Bueno, fijaros. Vamos a ver el batisterio de Florencia. Fijaros, hemos
entrado en la página y entonces lo que nos vamos a encontrar, este es el
edificio del batisterio. Un batisterio, lo primero que tenéis que saber,
es el edificio donde se hacía el bautismo. Hoy en día estamos
acostumbrados que dentro de las iglesias hay una capillita o hay una pila
bautismal para los bautismos. Bueno, pues esto durante la Edad Media no era
así. Sobre todo en Italia hacían tres edificios diferentes. Lo vemos en
el nuevo de Florencia, lo vemos en Pisa y se ve a lo largo de otros
edificios. Hacían tres edificios. Hacían un campanario, que era una torre
independiente para el campanario, que es lo que se denomina il campanile.
Hacían un batisterio, que es el lugar para el bautismo, que es un lugar
amplio porque había una pequeña piscinita, porque la gente había que
meterla. Era un poco como recordando el bautismo de Cristo en el río
Jordán. No es como ahora que se bautizan a los niños muy pequeños, se
les echa un poquito de agua por la cabeza. En aquella época se bautizaba a
la gente de mayor y ya se les metía dentro de esa especie de piscinita.
¿En la iglesia de La Paloma lo han hecho ahora así? No tengo ni idea.
Bueno, pues que sepáis que esa tradición... La tradición es medieval,
viene de los batisterios. Por ejemplo, el batisterio de Pisa es circular y
el de Florencia, como veis, es octogonal. Volvemos al mismo concepto.
Fijaros que los batisterios es lo que hacen que una persona pase a formar
parte de la comunidad cristiana. Por eso a los niños se les bautizaba, por
lo menos antes, nada más nacer. Por si había algún problema de que el
niño muriera. Que sabéis que... La mortalidad infantil ha sido muy
frecuente, hasta desgraciadamente hace poco tiempo, para que el niño
estuviera ya en gracia de Dios y fuera directamente al cielo. Bueno, pues
siempre es muy... Lo más normal es que los batisterios sean octogonales.
Porque el octógono es la forma geométrica que más se parece al círculo.
Y el círculo hemos dicho que da el sentido de eternidad. Con lo cual,
gracias al bautismo podemos gozar de esa eternidad en el cielo. Por eso no
nos van a ser circulares. Pues normalmente octogonales es un número
perfecto, el número 8 dentro de esa idea. Aquí tenéis el maravilloso
batisterio de Florencia. Entonces es una arquitectura del románico de los
siglos XI y XII. Entonces tiene arcos de medio punto. Y está cubierto de
mármoles en el exterior. En el interior tiene mosaicos, pero en el
exterior tiene mármoles. Bueno, pues este batisterio está justo delante.
Mirad, cuando empezamos aquí el tema, siglos XI y XII. ¿Veis? El
batisterio. Justo esta es la fachada del Duomo de Florencia. Esto es el
campanillo de Illoito. Y esto es la cúpula de Brunelleschi. Con lo cual,
estamos viendo que justo está delante de lo que es el Duomo de Florencia.
