Todo lo que sean las grabaciones lo voy a postear en el foro. Sí, pero va
a ser más sencillo. Voy a hacer un único post donde haya un documento que
se vaya actualizando con todas las que haya disponibles, tanto las
grabaciones como las propias presentaciones del PowerPoint, que podréis
descargar tanto directamente de aquí, de esta pantalla, cosa que tenéis
que hacer mientras está la clase operativa porque después me parece que
no podéis acceder. O si no, a través del foro también podéis descargar
los PowerPoint. Bueno, son PDF en realidad, no son PowerPoint. Pero bueno,
son diapositivas. Si tenéis algún comentario en casa o a través de la
web, podéis escribir o comentar lo que queráis. Yo me iré fijando de vez
en cuando. Vale, bueno pues ya sabéis, venís a Asignatura de Alta y Plena
Edad Media, Historia del Arte de la Alta y Plena Edad Media, y entonces
tenemos que remontarnos a los finales del Imperio Romano, al Bajo Imperio,
para ver un poco cómo se desarrolla el primer arte cristiano que es lo que
corresponde al tema 1. El primer arte cristiano al que tradicionalmente
venimos llamando... bueno lo he puesto ahí así pero en el manual os hace
una matización importante y es que valeo cristiano, propiamente dicho,
debería referirse al arte preconstantiniano, al arte anterior al emperador
Constantino. Y después, llegado el emperador Constantino, una vez que
tiene lugar el Edicto de Tolerancia del año 313, el Edicto de Milán, ya
deberíamos considerar ese primer arte cristiano un arte que tiene muchos
síntomas de un arte maduro y, por lo tanto, bueno, lo corregiré para la
próxima ocasión. Deberíamos hablar de arte, tal y como hace el manual,
del primer arte cristiano y reservar la palabra paleocristiano solamente
para el arte anterior al año 313. Así es como lo quieren los que
redactaron el manual. Bueno... Esto es lo que vamos a ver hoy, brevemente.
Corresponde esencialmente con el esquema del manual. Un pequeño comentario
introductorio y después vamos a abordar el tema en esas dos partes
principales que son las anteriores al Edicto de Milán y las posteriores al
Edicto de Milán. Y en ambas vamos a tratar la arquitectura y las artes
plásticas, las artes figurativas, la iconografía que puede darse tanto en
pintura como en mosaicos, como en escultura, escultura de bulto redondo o
en relieves asociados a menudo a los arcofaos. Así que tenemos un
cristianismo que desde el principio, desde el siglo I, se encuentra en
expansión y poco a poco va haciendo ese cargo de las estructuras del
imperio para arraigar y para expandirse. Las estructuras del imperio
parecen estar muy a la medida de las necesidades de expansión de este
nuevo credo y digamos que cala muy bien, impregna muy bien esta
organización administrativa del imperio romano. De todas formas durante la
primera época tenemos incluso hasta el propio Edicto de Milán tenemos
múltiples persecuciones, múltiples periodos de persecución. Lo que
quiere decir que el arte que veamos desarrollarse en esta época va a ser
un arte que vive en la clandestinidad. O sea que no va a tener una gran
visibilidad. Desde el siglo I contabilizamos las persecuciones de Nerón,
las famosas persecuciones de Nerón asociadas al incendio de Roma del que
culpa a los cristianos. Pero es que llegamos a las puertas del imperio de
Constantino con la persecución de Diocleciano, que también da bastante
caña a los cristianos. Pero es entonces, en el año 313 cuando se publica
el llamado Edicto de Tolerancia que no supone la conversión del
cristianismo en una religión oficial del imperio en absoluto. Significa
simplemente que se van a tolerar todas las religiones, no sólo el
cristianismo. Lo que pasa es que el cristianismo en la práctica va a tener
un peso especial e incluso será adoptado por la propia familia imperial.
