Buenas tardes y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia del
Arte de Egipto y del Próximo Oriente del grado de Historia del Arte del
Centro Asociado de la UNED de Cartagena. Soy el profesor Alejandro Beltrán
y hoy vamos a dedicar la clase a los fundamentos en los que se basa el arte
próximo oriental y más concretamente al inicio del arte en Sumeria, en la
civilización sumeria. Como bien sabréis, por la asignatura de Historia
Antigua, Sumeria es la primera civilización que se desarrolla en toda esta
zona entre los ríos Tigris y Éufrates, especialmente en la zona sur,
hacia la desembocadura de ambos ríos y será la que siente de alguna
manera las bases del resto de los estilos artísticos que se irán
desarrollando según las diferentes culturas. Así como en Egipto hemos
visto hasta ahora, hemos dedicado todas las clases a analizar el arte
egipcio y hemos visto cómo iba evolucionando dentro de unos límites muy
claros, es decir, a pesar de la gran duración del arte egipcio este arte
se mantiene muy estable siguiendo unos cánones más o menos fijos de los
que apenas se sale más que en momentos puntuales o de manera muy
circunstancial. El arte próximo oriental sí sufrirá unas variaciones
más acusadas dependiendo a qué cultura pertenezca cada estilo artístico
pero es verdad que serán los sumerios los que marquen un poco las líneas
sobre las que se desarrollen el resto de los estilos con lo cual la
importancia del arte sumerio es fundamental para analizar todo este
periodo. Y al igual que ocurría en Historia... en el desarrollo de las
civilizaciones desde un punto de vista político o social también son en
Historia del Arte y en Historia de la Arquitectura son los sumerios los que
en muchas ocasiones son los primeros en realizar determinadas formas o
determinadas construcciones que son las que marcarán después el resto de
las civilizaciones, insisto. Como por ejemplo el tema de los de los
tiburats o de las construcciones de los tiburates. Las construcciones
templarias que las demás civilizaciones acabarán imitando de una manera u
otra pero siempre basándose en este modelo original. Como sucede desde el
punto de vista político, si recordáis de la asignatura de Historia
Antigua en Sumeria las primeras organizaciones políticas y sociales, las
primeras ciudades se construyen o se erigen y se organizan en torno a los
centros culturales. Son los templos los que de alguna manera organizan la
vida ciudadana y además son los que organizan también toda la
construcción de los canales y control de las producciones agrícolas que
al fin y al cabo son las que originan de alguna manera el nacimiento de
estas ciudades. Pues como ocurre desde un punto de vista político en la
Historia del Arte y en Historia de la Historia Antigua en Sumeria, el arte,
el templo se convierte en la primera gran construcción de la que tenemos
algunas huellas dentro de estas ciudades sumerias. Evidentemente los
materiales de construcción son los que limitan en muchas ocasiones el
desarrollo de los estilos arquitectónicos en Sumeria y en este sentido
evidentemente los primeros templos se construyen fundamentalmente con
adobe, es decir, con barro cocido en forma de ladrillos, por decirlo de
alguna manera. No es exactamente ladrillos pero serían algo parecido a los
ladrillos, es decir, el material básico es el barro cocido que es
relativamente resistente mezclado con paja para que tenga una mayor
consistencia pero evidentemente no se usa o apenas se usa la piedra o la
madera. La madera como bien sabéis desde un punto de vista arqueológico
deja pocas huellas porque se deshace, es un material orgánico. Y por lo
tanto se descompone y desaparece pero sí suelen quedar unas huellas en
negativo, es decir, la huella donde estuvo el poste de madera o la viga de
madera, no la viga de madera que es mucho más extraña que se conserve. A
pesar de que el clima desértico y la falta de humedad de estas zonas es
verdad que favorece la conservación de la madera mucho más que en otras
regiones como por ejemplo en la propia España y esto por ejemplo lo
habíamos visto en Historia del Arte de Egipcio como permitido. Se
conservarán las estructuras de algunas barcas solares construidas en
madera y esto ha sido gracias a este tipo de suelo y este tipo de clima.