¿De acuerdo? Bueno, pues aquí os decía, el batisterio está dedicado a
San Juan Bautista. Todos los batisterios están dedicados a San Juan
Bautista. Porque Juan fue el que bautizó a Jesús. Por eso, el batisterio
de Florencia. Fijaros, Dante Alighieri le recuerda diciéndole, el mio bel
San Giovanni, porque en él fue bautizado Dante. Dante sabéis que es de
Florencia y ahí era donde bautizaban a toda la gente en la ciudad de
Florencia. Es una arquitectura, hemos dicho, un batisterio anterior del
siglo V. Pero en la actualidad, el que tenemos ahora, es un batisterio de
época románica de los siglos XI y XII. Que responde a ese románico
toscano, al estilo de Salminiato, con esos mármoles de colores en la parte
de fuera. Está decorado, hemos dicho, tiene planta octogonal. Con
mármoles polícromos en el exterior y está consagrado a San Juan
Bautista. El batisterio se utilizó como iglesia durante algún tiempo
hasta que se construyó la Catedral de Santa María del Fior. Y el interior
del batisterio está decorado con mosaicos de los siglos XIII y XIV, hechos
por Marco Baldo y Chimabue. Pero realmente, el batisterio de Florencia se
estudia por sus puertas. El batisterio de Florencia tiene tres puertas. Y
fueron encargadas por el importante Gremio de la Lana. El Gremio de la Lana
era importantísimo en Florencia. Ya sabéis que los Medici, antes de
llegar a la banca, en el 300 se dedicaban al comercio de la lana. Después
se dieron cuenta que era más rentable prestar dinero y entonces montaron
esos primeros bancos. Bueno, pues realmente el Gremio de la Lana era
importantísimo. Y en el siglo XIII, encargan para el batisterio. Las
primeras puertas. Las primeras puertas son de Andrea Pisano y se componen
de 28 paneles polilabulados en estilo gótico. Estamos en el trechete. Las
segundas puertas, se va a hacer un concurso para hacer las segundas
puertas. A él se van a presentar Brunelleschi, Giverti y otros artistas de
la época. Y en ese concurso va a ganar Giverti. Fijaros, las va a hacer
entre 1403 y 1424 aproximadamente. Y va a seguir un poco la dinámica de
Pisano. Y va a hacer 28 paneles lobulados de estilo gótico también. Esta
puerta actualmente se usa como entrada al batisterio. Pero realmente los
originales de las puertas, tanto las de Pisano como las dos puertas de
Giverti, no están puestas en el batisterio sino que desde unos años, no
hace muchos años, pero desde unos años están en el Museo de la Ópera
del Guadalajara. ¿De acuerdo? Y las terceras puertas, que son las que...
que normalmente estudiamos en Historia del Arte, se hacen entre 1425 y
1552. También las va a hacer Giverti. Pero fijaros, aquí en vez de 28
paneles lobulados góticos, va a hacer 10 paneles con escenas del Antiguo
Testamento y ya son plenamente renacentistas. Y por eso es por lo que se
estudia tantísimo las puertas del Batisterio de Florencia porque es un
mito dentro del arte del Renacente. Bueno. Yo os digo que las tres puertas
originales se conservan en el Museo del Duomo, que está, hemos dicho,
justo detrás en la parte del ábside de la Catedral. Fuera de la Catedral,
ahí está el Museo del Duomo. Bueno. En la tercera también hubo un
concurso... No, se las adjudica directamente a Giverti. Les había gustado
mucho, como os habían hecho las primeras, y se las adjudica a la Giverti,
entre otras cosas, porque Brunelleschi estaba ya imbuido en la cúpula.
Bueno. Fijaros, las puertas, las primeras puertas se le van a dedicar a San
Juan Bautista, Entonces, fijaros las puertas de Pisano. Andrea Pisano va a
ser escultor y va a ser arquitecto. Las primeras puertas que se hacen entre
1330 y 1336 son puertas de bronce y tienen esos 28 paneles también
lobulados hablando de la vida de San Juan Bautista. Es normal porque si
estamos hablando de que son el Batisterio de San Giovanni, pues se va a
contar la vida de San Juan Bautista. Se cuenta eso, se cuentan también las
virtudes cardinales y las virtudes teologales. Bueno, es el testimonio más
importante del estilo gótico que vamos a tener en la ciudad de Florencia.
En la actualidad están siendo restauradas. Yo cuando he estado este
verano, en septiembre, se puede ver dentro del museo del Duomo, se ven las
dos de Giverti, las góticas y las del Paraíso, pero estas ahora mismo
están en restauración y lo que han hecho es una foto gigantesca para
poder verlas, pero realmente están en restauración. Voy a poner esto, que
al final no tenemos tres filósofos, porque no te molesten con mi batida
aquí. Vamos a hablar ahora de Lorenzo Giverti. Mirad, Lorenzo Giverti
empieza como orfebre. Esto es común a casi todos los artistas de la
época. Giverti empieza como orfebre y acordaros que Filippo Brunelleschi
empieza también como orfebre. Eso les da un conocimiento del detalle, de
la minuciosidad, que luego lo van a llevar a cabo en sus obras. Y entonces
como trabajan a pequeños niveles, pueden hacer experimentos que luego
hacen a gran nivel y realmente va a ser muy importante en su formación.