Aunque de manera oficial Constantino no lo hará hasta cerca del final de
su vida. Es conocida la anécdota de su batalla contra Magencio. Tiene un
sueño en el que ve la imagen de lo que luego será el Crismón cristiano,
esa X, la J y la R. Que serán luego emblemáticas del cristianismo y que
originalmente se asocian a Constantino. Bajo este signo vencerás, le dicen
en el sueño. Y efectivamente se gana esa batalla y a raíz de eso también
construye el arco de Constantino que no es nada sino una conmemoración de
la victoria de esa batalla contra Magencio, la de Puente Nilvio. Bueno,
¿qué pasa? Que entre el año 313 y el año 380 cambian las tornas
absolutamente y nos encontramos con que el cristianismo se convierte no
solo en religión oficial, sino en la única tolerada en el imperio. El
año 313 es el año del Edicto de Tesalónica. Y entre medias apenas se
contabiliza el intento de Juliano el Apóstata que es un emperador que
trata de volver al paganismo pero bueno son solamente dos años y queda
ahí nada. En definitiva, el año 380 marca el punto de absorción final
del imperio por parte de esta nueva religión y además también a raíz de
esta época pues el imperio se dividirá en dos. Una parte occidental y una
parte oriental de la cual la occidental correrá mucha peor suerte que la
oriental que aún pervivirá como imperio bizantino otros mil años. Vamos
a hablar un poco de arquitectura. Arquitectura anterior al Edicto de
Milán. Antes del Edicto de Milán, como os decía, el cristianismo es una
religión que vive en la clandestinidad. Los que la practican se esconden
y, por lo tanto, los espacios que utilizan para el culto son discretos.
Discretos tan discretos como las casas particulares. En principio, el
manual nos distingue de dos tipos de arquitecturas. El manual nos distingue
de dos tipos de arquitecturas empleadas para el culto por parte de los
primeros cristianos. Una primera es la que denomina Iglesiae Domesticae,
que son totalmente casas particulares usadas de manera improvisada para el
culto, ni siquiera de manera permanente y que, como consecuencia de esto,
tampoco responden a una tipología específica. Es decir, no contienen una
serie de rasgos repetitivos. A veces es difícil... Estas cuestiones,
cuando tenemos tan pocos restos, son difíciles de concluir. Pero en
definitiva se plantea así. Las Iglesiae Domesticae son casas particulares.
No tienen una forma específica que las permita considerar formas
institucionalizadas, formas que tengan una repetición. Así que no habría
uniformidad tipológica, no habría rasgos formales característicos más
allá de la propia vivienda. Pero esto que vemos en pantalla no corresponde
con esas Iglesiae Domesticae. Tiene un nombre parecido pero no es
exactamente el mismo. Se trata de una Domus Ecclesiae. Son algo posteriores
y son edificios que ya tienen algunos elementos de la Iglesiae Domesticae.
Pero son edificios de signo tipológico. Y hay algunos elementos
característicos que no son propios de una vivienda. ¿Queréis alguno de
vosotros señalar alguno en particular aquí? En comentario absolutamente
informal, simplemente. ¿Qué se os ocurre? ¿Quedáis extraños? ¿O si no
sabéis comentarlo? Si no, lo digo yo. El baptisterio. Claro. ¿Lo ves?
¿Ves dónde se situaría? Arriba a la derecha. Sí, vemos ahí cuatro
columnas que tendrían a sustentar una especie de bovedilla, de
arcosolio... ...bajo el cual hay como una pequeña piscina. En ese momento,
el bautismo ha de ser siempre por inmersión. Y por lo tanto, los
baptisterios siempre tienen ese elemento tipológico característico que es
la piscina. El elemento característico de una vivienda ordinaria es la
organización en torno a un patio central. Y eso lo tenemos ahí. Tenemos
un patio abierto, aunque desde luego en planta no podemos deducir que sea
abierto. Pero ya os lo digo yo. Esto que tenemos aquí es un patio abierto.
Vamos a presionar la flecha. Vale, con una especie de porche, una zona
cubierta detrás de dos columnas. Y habría un acceso a una planta alta que
no se conserva. Esto está en Siria, este ejemplo de domus ecclesiae. Puede
haber conexiones con la vivienda. No sabremos lo que habría en la parte de
arriba. Pero lo que sí podemos decir con seguridad es que tiene rasgos
específicos para el culto. Es decir, que haya un baptisterio es algo que
rompe con un concepto estricto residencial. Entonces ya podemos decir que
hay especialización en el edificio para el culto. No lo habría. Tal y
como lo plantea el manual, en la medida en que haya algún grado de
especialización ya no saldríamos de las ecclesiae domesticae, de las
iglesias en tu casa. ¿Me acuerdas de una canción que había? Que decía
que el principio cristianismo se centraba en el bautismo por inmersión.
