Bien, buenas tardes. Pues se trata de, en la sesión de hoy, hacer un
repaso. La verdad es que no sabía si hacerlo o no, porque el manual dedica
en realidad tres temas al próximo Oriente Antiguo y deberíamos empezar
pronto, lo haremos el lunes que viene, con el mundo clásico, con Grecia
primero y posteriormente con Roma. Pero chequeando un poco el índice de
temas del manual, vi que había cosas efectivamente en el tema 1 que
habíamos visto completas y también en el tema 2 con la introducción o la
evolución continua a la historia del próximo Oriente que habíamos hecho
a la idea de Estado la semana pasada. Pero sin embargo, el Imperio Asirio,
el Imperio Itita, páginas 80 hasta... prácticamente en la página 97, que
se habla de los pueblos del mar, de los Urritas, de los Amorreos, bueno,
pues interesaba de los fenicios en el punto cuarto, situación política de
Oriente durante el primer milenio, que interesaba en cierta medida
destacar. El material que tenéis en la presentación, yo creo que en
algunos casos puede servir como síntesis de las características básicas
de todas esas... civilizaciones. Yo no voy a entrar, porque no nos daría
tiempo en la clase de hoy en profundidad a explicar todo lo que viene ahí,
pero sí al menos para cada una de esas civilizaciones dar algunos detalles
que puedan ser básicos y que puedan complementar o repetir lo que dice el
manual, como veis, para algunas civilizaciones que surgieron desde el
tercer milenio en la periferia de Mesopotamia, Ititas, Asirios o Urritas, y
para esas otras civilizaciones que el manual incluye en el punto cuarto y
que son civilizaciones cuyo protagonismo, también en la periferia de
Mesopotamia, persas, hebreos o fenicios, hay que esperar que se produzca ya
en la posterioridad a la crisis del 1200 y por tanto, como dice el título
del epígrafe cuarto del manual, ya en el primer milenio. ¿Cómo veis?
Civilizaciones en las que hay una mezcla de elementos semíticos, por
ejemplo, los asirios, los hebreos y los fenicios, con elementos
indoeuropeos, los ititas, los urritas o los persas, y que geográficamente
tienen en común precisamente su condición de civilizaciones periféricas
a la Mesopotamia central. Ititas en Anatolia, urritas al sur del Cáucaso
haciendo frontera con el territorio asiático. Asirio, asirios en la alta
Mesopotamia, persas al otro lado de los Montes Tagros, aunque a partir de
la segunda mitad del primer milenio ocupen también el territorio de la
Mesopotamia histórica, hebreos en el sur del territorio palestino y
fenicios en el norte del territorio de la franja israelí de Palestina,
básicamente en el territorio actualmente sirio. Y lógicamente como
civilizaciones distintas desde el punto de vista de la civilización, desde
el punto de vista étnico y también desde el punto de vista de su
protagonismo histórico en determinados momentos, que son distintos en unas
respecto de otras, especialmente este primer grupo, ititas, urritas y
asirios, más contemporánea a los acontecimientos que vimos la semana
pasada entre el tercer milenio y la segunda mitad del segundo milenio,
persas, hebreos y fenicios más vinculados a la segunda mitad del segundo
milenio y primera mitad del primer milenio, obviamente obedecen a elementos
diferentes de la configuración estatal, de la historia y de la
articulación también social y política. Bien, efectivamente quería
empezar por la civilización asiria. Bueno, en todos los materiales que os
he dejado ahí tenéis una parte en la que hay una pequeña...
explicación, bueno, pues institucional, política, de algunos rasgos
básicos de las civilizaciones en cuestión y al final, no en todas, pero
sí en la mayoría, hay una diapositiva donde tenemos un poco el desarrollo
cronológico de esa civilización. Yo creo que es más de lo que realmente
el manual explica, pero os permitirá al menos tener un material de
contraste para ver, bueno, pues cuáles son los momentos de mayor...
esplendor de todas esas civilizaciones. Colocamos, o coloco en las
diapositivas primero la civilización asiria porque si recordáis cuando
hablábamos... de la expansión del imperio acadio y sobre todo del periodo
que llamábamos la semana pasada el renacimiento sumerio y el
paleoabilónico, hablábamos de la relación de determinados monarcas, de
las ciudades de Mari, de Larsa, de Lagaz, con... los monarcas de Asur.