Para participar en ese concurso les piden que hagan el sacrificio de Isaac.
Y entonces tenemos a los dos. En el Museo del Barguelo, que no sé si
conocéis al Barguelo en Florencia, en el Museo del Barguelo nos
encontramos con las puertas, o sea, con los dos paneles del sacrificio de
Isaac que hicieron tanto Giverti como Brunelleschi. Entonces yo os lo he
puesto aquí. Mirad, este es el sacrificio de Isaac, esta es la cartela que
está en el Museo del Barguelo y aquí os he puesto la que hizo Filippo
Brunelleschi. Entonces fijaros, Filippo Brunelleschi es como más osado, si
os dais cuenta. Nos hace un Abraham que está a punto de clavarle el
cuchillo en el cuello a Isaac hasta el punto de que el ángel le tiene que
sujetar la mano. Entonces es bastante agresiva, por decirlo de alguna
manera. Entonces bueno, tiene todos los elementos correctos, tenemos al
carnero que va a ser sacrificado, tenemos el ángel que detiene, tenemos a
Abraham, tenemos a Isaac, pero es demasiado agresiva. Por supuesto metidas
en esos arcos lobulados como estaban echarlas de pisano. Ese sacrificio de
Isaac, mirad como lo hace Lorenzo Giverti. Es muy parecido pero Giverti es
más comedido. No le da ese ímpetu que le da Brunelleschi, nos pone
también el altar, nos pone al ángel, nos pone Isaac y Abraham que le va a
clavar el cuchillo pero no tiene el cuchillo en la garganta como hace
Brunelleschi y bueno, tenemos, es lo mismo, pero les pareció más oportuno
el tratamiento del tema como lo había hecho Giverti que como lo había
hecho Brunelleschi que fue mucho más osado, por decirlo de alguna manera y
le concedieron esto a Giverti. ¿De acuerdo? Había más concursantes. Sí,
había más concursantes pero siempre los dos destacados son Brunelleschi y
Giverti. Sí, sí, concursaban muchos. Igual que cuando Brunelleschi
concursó para la cúpula del Númbus había siete u ocho personas allí
hasta que llegó el colo del huevo y los dejó a todos patidifusos y
entonces, bueno, él solamente dijo que quien supiera el secreto de eso
sabría la magia porque es que era casi como magia, ninguno sabía cómo
hacer la cúpula y de hecho en la cúpula, recordaros que lo que hace son
dos cúpulas con ese sistema de espina de pez que lo que va haciendo es de
alguna forma entramándose en una especie de espiral continua hasta arriba
y que lo que permite es eso. Pues ahí tenemos. Bien, voy a ver si desde
casa seguís bien. Bueno, vamos a empezar a analizar ahora las primeras
puertas que hizo Giverti. Me vuelvo a la página. Mirad, aquí tenemos esas
primeras puertas que hizo Giverti. Fijaros esos paneles, estas son las
primeras puertas, que son las puertas norte. En la actualidad son la
entrada al batisterio las copias porque las originales están en el museo.
Entonces lo que se ha hecho es una copia exactamente igual para poner en el
batisterio. Y ahora mismo lo que hay en el batisterio son las copias de la
de Pisano y las dos copias de las puertas de Givert. Entonces este tipo de
puertas, lo que es la copia, es lo que ahora mismo está en el batisterio y
es la entrada al batisterio. ¿De acuerdo? Están situadas al norte. Y
tenéis ahí esa división en 28 paneles, igual que había hecho Pisano.
