Buenas tardes, bienvenidos a la tutoría correspondiente a la asignatura
de Historia del Arte de Egipto y del Próximo Oriente del Centro Asociado
de la UNED de Cartagena. Soy el doctor Alejandro Beltrán y hoy vamos a
dedicar la tutoría a analizar un poco el arte del llamado Imperio Nuevo o
Reino Nuevo de Egipto en el que se realizan algunas de las obras
probablemente más significativas o más famosas de las que todos tenemos
imágenes en la cabeza o que directamente nos salen cuando pensamos en arte
egipcio exceptuando las pirámides evidentemente, con lo cual esto nos da
cuenta de la importancia de este periodo para el arte egipcio. En este
periodo se concentran muchísimas obras, muchas de ellas muy famosas y de
mucha calidad por lo tanto creo que es especialmente importante dedicarle
atención cuando estudiéis el temario de cara al examen creo que es muy
importante que le prestéis mucha atención a este periodo y que os lo
sepáis especialmente bien así como otros periodos y otras fases u otras
culturas. Quizás son secundarias, digamos, dentro del temario que tenemos
que ver estoy absolutamente seguro, evidentemente, de que alguna de las
obras de este periodo de alguna u otra forma va a aparecer en el examen. En
primer lugar, el Imperio Nuevo, como bien sabréis de las otras naturas y
del pequeño paseo que dimos por la historia de Egipto en la primera
tutoría se produce a partir de la derrota de los Ixos que eran ese pueblo
de origen semita venido de Oriente Próximo que se había instalado en el
Delta y que había depuesto a los faraones gobernantes y bueno, había
gobernado de forma paralela con los gobernantes, con los faraones del sur
de Egipto poniendo y quitando según sus intereses hasta que por fin los
hermanos Ahmós y Camós les derrotan y les expulsan del país dando lugar
a este Imperio Nuevo. Entonces, qué mejor forma que conmemorar este
renacimiento del Egipto puro que representan Ahmós y Camós con la
construcción de probablemente la última pirámide real de Egipto que
sería la pirámide de Ahmós. Es curioso como un elemento tan emblemático
como la pirámide como símbolo del poder real de estas tumbas reales
marque el inicio del periodo probablemente más glorioso de la historia de
Egipto pero a la vez sea la última de su clase. Entonces, bueno aquí os
he puesto el plano de la pirámide de Ahmós la verdad es que la pirámide
en sí mismo no tiene mayor historia se compone como un gran como todas
estas pirámides que habíamos visto en el Imperio Medio de la propia
estructura piramidal en la que estaría la tumba del faraón con el templo
asociado para el culto funerario y los diferentes edificios anexos
incluidos otros recintos amurallados digamos o rodeados de un muro en el
que se situaban otras pirámides probablemente menores para, para la
familia real y después evidentemente las calzadas ceremoniales que
llegaban hasta hasta el río donde se realizaban las las procesiones de
culto funerario de la pirámide de Ahmós prácticamente no queda nada pero
también es curioso ver como Ahmós elige Abidos como lugar de
enterramiento que tiene tanta tradición en las épocas anteriores y que y
que de esta manera vuelve a cobrar la importancia que que había tenido
como símbolo de nuevo de este renacimiento de los valores egipcios que se
habían perdido durante el segundo periodo intermedio relacionados también
con con la familia real aparece en la estela de Tethysheri también en
Abidos cuando se va al museo del Cairo dentro de la zona de enterramiento
de esta mujer de la familia real, madre probablemente de Ahmós, así como
el ajuar de la reina Amhotep que fue hallado también cerca de esta zona y
que se conserva en el museo del Cairo. Como vemos es un poco la
representación de la reina, todo duplicado hacia ambos lados y que está
al mismo nivel las figuras son del mismo nivel de los varones y de las
mujeres mientras Matt extiende todo su poder o su influencia para los
gobernantes. De este mismo periodo empiezan a desarrollarse una serie de
ciudades nuevas los faraones deciden construir más allá de las antiguas
Memphis o Tebas, deciden construir también nuevos palacios e incluso
nuevas ciudades completas de nueva planta o completando pequeñas ciudades
que hasta ese momento no habían tenido mucha importancia y además las
dotan de un carácter defensivo que hasta ahora no habían tenido. Si vimos
como en el Reino Medio sí que se construyeron una serie de fuertes y de
algunas estructuras militares en este momento tenemos prácticamente las
primeras muestras de los restos palaciales que a la vez son fortalezas, es
decir cumplen las funciones de gobierno así como de puntos fuertes para la
defensa del territorio La elección aprendida por los egipcios de la
invasión de estos Ixos a los que no pudieron frenar les hace que el
elemento militar aumente mucho su importancia dentro de la sociedad egipcia
es decir, los faraones prestan ya mucha más atención a los temas
militares, a tener un ejército más o menos competente, bien entrenado
bien equipado y luego tener una serie de centros defensivos que les
permitan defender con mayor facilidad el territorio y con mayores
garantías en este sentido tenemos el palacio norte de Erelbalas o el
palacio de Malkata construido por Amenofis III en Tebas de los cuales la
verdad es que queda muy poco, como vimos los egipcios en líneas generales
utilizaban sobre todo la piedra para las construcciones funerarias y no
para las civiles entonces la verdad es que el tema de los palacios donde