Pero tampoco tenemos piedra, como bien sabéis la zona aluvial del Tigris
Eleufrates tampoco es piedra sino que es barro y desierto. Entonces
evidentemente la piedra tampoco se usa, es muy cara, habría que importarla
de fuera y prácticamente los restos en piedra se pueden contar con los
dedos de la piedra. Esto condiciona también el propio diseño de los
edificios evidentemente, es decir el material del que se dispone para
construir te permite hacer unas cosas u otras. En este caso el uso masivo
del adobe condiciona el tipo de estructuras que vamos a poder observar en
su medio. La primera ciudad en elegir un zigurat o lo que sería un
protozigurat será la ciudad que desde un punto de vista religioso tenía
más influencia, era la elegida de los dioses, la ciudad que los dioses
eligieron como la primera capital y en la que supuestamente gobernaron
durante la etapa en la que compartían la tierra con los hombres y será
reformado hasta en 17 ocasiones, lo que nos da una muestra muy clara de la
importancia del propio zigurat que todos los gobernantes que se iban
sucediendo en la ciudad de Lidu ya fueran gobernantes de origen religioso.
Es decir, sacerdotes que mandaban o sacerdotes reyes o bien ya directamente
reyes locales le daban una importancia fundamental por el valor simbólico
que tenía el propio zigurat de esta ciudad por el carácter religioso de
ser la elegida de los dioses. La primera fase de este primer zigurat es una
estructura rectangular con espacios a los lados que rodean una sala
interior maravillosa. Es decir, una sala interior más amplia y se eleva de
alguna manera su estructura externa y se modela su fachada con entrantes y
salientes que en principio es un recurso constructivo y luego decorativo.
¿Qué quiero decir con esto? Pues que este tipo de estructuras para
adentro y para afuera permiten que la carga de la pared del muro sea más
resistente tanto a los movimientos sísmicos como al tipo de suelo en el
que está asentado. Es mucho más resistente una muralla o un muro así que
un muro recto. Es decir, el muro recto es más fácil que de alguna manera
con la presión se acabe desmoronando mientras que esta estructura o esta
forma reparte la presión que está soportando el muro especialmente en sus
zonas esquineras. Esta elevación, este primer intento de elevar el templo
por encima o por lo menos una parte por encima del muro exterior será la
que luego acabe suponiendo la elevación de la pared. Y en realidad lo que
están intentando es de alguna manera simbolizar la montaña sagradia como
una especie de escalera hacia el cielo. Es decir, la concepción de que los
dioses están en el cielo ya existía en la cultura sumeria y los figurats
no hacen otra cosa que simbolizar este ascenso o esta cercanía hacia los
dioses que se encuentran en el cielo. Pero posteriormente será en Uruk, no
ya en Eridús, sino en Uruk donde alcanza el máximo nivel arquitectónico
en este periodo. Especialmente en el periodo neosumerio un poquito
después. Recordad que primero tenemos a las ciudades sumerias, las
primeras ciudades sumerias, después llegará la época de gobierno de los
acadios cuando los acadios se hacen con el poder y consiguen conquistar a
las ciudades sumerias en el primer imperio de toda esta zona. Y después
cuando los acadios caen pues habrá un periodo. El periodo neosumerio de la
tercera dinastía de Ur, el renacimiento de las ciudades sumerias una vez
liberados del yugo acadio. Pues evidentemente esto es una evolución a lo
largo de estos periodos porque las ciudades sumerias, a pesar de estar bajo
dominio acadio, evidentemente seguirán existiendo y seguirán
desarrollando de alguna manera tanto su arte como su arquitectura porque
los acadios al fin y al cabo lo que hacen es integrarse y copiar de alguna
manera el modelo sumerio. Los acadios son un pueblo nómada. Justo antes
prácticamente de conquistar su imperio y por lo tanto su nivel
arquitectónico en arquitectura o en arte no es tan desarrollado porque no
han tenido la posibilidad tampoco de hacerlo con lo cual simplemente
adaptan el modelo sumerio, con lo cual el modelo herlea sigue existiendo a
pesar del dominio acadio. En este periodo en el que destaca Uruk
especialmente debemos tener muy en cuenta la casa del cielo de Inanna, de
la diosa Inanna. Estaba recubierto con piedra caliza de importación. Esto
es interesante por lo que habíamos dicho antes, es decir, la piedra era
muy escasa en la zona de Sumeria, de hecho prácticamente no había nada,
se tenía que traer todo de fuera y el hecho de que este templo estuviera
recubierto de piedra caliza indicaba la importancia o el poderío
económico que llevó a tener este templo para que se pudiera costear todo
ese recubrimiento de piedra caliza. Aparte que también... Incluso esto
suponía la importación de artesanos que pudieran trabajar la piedra
porque evidentemente los artesanos sumerios locales al no tener esa materia
prima no la trabajaban con lo cual no sólo traías el material sino que
tenías que traer a los especialistas, a los artesanos que pudiesen
trabajarla para ti. Esta estructura de la casa del cielo de Inanna también
destaca por tener una estructura en forma de T con tres capillas. Con tres
capillas dedicadas tanto a Inanna como a las divinidades asociadas a ella.