Bueno, pues os voy a ir poniendo lo que va en cada panel. Y es curioso
porque fijaros, mirad, los paneles se leen... En vez de leerse de arriba
abajo y de izquierda a derecha, que es nuestro sistema occidental de
lectura, aquí Giverti no lo hace así, lo hace de abajo arriba. Y entonces
nos vamos a encontrar que en la puerta de la izquierda, tenemos a San
Ambrosio y a San Jerónimo, que son los doctores de la Iglesia. Vamos a
tener en la parte de abajo los cuatro doctores de la Iglesia. A
continuación, los dos siguientes paneles, vamos a tener a San Juan
Evangelista con el águila y a San Mateo con el ángel. No sé si lo veis
muy bien. Está ahí. Y aquí tenemos la Anunciación. ¿Lo veis? La
Anunciación. Y este es el tema... Voy a ver si lo puedo hacer más grande,
para que lo veáis. Ya no puedo. Pero mirad, aquí tenemos, hemos dicho, a
los doctores de la Iglesia, que se les pone escribiendo porque son doctores
de la Iglesia. Y ahí tenéis la Anunciación y la Natividad. Tenemos aquí
a la Virgen Tumbada, un poquito al estilo de las representaciones
bizantinas. Tenemos la mula y el buey. Tenemos aquí al niño, a San José
y a los ángeles. Lo que es la Natividad. ¿De acuerdo? Justo encima
tenemos el bautismo de Cristo. Veis el momento en el que San Juan Bautista
le está bautizando en el río Jordán con la paloma del Espíritu Santo. A
continuación tenemos las tentaciones de Cristo, la transfiguración de
Cristo, y la resurrección de Lázaro. Fijaros aquí como de esta zona sale
este personaje que está momificado, está metido así envuelto en vendas,
y esto es la resurrección de Lázaro. Encima vamos a continuar ya con
escenas de la pasión. Entonces aquí tenemos la oración en el huerto,
tenemos el prendimiento, y aquí el camino del Calvario y la crucifixión.
Con lo cual nos está contando, contando entera la vida de Jesús. Pisano
nos había contado la vida del bautista, y Giverti le dedica estas puertas
a la vida de Jesús. Vamos a ver lo que hay en la otra puerta. Vamos de
abajo arriba, porque salen de abajo arriba. De abajo arriba tenemos a los
otros dos doctores de la Iglesia, a San Jerónimo y a San Agustín. Tenemos
al tetramorfos que nos falta, que en este caso son San Lucas y San Marcos.
Veis aquí al león al lado de San Marcos, y aquí a San Lucas con el toro.
Aquí tenemos la epifanía, el momento en el que los tres magos secuestran
ante el niño, y aquí tenemos Jesús entre los doctores. Como se leen de
abajo arriba, seguimos. La expulsión del templo, el momento en el que
Cristo hace ese látigo y expulsa a los mercaderes del templo, que han
convertido en un mercado la casa de Jesús. Ahí tenemos uno de los
milagros, Jesús caminando sobre las aguas. Fijaros, esas líneas
ondulantes y esa barca nos habla del milagro de Jesús caminando sobre las
aguas. Y yo no sé si habéis visto, hay un mago hoy en día que camina
sobre las aguas. No sé si lo conocéis. Hay un mago que camina sobre el
agua hoy en día. Bueno, la conozco. Es un vídeo que está preparado. Yo
le he visto hacer cosas a ese hombre, tremendas. Tendrá su parte, como
todo, pero impresionante. Ahí tenéis el tema... Esperaros. Esto es el
tema de la entrada en Jerusalén, en el burrito. Y esta es la última
escena. Y ya arriba tenemos la flagelación, Jesús ante Pilatos, la
resurrección y Pentecostés. Es decir, absolutamente lo tenéis ahí, más
pequeño. Y entonces ya. Lo he hecho grande para que lo vierais mejor. Pero
vamos... ¿Habéis visto alguna instalación en medio de todo eso? No, es
que se lee de arriba abajo y de izquierda a derecha. O sea, va todo
seguido. Mira, si me voy al panel con las dos puertas lo ves
clarísimamente. Lo que pasa es que se ve tan pequeñito que yo no me lo
sé. Las puertas son para ser vistas así. Los cuatro doctores de la
Iglesia. Los cuatro componentes del Tetramorfos. La Anunciación, la
Natividad, la Epifanía, Jesús ante los doctores, el Bautismo, las
tentaciones, la expulsión del templo, Jesús caminando sobre las aguas,
Transfiguración, Resurrección de Lázaro, Jesús entrando triunfante de
Jerusalén, la última escena, la oración en el huerto, el prendimiento o
la traición de Judas, la flagelación, Pilatos, Camino del Calvario,
Crucifixión, Resurrección y Pentecostés. Ahora sí, ¿verdad? Claro.