vivían los faraones o las residencias de los faraones nos ha quedado
relativamente poco de casi todas, es decir dedicaban la mayor parte de sus
recursos al tema funerario o bien ya ahora veremos en el reino nuevo a los
templos en honor de Amón y de ellos mismos en muchas ocasiones que si
también los dotan de muchísimos recursos pero curiosamente a las zonas de
residencia no les dedicaban especialmente tanta importancia como cabría
esperar de gobernantes tan poderosos como los faraones en este caso tenemos
también la fundación de ciudades nuevas como habíamos comentado como
capitales palaciales un poco siguiendo el modelo sirio si dais también la
asignatura de historia antigua hemos visto también los palacios de Ugarit
o de Ebla que son un poco este sistema palacial que además de tener una
importancia arquitectónica fundamental es un sistema político en sí
mismo en el que todo el estado gira en torno al palacio que es el que
redistribuye o centraliza todos los recursos y después redistribuye entre
el resto de los ciudadanos que es un poco también el sistema egipcio en
cierto modo los egipcios al no existir esa propiedad privada tal y como la
conocemos nosotros sino que prácticamente todo es del faraón funciona un
poco en este sentido quizás las más llamativas de estas nuevas ciudades
sea Aquetatón la ciudad de Atón que construye el faraón Aquenatón que
bueno ya sabemos que os sonará que este fue un faraón un poco particular
que instauró el culto a Atón al disco solar como culto hegemónico
primero y después como culto prácticamente único entonces todo lo que
construyó tenía que ser nuevo porque todo tenía que girar en torno a
esta divinidad Atón y no ante los dioses anteriores a los que consideraba
digamos primero menores de poca importancia y después directamente los
trató de eliminar entonces evidentemente tenía que construirse una ciudad
nueva totalmente nueva limpia y pura dedicada a Atón con ese gran templo
solar que le construyó también a esta divinidad en el que no había
techos para que el sol pudiera penetrar en todo el complejo y que
evidentemente no sobrevivió a la muerte de su fundador de tal manera que
apenas tenemos restos, el resto como veis son reproducciones de como debió
ser o como se plantea a partir de las fotografías sobre todo aéreas es
como se plantea como habría estado diseñada esta ciudad seguimos adelante
en estas ciudades nuevas ciudades también debemos destacar la llamada Pir
Ramsés en Cuantir que se construye Ramsés II en la cual no está excavada
del todo todavía está sin terminar en la parte norte cerca del delta
donde se construye esta nueva capital para Ramsés II y que también se
caracteriza por intentar ya tener un diseño ortogonal con grandes avenidas
y grandes zonas de palaciales con almacenes zonas para los artesanos etc,
etc pero como os digo está sin terminar de excavar con lo cual todavía
puede arrojar muchas sorpresas pero tampoco fue una ciudad especialmente
significativa ya que posteriormente se abandonó como capital ese es el
problema de estas ciudades que son un poco el producto de la megalomanía
de un faraón determinado en un momento en el que quiere construirse su
propia capital para que le represente de mayor manera y se dedican un
montón de recursos el siguiente faraón decide dedicar a construir otra
diferente con lo cual realmente muchas de ellas como veíamos en Aquetatón
no superan a sus fundadores otro caso importante es el de Medinet Abu cerca
de Tebas que construye Ramsés III en el que se construye la llamada
Ventana de las Apariciones porque lo que intenta es unificar el palacio con
el templo entonces es una ventana desde la que accedía desde sus
habitaciones privadas su complejo palacial para poder ver desde esa ventana
las ceremonias religiosas que se desarrollaban en el patio es un intento de
mezclar los dos aspectos el político y el religioso que de cualquier otra
manera tan ligados han estado siempre en la historia de Egipto
prácticamente el uno sin el otro no se puede entender finalmente llegamos
a los dos grandes templos que caracterizan el Reino Nuevo este es
fundamental que es el templo de Karnak no me quiero detener tampoco mucho
porque el templo de Karnak aunque es enorme y ampliamente estudiado viene
bastante bien explicado en el libro con lo cual no me quiero enrollar mucho
porque podríamos dedicarle una clase entera al templo de Karnak porque
tiene tantas partes que realmente es un complejo enorme un montón de
divinidades en la que muchísimos faraones fueron haciendo modificaciones
llamar templo de Karnak es incorrecto creo que es más adecuado llamar el
complejo el complejo de Karnak pero no sólo de templos sino de palacios,
de zonas de almacén de zonas de residencia es casi una ciudad en sí misma
es un palacio es un conjunto en el que se integran palacios se integran
templos a diferentes divinidades y muchísimas zonas anexas de todo tipo
aquí vemos el plano que os he puesto quizás en torno al templo de Amón
que quizás sería la parte central que es la que situaríamos en toda esta
zona con el gran sala hipóstila y demás, en torno a todo eso es donde se
desarrolla todo el complejo que llegó a tener incluso un lago sagrado para
las ceremonias de dedicarse a las diferentes divinidades evidentemente
Amón es el dios o la divinidad fundamental del reino nuevo con lo cual
todo gira en torno un poco a él pero después tenía el templo de Khonsu
que era como vimos el dios lunar así como los templos dedicados al culto
de los propios faraones que fueron influyendo como tenemos aquí el de