Pero que no existía ese concepto. Sí, tens razón. O comentario que pase
bastante certero. Porque claro, sí es absolutamente imprescindible que el
bautismo sea hecho por inmersión. Pero por otro lado decimos que estas
casas no tenían un sitio específico, una especialización como lugar de
culto. Bueno, pues habría que pensar que a lo mejor el bautismo estaría
asociado a otros lugares. En principio si hablamos de eclesiae domesticae
no podríamos hablar de especialización de áreas. No podríamos hablar de
formas específicas que se sayan de la vivienda. Pero bueno, son cuestiones
de matiz. Los especialistas pueden conocer muchísimos ejemplos. Y a lo
mejor hay algún, no sé si se puede hablar de un batisterio en el que se
echa un testimonial situado en alguna vivienda. No me refiero a algo como
la piscina que se usaba antes. No, no creo. Ya. La piscina que está en la
Plaza de Santa María. La piscina que está en la Plaza de Santa María,
sí. Bueno, eso es interesante como hipótesis. Es verdad que los romanos
la conexión que tenían con Auga en sus propias casas. Los baños eran
algo muy frecuente, las piscinas eran algo muy frecuente. Bueno, podría
ser un fío de qué tirar para especular. Podrían ser humildes. Podrían
perfectamente ser humildes. Bueno, hay que pensar que... A ver, depende de
las asambleas que se reunieran. Sí, en algunas circunstancias podrían
necesitar unas ciertas dimensiones. Pero está ese elemento de
clandestinidad. No sé. En principio, tal y como vos lo contan ahí, no
estamos ante edificaciones de monumentalidades en especial. Son viviendas,
viviendas ordinarias. Esto no. Vamos a ver más elementos de
especialización. Decimos que... Coméntase que esto probablemente es esa
sala de oración. Sala de asamblea. Pero hay un elemento que llama la
atención aquí, que no os comento el manual, y es que ya teníamos esa
orientación de Acabeceira cara al Este. El manual os plantea la sala de
asambleas como una hipótesis. Si os fijáis tal y como lo comentan, lo
comentan como si fuese hipotético, pero en este gráfico que tengo aquí,
no va como un hecho. Incluso especifica las funciones de las otras áreas.
Ya veis. El tema de la orientación de Oeste-Piez al Este-Cabecera, no sé
si sabéis que luego va a ser... Se va a consolidar en la arquitectura
cristiana durante los siglos posteriores. Aunque en este caso no sé hasta
qué punto puede ser una edición deliberada. Si os comenta la existencia
en Roma... Este es un ejemplo de Siria. Si os comenta la existencia en Roma
de unas estructuras, de unas arquitecturas de funciones similares,
equivalentes que serían los títuli. Pero los ejemplos que he dado tampoco
están muy claros, están muy modificados y tampoco se aprecian... Bueno,
digamos que es un elemento que me da un carácter un tanto secundario. Que
no hay ejemplos muy canónicos. Este sí lo es. El de Durabrocos, desde
luego, es un ejemplo fundamental de las arquitecturas de época
preconstantiniana. Y luego tenemos otras arquitecturas que son
arquitecturas bajo tierra. Son en principio lugares de enterramiento. Son
cementerios subterráneos en línea con lo que ya se practicaba en el
imperio con anterioridad. Había muchos hipogeos. Y entonces es posible que
a partir de estos hipogeos de época altoimperial pues ampliándolos y
gracias a la cesión de sus propietarios se fueran desarrollando los
lugares de enterramiento cristianos. De tal manera que llegan a alcanzar un
desarrollo brutal, inmenso. Incluso en varios pisos. En varias alturas. No
se desarrolla todo en el mismo plano sino que podemos encontrar galerías
en varios niveles. Algo que facilita, por otra parte, la geología de Roma.
Porque es una tierra, un terreno bastante fácil de excavar a priori pero
luego que se endurece en contacto con el aire pues por una serie de
condiciones geológicas. Bueno, las catacumbas. La necesidad de enterrar a
los muertos es imperiosa en una religión que espera la resurrección de la
carne. Por lo tanto, la posibilidad de quemar a los difuntos está
descartada. El planteamiento pagano no tendría cabida aquí. En línea con
esto está la necesidad de desarrollar las catacumbas. Que por otra parte
también conectan con la falta de espacio en superficie. Tener en cuenta
que Roma en aquel entonces es una ciudad que está sometida, hablando en
términos de odia, a una gran presión inmobiliaria. Y es difícil
encontrar espacio en superficie y además es caro. De ahí se entiende que
se producen estos desarrollos subterráneos. Bueno, elementos dentro de las
catacumbas. Hay dos tipos principales de espacios. Bueno, tres para ser
exactos. Porque hay que encontrar los pasillos, los ambulacri, los espacios
de deambulación. Esos son los primer elemento a tener en cuenta. Pero
también después los propios lugares de enterramiento se distinguen, se
diferencian en dos categorías. Tenemos por un lado los loculi. Los loculi.