Esto es para ser visto y leído así. Son para ser leídas con las puertas
cerradas. Entonces es ahí. Por eso os hemos puesto el panel en el que
están los 28 y luego os hemos puesto los detalles para que podáis ver de
cerca cómo son. Si os dais cuenta están metidos en ese marco lobulado,
polilobulado, que es exactamente lo mismo que había hecho Pisano. Están
trabajadas en bronce y en ese concepto. Por lo tanto, ese marco
polilobulado nos habla del mundo del gótico. Con lo cual estas puertas
tienen ya esa idea del gótico. Aunque ya vemos que por aquí empieza a
hacer algún niño al Renacimiento. Bueno, pues vistas éstas nos vamos a
ir a lo siguiente. A ver desde ahí. Pero hay una cierta diferencia
espacial entre una puerta y otra. O sea que leerlo así hay que moverse
bastante. No, no, no. Es que las puertas están hechas para ser vistas
cerradas. Entonces como son dos puertas los que estáis en clase son hechas
para ser vistas cerradas entonces lo que vemos son cuatro paneles, cuatro
paneles y lo que pasa es que en vez de leerse de arriba abajo se leen de
abajo arriba que es lo raro, porque sabéis que nosotros leemos el arte
igual que los libros. De arriba abajo y de izquierda a derecha. Él lo hace
de izquierda a derecha pero de abajo arriba. De ahí un poco la dificultad.
Pero realmente ¿qué cuenta de la vida de Jesús? Lo que se cuenta
siempre. Él ha metido el tetramorfos porque ya es algo vinculado a los
evangelistas como algo ya del Nuevo Testamento y ha metido a los doctores
de la Iglesia. Y luego el resto de las escenas que son veinte son la vida
de Jesús. ¿Qué se cuenta siempre de la vida de Jesús? Pues fijaos, de
la vida de Jesús se cuenta el nacimiento y la pasión y algún milagro.
Pero siempre es el nacimiento y la pasión porque Cristo ha venido, ha
nacido para salvar a la humanidad pues lo importante es que María acepta
convertirse en la madre de Jesús y Él nace para salvar a la humanidad.
Por lo tanto lo importante es eso su nacimiento, la Anunciación la
Natividad, la Epifanía son las escenas cumbres de la infancia y luego ya
la pasión. Aquí por ejemplo nos ha metido Jesús andando sobre las aguas
nos ha puesto la resurrección de Lázaro y nos ha puesto algo de sus
milagros también. Pero lo normal es eso, ¿vale? Pues se leen eso de
arriba a abajo y de izquierda a derecha y entonces ya os digo en los
paneles vais viendo los detalles pero si cogéis en las que están las dos
puertas juntas pues se leen perfectamente. Sigo con esto. Bueno, después
de leer estas puertas bueno, estas puertas están concebidas para ser
vistas cerradas y leídas desde abajo hacia arriba y de izquierda a
derecha, ¿de acuerdo? Y esta es la réplica que hay actualmente o sea, la
copia igual que hay actualmente en el batisterio y es la puerta por donde
se entra al batisterio es donde se ha entrado siempre y ya os digo que en
los últimos años se han llevado al Museo del Duomo yo cuando estuve hace
cinco años estaban en restauración estas y ahora estas ya están
restauradas y están en el museo y ahora las que están restaurando son las
de Quisán y por aquí veis es por donde se entra así, aquí se ve
perfectamente la imagen de la Anunciación la imagen de la Natividad el
bautismo, las tentaciones la transfiguración, en fin. Y es bronce dorado.