Thutmosis por ejemplo el de Menhotep II etcétera el tema es que
identifiquemos Karnak como un conjunto, no como un solo templo aquí os he
puesto algunas de las imágenes más significativas como el del patio con
las columnas osiríacas de los faraones o las grandes columnas que debían
ser absolutamente espectaculares se habla de que en una de sus épocas
principales tuvo unas 136 columnas en la sala hipóstila completamente
cubiertas imaginaros el efecto con la oscuridad o la penumbra que quedaba
todo eso techado con esa cantidad de columnas que además el volumen de
esas columnas es impresionante evidentemente una persona con sus brazos no
puede abarcar esas columnas que son de un tamaño absolutamente descomunal
y todas ellas decoradas probablemente pintadas en colores muy vivos aunque
no hubiera mucha luz pero destacando el efecto debía ser absolutamente
grandioso aquí os he puesto otras imágenes de los dos grandes pilonos por
ejemplo de la puerta de entrada en la que se abría también además una
vía profesionaria llena de esculturas de carneros y que llegaba hasta el
otro gran complejo o al otro gran templo que es el de Luxor que veremos
ahora un poquito más adelante aquí está uno de los palacios de los
faraones junto con la zona dedicada al templo al lago sagrado que aquí
tenemos otro de los lagos que es el que actualmente se mantiene con agua
para dar ese mayor efecto y aquí vemos ya el gran complejo lleno de las
diferentes fases constructivas entonces cada uno de los faraones que fue
pasando por este templo pues fue dejando su propia impronta pero realmente
respetando en gran manera su estilo entonces no hay nada que parezca que
desentone demasiado es decir Hatshepsut dejó dos obeliscos Ramsés
evidentemente varias estatuas suyas como faraón divinizado muy relacionado
con Osiris pero realmente no hay nada que digas uy esto no cuadra bajo
ningún concepto no es como el palacio de Carlos V en medio de la Alhambra
pues no hay nada de esto realmente todo sirve una sintonía y realmente
impresiona muchísimo el conjunto como os decía el complejo de Karnak se
comunica con el templo de Luxor que si en esta ocasión es un templo un
poco más clásico de menor tamaño en el sentido de que es un templo
enorme pero que solo es el templo y un par de construcciones anexas pero de
menor importancia entonces el templo tiene la estructura normal con los dos
grandes pironos con las estatuas de los faraones que lo presiden la entrada
con los obeliscos esto que estamos viendo es esto mismo pero por la parte
trasera esta es la parte trasera que serían ya los dos grandes patios con
el porticado alrededor y finalmente la sala hipóstila y ya la capilla
donde estaría el culto donde se realizaría el culto en sí mismo a las
divinidades tanto al faraón en vida como a las propias divinidades
protectoras en este caso de nuevo Amón y las otras divinidades invitadas
digamos de la zona de este periodo son los llamados templos de los millones
de años que bueno siguen un poco la estela de los templos construidos por
Mentuhotep II en Deir el-Bahari que vimos en la época del Reino Medio de
hecho se sitúan al lado quizás el primero que construye en este periodo
este templo a invitación de Mentuhotep de hecho lo construye un templo que
construye dos uno en Asasif y otro en Deir el-Bahari estos eran los templos
que se presuponía que estaban dedicados al culto al faraón en vida esta
divinización que se produce durante el Reino Nuevo de que el faraón ya en
vida es una divinidad y hay que rendirle culto y es el primero Tutmosis que
inaugura este tipo de templos en el Imperio Nuevo entonces realmente se
trata de templos en terrazas que se integran en la ladera de una montaña y
que van sucediendo por diferentes gradas siguiendo en realidad el modelo
que ya vimos os acordáis del de Mentuhotep con este bosquecillo pues el de
Tutmosis es exactamente lo mismo una rampa que da acceso a un primer nivel
del que se vuelve otra rampa, vuelve a subirle hasta la zona superior que
es donde se encontraba la zona de culto en sí misma como veis del templo
de Tutmosis queda relativamente poco vemos aquí la rampa bastante bien
marcada pero de la construcción interior no queda prácticamente nada de
este mismo estilo o heredero, ya lo hemos visto al lado de los otros está
el templo de la reina Hatshepsut quizá uno de los más famosos de la
historia de Egipto o del arte egipcio en el que está muy bien conservado
es verdad que ha sido bastante restaurado pero que conserva prácticamente
todas sus estructuras originales como vemos es una gran esplanada de nuevo,
aquí esta foto que tenemos de frente se ve muy bien una gran esplanada que
da lugar a las columnatas que estaban todas decoradas figuras de la reina
con los atributos reales como atributos masculinos como vemos en la imagen
de abajo cada una de las columnas tenía una estatua, aquí se intuyen si
las veis un poquito aquí al fondo que cada una de esas columnas y la
estructura es exactamente la misma estos templos de los millones de años
siguen todos o llamados templos en terrazas, en su parte interior sí que
estaba muy decorada se ve muchísima decoración todavía de este estilo y
se ven las diferentes hazañas sucedidas durante el reinado de la reina
como las expediciones a Punt e incluso algunas relaciones o diplomáticas
en las que aparecen extranjeros rindiéndole culto y firmando tratados con
la reina de estos otros templos ya fuera del Bajari uno de los más
interesantes es el de Seti I primero en ávidos que es un templo en forma