En plural loculi en latín. Pues es un nicho en la pared como los que vemos
aquí. Son los puntos, los lugares de enterramiento más modestos y más
sencillos. Para gente corriente. Y luego tenemos los cubículos, los
cubiculi. Que son cámaras a modo de panteón familiar. Aquí también
vemos múltiples cubículos. Perdón, loculi. Y después en este plano de
las catacumbas de San Calixto. Es decir, todas las imágenes que traigo
ahí son de San Calixto. Vemos algunas zonas de ensanchamiento. No sé si
os fijáis. Hay puntos donde sale un ramal del pasillo y se ensancha una
especie de cámara de aspecto circular en planta o algo por el estilo.
Bueno, pues esos serían los cubículos. Que vendrían a funcionar como
panteones familiares y encontraríamos en ellos varios enterramientos.
Además en ellos se concentra los desarrollos iconográficos. Las pinturas
o los mosaicos que en algún caso pueda haber. Las catacumbas se siguen
usando como lugares de enterramiento hasta finales del siglo V. Pero se
siguen conociendo en los siglos posteriores y, bueno, siguen siendo objeto
de atenciones por parte de los papas y digamos que son lugares sagrados y
con gran valoración. ¿Tenéis algún comentario? ¿Alguna pregunta?
¿Qué es excavaría? ¿Excavaría de dónde? ¿De arriba o abajo o abajo?
Pues no sé. Sí. No lo sé, esto ya... Esto va un poco en lo que podría
saber un ingeniero de minas. La sensación es complicado. A mí así en
principio me parece una proeza. A mí en principio me parece una proeza
porque, claro, lo que veíamos aquí atrás es de enorme complejidad y
aparte se forman unas redes tan laberínticas que probablemente si uno se
interna ahí de cualquier manera probablemente no se va a salir. Y no sé
si habría planos al respecto. No habría simplemente entendidos y sabios
que lo tendrían todo en la cabeza y te guiarían por el camino adecuado.
Porque desde luego... Pues no lo sé. Los niveles no te lo... ¿Perdón?
Sí. Bueno, ¿qué usa Aiva? Este es un caso de un cubículo lo que estamos
viendo en pantalla. Cosas así son bien en cubículos pero no quiere decir
que no haya a un nivel muy inferior puede haber detalles decorativos o...
No lo sé, no conozco el detalle del tema pero desde luego la
concentración está en los cubículos. Fijaos por lo menos en estas fotos
sacadas al azar. El aspecto absolutamente desmañado. No quiere decir que
en algún punto... Vale, pero muchas veces estas fotografías... Sí, yo
pienso que sí. Pero además hay que... Hay que distinguirlo perfectamente
porque cuando dejas los formatos tipo armario son un poco como nuestros
cemiterios lo que pasa es que hay profundidad cuando dejas apilamentos de
este estilo son muy fáciles de identificar. Ahora bien, ¿es posible...?
Vamos a minimizar esto un poco o apartarlo... Vale, ¿es posible...? Esto
va a matizar un poco lo que me diste es un aspecto que debería ser
señalado. Esto está en zona del óculi y tengo aquí un arcosolio. Un
nicho o una zona de enterramiento que tenga un arcosolio por arriba ya es
otra división, una categoría superior. Tener un arcosolio por arriba ya
da más importancia al sitio de enterramiento. ¿Un arcosolio qué es? Un
arcosolio es una gobernilla de medio punto normalmente como esto que ves
aquí situada sobre un sitio de enterramiento para ensalzarlo, ¿no?