Estaríamos, por tanto, en el contexto de la primera mitad del segundo
milenio que es el momento en el que, bueno, pues con un origen
probablemente semita y amorrita, procede o surge el imperio asirio, ¿no?
Que precisamente va a tener su esplendor coincidiendo con ese periodo entre
1800-1795 a.C., coincidiendo con el esplendor de la Biblia de Hammurabi,
que va a mantener relación comercial precisamente y diplomática con los
monarcas asirios, ¿no?, como comentábamos la semana pasada, ¿no? Desde
el punto de vista de la caracterización de la monarquía asiria, pues
bueno, tenéis ahí más desarrollada en las diapositivas anteriores la
esencia de la organización política del estado asirio, ¿no? Es una
organización... Es una organización política basada en la idea de
imperio. Decíamos que a partir del momento en el que surge el imperio
acadio en la periferia de Mesopotamia surgen otras realidades políticas
también imperiales, por tanto, es un estado eminentemente monárquico en
el que el rey controla el poder político, el poder militar, el poder
religioso y el poder administrativo. Pero ese poder administrativo, como
veis aquí, se reparte también en una serie de unidades o de subalternos
por debajo del rey que se ocupan de las relaciones políticas
internacionales. Ese es Sukalu Danu, el primer ministro de la actividad
militar, los Turtanu, el general en jefe del ejército, de la actividad
comercial, que el manual le dedica cierta atención y que ahora
hablaremos... sobre ella del control provincial y del control territorial y
del gobierno de las ciudades, los Hasalu o Hasulu, los llamados alcaldes,
¿no? Esto que indica que son imperios o el imperio asirio, aunque en
cierta medida digo son porque también el hitita tiene algunas de estas
características y en cierta medida también el imperio persa, son imperios
supraciudadanos en los que el rey tiene la corte en Asur, que es la capital
del imperio, pero que ejercen su dominio por un territorio casi limítrofe
en el periodo de Amurabi de Babilonia con las áreas de influencia de
Babilonia, de los Urritas del reino de Mitanni y de los hititas del
territorio anatólico. De hecho, en esa relación entre los asirios y los
hititas, el manual os habla del protagonista... del mismo que van a tener
los karum, esa especie de atracaderos, los traduce el manual de grandes
centros comerciales, ¿no? Que están instalados en territorio hitita, son
centros de redistribución comercial entre las poblaciones asirias y las
poblaciones hititas ubicados en territorio capadocio, en territorio
meridional del ámbito hitita, en la cara suroeste de los montes Etauro,
que hacían de cordillera de separación entre la parte interior de
Anatolia y la llanura mesopotámica. Esa actividad comercial de los noarcas
asirios reviste un carácter totalmente oficial y más o menos estable,
¿no? No se trata, como dice ahí, de puntos de actividad comercial
esporádica, sino de la presencia de rutas caravaneras y de rutas
comerciales con esos enclaves, esos atracaderos o esos muelles, como se os
traduce ahí, permanentes que configuran centros, el más conocido lo
tenéis aquí en el mapa, es el karum de Canes, en la parte interior de los
montes Tauro, pero existen otros centros, también en Carquemís o en
Alepo, ¿no?, que, bueno, pues evidencian ese contacto entre las
poblaciones hititas. Las poblaciones asirias, que a su vez acceden al
comercio oriental y aportan estaño y tejidos, y las riquezas hititas, las
riquezas anatolias, propias de un territorio montañoso y con una gran
industria forestal, como el oro, la plata y también las maderas. Esos
contagios, también desde el punto de vista organizativo, el imperio hitita
es también un imperio fuertemente militar, muy marcado, como el asirio,
por la personalidad de sus monarcas. Recordad que si el origen del imperio
asirio coincide prácticamente con el periodo de auge de la Babilonia de
Hammurabi, decíamos que Hammurabi era el típico rey dinástico, que en
cierta medida se hacía importante por mantener a raya a los rivales y
porque eran individuos dotados de una gran personalidad, bueno, pues en los
monarcas asirios es exactamente lo mismo, pero pasa lo mismo con los
monarcas hititas. Son monarquías muy fuertes de una base militar bastante
consolidada y en los que la representación del poder tiene mucho que ver
con el ámbito militar. Pensad en todos esos relieves asirios de cacerías
o de escenas de guerra en el carro, en los que los monarcas asirios y
también ocasionalmente los hititas y los persas se representan. De hecho,
ya veis que los tres grandes elementos de la monarquía asiria son la