de L como veis el templo en sí mismo es este que os estoy marcando aquí
aquí tenemos la entrada es un templo que intenta seguir el sistema
original con los pilonos y el pórtico de entrada que da lugar a un primer
patio después otro segundo patio que da lugar a la sala hipóstila a la
sala de las columnas y las diferentes capillas que en este caso eran unas
siete capillas dedicadas a Osiris y a otras divinidades pues un poco que
también se les rendía culto de manera digamos iban cambiando no eran de
manera fija sino que eran como bueno divinidades que se acogían en el
templo lo curioso del templo como veíamos es que en esta parte final dobla
hacia la derecha y tiene otra parte exactamente o casi igual con las mismas
capillas dedicadas a las divinidades que comentábamos y al propio faraón
Seti además este templo tenía la particularidad de que tenía adosado el
Osiriero el Osireion que es la forma griega de llamar al lugar de
nacimiento de Osiris o del renacimiento de Osiris y que era donde se
suponía que Osiris había sido enterrado y había renacido cuando Isis
consigue juntar todas las partes de su cuerpo entonces aquí está como
veis tenía incluso corrientes de agua y se bajaba era como una especie de
cripta donde se supone que estaba enterrado o estuvo enterrado el dios
Osiris lo cual le dotaba al complejo de una mayor importancia en este
sentido tenemos también el caso del templo también de Seti en Kurna que
bueno vemos aquí esto es lo que más o menos nos queda de este templo pero
si vemos la reconstrucción aquí también os he puesto el plano para que
lo entendáis mejor es un templo de estilo muy clásico con los pilonos de
entrada primer patio, pilono, segundo patio sala y postila y capillas pero
luego tenía asociadas un montón de estancias de almacenes de zonas de
residencia de los sacerdotes así que como zonas palaciales y de residencia
del propio faraón entonces bueno pues como vemos aquí veis esta zona que
eran las habitaciones de los almacenes que las estamos viendo aquí porque
en realidad la parte esta de las columnas que mantiene la foto que estamos
viendo sería justamente esta con lo cual todo esto es la zona de almacenes
que estamos viendo en esta foto para que veáis un poco cómo queda qué es
lo que queda y lo que se puede ver sobre el terreno respecto a las
reconstrucciones para que os hagáis una idea cuando veis la foto de unas
ruinas o de algo por el estilo más o menos intentéis identificar la parte
a la que correspondería en una reconstrucción en este mismo aspecto
tenemos el famoso rameseum en kurna construido por Ramsés II y que repite
un poco el mismo esquema de templo clásico aquí os he puesto un plano
además muy bonito porque es uno de los planos originales de la excavación
que se realizó que consiste de nuevo en los dos pilonos de entrada para
entrar a un primer patio que sólo tenía zona columnada en su parte
izquierda otra zona de pilonos donde se situaba una estatua colosal de
Ramsés II que daba paso a este segundo patio donde había de nuevo otros
colosos con la imagen del faraón y que en esta ocasión si estaba
totalmente porticado en los laterales esto siempre era el primer patio
siempre solía ser mucho más exento mucho más liviano el segundo ya más
recogido con las partes porticadas y luego ya daba lugar a la sala
hipóstila y a las capillas del fondo que es lo que tenemos en la
reconstrucción de abajo fijaos aquí que incluso llegó a ver dentro de
todo el recinto porque todo el recinto fijaros que en la reconstrucción se
ve muy bien todo el recinto estaba amurallado todo se rodeaba de un alto
muro para marcar muy claramente la zona sagrada en la que se integraba el
templo donde no se podía entrar más que los que tenían un permiso
especial sacerdotes y evidentemente faraón familia real, altos dignatarios
y los que se dedicaban a servirles pero no podía pasar cualquier persona
dentro de estos templos vemos aquí muy bien os he puesto la
reconstrucción para que os hagáis una idea interesante el rameseo si no
me equivoco el año pasado estaba en la PEC entonces bueno, como veis es un
edificio bastante importante y por supuesto los dos templos los espeos, la
palabra griega que significa cueva porque estaban excavados dentro de la
roca asimilando a los hipogeos que habíamos visto que empezaban a
construirse en el reino antiguo pues son las dos grandes construcciones de
Ramsés II que como bien sabéis tuvieron que moverse de su emplazamiento
original con la construcción de la presa de Nasser y la formación del
lago Nasser en el Nilo y bueno, en el que participó la UNESCO y un montón
de países entre ellos España para ayudar al traslado de estas dos
maravillas y que supuso que Egipto en agradecimiento regalase algunos de
sus templos para estar abnegados bajo las aguas a los países que habían
colaborado en este caso a España le correspondió el llamado templo de
Devot que se sitúa en Madrid en el parque del oeste y que realmente si
sois de Madrid ya estáis tratando de visitarlo aunque la verdad es que si
no recuerdo mal yo la última vez que intenté visitarlo fue hace un mes o
mes y medio y estaba cerrado por mantenimiento pero es un templo de época
tolemaica que ya veremos después pero que realmente merece la pena porque
aunque es muy chiquitito es realmente hermoso tener un trozo de Egipto como
ese en Madrid bien, pues estos dos templos están dedicados un poco a la
gloria del faraón de ese faraón divinizado y a su esposa Nefertari en
este caso del templo más pequeño cuando lo trasladaron realmente buscaron