La decoración externa se vuelve a completar con un mosaico de colores en
zigzag para que fuera especialmente llamativo y este estilo se consolidaba
después con el llamado templo blanco que ya sea uno de los más destacados
de la ciudad de Uruk. Volvemos a insistir en el tema de las decoraciones de
colores porque al igual que ocurría en el arte de Egipto, aunque
actualmente sea muy difícil. Ver los restos de las ciudades sumerias
especialmente en la zona de Sumeria es muy complicado así una zona muy
conflictiva recientemente como bien sabéis es más fácil en la zona de
Egipto pero imaginaros los colores no pues es una cosa similar no eran
templos completamente lisos ni muchísimo menos sino que estaban decorados
con colores muy brillantes muchas ocasiones para llamar la atención
especial. Este templo blanco que consolida un poco el templo blanco. El
estilo de la casa del cielo se construye sobre una montaña artificial de
nuevo tenemos esa necesidad de elevar los edificios religiosos no para
estar más cerca de Dios o de los dioses y presenta una planta igual
rectangular tripartita con un espacio abierto rodeado de diferentes
estancias y con la mesa de ofrendas en el medio para realizar todos los
actos religiosos relacionados. Es un poco el precedente directo del
zigurat. Esta elevación artificial que simula a la montaña como como
comentábamos no fijaos el tamaño que se presupone al templo blanco de
Uruk evidentemente se trata casi todo de reconstrucciones como la montaña
intentan adaptarse fijaos que el acceso como vemos es realmente largo no
aquí es una de las zonas donde se realizaban las ofrendas públicas y
realmente lo que es el edificio en sí es relativamente reducido no es más
un poco el conjunto. Que forma la montaña sobre la que se eleva el templo
blanco a partir del periodo dinástico es decir a partir del diluvio ese
famoso diluvio que los sumerios comentaban en su en su mitología no y que
probablemente es el que los hebreos adaptan para la historia de del arca de
Noé se construyen otros tipos de templos porque el periodo se es mucho
más convulso porque es un periodo de conflictos no entre las diferentes
monarquías teocráticas es decir las monarquías dominadas por estos reyes
sacerdotes no muy basadas en el sistema religioso hay esta lucha constante
entre las ciudades sumerias por conseguir la supremacía sabemos que eran
constantes las luchas pero sin que ninguna de ellas que también
consiguiera imponerse durante mucho tiempo a ninguna otra es decir si es
verdad que tenemos constancia de algunos documentos que hablan de victorias
de una ciudad sobre otra. Pero. Sin que esta dominación durase o perdurase
mucho en el tiempo y por supuesto se limitaba prácticamente a una ciudad
vecina ni muchísimo menos a todo el territorio de sumeria los templos
dejan de construirse sobre las montañas elevadas sino que se hacen a ras
de suelo y protegidos por una muralla no lo que nos da un poco este este
esta imagen no de que el templo es el centro de poder político absoluto
pero que a la vez tiene que ser el sitio defensivo no el de donde se
refugian los poderes de cada una de las ciudades no porque al fin y al cabo
el templo al final acaba reuniendo el poder religioso evidentemente pero
también el poder político y económico no es tiene hay que aislarlo de
alguna manera del resto de la población para protegerse de la propia
población y de los ataques. Es decir aunque la ciudad imaginaros
evidentemente fuera muchísimo más grande vamos a poner una cosa así
tuviera su muralla exterior pero esto sería como el último. No no el
último refugio para para esta para estos dirigentes no o sea una especie
de castillo interior no es como la torre del homenaje en época medieval no
es que todos tenemos la imagen de un castillo medieval en el que después
de tomar las murallas pues había que tomar al final a la torre del
homenaje que es donde se refugiaba el rey o el duque o el señor feudal no
es como la última defensa pues esto es un poco este este sistema un paso
un caso práctico de. El quizás el más representativo de este tipo de de
construcciones es el templo oval de de que con una estructura se hacen con
un eje acodado que eso es lo que significa es que la la la entrada no es no
es recta sino que tienes que entrar de alguna manera esquivando no de los
los diferentes recodos es una estructura defensiva basada o pensada