propia figura de la realeza, que es la que da unidad a la casa de
sucesión, que es como se llama el palacio en el ámbito asirio, la bit
erriduti, el aparato administrativo clave para un territorio que tendrá
una expansión desde prácticamente los montes zagros hasta la frontera
capadocia con el territorio anatólico y fundamentalmente el ejército, con
el rey siempre como general en jefe del ejército a la manera de los
monarcas persas, de los monarcas hititas o de los faraones egipcios. Bien,
en esta cronología que tenéis al final podéis ver un poco la evolución
y cómo, bueno, pues frente a lo que sucede por ejemplo en Egipto en que el
imperio nuevo es un periodo de cierta decadencia, el imperio nuevo asirio
corresponde a una época de gran expansión territorial casi previa a la
ocupación del territorio asirio por parte de los persas, con esa dinastía
de los argónidas, la expansión de Senaquerib y de Asurbanipal que va a
ser el monarca que obligue precisamente a los fenicios, con una
indemnización de guerra muy fuerte, a salir al Mediterráneo en las
campañas de colonización que traerán a los fenicios hacia occidente. Por
tanto, civilización semítica muy unipersonal desde el punto de vista del
papel de la realeza, muy militar, muy descentralizada desde el punto de
vista de la administración política con todos estos puestos de la élite
funcionarial y que aunque utilice la guerra como actividad económica, pues
bueno, descansa notablemente en la actividad comercial. Un ejemplo de esa
actividad comercial la constituyen esas posiciones asirias en territorio
ecapadocio que son los Tarum, esos atracaderos que comentábamos con
anterioridad. Bueno, aquí tenéis un mapa con los periodos de máxima
expansión durante todo el finales del segundo milenio desde
Tukulti-Ninurta hasta Asurbanipal en el siglo VII a.C., pues bueno, del
estado asirio que en un momento determinado va a controlar todo lo que
había sido la antigua área de influencia de la Babilonia de Hammurabi,
prácticamente haciendo frontera con los principados neoititas, con el
reino de Mitanni, bueno, con estas poblaciones que surgen sedentarizadas en
torno al mundo hebreo y al mundo fenicio. Bien, ahí tenéis también otro
mapa de la evolución del estado asirio. Segundo imperio que también si
vais al mapa, a la tabla, perdón, de desarrollo cronológico tenéis
resumida un poco su evolución y que como veis coincide su origen con los
comienzos del segundo milenio antes de Cristo, por tanto con ese momento en
el que se pone de moda la actividad imperial de los grandes estados unidos
en torno a una figura real de cierto prestigio como vimos ya para el caso
asirio y en cierta medida también anteriormente para el caso babilónico,
pero que a diferencia de, perdón, el caso acadio, pero que a diferencia de
lo que pasa en el mundo asirio donde la base del poder es fundamentalmente
una base semítica el estado hitita tiene una base eminentemente
indoeuropea pero en cierta medida con elementos de mezcla. Fijaros como en
el origen del imperio hitita se habla de población autóctona de Hatti que
en origen pudo ser población indoeuropea de mercaderes semitas, algunos de
ellos procedentes precisamente de esa relación con los asirios a través
de los carum y de grupos indoeuropeos. Es bastante posible que en la
organización estratégica y política del imperio hitita esa
estratificación social se traduzca en el protagonismo que por ejemplo la
caballería con la población autóctona y con la población indoeuropea
tenga frente a otros sectores de la administración hitita que se dejan, lo
hemos visto en el caso de los carum en manos de los grupos semíticos.
Sucede exactamente lo mismo en el mundo burrita donde la mezcla de
elementos autóctonos con otros elementos indoeuropeos hace que siempre en
el ejército mitanio y de la misma manera ahora en el ejército hitita haya
una unidad normalmente de caballería distinguida desde el punto de vista
militar y social que sea esa unidad indoeuropea, esa unidad autóctona que
está muy vinculada a la figura de esos grupos fundacionales por así
decirlo del estado de Hattusa. Precisamente el protagonismo también en la
configuración de ese imperio anatólico de ese imperio indoeuropeo, de ese
imperio hitita de esos grupos indoeuropeos donde aparecen esas etnias
palaitas, lubitas, onesitas es la que luego garantizará en el hundimiento
del imperio hitita como consecuencia de las incursiones de los pueblos del
mar y de la propia debilidad interna, como veis eso se explica aquí entre
finales del segundo milenio y comienzos del primer milenio antes de Cristo
la partición del imperio hitita en los llamados principados neo-hititas.