Bueno... Este es un cubículo que pertenece a las catacumbas de Priscila
estamos en el século III o sea... el século de los 200. Miradlo desde
abajo que tenemos evidentemente una arquitectura austera pero que tenemos
ahí una cúpula sobre pechinas, ¿no? Cúpula más cuatro pechinas para
pasar de una planta cuadrangular a otra circular que es lo típico para lo
que valen las pechinas y dentro de ese espacio desarrollamos un programa
iconográfico pictórico Y aquí es donde tenemos algunos de los elementos
característicos de la pintura del primer cristianismo Vale, hay elementos
que son de la tradición clásica como son las referencias a los animales
pavos reales aunque en estos casos pueden tener una resignificación en
clave cristiana como es el caso del Buen Pastor El Buen Pastor, que es el
que tenemos aquí ampliado es una representación ya digamos bueno, es
anterior no está acuñada específicamente por los cristianos es una
alusión a la filantropía pero en este caso se desarrolla
resignificándola y dándole un sentido cristológico O sea que se
interpretaría en este caso como Cristo cuidando de su rebaño También
hace alusión a esa parábola, ¿no? El Buen Pastor Todos son elementos que
hacen referencia a la salvación del difunto en general En general todo
converge en esa idea Por ejemplo Los tres hebreos en el horno, los tenemos
aquí Es otra de las iconografías típicas que vamos a ver mucho en... lo
vuelvo a señalar De ese no traigo detalle Pero ahí os lo menciono en el
manual como una de las iconografías que se suelen repetir También una
alusión a la salvación A la salvación del alma, en este caso estamos
hablando de difuntos Otro motivo que se repite mucho es el de la piedad Es
un adorante Es una figura que también tiene una tradición precristiana
Pero que aquí se emplea con un nuevo significado Como referencia pues a
la... Bueno, a la salvación del alma A través de la oración En este
momento la oración es así Con la posición de los brazos de esta manera
Los brazos levantados A media altura y las palmas mirando hacia arriba El
concepto de oración con las manos juntas Es de raíz medieval Y tiene que
ver con el concepto de vasallaje Tiene que ver con otras cuestiones Que
aquí no vienen al caso La oración en este mundo tardo-antiguo Se
representa con este esquema No con las manos juntas Bueno Algún comentario
más por... Sobre esto Además de los tres videos en el horno Hay
cuestiones como por ejemplo Daniel en el foso de los leones No lo tenemos
aquí pero son temas que casi son intercambiables Muchas veces y hacen
referencia a ideas parecidas Sí Las más crípticas Las más crípticas
son Muchas veces las de los peces por ejemplo Aquí no tenemos ningún
ejemplo Pero os hablo en el manual del recurso a los peces Entre los
primeros cristianos Para... bueno Para identificarse muchas veces como
cristianos Y también para aludir a Cristo Porque el nombre de pez en este
momento En griego Ictios Vendría a funcionar como una especie de
acróstico Que haría referencia a las iniciales de Jesucristo Salvador
Jesucristo hijo de Dios Salvador Bueno sí pero Estamos en un contexto de
clandestinidad A los cristianos les gusta ser crípticos y les gusta
Ocultar los mensajes que están detrás de sus imágenes No son demasiado
explícitas Y los sarcófagos Otro soporte fundamental Para el desarrollo
de la iconografía Y de la figuración Donde volvemos a ver Bueno este es
un soporte de lujo Este está solo al alcance De algunos A ver si un
sarcófago es Son palabras mayores Pero eso no quiere decir que algunos
motivos iconográficos No estén ahí repetidos Ese es el sarcófago de los
tres pastores Y se llama así porque vemos tres buenos pastores Esa es la
iconografía repetida tres veces Solo el del medio tiene barba Pero bueno
la idea La idea sería la misma Sin embargo todo lo que es el fondo Que es
motivos vegetales Y esos amorcillos Figuras de niños De raíz helenística
Pues están en línea con la tradición clásica Y no serían a priori
específicamente cristianos Y este tipo de recursos Son frecuentes Vemos
que En un comentario en lo formal Uno de los aspectos más llamativos De
este sarcófago Es el trabajo Tan fino En dar un aspecto muy calado En esa
superficie de vides Así como si se trepanara toda esa superficie Es un