básicamente. Para defender el acceso de a los visitantes no no deseados y
el uso combinado de ladrillos planos y convexos para dar un efecto de
espina de pez no la espina de pez pensemos en este tipo de estructuras o
este tipo de dibujo que es el que es de un punto de vista decorativo tiene
un efecto la verdad es que bastante bastante llamativo y relativamente
fácil de conseguir. También es una época en la que se dan los primeros
palacios. No sólo ya los templos sino que bueno se van afianzando no a
medida que las dinastías monárquicas se consolidan en las ciudades
sumerias como hemos visto había una primera etapa dominada por los
sacerdotes pero posteriormente. Se van consolidando estas monarquías no
hay con una base dinástica fuerte es decir los padres suceden
teóricamente a los hijos y el primero de los palacios o el más importante
es el de quís que es la ciudad. Elegida no por por los dioses tras el
diluvio tenemos que recordar que el diluvio al igual que en la relato
bíblico es un castigo de los dioses a los hombres por por un mal
comportamiento no entonces. Quís es la elegida no para este renacimiento
por parte de los dioses o esta oportunidad nueva que le dan a los hombres
no se construye el palacio a que bueno son dos recintos básicamente de
diferente tamaño uno más pensado. En el en el descanso o en las zonas
privadas para para los reyes no en las zonas de habitación de de
residencia real digamos y otro más de estilo administrativo no es decir
donde se concentraban el las las oficinas los almacenes donde se guardaban
las tablillas etcétera etcétera no más más dirigido a la gestión
gubernamental del día a día de la ciudad de quís. Evidentemente la
construcción de los palacios representa totalmente. La imposición no del
el poder político de los reyes frente al a los a los sacerdotes no que
pasan a ese segundo plano como vimos en en en historia antigua es una
época también en la que empiezan a desarrollarse algunas artes
decorativas como el relieve votivo y ceremonial que evidentemente en un
primer en un primer momento tienen un carácter marcadamente religioso no
prácticamente limitado todo a a la. A la. Al arte de de carácter
religioso no el más claro es el vaso de uruc en el que vemos una serie de
de bandas paralelas no es. Es una sucesión de de bandas para ir viendo
unas escenas más o menos completas que hay que mirar en todo el en todo el
diámetro del del del vaso y en la que nos aparecen pues escenas
relacionadas con con la fertilidad y con la con la diosa y nana no que es
la diosa de la tierra y de la naturaleza. Y que por lo tanto. Presenta el
año agrícola no el renacimiento de de las plantas o el crecimiento de de
las plantas y como había que rendirle culto no a a esta divinidad para que
permitiese que este ciclo continuase de alguna manera sin fin no entonces
vemos. A un montón de de individuos llevando las las diferentes ofrendas
no y los frutos que que da la tierra gracias a la a la diosa y nana así
como las procesiones de animales que podemos ver aquí debajo. No de alguna
manera es el la manifestación de de que probablemente este vaso era usado
en las propias ceremonias dedicadas a la a la diosa y nana no. A partir del
del periodo dinástico es decir cuando ya pos diluvio como hemos visto que
ya el poder de los reyes se va consolidando ya aparecen más variedad de
temas aunque los religiosos evidentemente son mayoritarios la religión
sigue muy presente a pesar de la presencia de los reyes. Como. Como hemos
visto los templos siguen teniendo una importancia fundamental y
evidentemente los reyes no pueden dar la espalda a la religión esto
siempre ha sido una una constante no porque esto sube cuando los reyes se
han enfrentado de manera directa digamos al poder religioso generalmente ha
sido un una una fuente constante de de conflictos no pero sí que vemos
cómo se va ensalzando la la figura real no el constructor como un superior
jerárquico como un elegido como un personaje elegido por los dioses. Son
esos que aparecen estos son los llamados simposios son esos son los que
aparecen sentados y consumiendo comida y bebida una serie de personajes que
como vimos en Egipto no sé si os acordaréis como los según la categoría
o la jerarquía del personaje aparecían de un tamaño de otro en este caso
es lo mismo exactamente ese mismo tipo de de cuestiones de de tamaño y
vemos aquí a unos personajes mucho más más grandes que son los los