Desde el punto de vista organizativo, aunque lo tenéis también resumido
en estas diapositivas previas, bueno pues tenéis ahí una síntesis muy
básica de cómo funciona la civilización hitita. Es una civilización
eminentemente monárquica en la que no es novedad porque vimos que existía
algo parecido en el mundo de la Babilonia de Hammurabi una asamblea de
notables, esos panku que aparecen citados en las tablillas hititas una casa
dinástica en esto muy parecido al mundo asirio y al mundo egipcio muy bien
articulada en torno al príncipe heredero y a la reina y una articulación
de las relaciones sociales y políticas de una manera más o menos feudal.
Por eso decíamos que en el hundimiento del imperio hitita se parte el
estado en esos antiguos vasallos del monarca de Hattusas precisamente la
ciudad de Hattusas la tenéis ubicada aquí y hace de centro, aquí
perdón, en el bucle del río Halis y hace de centro de todo ese imperio
hitita y que es la única manera de centralizar en torno a un poder fuerte
un territorio como el anatólico muy desigual toda esta zona capadocia
donde están los Karums abierta a la relación con Asiria y toda esta zona
de lo que será luego la Jonia de la colonización griega abierta hacia
occidente con el poder central desde el punto de vista territorial en la
ciudad de Hattusas como imperio relativamente antiguo que surge a partir de
los inicios del segundo milenio antes de Cristo también está articulado
sobre una base en el régimen de la propiedad que tiene que ver con el peso
familiar y con las prestaciones de servicio de los súbditos al monarca que
es algo típico de estos imperios antiguos como vimos también en la
organización por ejemplo de la Babilonia de Hammurabi o incluso de las
primeras ciudades-estado sumerias para mantener la unidad en un territorio
bastante disputado y desigual desde el punto de vista también morográfico
la clave va a estar en la actividad militar fijaros aquí las sucesivas
campañas militares que desarrollan con Egipto tendrá su cenit en el
tratado de Cades en torno al siglo XVII antes de Cristo con Mitanni, con
los Ghazga esa población nómada del área de los estrechos y sobre todo
la actividad diplomática que precisamente va a ser contemporánea a los
pactos entre Hatusil III y Ramsés II en el tratado de Cades o Salmanasar
de Asiria y Tukulti Minurta y otros monarcas del Imperio Itita en esos
momentos como veíamos también a partir de la figura de Hammurabi en el
que la diplomacia se convierte en la herramienta por así decirlo para
mantener a raya determinados estados en la propia iconografía el estado de
Itita se muestra también con grandes influencias de las monarquías
orientales con las que mantiene relación Egipto y sobre todo Asiria estos
leones alados la puerta de los leones por ejemplo de Hatusa es que tenéis
aquí fotografiada pues bueno reproduce bastante bien esos prototipos de
leones alados también que a veces aparecen enmarcando las puertas Asirias
como aparecerán también en la decoración de la puerta de Istar en la
Babilonia casita o otros monumentos ya de esta fase posterior a la segunda
mitad del segundo milenio y a los comienzos del primer milenio antes de
Cristo La economía lo hemos visto en la relación con Asiria es de
carácter comercial pero también con un gran peso de la actividad
agrícola sobre todo en los territorios tapadocios y de la costa de Cilicia
y de Jonia de Asia menor y también artesanal ¿vale? Bien, otro estado que
aparece entre finales del segundo milenio y la primera mitad del primer
milenio antes de Cristo y que es objeto de relación diplomática con
Asirios con Egipcios y con Iquitas en ese arco cronológico es el llamado
Reino de Mitanni que es como se le cita habitualmente en las fuentes
egipcias y que bueno pues es un reino articulado en torno, lo tenéis aquí
al lago Ebán este lago que aparece aquí al sur de Georgia y de Armenia
por tanto al sur del Cáucaso como una especie de estado tapón entre la
expansión del ámbito asirio y la espalda del territorio hitita ¿no?