aspecto Bastante llamativo comparado con Con otros sarcófagos Por eso
podríamos hablar de bulto redondo Porque es un paso más allá del mero
relieve Que tendría un carácter más plano Y ahora vamos a hablar de
arquitectura otra vez Pero vamos a hablar de arquitectura
institucionalizada ya Porque nos encontramos ya en la época posterior Y ya
tenemos el beneplácito Del emperador Para que los cristianos se hagan ver
Se exhiban Y se muestren en todo su potencial El edificio por excelencia De
reunión, de culto De los cristianos posteriores al Edicto de Milán Es la
Basílica Ya desde muy pronto después de este edicto Muy poco después del
313 Se empiezan a construir las primeras basílicas Con apoyo directo del
emperador Constantino La primera de ellas es la de San Juan de Letrán Que
se construye incluso sobre los propios terrenos Cedidos Sobre terrenos
cedidos por el propio emperador Donde estaba de hecho su guardia personal
Es una basílica No es la que estamos proyectando Es la de San Juan de
Letrán Es una basílica que tiene rasgos muy parecidos a esta que vemos
aquí Que es la de San Pedro, luego nos referiremos a ella Pero es
interesante decir que tiene 5 naves también Y una serie de elementos Que
permiten hablar de rasgos institucionalizados Tanto en planta como en
alzada Eso supone la creación de una nueva tipología Ya podemos decir Que
este es un edificio especializado Bueno ¿Perdón? Sí, exacto La
tipología romana original Que tenía el mismo nombre, basílica Era de
carácter civil, no era dedicada a ningún tipo de culto Entonces
funcionaba como una especie de tribunal O algo por el estilo Y no tenía
este formato Aunque ésta recibe el mismo nombre La basílica romana
clásica Tipo civil, laico ¿no? Tendría doble ábside Bueno, perdón, no
quería pintar ahora con la flecha Tendría ábside y contraábside No
sería un edificio longitudinal O un exedra o un ábside Sino que tendría
dos Se me ocurre por ejemplo La basílica del Magencio Creo que responde a
ese esquema Pero bueno, dentro de los oros imperiales Hay varios ejemplos
de basílicas Basílicas altoimperiales ¿no? Que responden al formato que
os digo Bueno, pero ahora hablamos de otro tipo de basílica Que es la
basílica de San Juan de Letrán Aquí os la data en el año 330 Pero me
parece que en el manual os la data un poquito antes En la década del 320
Se construye la basílica de San Pedro Que se hace exactamente en el lugar
Donde estaba El memorial de San Pedro ¿no? Una especie de notafio, un
lugar de enterramiento de San Pedro Haciendo coincidir ese lugar Con la
zona más importante del espacio Es decir, la zona más sagrada Ese altar
mayor Con el ábside al fondo Aquí estaría una especie de baldaquino
¿Veis todas estas columnas? Pues ahí se situaría una especie de
baldaquino Pero bueno, nos estamos yendo a los detalles Elementos
fundamentales de la basílica Es un edificio de planta longitudinal
Orientado normalmente del oeste al este Teniendo la cabecera, es decir, el
ábside en el este En oriente Y normalmente nos encontramos con tres o
cinco naves Siendo más ancha la central Como en este caso A los pies del
templo nos encontramos con Un espacio que hace las veces de pórtico De
porche que se llama nártex Es una especie de Bueno, de vestíbulo Espacio
al que Pueden acceder los catecúmenos Aquellos que todavía no están
bautizados Cosa que no pueden hacer al interior de la basílica Y este
nártex, antes del nártex Siguiendo hacia el occidente Se acompañaría de
un patio, de un atrio Perimetrado por una serie de galerías Y el centro
estaría abierto En el caso concreto de la basílica de San Pedro Un
elemento llamativo e importante De este atrio Sería la fuente central Que
contenía una piña De bronce, de gran tamaño Que es un reaprovechamiento
De época altoimperial Por lo demás Las naves Suelen interrumpirse A la
altura De una pieza transversal Dentro de la basílica Que hace las veces
el transepto Como si fuesen una especie de brazos que sobresalen Y ahí Se
marca el espacio Que pertenece al presbiterio El espacio de los
presbíteros El espacio al que no puede acceder el pueblo Por bautizado que
esté De hecho también se comenta que durante la misa Este pueblo tampoco
puede acceder a la nave central Se tiene que situar en las naves laterales