personajes que representan a a los reyes. Van disminuyendo el tamaño
según según la jerarquía del del personaje en este caso son las placas
de un ansé que se conservan en el museo del Louvre en París y bueno de
más o menos representan escenas en las que los reyes aparecen ensalzados
por sus hazañas durante su reinado ya sea por construir por hacer unos
canales por reforzar la muralla etcétera etcétera no por diversos temas
cada uno de ellos van. Van siendo representados en las estelas se completan
con las llamadas estelas histórico narrativas en los que se cuentan pues
algunas de estas hazañas reales pero con un poco más de profusión no
porque una cuestión de tamaño y más espacio. Y se cuentan pues
diferentes diferentes hazañas de los de los reyes destaca especialmente la
llamada estela de los buitres que narra la como el rey anatún de la gas
vence al rey. De de huma al rey us a lo largo de diferentes escenas en las
que vemos los acontecimientos bélicos no eh eh vemos al rey y a los y a
los y a su ejército pisoteando a los a los vencidos no a los. A los a los
súbditos de de us y aquí lo podemos ver no sé si lo apreciáis a los
soldados detrás de los escudos dirigidos por por su rey no como como les
lleva hasta hasta la victoria después vemos el. El desfile del del
ejército victorioso con el rey sobre sobre un carro tirado por por un
agros que son esta especie de burros o asnos salvajes no el caballo
todavía como bien sabéis no no es eh no es conocido eso lo traerán los
los induropeos un poco más tarde a través de de Anatolia. Y bueno por las
ofrendas de los dioses por parte de de de los reyes y de los generales para
agradecer la la victoria mientras que en el otro lado porque es una estela
que tiene evidentemente. Dos partes y estaba hecha para ser vista por todos
los lados no para ser puesta en una pared es decir no tiene una sola cara
sino que tiene que tiene dos en la otra cara aparece el dios ningir su con
con un haga con un águila león tocéfala que la vemos aquí es decir es
un león o con con alas de águila o y garras de águila o es una mezcla
entre un águila y un y un león y una red con con todos los vencidos no
que como vemos aquí. Están metidos en esa en esa red es decir como como
que los a que atrapado no el rey el dios ha ayudado a a su ciudad a a
vencer no evidentemente tenemos de nuevo una clara jerarquización de las
figuras no y del tamaño de los de los diferentes personajes y una
frontalidad muy muy clara no no no consiguen darles el el relieve necesario
a a las figuras pero es realmente muy representativa no de de este tipo de.
De arte en cuanto a la escultura exenta es decir no no a los relieves sino
a la escultura exenta que para ser vista por por diferentes lados en
sumeria al igual que comentábamos con el tema de la arquitectura fue muy
limitado no el desarrollo de estas artes por una cuestión de nuevo por
escasez de materiales no hay piedra hay muy poco metal prácticamente nada
también se tiene que importar casi todo el metal con lo cual tampoco es un
elemento que se pueda utilizar. Muy frecuentemente. Con lo cual las piezas
que se conservan o que se han documentado son escasas y generalmente de
pequeño tamaño una excepción muy clara sería la dama de huarca porque
por tamaño es muy grande como mucho más que el resto de figuras que
generalmente conservamos que representa la diosa innana de nuevo la diosa
innana es es fundamental no en en en toda la mitología sumeria está
fabricada en mármol blanco durante el periodo de. Uruc entre 1800 más o
menos y en 1200 sin que tengamos una cronología mucho más exacta se
conservaba en el museo de de de Irak no sé exactamente sinceramente
reconozco que no sé cómo estará ahora mismo si seguirá exhibiéndose en
el museo de Irak porque no he conseguido encontrar la información ya que
el museo de de Bagdad pues sufrió bastante durante los años de
posteriores a la caída de Salah Hussein. Los que ha tenido Irak pues
realmente los los museos han sufrido especialmente no no sólo la
destrucción por parte de de de algunos de algunos sectores en en otros
sitios como podría ser Palmira sino que directamente hubo una campaña de
de de comercio de de ilegal de de obras de arte en toda de todos estos
museos un saqueo espectacular de estos museos con lo cual realmente no no
sé si sigue si sigue sirviéndose allí pero os he puesto la información.