Desde el punto de vista organizativo aunque lo conocemos sobre todo a
partir de su alusión en la correspondencia oficial pues bueno parece que
comparte con los asirios elementos lingüísticos y elementos organizativos
es un estado también monárquico y con cierto carácter imperial aunque
bueno pues probablemente el rey hace de referencia en un territorio bueno
articulado en torno a ciudades estados subsidiarias o feudales del propio
centro del estado de ese estado caucásico y que bueno pues se va a debatir
entre las influencias y las amenazas asirias en la época de mayor
expansión y finalmente en el siglo VIII la invasión de los cimerios esa
segunda oleada de poblaciones indoeuropeas que acabará con ese reino de
Mitanni o con ese reino de Urarco ¿no? Es un estado también donde se
percibe por su posición como pasa en el imperio hitita una gran mezcla
cultural, hay elementos de base asiria pero hay también bueno pues por la
cría y por el adiestramiento de caballos probablemente elementos de
carácter indoeuropeo que ponen de manifiesto pues bueno ese gran cruce de
influencias que es todo el territorio caucásico con una economía muy
centrada en el templo pero también con una gran diferenciación social, de
nuevo aparece esa élite digamos fundacional quizá indoeuropea de los
marianu y luego bueno pues que son los que desempeñan las funciones de
funcionarios del palacio y luego bueno pues todos los pequeños campesinos
o pequeños ganaderos que son también pequeños propietarios parece que de
hecho el origen del estado de Mitanni tiene que ver con la imposición de
determinados grupos indoeuropeos sobre esa base que hemos dicho antes de
origen asiria, bueno ahí tenéis también todos esos reinos hurritas que
cristalizan en torno a Mitanni y que permiten pensar en una organización
también feudal del poder en torno a un estado fuerte que como veis hace de
tapón al expansionismo asirio y a la zona oriental del territorio hitita y
en la parte meridional pues bueno con la constante amenaza de estas
poblaciones amorritas que desde el final de la babilonia de Hammurabi
incluso antes la tercera dinastía de Ur ya habían irrumpido en el
territorio de Mesopotamia bueno tenéis ahí un resumen de prácticamente
lo que he dicho anteriormente sobre la organización política social y
jurídica de Mitanni también los dos estados con los que los reyes
mitanios en ese periodo entre el siglo XV en torno al siglo XV antes de
Cristo que es la época de mayor presencia de los mitanios en en
Mesopotamia que bueno pues nos hablan de las relaciones con Egipto y de las
relaciones con Ejatusas a partir sobre todo en Egipto de la documentación
conservada ya para el imperio nuevo en el archivo de la marna y que nos
habla de la relación entre hititas mitanios egipcios y también la
babilonia casita esa potencia que vimos la semana pasada heredera del
hundimiento de la babilonia de Hammurabi que se va a colocar en el mapa
anterior correspondería a todo este territorio se va a colocar a la
espalda del espacio mitanio bien en el antes de pasar a los pueblos de la
primera mitad del primer milenio antes de Cristo porque los tres que hemos
visto hititas, asirios y urritas tienen en común la presencia cronológica
entre finales del tercer milenio comienzos del segundo y la segunda mitad
del segundo milenio aunque los mitanios perduren hasta la primera mitad del
primero y también los asirios y luego son diferentes como hemos visto
desde el punto de vista de su etnografía, los asirios son semitas y los
hititas y mitanios tienen una base claramente induropea aunque puede haber
dentro de ellas también como hemos visto elementos semíticos en el 1200
antes de Cristo se produce esa gran inestabilidad ilustrada sobre todo a
partir de la inscripción del templo de Meínez-Jabú escrita por o hecha
escribir por Ramsés III en la que se habla de una serie de pueblos del
mar, los pueblos del mar en rigor serían esos que aparecen citados en la
inscripción del templo de Meínez-Jabú y que se pueden poner en relación
con la destrucción del imperio hitita con el asolamiento de Chipre con la
destrucción también de la ciudad protofenicia digamos de Ugarit pero que
en realidad son sólo un fenómeno concreto del movimiento de pueblos que
en ese momento se va atestiguando no sólo en la periferia costera del
próximo oriente antiguo sino también en el interior de Bogotá, por eso
como se os dice ahí en conexión con los pueblos del mar en este momento
se produce por ejemplo la entrada de los frigios o la gente europea en el
área anatólica que va a ayudar también al hundimiento del imperio hitita
la entrada de los muskis y de los gasgas procedentes del Cáucaso en el