Y respecto a las cuestiones de alzado Hay que hacer algunos comentarios La
basílica normalmente En los casos que conocemos No se cubre con bóveda de
cañón Sino que se cubre con armadura de madera Y se forma una techumbre
plana Normalmente una techumbre Que desde el interior Se adorna con
casetones Ahora veremos ejemplos De casillas ornamentadas La nave central
es más alta Para abrirla en sus laterales Con ventanales que forman el
cuerpo de claristorio Que se llama Claristorio Bueno, porque es el que
permite Que entre la claridad Y las naves entre sí Se separan a través de
arquerías Que pueden ser arquitrabadas O con arcos de medio punto Si me
queréis preguntar también alguna cosa Relacionada con los términos que
digo y cosas de estas Más o menos los controláis o suenan mal Bueno, pues
me preguntáis y me paráis cuando queráis El ábside que está al fondo
La zona más sagrada Del templo Se encuentra detrás de un arco al que
llamamos arco triunfal Y después estaría ese ábside Que tiene en planta
forma semicircular Como veis en la imagen de la izquierda Pero que se cubre
en su parte alta Con una cúpula de cuarto de esfera Es un cuarto de una
esfera Bueno, esta basílica de San Pedro Por lo general Se mantiene entera
Hasta el renacimiento, que es cuando se decide demoler Para construir la
actual basílica ¿Coábsido? No, no, claro Coábsido habría quedado Una
vez que se hubiese destruido Ahora es un cuarto de atrás Para San Pedro
quedaría donde estaba Hacia esa torre ¿O qué quedaría detrás del
ábside? Claro, ahora como está desinclinada Que ahora la plaza de San
Pedro Es una parte de la basílica ¿Preguntasme en cómo calza esta
Basílica actual, más o menos? Pues mira, sincero Esto es fundamental El
ábside tiene que estar siempre En el punto más importante de la basílica
Esto correspondería Probablemente con la catedra de San Pedro Actual Y el
baldaquino Supongo que estaría aproximadamente por aquí Es decir, la
cabecera Tiene que coincidir con la cabecera de la iglesia actual Porque
ese espacio sagrado Quiere preservarse Cuando se hace la nueva iglesia
Entonces la nueva construyese a partir de ahí ¿Qué pasa? Que como actual
Es mucho más grande Pero que por dimensiones Supera bastante a esta Pues
entonces excedería cada vez Las dimensiones Pero aparte de la cabecera Y
del ábside Seguiría coincidiendo Con la parte más sagrada La antigua Y
eso no se puede cambiar de sitio Es fundamental porque es una cuestión
simbólica De todas formas, teño por ahí Coatrio No, no sería de atrás
Sería parte de la plaza de San Pedro Sí, claro A Piña se lo recuerdo A
Piña ya no está A Piña creo que están los concilios vaticanos A Fonte
tampoco Pero había en el Concilio Vaticano II Disculpe la orientación
Precisamente por girar El altar Y que se pusiera de cara A la gente Con lo
cual San Pedro desde ese momento Daría la espalda Se oficiaría la misa de
espaldas Sí Claro, la misa se oficia Mirando hacia aquí El lugar más
sagrado y no hacia los fieles Eso es la misa Tridentina, claro Hasta el
Concilio Vaticano II No cambia Muy bien, pues ya recordamos El Concilio
Vaticano ¿Está claro todo? Sí Un detalle Hay, tengo en otra
presentación No sé si era de Renacimiento Precisamente Un adiapo que se
superpone Perfectamente a Antigua sobre a Nova Entonces perfectamente visto
No me paga pena tampoco Que te lo explique de palabra Porque si lo googleas
Vas a ver exactamente como encajan Encajan con todo sentido Bueno, eso que
os comentaba antes Encantos alzados Veréis ahí un ejemplo Santa Sabina
Tengarquerías Santa María la Mayor Arquitrabado Lo que son las galerías
laterales Cuberta plana Casetons Estos son los casetons a los que me
refiero O claristorio Bueno, pues esta es una Una tipología Que se va a
mantener Vigente durante Muitos años Y va a ser fundamental dentro Del
cristianismo Vamos a pegar un salto rápido Que se nos acabó el tiempo Y
vamos a ver Otro tipo de edificio que no Tiene planta basilical Son
edificios de planta centralizada ¿Y para qué se dedican los edificios De
planta centralizada? Básicamente a tres O a dos tipos de edificios Los
edificios que tengan Una vinculación Con morte Y los que tengan una
vinculación con bautismo Es decir Los que tengan una vinculación con