Que tengo hasta hasta este momento tiene unos rasgos realmente muy cuidados
muy naturalistas porque representan de alguna manera transmiten de alguna
manera a los la paz o la divinidad de de la diosa enana y probablemente es
estaba diseñada para estar adosada al propio templo seguramente porque la
parte trasera es plana un poco recordando a ese sistema que utilizaban los
egipcios acordáis de las. Estatua. Las planas por detrás o con una pared
incluso incluida para dotarla también de mayor de mayor estabilidad. Otras
obras a destacar aparte de la dama de huarca que como insisto es una
especie de excepción realmente es una cosa excepcional porque no no no
tenemos nada similar o nada parecido de esta de esta categoría ni de
calidad ni de tamaño ni siquiera de material pero pero por el resto de las
de las obras que debemos destacar. Son los llamados orantes muy
característicos muy significativos muy muy reconocibles que probablemente
se colocaban junto a las imágenes de las de las divinidades en las en las
capillas de los de los templos no es decir una vez que se colocaba la
estatua de de la divinidad en su templo a la cual se le realizaban los
diferentes ritos y ofrendas había una serie de orantes que la acompañaban
de alguna manera representando a los fieles no que estaban al servicio de
la. Divinidad el más destacado es el llamado conjunto de tel asmar el más
reconocible ahora lo veremos que es en la antigua ciudad de esnuna que lo
forman una especie de ajuar de diez figuras dos de ellos sabemos que son
divinidades porque tienen un tamaño bastante mayor que el resto de nuevo
esa jerarquización que aparece en los relieves la tenemos también en las
esculturas no en estos conjuntos y el resto son estos orantes que de alguna
manera son los siervos o los. Fieles representados. Que acompañan a los
dioses no estos en este caso fueron hallados en el templo de abu una un
dios de la vegetación un dios menor es verdad pero que sin embargo pues ha
conservado este conjunto que es tan representativo. Es de la ciudad como
decíamos de es una pero esto tenemos también tener en cuenta que cada
ciudad tenía unos divinidades aunque protectoras aunque todos los de los
sumerios compartiesen un. Unos dioses comunes. Es una mitología común
pues cada ciudad tenía sus divinidades protectoras no entonces bueno este
en este caso probablemente abu era la divinidad principal o protectora de
la ciudad. Aquí tenemos al grupo de orantes que se conserva en la
universidad de chicago aquí vemos a los que probablemente sean
representados como como dioses los que son más grandes mientras que el
resto representarían a los a los fieles no están hechos en mármol. Que
ya nos indica la importancia. No el coste de estas figuras por lo que
decíamos porque no hay mármol en sumería con incrustaciones de concha o
de caliza negra para generalmente representar los los ojos las divinidades
de mayor tamaño representan probablemente representan a los dioses no
todas pero pero las que las de mayor tamaño tienen unos ojos así abiertos
muy grandes muy. Muy hipnóticos o sea realmente muy llamativos no es lo
primero el golpe. Vista cuando ves la figura lo primero que se te va es a
los ojos esa es la intención y son esquemáticas y bastante geométricas
no es un representación es un poco el estilo más representativo más
reconocible de los sumerios no los hombres con la barba con la barba y la y
la falda con normalmente el torso desnudo no y en actitud piadosa y
pacífica nunca es una actitud agresiva nunca las esculturas aparecen. Con
actitudes bélicas o de guerrería. Pero es como si aparecen otros en otros
en otras culturas y con esos ojos de concha no o de o de lápiz azul
incluso que hacen tan llamativos el tema de de los ojos. En el periodo
dinástico un poquito posterior la escuela de díaz la trató de conseguir
unos rasgos un poquito más fieles imitando un poquito los. De manera más
natural a los individuos que trataban de representar a los modelos que
trataban de representar como como siempre bueno como hemos visto en la
historia de egipto no es una tendencia. De intentar siempre. Aproximarse lo
más parecido al modelo que intenta representar pero tampoco es que
realmente consiguieran un avance muy grande no en este caso tenemos a un
orante femenino que aparece sentado de la de uno masculino que aparece de
pie de la escuela de díaz la de también conservados en el museo de la
universidad de chicago curiosamente la universidad de chicago como dirigió
unas excavaciones estos llamar a la atención porque está en la
universidad de chicago no estos estos. Estos individuos igual que todos
este conjunto y es porque bueno son un equipo de arqueólogos fue un poco
el que el que descubrió que eran de la universidad de chicago fue el que
descubrió este conjunto y este este museo se ha convertido en la
referencia fundamental para el estudio de la escultura de este de este
periodo pero bueno el lo lo que os quería de destacar es que realmente
este tipo de figuras tenemos que identificarlas de manera muy fácil y muy
rápida. Con los sumerios por esas cuestiones de los brazos en actitud
durante generalmente unidos muy pacíficos esa representación de la barba
incluso las las trenzas que le que les caen del pelo la falda aunque sean
individuos masculinos el torso desnudo en el caso de las mujeres y que
aparecen generalmente con el torso el torso tapado. En cuanto a la
glíptica a los llamados cilindros sellos los están representando.