Es bronce, sí, es bronce dorado. Esta es la puerta del lado contrario con
lo cual vemos lo mismo se ve la epifanía se ve Jesús entre los doctores
se ve la expulsión del templo, se ve Jesús andando sobre las aguas
tenemos la entrada a Jerusalén la última cena, la flagelación Pilatos,
la resurrección y Pentecostés, ¿de acuerdo? Pero en las que hay
actualmente en el batisterio son una copia las originales están en el
museo, ¿vale? ¡Guau! La relajación de las puertas es fundamental en la
vida de Ghiberti porque eso le lleva a crear un importante taller ya
sabéis que casi todos los artistas de la época, tanto Donatello como
Ghiberti como todos tenían un taller y fijaros, en el taller de Ghiberti
se formaron ni más ni menos que Donatello Micheloso el constructor del
Palacio Medici y Paolo Uccello son grandes artistas del momento. Bueno, las
puertas norte hemos dicho que constan de esos 28 paneles sobre la vida de
Jesús bien, nos vamos a ir a las que comienza el 1425 que estas son las
puertas más conocidas a las que se les conoce como las Puertas del
Paraíso aquí va a cambiar la técnica totalmente fijaros, estamos ya en
el 1425 ya el 480 está más allá más avanzado y las puertas ahora van a
ser plenamente renacentistas, es en escultura lo primero renacentista que
hay por eso se le da tanta trascendencia a estas puertas. Estas puertas
como ya se ha contado la vida de San Juan Bautista y se ha contado la vida
de Jesús, ¿qué va a narrar en estas puertas? pues escoge diez temas
importantes del Antiguo Testamento fijaros, estas puertas hoy en día las
conocemos como Puertas del Paraíso en su día no se llamaban así pero
cuando Miguel Ángel Buenarotti vio estas puertas, las consideró tan
hermosas que dijo que debían de ser las Puertas Dignas del Paraíso donde
entráramos al Paraíso y por eso desde que Miguel Ángel dijo esa famosa
frase que estas puertas son tan hermosas que son dignas de ser las Puertas
del Paraíso todo el mundo las conoce como las Puertas del Paraíso bueno
en estas puertas ya nos olvidamos de los medallones cuadrilobulados que
había hecho Pisano, que había hecho Giverti en sus primeras puertas y
vamos a tener solamente diez paneles diez paneles y va a tardar ni más ni
menos que 27 años en hacer eso hay una cosa fundamental que ya no se habla
no solamente de cómo hace las puertas que ya es tremendamente renacentista
se olvida del cuadrilobulado que eso es típicamente gótico va a rellenar
totalmente el panel va a utilizar arcos de medio punto va a utilizar
pilastras, va a utilizar elementos eminentemente renacentistas pero sobre
todo fijaros hace algo muy osado nos da su autorretrato y el retrato de su
hijo en las puertas esto es tremendo para la época porque que Giverti nos
dé su autorretrato y el retrato de su hijo de su hijo Victorio que le
ayudó en las puertas nos habla de que no solamente ya es importante la
obra de arte sino el artista que ha hecho la obra de arte estamos ya en
pleno renacimiento en plena vuelta a la antigüedad clásica y en plena
importancia del concepto del artista como sucedía en la Grecia clásica
donde hablábamos de autor y obra todo el mundo habla del discóbalo de
Mirón ¿de acuerdo? eso no sucedía desde Grecia ¿eh? y ahora vuelve a
suceder a partir del 480 y entonces lo que hace Giverti es poner su
autorretrato en mitad de las puertas pero sobre todo nos da esos arcos de
medio punto y sobre todo nos da la perspectiva ya en las puertas por eso
estas puertas son plenamente renacentistas ¿de acuerdo? al principio estas
puertas iban a ser colocadas en el lado sur pero desplazaron a las de
Pisano y realmente se colocaron enfrente de la entrada a Santa María del
Cielo o sea, las puertas tuvieron tal contundencia que desplazan a las de
Pisano que se habían considerado la gran maravilla hasta el momento y se
van a colocar justo enfrente de Santa María del Cielo y en estos diez
paneles vamos a apuntar lo siguiente primer panel mirad, en el primer panel
el primer panel se va a dedicar como estamos en el Antiguo Testamento se
dedica a la creación de Adán y Eva aquí tenemos el momento en el que