morte Son los mausoleos Pero también los martiria Los mausoleos
Diferencias entre los martiria En que los mausoleos están básicamente
Pensados para albergar Los corpos De un difunto En cambio los martiria
Tienen un espacio de culto Funcionaría como se forma una pequeña iglesia
Pero Ese concepto centralizado Está ahí Un concepto centralizado Ergador
de antiguidades Por tus emperadores Augusto, Adriano Tiñan Mausoleos
circulares De planta circular Oyo Puedes tener plantas centralizadas Entre
plantas circulares Puede ser una planta poligonal O un mesmón Una planta
de cruz griega puede ser una planta centralizada Es decir cuando El punto
más intenso Simbólicamente del lugar Es el centro O que está concibido
de forma radial ¿No? ¿Y qué pasa aquí? Añadir que el sarcófago de
Constanza Está situado en el extremo opuesto De la entrada En este caso,
es Constanza Quefilla de Constantino Pero recordad Su sarcófago estaría
En el extremo opuesto de la entrada Entrada que tiene un nártex Un nártex
que por cierto Tiene dos ábsides o dos exedras Que significan Sí, ábside
y exedra Son sinónimos Aquí vemos un ejemplo Que nos serviría para
Simplificar lo que son las antiguas Basílicas, un edificio Contraabsidado
Veis como tiene una exedra O un ábside diante de otro Bueno, ese es el
concepto de las antiguas basílicas Pero esto no tiene nada que ver Es una
comparación meramente formal Este es un vestíbulo Un edificio que se
Organiza en torno a Un anhel en forma de deambulatorio Y con una zona
central Una zona central que A diferencia de la lateral Se eleva Tiene dos
cuerpos Y el segundo Crece un cladistorio La lateral no tiene ese
cladistorio Está rematada en una abonada Aquí tenemos el anhel exterior
Esta parte interior que está iluminada Bueno, rapidísimo porque ya
acabamos Más edificios centralizados Veis esta es una planta de cruz Grega
Es un mausoleo también Un mausoleo de Galapelacidia Que está en Rávena
Bueno, edificios de planta centralizada Con forma de cruz grega Tenemos
otros ejemplos de imperio O propio mausoleo del emperador Constantino
Establecido en Constantinopla Que es la iglesia que luego se conoce como
los Santos Apóstoles Está en forma de cruz grega Esta no se conserva Pero
este sí Aunque es muchísimo más humilde Después de esos mausoleos
Baptisterios Mismo concepto En este caso, poligonal O centro Dos
baptisterios Está ocupado por la pía bautismal Otro baptisterio En este
caso no tenemos anhel exterior De circunvalación Pero... Baptisterios
ortodoxos es interesante Por el programa iconográfico que tiene Por el
lujo de los mosaicos Que aún se conservan Aquí tenéis un ejemplo Este
pertenece a los baptisterios ortodoxos Hay algunos elementos que...
Todavía pertenecen a la actividad de clásica Como objeto de representar
el río Jordán Este es el bautismo de Cristo Que está no en el centro Los
apóstoles están no en el exterior Y el bautismo de Cristo En el río
Jordán Que aparece figurado como una persona Nada más Vemos más los
pastores Realizados en otros estilos Esto ya era escultura de grupo redondo
Podemos verlo el próximo día rápidamente Quedámonos aquí luego Bueno
Si tenéis cualquier duda Cualquier comentario a lo largo de la semana En
el foro Comentad cualquier cosa O me escribís Y pensaros Si queréis
dedicar una clase al PEC Porque también podemos darla ¿Cómo? ¿Cambia
dicho esquema? Bueno, pero podemos enfocarlo Dicídeme de verdad
Enfocámoslo como que irá a dos Estoy dando rollo así Y comparativo Vale
Si dedicamos una clase al PEC Habrá que quitarlo a un tema Pero en todo
caso va a ser lo mismo Porque seguiremos dando cosas Seguiremos comparando
Lo que se pueda Para saber Sí, sí, por supuesto Falaríamoslo con
antelación Claro, claro Anunciaría en el foro Para que se ayude Eso que
vamos a ver Sí, claro Otra clase Claro, bueno, para que vos organizes Sí,
vale En principio para la semana Vemos bizantino Aunque quede de esto Pero
vemos bizantino Y después iremos falando Si queréis poner para cualquiera
día Si os parece Me parece que vamos a mucha leche Ya lo sé, claro Ya
cuando llevemos algo listo Vale Bueno, gracias a vosotros Vale, no hay
problema Ningún problema No pasa nada Sí, sí, ahora Seguimos Bueno hasta
luego a los de la web Voy a...