizar la economía del sistema mercantilista era la economía del
nacionalismo también el término mercantilismo fue acuñado por Honoré
Gabriel Riquetti conde de Mirabeau en el siglo XVIII para describir el
sistema ilógico de ideas económicas desde inicios del siglo XVII a final
del siglo XVIII. Fue un credo internacional compartido por Inglaterra
Holanda, España, Francia, Alemania, Flandes Escandinavia, Suecia, Noruega,
Dinamarca, etc. Hay una falta de cohesión entre los autores mercantilistas
menos que entre los escolásticos. Las causas de la falta de cohesión pues
la primera causa fue ausencia de instrumentos analíticos comunes para
compartir y transmitir a sus sucesores y la segunda causa fue la falta de
comunicación entre todos ellos. El mercantilismo se basaba en ideas
unificadoras doctrinas y pronunciamientos políticos. Hay nueve principios
o reglas principales de la economía nacional mercantilista recogidas por
el austriaco Philipp Wilhelm von Hörnig para la eminencia nacional, la
independencia y el tesoro que publica un manifiesto mercantilista en 1684
con nueve puntos. Por ejemplo ponía primero que cada pulgada del suelo de
un país se utilice para la agricultura, minería o manufacturas. Segundo
que las primeras materias que se encuentren en un país se utilicen en las
manufacturas nacionales. Tercero que se fomente una población grande y
trabajadora. Cuarto que se prohíban todas las exportaciones de oro y
plata. Quinto que se obstaculicen tanto como sea posible todas las
importaciones de bienes extranjeros. Sexto que donde sean indispensables
determinadas importaciones debe abstenerse a cambio de otros bienes
nacionales y no de oro y plata. Séptimo que las importaciones se limitan a
las primeras materias. Octavo que se busquen constantemente oportunidades
para vender el excedente de manufacturas de un país a los extranjeros a
cambio siempre de oro y plata. Y nueve que no se permita ninguna
importación si los bienes que se importan ya existen de forma suficiente y
adecuada en el país. Es proteccionismo puro y duro. Los mercantilistas y
las ideas sobre el mundo real tienen un interés por el mundo real ya que
no es la justicia y la salvación lo que buscan. Las cosas materiales se
convirtieron en el fin de la actividad humana, fin económico material y
objetivo y cierto número de mercantilistas sustituyeron los preceptos de
la ley divina escolástica por la de la ley natural que gobernaba la
organización social. Aparecen teorías racionalistas de la causación
social, las teorías sobre las tendencias naturales que ordenan los
fenómenos del mundo real es uno de los principios del laissez faire
liberal. El comercio internacional de los mercantilistas es que tienen un
gran interés por incrementar las ganancias materiales del estado y por
aumentar su poder político y económico. Los recursos materiales de la
sociedad, los medios debían utilizarse para promover el enriquecimiento y
el bienestar de la nación-estado que era el fin. En el siglo XVI y XVII
aparecen grandes naciones comerciales. El tema más importante que
consideraron fue el comercio, las finanzas internacionales, el oro y los
medios para adquirirlo eran el nexo de la discusión. El papel del dinero y
del comercio en el mercantilismo es el siguiente el dinero y su
acumulación constituyeron los intereses primordiales de las nacientes
naciones-estado. El lingote de oro era la unidad de cuenta internacional y
se debía obtener por medio del comercio y con restricciones comerciales
fue el dinero y no los bienes reales lo que era equiparado a la riqueza
para los escolásticos. Uno de los fines del comercio y la producción era
aumentar la riqueza por medio de un incremento de la acumulación de
lingotes en el país. El incremento del empleo e incremento de la industria
se fomentaba importando materias primas y exportando productos finales. A
nivel macro se deseaba un superávit de las exportaciones sobre las
importaciones se buscaba tener siempre una balanza comercial favorable
¿Por qué? Porque el saldo debía enviarse en oro puede parecer razonable
si hubieran racionalizado las ventajas comparativas en el conjunto de
naciones pero los mercantilistas no comprendían que la especialización y
el comercio aumentarían la producción total para todos los países. Ellos
entendían el comercio como un juego de suma cero uno gana el del
superávit comercial y el otro pierde el del déficit. Las políticas
proteccionistas de los escolásticos perdón de los mercantilistas era
perjudicar al vecino eran atractivas y el incremento de riqueza era el
objetivo general de la nación-estado. Los bullionistas como el inglés
Gerard de Malignes bullionista quiere decir que era la doctrina económica
que defendía la riqueza como la cantidad de metales preciosos de los que
se es propietario el mercantilismo negaba a cualquier exportación de
metales preciosos fuera de la nación no querían exportar metales ni oro
ni plata por contra Edward Misselden adelantó la noción de que las
políticas gubernamentales debían estar dirigidas a maximizar las entradas
de metales preciosos sobre la base de una balanza general de comercio pero
fueron muy poco escuchadas estas opiniones. Comercio y finanzas
internacionales de los mercantilistas Los mercantilistas produjeron la
primera conciencia real de la importancia monetaria y política del
comercio internacional y suministraron a la política económica un
concepto de balanza comercial que incluía partidas visibles mercancías
producidas e invisibles fletes, seguros, servicios bancarios, intereses,