territorio hitita el movimiento de iraníos de partos y de lamitas que son
un poco la semilla del imperio persa hacia el interior de los montes
zagros, es decir al territorio occidental de los montes zagros y también
la sedentarización de arameos y de israelitas que de hecho chocarán con
la sedentarización de esos posibles pelesets que quizás son los filisteos
del antiguo testamento y que harán de ese espacio costero de la franja de
Siria y de Palestina también un espacio bastante complejo desde el punto
de vista pues de la sedentarización y del control del territorio en este
mapa que tenéis ahí tenéis ocho episodios que están circunscritos a ese
momento que el manual titula que tienen que ver con esas transformaciones
de la segunda mitad del segundo milenio, habla de evolución política,
grandes imperios y nuevos pueblos también en el mundo egipcio habría que
incluir ahí el episodio de los Ixos, pero bueno tenéis con el estado de
cosas que precisamente estábamos comentando antes Asirios, Mitáneos en la
parte norte, Casitas Elamitas, Eititas bueno pues todos estos distintos
hitos, algunos evidenciados por la inscripción de Medinet Habú como estos
pueblos que aparecen aquí citados y otros como consecuencia de la
investigación arqueológica y que se resumen en estas transformaciones que
tenéis ahí desmembración del imperio hitita aparición aprovechando los
fondeaderos naturales de la Franja de Siria y de Palestina, de esas
poblaciones probablemente semíticas que van a ser bautizadas por las
fuentes griegas como los comerciantes de la púrpura los foiniques, los
fenicios que van a sustituir como dice ahí a los micénicos e incluso a
los minoicos en el comercio mediterráneo y anteceder a la colonización
griega como sabéis la sedentarización de las tribus arameas en la alta
Mesopotamia y en Siria, el asentamiento de los israelitas en el territorio
de Canán a ambos lados del río Jordán la aparición de los filisteos esa
confederación filistea en torno al mítico Sansón que chocará también
con la sedentarización en torno al río Jordán de los hebreos y la
separada unido obviamente al episodio en sí mismo de los pueblos del mar,
la entrada de los medos y de los persas en el territorio al otro lado de
los montes sagros primero ocupando el área de Elam y posteriormente todo
lo que es la actual Irak o la Mesopotamia histórica venciendo al imperio
asirio y ocupando finalmente en torno al siglo séptimo antes de Cristo el
reino de Creso de Lidia, el reino lidio que es uno de esos reinos derivados
del hundimiento del imperio hitita en los territorios anatólicos bueno
más o menos esos acontecimientos son los ocho que tenéis ahí citados,
aunque están presentados de otra manera pero bueno que tengáis presente
que ese periodo entre el 1200 y el 1150 antes de Cristo es mucho más que
el episodio de los pueblos del mar hay toda una serie de transformaciones
que tienen que ver con el movimiento de pueblos y con la sedentarización
de algunos grupos tanto como decíamos en su día externos a Mesopotamia
como los propios pueblos del mar o los persas pero también internos es
decir pueblos semitas en origen nómadas o desplazados en Egipto como
pudieron ser los hebreos cuya estatalización se desarrolla precisamente en
este momento y en cierta medida el mundo hebreo si repasáis un poco aquí
los elementos legislativos administrativos que tenéis también resumidos
desde un punto de vista cronológico en esta tabla pues bueno es una
especie de reino vintage del primer milenio antes de Cristo en el que
muchos de los elementos la administración de la justicia por parte del rey
y el papel de la superintendencia religiosa el peso que desempeña el
palacio el carácter aristocrático del consejo de ancianos la legislación
de carácter también sapiencial que en cierta medida es una
sedentarización tardía de un pueblo semítico que recupera muchos de los
elementos típicos de la organización política de la babilonia murabi o
del imperio acario por citar dos estados semitas bastante más antiguos que
el estado de israel el último gran imperio en penetrar por así decirlo en
el territorio mesopotámico y probablemente uno de los imperios más
complejos del mundo antiguo y del que tendremos que hablar de nuevo cuando
abordemos la relación que tiene con el mundo griego es el imperio persa
que corresponde es el último del que os habla el manual cuando habla de
dominación extranjera que corresponde a un imperio indoeuropeo y con
algunos elementos que recuerdan a los que hemos caracterizado no en vano
también desde el punto de vista iconográfico hay cierto contagio porque
los persas van a ocupar también el territorio asirio decía que el modelo