un emplazamiento que fuera muy parecido al original directamente dirigido
hacia los puntos cardinales exactos como estaban los otros ya que esto
tenía un efecto importante y es que dos veces al año cuando entraba el
sol por la puerta del templo iluminaba justo las estatuas del faraón de
dentro durante ya os digo solo dos veces al año con lo cual este efecto
que habían buscado los antiguos egipcios, los constructores se intentó
respetar en la medida de lo posible aquí vemos el templo de Ramsés con
los cuatro colosos de Ramsés en el que aparece Ramsés junto a tres
divinidades del mismo tamaño que él es curioso ya, aquí vemos como los
dioses están ya al mismo nivel que los faraones en esta época es el
ascenso digamos de la figura del faraón al nivel de divinidad ya de primer
nivel del mismo nivel que los dioses principales y en el templo de
Nefertari que es digamos el templo de abajo el templo menor vemos las seis
figuritas pero es verdad que menos que los colosos de Ramsés las seis
figuras en las que aparecen las diferentes divinidades a las que se rendía
culto es verdad que el de Ramsés tiene un poco más de complejidad es
decir, a partir de la entrada hay un pequeño pasillo y luego ya da una
sala con una serie de columnas con formas antropomorfas o de las
divinidades bastante detalladas y bastante ricas en decoración mientras
que el templo de Nefertari es mucho más modesto y mucho más chiquitito en
esta época como bien sabemos, hemos visto que se da la última pirámide
real los faraones pasan a enterrarse en el llamado Valle de los Reyes
siguiendo estas tumbas los hipogeos que habíamos visto que se habían
iniciado en el Reino Medio realmente el Valle de los Reyes es una
barbaridad os he intentado poner estas fotos para que os hagáis una idea
pero entiendo que es difícil si no lo ves en directo es toda una zona
hundida un antiguo wadi es decir, un río seco que ya no corre agua y que
está plagado absolutamente plagado de tumbas hay una zona más noble que
es la del Valle de los Reyes después hay otra zona llamada el Valle de las
Reinas y luego incluso el Valle de los Nobles pero realmente es una
sucesión de tumbas todas ellas excavadas por debajo de la roca con lo cual
algunas de ellas se cruzan prácticamente unas con otras y que muchas de
ellas están hermosísimamente decoradas generalmente la estructura suele
ser relativamente sencilla es decir, son esos pasillos que dan lugar a
pequeñas salas bien en medio del pasillo o bien en los laterales hasta que
se llega a la zona donde está depositado el sarcófago con el cadáver en
general están decoradas o bien con relieves o con pinturas y también es
verdad que la mayor parte de ellas sino el 99% han sido halladas saqueadas
es decir, ya fueron saqueadas sus tesoros sus ajuares funerarios fueron
saqueados incluso prácticamente después de que introdujesen el sarcófago
algunas son prácticamente inmediato el saqueo otras ha sido a lo largo de
toda la historia tenemos que tener en cuenta que han sucedido 3500, 4000
años en algunas de ellas el tiempo que ha habido para que fueran
sucediendo los saqueos esto es lo que hace tan excepcional el hallazgo de
la tumba de Tutankamón que es prácticamente la única tumba de un faraón
que llegó a gobernar de menor importancia es verdad murió muy joven no
tuvo mayor trascendencia pero como su tumba fue hallada intacta de
casualidad detrás de la tumba de otro faraón y como no fue terminada del
todo estaba allí como medio metida detrás de la otra tumba y por eso
pasó de ser percibida a los saqueadores a lo largo de los siglos y eso es
lo que permitió que fuera hallada intacta ahora veremos más
detalladamente en cuanto ya a la escultura exenta dejamos la arquitectura
pasamos ya a las artes figurativas evidentemente se retoma la tradición
del reino antiguo y medio que ha superado este segundo periodo intermedio y
progresivamente lo que si se va observando en el reino nuevo es una mayor
idealización de los rostros se busca ya más el canon de belleza de
perfección antes era más un canon digamos de los cuerpos de las formas en
las que todo tenía que ser igual que eso evidentemente tampoco es que
cambie ahora especialmente pero sí que se intenta que los rostros cada vez
tengan o se acerquen más al ideal de belleza que tenían los egipcios en
este caso lo vemos muy claro en la estatua de Thutmosis III en basalto
verde es una piedra además muy bonita, muy llamativa que se conserva en el
museo del Cairo en el que vemos perfectamente como los rasgos del faraón
son completamente perfectos en este sentido en los que las proporciones son
las adecuadas todo es simétrico en su rostro y bueno pues es un poco lo
que estábamos comentando en este sentido también tenemos la esfinge de
Hatshepsut que se guarda en el museo metropolitano y es las estatuas de
esfinges bien conocidas, ya lo sabéis con cuerpo de león y cara humana
que en este caso representan a Hatshepsut con los atributos masculinos del
faraón es decir la barba obsidíaca y el tocado que había delante del
templo de los mil años que hemos visto de Hatshepsut a lo largo de esa
calzada ceremonial por la que se accedía estaba franqueada por estas
esfinges en este caso es una estatua de granito también tenemos una
tendencia al colosalismo a las grandes estatuas como hemos visto de un
tamaño absolutamente colosal respecto a los momentos anteriores y como
ejemplo os he puesto la cabeza de Amenofis III que se guarda en el museo de
Brooklyn porque ya sabéis que intento siempre buscaros algunas de las