Evidentemente en piedras duras e incluso preciosas porque es un elemento de
lujo es decir sólo los más pudientes de las de las ciudades sumerias
tenían este tipo de sellos porque eran con los que firmaban en muchas
ocasiones los los contratos por ejemplo o que o representaban o a los
templos no para para las actitudes religiosas o para los principales
políticos. Evidentemente es un es un sello que está grabado en negativo
porque esto lo que quiere. Decir es que está al revés digamos no porque
cuando se extendía sobre sobre la arcilla dejaba el dibujo que realmente
quería representar no es decir. Lo que valía era el dibujo que dejaba
sobre sobre la arcilla en un principio sirven para sellar los documentos
como decíamos no con símbolos que representan a la persona la ciudad al
templo a la institución a la asociación de comerciantes a lo que fuera
pero posteriormente se van desarrollando muchos más temas. Incluidas temas
mitológicos como estos simposios que vemos aquí de nuevo a los personajes
bebiendo y comiendo no y en especial a la epopeya de de Gilgamesh no
quizás el gran héroe semidivinizado que representa el sumo de la
mitología de la mitología. En este caso se ha puesto un sello cilíndrico
con una escena de banquete de simposios en la tumba de la reina Pua Vienur
y que se conserva en el museo en el museo británico. En cuanto al. A los
ajuares funerarios tenemos que destacar especialmente el cementerio real de
Ur que es el que quizás más más restos nos nos ha dejado no a pesar de
que como hemos dicho los metales escaseaban en Sumeria los los orfebres
sumerios realmente alcanzaron un alto de un grado de percepción muy alto
realmente desarrollaron la técnica de. De la orfebrería hasta hasta cotas
bastante bastante. Elevadas a pesar de que de que no contaban con materia
prima que la tenía que importar de fuera con lo cual esto encarecía más
aún no si el oro ya es un objeto de lujo en sí mismo pues imaginaros en
esta zona donde directamente no no tenían ningún tipo de metal. En 1922
una expedición arqueológica localizó el llamado cementerio real de Ur en
el que se concentraban varias tumbas de este periodo dinástico por eso se
ha considerado que debían ser tumbas pertenecientes a la familia. Real y
básicamente se trata de piezas de joyería en oro y plata fundamentalmente
con otros materiales preciosos no con con la pisla azul y nácar y otras
piedras semipreciosas combinadas no en con bastante buen gusto además hay
que decirlo. En algunas de ellas se representan estrellas mitológicas y
bueno pues un poco representaciones también de animales no de que estaban
muy directamente relacionadas con la religión sumeria tenemos que pensar.