Dios crea a Adán ¿me veis? Dios Padre creando a Adán aquí Dios Padre
creando a Eva que es muy original porque no la saca de una costilla sino
que Eda viene traída por ángeles para ser la compañera de Adán que
bueno, no es tan mal una lanza en favor de Givert pero luego ¿qué nos
vamos a encontrar? aquí atrás, además en las Puertas del Paraíso sé
muy bien el concepto de alto relieve, medio relieve y bajo relieve que es
dificilísimo de explicar pero que en las Puertas se ve de maravilla un
alto relieve es cuando es casi una figura exenta está en una zona mínima
adosada a algo, un medio relieve es cuando sobresale pero no excesivamente
y esto sería, por ejemplo mirad la figura de Adán y de Dios Padre es un
alto relieve la figura estas figuras de por aquí son ya un medio relieve
porque tenemos toda la figura de Eva adosada esto es un medio relieve y en
cambio esto es un bajo relieve el pecado original porque apenas sobresale
en las Puertas del Paraíso yo lo veo mejor que en ningún sitio por eso me
gusta explicarlo aquí aquí está el pecado original y aquí tenemos el
momento en el que Dios Padre cuando han cometido el pecado original manda a
un ángel que los expulsa del Paraíso fijaros, aquí está la Puerta del
Paraíso el concepto de poner una puerta como que se les expulsa del
Paraíso bueno, pues ahí tenemos me imagino que Miguel Ángel por eso
cuando vio esto dijo que eran dignas de ser las Puertas del Paraíso bueno,
pues esa puerta en la que el ángel está echando a Eva fundamentalmente
que es la que ha pecado y Adán con ella y ya sabéis a partir de ese
momento estamos condenados es la expulsión del Paraíso terrenal y estamos
condenados a todo lo malo al trabajo, al dolor y a todo lo malo todo por
culpa de Eva a ver ¿desde casa me seguís bien? bueno, pues espero que me
sigáis bien voy con el segundo panel ay, espera, es que me da miedo me da
miedo irme porque no sé si estoy bien para volver bueno, segundo panel el
tema son Caín y Abel mirad aquí tenemos en un alto relieve a Caín
trabajando la tierra y aquí ¿lo veis? ay, es que no se ve muy bien voy a
bajar un poquito la cartera ¿lo está viendo mejor lo que pasa? el
ordenador se desborda ¿hay un foco? sí, sí pero decidmelo, ¿eh? porque
yo lo estoy viendo en la pantalla del ordenador y yo no estoy consciente
que no lo veis bien mirad, aquí tenemos a Caín trabajando la tierra y
aquí en un alto relieve y aquí en un medio relieve tenemos a Abel con el
ganado ¿lo veis? bueno se cuenta en la Biblia primero, tenemos el primer
trabajo humano o sea, cuando nos expulsan del paraíso estamos condenados a
trabajar en el paraíso no había que hacer nada la comida te venía de los
árboles todo te lo daban hecho o sea, era disfrutar de la vida nada más y
entonces aquí Caín está haciendo su labor de agricultura es el labrador
y Abel es el pastor ¿por qué Dios prefiere a Abel en vez de a Caín?
porque Cristo es el buen pastor que cuida de su rebaño hay una afinidad
entre la figura de Abel con la figura de Cristo de hecho, a Abel se le
considera una prefiguración de Cristo entonces aquí tenemos a Abel que
cuida el rebaño aquí tenemos el momento en el que Caín y Abel ofrecen su
ofrenda a Dios a Dios le gusta más la ofrenda de Abel que la de Caín pero
claro, Abel jugaba con ventaja porque era el pastor entonces Caín se
enfada muchísimo tiene celos de su hermano y mata a Abel bueno
aparentemente le mata con un palo es que la Biblia no especifica pero no
especifica entonces unos ponen un palo otros ponen la quejada lo de la
famosa quejada del asno ha sido una constante la quejada del asno otros
ponen un palo en fin, cada uno lo pone como Dios le dé a entender porque
realmente no se especifica entonces tenemos la historia de Caín y Abel que
nos habla del primer trabajo humano uno es pastor y el otro es labrador de
cómo ambos ofrecen el sacrificio a Dios y del primer ejemplo de justicia y
del primer asesinato el primer asesinato es el momento en el que Caín mata
a Abel ¿de acuerdo? o sea que tenemos ese primer asesinato y el primer
ejemplo de justicia porque Dios le pide explicaciones a Caín ¿de acuerdo?