organizativo del imperio persa recuerda en cierta medida al asirio el rey
es el monarca absoluto que se define a sí mismo y se erige en monarca en
soberano supremo como el gran victorioso es decir la actividad militar es
fundamental en la legitimación del rey persa de ahí las grandes campañas
de expansión ocupando el territorio parto el territorio de la mita y
finalmente toda la llanura mesopotámica como es un imperio desde el punto
de vista territorial bastante amplio y bastante aglutinante desde el punto
de vista también iconográfico la única manera de articular ese
territorio es a través de un aparato administrativo bastante complejo y
bastante bien articulado con un consejo real un visir y la organización de
una serie de distritos regionales de provincias eso que llamamos las
atrapías al frente de las cuales se coloca ese sátrapa de hecho bueno
pues la corte persa sobre todo a partir del momento en el que en el primer
milenio cruza al espacio del Asia anterior va a ser siempre una corte
itinerante y prácticamente el imperio persa a partir de ese momento no va
a tener una única capital el monarca persa tan pronto vive en Pasagarda o
en Ecbatana como vive en Susa o en Babilonia que va a ser la capital del
imperio persa cuando se produzca la conquista o la incorporación de este a
la órbita de Alejandro el ejército juega aunque es un estado marcadamente
comercial y además con un sistema organizativo impositivo muy bien
estudiado en el que cada satrapía tributa de una manera distinta en
función de la riqueza de que dispone y de los recursos de que dispone
bueno pues es un pueblo que en su propia iconografía se presenta como
pueblo comercial todas esas salas y postidas de los palacios persas
decoradas con escenas de embajadas de oferentes que llevan regalos al
monarca persano pero en las que el papel del ejército de la caballería en
concreto de la infantería para las largas marchas pues bueno tiene una
gran importancia y tiene mucho que ver también con la propia imagen que
los textos griegos, Heródoto, la anabasis de Genofonte nos dan de esos
palacios persas ya de la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo
aquí tenéis todo el espacio de expansión del imperio persa en vísperas
de las heras médicas cuando ocupan el territorio de Sardes que es la
capital del rey Creso de Lidia y que por tanto hará frontera con el
territorio donde ya los griegos para esa época desde el siglo VIII antes
de Cristo habían fundado algunas colonias y que llega prácticamente hasta
el lugar donde después llegarán las conquistas de Alejandro más o menos
el territorio aquí tenéis de la Bactria y del entorno casi indio que son
los últimos reductos de la conquista o de la campaña hacia oriente de
Alejandro y que bueno pues se articula creo que lo tenéis también en
algún mapa no, no os lo he puesto en el mapa pero sirve este, se articula
a través de una serie de satrapías y también de un imperio aglutinante
porque en origen es el territorio de los parsuas esta parte baja y la
meseta del Irán que es lo que luego será el territorio parto a él se
añade el territorio medo y finalmente el territorio elamita que lo tenéis
aquí y eso configura uno de los imperios mayores a espalda de los montes
zagros hasta que se produzca su entrada en la Mesopotamia interna y la
última civilización aunque en realidad tiene más de civilización
comercial que de estado unificado será la civilización fenicia unos
grupos aristocráticos que controlan importantes ciudades portuarias del
territorio actualmente sirio que aparecen además como activos comerciantes
desde con seguridad el siglo XIV antes de Cristo mantienen relación con la
isla de Chipre la isla de Alasilla como aparece citada en las fuentes
mantienen obviamente relación con el territorio en general del
Mediterráneo oriental y que se articulan como un estado marcadamente
monárquico, de hecho probablemente las campañas comerciales con destino a
Alasilla con destino a Chipre son articuladas en torno al rey de Ugari los
fenicios que parece que están asentados en esas ciudades estado
autónomas, articuladas en torno al palacio y al templo y a la figura del
rey desde el segundo milenio antes de Cristo van a tener especial
importancia precisamente a partir del momento en el que como consecuencia
primero de una serie de elementos estructurales los buenos puertos que
controlan la madera procedente de las montañas del Líbano la brea o la
pez para la impermeabilización de los barcos unido a la gran presión a
Siria en torno al 900 antes de Cristo les va a obligar a salir al
Mediterráneo eso es lo que hace también que todo el mundo fenicio
autóctono, del mundo fenicio primitivo esté muy mediatizado por la gran