imágenes de las obras de arte que menciona el manual pero que no aparecen
en el manual y no intentar repetirme con las que sí que aparecen en el
manual pero para que veáis el tamaño me encanta esta foto porque se ve
perfectamente el tamaño de las personas de la gente que está visitando el
museo de Brooklyn y el tamaño sólo de la cabeza imaginaros el tamaño de
la estatua completa de Amenofis III que debía ser absolutamente
espectacular también en granito luego por otro lado os he puesto la cabeza
de Tille en esteatita verde que es un tipo de piedra muy llamativa y muy
curiosa que se conserva en el museo de Cairo las estatuas de Tille de las
que conservamos varias son muy llamativas porque se trata de una reina de
origen claramente africano porque aparece con unos rasgos muy africanos
probablemente de color y con un pelo rizado muy característico y entonces
realmente es un tipo de estatuas que además intentan reflejar muy
claramente esos rasgos con lo cual tenemos esa mayor naturalidad que
progresivamente se va alcanzando en las estatuas del Reino Nuevo en este
caso tenemos también a las estatuas de tipo sedente como ya no tanto las
regias sino las de otros personajes entre las que quiero que destaquéis
las de Senemut Senemut es un personaje controvertido porque es el que
supuestamente construye el arquitecto de cabecera de la reina Hatshepsut
pero también dicen algunos historiadores que probablemente fue su amante y
el padre de Neferure que fue el bebé de Hatshepsut en este caso tenemos
las estatuas una del Museo Británico y otra del Museo del Cairo en las que
aparece este personaje cubriendo y protegiendo al bebé, a Neferure en dos
posturas un poquito diferenciadas una más de estilo cubo la otra un
poquito más clásica pero que sí que también transmiten esa ternura o
ese intento de relación o de remarcar la relación especial entre ambos
personajes por otro lado os he puesto las estatuas de Amehotep, el hijo de
Hapu en su forma de escriba en su trabajo de escriba y que bueno también
intenta reflejar fijaros aquí en el rostro como los detalles de la cara y
por ejemplo aquí la gordura o la supuesta gordura o ya flacidez propia de
la edad sí que son remarcadas frente a al mayor estilismo o estilización
de otros momentos en este caso evidentemente el llamado paréntesis de
Amarna supone el gran cambio o la gran revolución ya lo hemos comentado,
este parón de Amenofis IV que después se cambia el nombre a Kenatón el
elegido de Atón cuando elige que todo este dios que esta divinidad es la
suprema y que todo debe dirigirse hacia el culto a Atón evidentemente el
cambio en el mundo del arte es espectacular todas las manifestaciones
religiosas como he puesto ahí deben representar a Atón es decir, el resto
de las divinidades no desaparecen y luego tiene un proceso curioso de
estilización excesiva de las figuras porque acaban deformándolas se
estiran de tal manera que se acaban deformando los rostros y los rasgos de
los personajes representados es verdad que también se intenta una
idealización de la belleza de la familia real porque al fin y al cabo la
familia real adquiere una importancia fundamental en el culto a Atón ya
que son los únicos que pueden actuar como intermediarios entre Atón y los
humanos ni siquiera los sacerdotes de Atón pues los sacerdotes pueden
realizar sus cultos y sus ritos pero necesitan de la familia real para
poderse en realidad conectar con Atón entonces eso es lo que por ejemplo
vemos en la losa de Karnak del Museo del Cairo en la que vemos a Atón, el
disco solar como lanza sus rayos que son recibidos por la familia real
aquí vemos a Kratón a su esposa y a sus hijos que son los que van
recibiendo directamente ese poder del Dios después tenemos evidentemente
la cabeza con el retrato de una princesa que fue hallado en Amarna, en el
Museo de Berlín y en el que también vemos esa estilización ese
estiramiento de los rasgos que suponen, fijaros casi la deformidad del
cráneo en esa estilización pero fijaros que también el faraón tiene ese
cráneo tan deformado porque aunque lleva el gorro el cráneo más o menos
le va por esta altura entonces ocurre esto del estiramiento por la parte
trasera esto ha dado lugar a teorías incluso de que tenía algún tipo de
malformación genética del cráneo por hidrocefalia u otras enfermedades
pero bueno, parece que yo creo que más bien se trata de que le gustaba
esta representación posteriormente a Ken Atón le sucede precisamente
Tutankhamon y con Tutankhamon se vuelve a la tradición figurativa un poco
a estos canones tradicionales después de este paréntesis tan fuerte tan
innovador para los egipcios que como hemos visto sus cambios son lentos muy
progresivos y muy sutiles en muchos casos es decir prácticamente con
cualquier obra que no sea justo del periodo de Amarna si habláis de que
respeta los cánones y los estilos tradicionales vais a aceptar
prácticamente siempre esto es una muletilla que siempre va a venir bien la
idealización, los cánones tradicionales respeto a las tradiciones
anteriores este tipo de frases así un poco manidas pero que os van a
servir prácticamente para cualquier periodo dada la estabilidad que tiene
el arte egipcio evidentemente a pesar de esta vuelta progresiva a los
cánones tradicionales todavía durante un tiempo se conservan las
influencias del periodo de Amarna ¿por qué? porque cuando los artistas
aprenden a hacer las cosas de una determinada manera o siguiendo un
determinado estilo porque muere el faraón inmediatamente no pueden cambiar