Que la religión sumeria no son sólo las los dioses sino que hay un gran
mundo de genios espíritus protectores demonios incluso son malignos y que
muchos de ellos están representados por animales no que tienen como a los
animales como como enviados no como como animales totépicos digamos no eso
es muy común en los en la mitología sumeria. Como como decía se
alcanzaron grandes cotas de perfección en estas en estas joyas
especialmente la técnica de la de la taracea que que es una especie de
mosaico no que realmente consigue un acabado muy muy bello. Incluso se
llegaron a relatar historias en algunas de estas piezas es decir
consiguieron ir por medio de pequeñas escenas representando escenas
mitológicas. Especialmente relacionados con con la dinastía de Eur en
este caso se ha puesto el tocado de la reina Cuavi de nuevo de Eur y que se
conserva también en el museo británico y para que veamos como estas
flores por ejemplo hechas en oro o las hojas del tocado de la cabeza que
realmente son muy finas pero han conseguido una calidad bastante
excepcional no porque consiguen esa sensación realmente de delicadeza y de
movilidad. Que no es tan fácil de hacer con el oro no pero sin embargo
estos estos orfebres consiguieron darle a las joyas finalmente una de las
de las escenas fundamentales del arte del arte sumerio es el llamado
estandarte real de Eur que se conserva también en el museo británico o se
ha puesto o se ha sañido un pequeño pequeño vídeo explicativo sobre
sobre el estandarte bastante completo está bastante bien y que tiene dos
caras. Estaba estaba hecho para para ser visto de nuevo por por sus dos por
sus dos lados y que cada una de ellas narra escenas diferentes esto este
sistema de narrar las historias ya lo habíamos visto incluso en el vaso de
Uruk os acordáis hace un momento de cómo dividían o en la escena de los
buitres no en escenas digamos cada cada una de las secciones de la pieza
pues en este caso tenemos la llamada cara de la paz en la que aparecen de
nuevo un simposio no con con con el. El rey de Eur celebrando un banquete y
escuchando la música de representada por por una artista no que la lo
vemos aquí en este en este lado de aquí en la parte de abajo hay un
desfile de animales probablemente de tributos y de y de productos
agropecuarios que son los que vemos aquí abajo también aquí aparecen los
sonagros no esos asnos salvajes aquí hay una especie de carneros aquí
incluso parece que hay. Hay un bóvido y aquí los los otros personajes se
llevan dos sacos quizá probablemente de grano y de productos de productos
agropecuarios mientras que en el otro lado tenemos la la la cara de la
guerra no en la que aparece un personaje muy. Muy mucho más destacado que
el resto por tamaño a pesar de que están de que se trata de tiras de. De
un tamaño del mismo tamaño es decir siempre de forma recta. Regular
aparece este personaje destacado sobre sobre los demás y todos estos
personajes que parecen ser prisioneros que son llevados a su presencia no
como está el resto del ejército aquí y muy interesante la
representación de una especie de carro de guerra. Tirado por por estos
sonagros lo que nos da cuenta de la del descubrimiento de la rueda no por
parte de de los sumerios y su adaptación a a estos carros aquí vemos a a
los a los soldados sumerios con una especie de de capas no. Y unos cascos
que están venciendo a los enemigos aquí de nuevo vemos a los prisioneros
que han sido que han sido. Han sido atrapados mientras que en la parte de
abajo vemos esos mismos carros que aparecían en la parte superior pero en
este caso ya tripulados y en acción no vemos de nuevo como son tirados por
los sonagros. Y vemos que hay un conductor del carro y junto a él otro
personaje que lanza parece que va lanzando jabalinas o. Un tipo de lanzas
arrojadizas mientras que los carros pasan por encima de los prisioneros
vencidos no y los pisotea. Entonces bueno es una escena muy muy
representativa muy interesante de cómo debían ser las las cuestiones
bélicas o las estrategias bélicas en en en esta época sumeria donde
vemos que el carro tiene un papel fundamental este tipo de de carros
pesados parecen no tirados por por los sonagros así como una infantería
que vemos en acción también. En la parte superior. En la parte central
del del. Del estandarte. Muy bien por mi parte de momento esto es todo
hemos visto un poquito cómo empiezan las primeras manifestaciones de arte
sumerio iremos viendo cómo evolucionan a partir ya del arte acadio y de la
y el posterior renacimiento de estos de estos sumerios y os he añadido
aquí un pequeño documental sobre sumeria evidentemente mezcla aspectos de
historia y de arte esto es prácticamente imposible. Que no que no suceda
es decir no podemos entender el arte de una sociedad si no entendemos su
desarrollo político y social con lo cual pues da una visión un poquito
más general de todo este periodo pero haciendo especial hincapié a las
piezas artísticas con lo cual si si podéis os recomiendo la que lo que lo
veáis por mi parte por lo tanto esto es todo quedó a vuestra disposición
como siempre en el foro y a través del correo electrónico para cualquier
duda o consulta que tengáis. Y muchas gracias por todo y hasta la semana
que viene.