etc. Misselden desarrolló un concepto bastante sofisticado de una balanza
comercial de 1621 a 1622 en Inglaterra ordenó los datos con el fin de
comprender los efectos económicos Los mercantilistas no entendían la
balanza de pagos en el sentido moderno lo que querían era proteccionismo
restricciones en el volumen y composiciones del comercio a fin de que los
pagos en metálico estuvieran permanentemente en superávit Las leyes de
navegación que impuso Inglaterra eran para mejorar sus ingresos por las
cuentas invisibles seguros, fletes, etc. son ejemplos de tales políticas
mercantilistas Los mercantilistas no comprendían la teoría cuantitativa
del dinero sólo la balanza comercial con superávit perenne El comercio
bueno, ya lo hemos estado explicando el comercio y el flujo de metales era
un error mercantilista que creía que la riqueza indefinida se maximizaría
por medio de la acumulación de metales preciosos resultantes de un
superávit comercial perenne Creían que dicha acumulación se podía
mantener de forma indefinida y no entendían que a un superávit comercial
le sigue un aumento de la oferta monetaria interior y una posterior
inflación subida del nivel general de precios Ante ello hubo el
surgimiento de opiniones de David Hume por ejemplo en 1711 1776 siglo XVIII
que puso de relieve un mecanismo precio-flujo de metales preciosos que se
vinculaban a la cantidad de dinero y a los precios y a las variaciones de
estos precios a los superávit y déficit de las balanzas comerciales La
idea parece simple cuando se contempla de forma retrospectiva en el tiempo
recordar antecedentes de la teoría cuantitativa del dinero de la Escuela
Salamanca y cien años después de John Locke en el siglo XI entre 1632 y
1704 Aquí está el mecanismo que decía David Hume ante un superávit
inglés entrada de oro se incrementaba la oferta monetaria se incrementaban
los precios se encarecían las exportaciones los países extranjeros
experimentaban una reducción de sus precios relativos compraban menos a
los ingleses los consumidores ingleses compraban más bienes a los
extranjeros que a los nacionales por ser más caros se importaba más el
superávit se convierte en déficit sale oro al exterior disminuyen los
precios se explota se exporta y aparece de nuevo el superávit comercial y
vuelta a empezar entra oro y vuelta la rueda Era una teoría cuantitativa
del dinero muy simple pero que ya era muy importante El mercantilismo y la
teoría cuantitativa del dinero La mayoría de mercantilistas no
entendieron la teoría cuantitativa del dinero ni la inicial de la Escuela
de Salamanca ni la más simple elaborada por Locke y David Hume sólo
entendían una balanza comercial como un superávit perenne que era algo
imposible a largo plazo El mercantilismo como política interior los
mercantilistas temían el exceso de libertad refugiándose en el Estado
para planificar y regular la vida económica nacional y la internacional El
colmo en 1666 fue el ministro Colbert francés dictó una disposición de
que los tejidos en Dijon debían tener 1408 hilos ni uno más ni uno menos
con penas severas si no era así Los monopolios legales se incrementaron en
forma de privilegios y patentes y fueron comunes en el mercantilismo Era
una economía mixta alejada de la libertad individual y muy regulada El
mercantilismo fue una alianza de poder entre monarca y el capitalista
comerciante El mercantilismo como sistema de ideas La literatura
mercantilista tiene defectos teóricos y los principales fueron una
incapacidad para percatarse de la naturaleza cíclica de las cuentas
internacionales Incapacidad para percatarse de la relación entre masa
monetaria interior y los precios Los mercantilistas no lograron integrar el
mecanismo flujo de metales precios del OK y de UME o teoría muy primitiva
de la cuantitativa de dinero Los mercantilistas sí supieron reunir y
conservar estadísticas comerciales sobre las cantidades del mundo real que
son un legado muy importante a la economía moderna El meticuloso empirismo
o experiencia de los hechos Esto sí no lo transmitieron los mercantilistas
El mercantilismo como política o como proceso económico ¿Cómo surgió
el mercantilismo? ¿Cuándo y por qué dio paso a un sistema económico
diferente? La primera visión doctrinal o de ideas Sólo los fines
nacionalistas eran adecuados para las políticas mercantilistas Y la
segunda visión como proceso o política que examina las motivaciones
económicas de los individuos o las coaliciones en la economía nacional Se
centra en las ganancias que obtienen los agentes económicos por utilizar
al Estado para conseguir beneficios o rentas Conclusión Se ha estudiado el
mercantilismo británico pero era un pálido reflejo de la economía
francesa administrada por Jean-Baptiste Colbert Con él la hacienda
pública francesa se multiplicó por tres Era el ministro de Hacienda Le
Roi Soleil del rey Sol Luis XIV Y el mercantilismo francés se denomina por
ello colbertismo Diferencias entre ellos Lo que distinguía al
mercantilismo francés era su alto grado de centralización y su sistema de
fiscalización muy eficiente factores que nunca se dieron en tan gran
medida en Inglaterra La reacción liberal y el debate frente al
mercantilismo francés alcanzaron su zenith en los escritos de los
fisiócratas grupo de economistas franceses que veremos en la lección ya
cuatro y cinco Y con esto nos damos fin a la exposición Muchas gracias por
vuestra atención Próxima semana del 15 al 21 haremos las lecciones 4 y 5
Y para comenzar a estudiar en la UNED hace falta siempre valentía Para
terminar en la UNED hace falta perseverancia Buenas tardes