es decir, ya están acostumbrados y de forma natural o instintiva les sale
hacerlo de esa manera entonces esto siempre lleva después un proceso igual
que tampoco el cambio de Amarna las primeras representaciones de Akhenaton
tampoco son exactamente como lo son posteriormente no tienes que hacerlo
así pero los artistas egipcios ya eran muy particulares y eran escuelas
muy tradicionales y entonces este cambio pues no saben hacerlo tienen que
irse adaptando poco a poco en este caso aquí vemos las estatuas de la
tumba de Tutankamón como vemos forman parte de su arco maravillosas todas
con materiales muy nobles materiales preciosos en los que aparece el
faraón en la primera sobre una barca está caminando con los atributos
reales y en la otra subida sobre una pantera también con los atributos
reales pero sí que tiene una cierta naturalismo las imágenes representan
perfectamente a este faraón un niño un poco también de nuevo con la
cabeza un poco abombada hacia afuera, fijaros en esta quizá menos pero en
las otras es más claro esta parte trasera de la cabeza de forma alargada
pero evidentemente este tipo de estatuas fijaros las que habrían tenido
los ajuares de faraones como el propio Akenatón o Ramsés o cualquier aero
Ramesidas, etcétera la maravilla que pudiera haber supuesto en este
aspecto tenemos por supuesto la máscara de Tutankamón tan maravillosa
representando perfectamente los rasgos del faraón de este faraón muerto
tan jovencito con 18 años con los atributos fijaros la diosa cobra y la
diosa buitre, aquellas antiguas que veíamos en la época de la primera
unificación de Egipto del alto y del bajo Egipto y por supuesto el trono
de Tutankamón también en oro con las patas de león preciosísimas y en
las que aparece también el faraón que fijaros todavía la influencia de
la decoración de Atón se ve muy claramente con esos rayos solares que
inciden directamente en la figura del monarca es fabuloso esto como les
costaba a los egipcios cambiar cuando había aprendido una cosa en la
dinastía 19 y 20 tenemos una vuelta a los cánones otra vez más estrictos
sólo que tenemos ese salto al colosalismo al gran tamaño de las estatuas
pero muy desproporcionado en este caso tenemos la estatua de Setí I en
Karnak porque vemos que realmente la postura del cuerpo con el pie
izquierdo adelantado, los brazos a lo largo del cuerpo un poco los puños
cerrados es exactamente igual que siempre quizá lo que cambia es el gran
tamaño de las figuras la de Ramsés II aquí aparece sentado en granito
negro en Tebas y que se conserva en el museo de Turín del que ya hemos
hablado o Ramsés III como postra estandarte fijaros que esta estatua
directamente la calidad de la estatua es muy baja para ser una estatua real
fijaos el rostro que podría ser cualquiera y la postura del cuerpo las
formas está muy poco conseguida realmente es casi una vuelta atrás es lo
que os he puesto ahí se va perdiendo calidad en las representaciones de
forma gradual fijaros el rostro volvemos atrás el rostro tan bien marcado
que aparece en las estatuas de Akenatoth de Tutankamón fijaros es
realmente bastante curioso como se va a perder durante este periodo la
calidad desaparecen las escenas mixtas ya no aparecen, aparecen por un lado
las mujeres por otro los hombres esto de las escenas en las que aparecen
los dos por ejemplo como las que hemos visto de Akenatoth con la familia
real entera eso desaparece y cada vez adquieren una mayor sobriedad no
sabemos si esto está buscado es una casualidad quizás están buscando
mayor relación con el imperio antiguo en las que las imágenes siempre
eran mucho más sobrias en cuanto al relieve de la pintura vamos también
recuperando los modelos clásicos pero sí que alcanzamos un gran nivel de
calidad así como en la estatuaria quizás vamos perdiendo calidad de forma
progresiva sin embargo en el relieve de la pintura creo que en este periodo
es cuando se alcanzan o por lo menos según mi opinión es cuando más
altas cotas se alcanzan de calidad en este caso por ejemplo esta pintura de
Ramsés II con Horus, con el dios Solcón al que le vemos aquí procedente
de Abidos fijaos otra vez en lo de la altura exacta entre la divinidad y el
faraón o Raseb II venciendo en la batalla de Cades que se conserva en los
relieves del templo de Abu Simbel como está montado en el carro esos
carros que se popularizan precisamente a partir de los Ixos que son quienes
lo traen a Egipto y destruyen al ejército egipcio con él pero que
después se vuelve contra ellos cuando los egipcios aprenden a manejarlo
entonces estas estatuas o estas representaciones del faraón dentro de su
carro de guerra empiezan a ser frecuentes evidentemente siempre de este
periodo por lo cual si veis una estatua de un faraón disparando el arco en
un carro ya tenéis que saber inmediatamente que es imperio nuevo ya
tenemos ahí la acepción cronológica fundamental para distinguir aquí
tenemos a Ramsés III en Medindabut en la batalla contra los pueblos del
mar los que hemos visto historia antigua hemos visto esta semana el tema de
los pueblos del mar y cómo destruyen a los hititas y a gran parte de los
reinos que había en Próximo Oriente hasta que Ramsés III le frena en la
batalla del delta aquí he puesto como una especie de calco porque
realmente el relieve se ve mal pero sí que es una escena absolutamente
espectacular vemos aquí al faraón muchísimo más grande que los demás,
que los posta estandartes y por supuesto que sus soldados con Maat
acompañándole y dándole su bendición y cómo dispara y vemos aquí una