colonia etírea de Occidente que será Cartago sabemos muy poco de cómo se
articulan más allá de una monarquía probablemente hereditaria y
marcadamente aristocrática y comercial esas primitivas ciudades fenicias
de Ugari, de Biblos, de Tiro o de Sidón, pero sí que las fuentes romanas
y en concreto Polibio cuando tiene que hablar de la Segunda Guerra Púnica
y describirnos la constitución romana comparándola con la constitución
cartaginesa presenta más detalles del modelo organizativo de los fenicios
de Occidente y de hecho los fenicios de Occidente a no ser que sea una
analogía que haga Polibio con el consulado romano, no son monárquicos al
frente del estado cartaginesa hay dos magistrados supremos los sufetes, por
más que haya siempre una figura militar como se puede ver en el episodio
de los bárquidas en la península ibérica que controle en cierta medida
la expansión territorial sí que sabemos que frente a estos ideales de
ciudades-estado que hemos ido viendo tanto en el ámbito asirio como en el
hitita, el persa incluso y todas las ciudades-estado de la Mesopotamia
tradicional en las que lo importante era la realeza que atiende a la ciudad
las ciudades fenicias tanto las primitivas como las colonias de Occidente
son ciudades netamente abiertas, colocadas siempre en posiciones
preeminentes sobre bahías o golfos donde se pueda controlar el comercio
pensad en Cartagalás, la fundación bárquida en la actual Cartagena y
donde está el Cerro del Molinete y toda la bahía actual de Cartagena que
es un fondeadero natural y que reproduce como también Gadir el modelo de
factoría o de centro de explotación territorial, comercial pero también
industrial, parece que además el urbanismo de las ciudades fenicias está
muy repartido entre el puerto las áreas industriales y las áreas
religiosas porque además como civilización semítica que es ninguna de
las actividades económicas de las que nos informa el comercio, también la
correspondencia del archivo de Ugarit se hace sin la presencia del templo
como centro de esas relaciones comerciales de hecho cuando los fenicios
llegan a los territorios de ultramar a partir de ese periodo bueno pues del
primer milenio del siglo XII antes de Cristo siempre la primera fase del
proyecto colonial fenicio en el Mediterráneo en cualquiera de las
fundaciones Cartago, Gadir, Tarjadas posteriormente va a ser la
instalación de un templo porque como población semítica que es a la
manera como sucede también en el mundo hebreo el templo es el centro
también de las actividades comerciales y de las relaciones comerciales
entre los estados los fenicios van a desarrollar también un comercio
basado fundamentalmente en la redistribución que es lo que permite
también que la fachada Siria y Palestina del próximo oriente antiguo se
llene de influencias traídas del comercio occidental, hay un conocido
pasaje del libro de Ezequiel en el que se habla todos los productos que las
naves del rey de Tiro depositan en el próximo oriente y que incluye pavos
reales monos, hierro, estaño, plomo la plata obviamente de Tartessos y
también la redistribución de productos que vienen como consecuencia del
comercio oriental a partir de la relación que los fenicios tengan con el
territorio persano ubicado a espaldas en ese momento del mundo asirio y
posteriormente asumiendo también con la expansión del mundo persa ese
territorio así. Los fenicios competirán, lo veremos enseguida cuando
empecemos el mundo clásico competirán por los espacios comerciales con
los griegos precisamente será la retracción de la colonización fenicia
en torno al siglo VII antes de Cristo la que garantice el auge del comercio
griego que tiene en torno al siglo VII y VI su época de esplendor y eso
también partirá al Mediterráneo en dos áreas de influencia el área de
influencia tradicional fenicia que será la que luego heredará el mundo
púnico, el mundo cartaginés y el área de influencia helénica el área
de influencia griega que es la que heredará el mundo romano con lo cual
también la trascendencia de la civilización fenicia y de su impacto en
occidente es bastante notable porque prefigura acontecimientos que
estudiaremos a partir del fenómeno de la colonización griega en el
arcaísmo y el fenómeno de las guerras púnicas cuando hablemos del
imperialismo romano y en la semana que viene haremos una introducción
cronológica y cultural a la historia de Grecia y a partir de ahí ya nos
iremos entreteniendo en las sesiones sucesivas a explicar los siglos
oscuros, el arcaísmo las instituciones básicas del clasicismo con lo cual
cerramos con esto la aproximación al próximo oriente trabajadlo sobre el
manual entonces cualquier duda en la clase del lunes que viene lo
resolvemos