escena de una batalla espectacular en el mar con estos individuos que
intentan desembarcar y son frenados por los egipcios y se mezclan los
cuerpos de los fallecidos que caen al mar es realmente una escena muy
completa en este mismo sentido aquí os he puesto la escena en sí mismo en
las que aparece el faraón cogiendo las cabezas de los enemigos y a punto
de darles el golpe definitivo el golpe de gracia a estos prisioneros que
representan a los pueblos del mar a estos invasores en cuanto a las tumbas
particulares es especialmente destacable la calidad de la tumba de Mena que
os la he puesto en tebas porque realmente fijaos los colores tan
maravillosos y la representación tan bonita tan estética que consiguen
los artistas en esta tumba vemos evidentemente al fallecido a Mena más de
un tamaño mayor esta jerarquización ya sabéis que siempre se mantiene su
mujer, los siervos a diferentes alturas y tamaños en unas escenas en las
que primero están cazando unos patos y alzan el vuelo e intentan escapar
de la caza así como el mismo fallecido intentando pescar a estos peces en
el río sobre unas barcas que están perfectamente representadas con todos
los animales acuáticos las plantas acuáticas sobre las que están
flotando es realmente maravillosa la escena, es de una calidad excepcional
en este sentido un poco imitando esas escenas de los faraones es la tumba
de Usherhead también en Tebas en la que aparece Usherhead cazando con el
arco a caballo a todos estos animales que salen corriendo algunos de los
cuales ya están cazados con las flechas entre que destacan una especie de
gacelas, unos conejos pero que es muy curioso como intentan imitar las
posturas o las escenas de los faraones en una tumba privada en este caso
poniéndole como una escena de caza en este sentido también la tumba de
Rekmireh en la que aparecen un montón de escenas de trabajos y labores de
todo tipo lo cual es una fuente de información fundamental para las
herramientas y las tecnologías que usaban los egipcios en las diferentes
oficios aparece de todo tipo, de construcción trabajando con pieles de
animales la verdad es que es un documento impresionante sobre las técnicas
de artesanía del trabajo egipcio y abajo pues aparecen un montón de
mujeres servidas por otras sirvientas mientras se acicalan el pelo
etcétera, en una serie de escenas bastante más de ámbito doméstico pero
que también nos aportan mucha información y finalmente simplemente ya
para despedirme os quería poner un par de noticias de prensa destacar que
la historia de Egipto y del arte egipcio sigue vivo, es decir no hemos
descubierto todo ni sabemos todos ni muchísimo menos y siguen apareciendo
constantemente noticias en la prensa y en la televisión relacionadas con
Egipto y todo este periodo pero dentro de ello tenemos que tener muchísimo
cuidado con todos estos temas un poco de parapsicología o temas
fantásticos que quieren buscar relaciones extrañas de extraterrestres, de
fantasmas de conspiraciones de algún modo que para los que además el arte
egipcio o la cultura egipcia es especialmente vulnerable debido a la gran
fascinación que provoca en muchísima gente entonces este es un titular
por ejemplo fijaros que es del país que parece en principio un diario muy
serio y que sin embargo dice partículas llegadas del espacio desarrollan
un gran vacío dentro de la pirámide de Keops, esto es una obsesión el
pensar que la pirámide sigue teniendo secretos, que hay zonas del interior
de la pirámide que no se han descubierto, donde estarían guardadas las
claves de su construcción y de su relación con posibles fuerzas de fuera
de la tierra, etcétera, etcétera esto es constante entonces fíjate, la
tomografía apunta a una existencia de más de 30 metros de largo, esto en
realidad es una técnica que simplemente consiste en lanzar una serie de
ondas magnéticas para ver si hay vacíos en estructuras por debajo de la
tierra o en estructuras macizas como en este caso son las pirámides esto
se lleva usando en arqueología muchísimo tiempo es una técnica muy
conocida y sin embargo, claro, fijaos el titular partículas llegadas del
espacio ya nos están queriendo llevar al terreno de los extraterrestres y
luego sin embargo cuando ves la noticia poco después como evidentemente el
ministerio de antigüedades egipcio desvela que esto no es así, que es
mentira toda esta historia acerca de supuestas cámaras secretas y
pasadizos raros de Egipto, pero claro todo esto también el cine, etcétera
pues tampoco ayuda, ves una película como la momia o cualquiera de estas
que bueno está bien, es un entretenimiento pero claro al final la idea
colectiva es todo esto de las tumbas secretas, trampas y tesoros ocultos
que bueno a veces hacen un poco de daño a la verdadera arqueología bien,
por mi parte esto es todo nada, os vuelvo a emplazar para la semana que
viene en la que continuaremos con el último periodo intermedio y esa fase
final del arte egipcio nos vamos acercando al final del arte egipcio y por
supuesto os vuelvo a repetir que estoy disponible para contestar vuestras
dudas tanto en el foro de Cartagena como en mi correo electrónico y
volveros a ofrecer que si en algún momento queréis plantear una sesión
en directo en vez de ser siempre sesiones grabadas para resolver dudas, la
PEC hablar del examen o de lo que os apetezca pues que estoy dispuesto que
podemos organizarla cuando os venga bien y cuando haya un cierto consenso
de alumnos y nada, que estudiéis mucho y hasta la semana que viene