bueno pues tenemos ese primer trabajo humano y el primer asesinato que nos
vamos a encontrar en la vida es decir, la aparición del mal bueno
siguiente recuadro y lo mismo esto es lo que pasa se leen de izquierda a
derecha pero de arriba abajo o sea hasta se leen bien siguiente tema, Noé
bueno Noé el arca de Noé bueno vemos aquí los animales vemos un
elefante, vemos renos por aquí vemos un león todos los animales que van a
entrar en el arca y que se van a salvar con Noé una vez que Noé ha puesto
el pie en la tierra hace un sacrificio para dar gracias a Dios porque le ha
salvado y Dios acordaros que es el momento en el que manda el arco iris y
el arco iris es el compromiso de Dios con Noé de que no va a volver a
mandar un diluvio sobre la tierra siempre el arco iris es un símbolo de
compromiso y aquí tenemos en primer plano fijaros la relevancia que le ha
dado Giverti a la embriaguez de Noé Noé en el momento que bajan del arca
bueno pues empieza a cultivar la vid y empieza a cultivar la vid y sabéis
que el vino se saca de las uvas de la vid entonces Noé desconocía el
efecto embriagador del vino y Noé bebe vino entonces cuando a veces tomas
algo y no te das cuenta de que te vas a sentar mal ¿no? el pobre Noé toma
vino y aquí tenéis el momento de la embriaguez de Noé le veis ahí
totalmente tirada en el suelo porque se ha embriagado y aquí tenemos a sus
hijos que de alguna forma bueno pues por un lado se ríen de que se ha
embriagado si habéis estado en Venecia uno de los paneles exteriores del
palacio local de Venecia que se ve desde el primer puente trata el tema de
la embriaguez de Noé también Miguel Ángel Buonarotti lo trata en el
techo de la Sistina habla del diluvio universal y habla también de la
embriaguez de Noé o sea que es un tema recurrente en la historia del arte
bueno pues aquí se habla del diluvio y de cómo después del pecado de
Caín y Abel el hombre empieza a actuar mal y llega un momento que Dios le
castiga con ese diluvio universal con lo cual tenemos causa-efecto la
embriaguez de Noé siguiente panel tenemos la historia de Abraham mira
aquí tenemos el momento sabéis que Abraham no tenía descendencia Dios le
había prometido tener tanta descendencia como las estrellas del cielo pero
Abraham no tenía descendencia entonces aquí tenemos a su esposa Sara en
la tienda y un día a Abraham se le aparecen tres ángeles esto en historia
del arte es un tema que se conoce como la hospitalidad de Abraham se le
aparecen tres ángeles y le prometen que va a tener un hijo y ese momento
es en el que estos ángeles le anuncian que va a nacer Isaac una vez que ha
nacido Isaac Dios le somete a un terrible a una terrible prueba y esa
terrible prueba es que mate a su hijo Isaac bueno pues aquí tenemos el
momento en el que Abraham se dispone a matar a Isaac os acordáis que era
un poquito la prueba que había hecho realmente Brunelleschi Brunelleschi y
Giverti para tener las puertas y justo tenemos el momento en el que el
ángel fijaros que Abraham tiene la mano muy alta es decir no se acerca en
absoluto todavía a la figura de Isaac y el ángel le va a sujetar la mano
para que no se coloque bueno si os dais cuenta hemos pasado en todos estos
paneles del marco cuadrilagulado con fondo dorado a paisajes tenemos
paisajes en Adán y Eva tenemos arbolitos y tenemos una arquitectura de una
puerta con arco de medio punto pero ya tenemos fondo de paisaje en Gaine y
Abel también tenemos árboles y fondo de paisaje y sobre todo se rellena
todo el panel ya no hay un marco polilagulado cuadrilagulado es de tipo
gótico ya se rellena todo el panel aquí lo mismo tenemos aquí una
especie de pequeño establo, de pequeña tienda con Noé y aquí lo mismo
fijaros en el sacrificio de Isaac en Abraham tenemos la tienda donde está
Sara tenemos los árboles, tenemos la montaña donde se va a hacer el
sacrificio etc. pero fijaros aquí ya esta es la historia de José este es
el tercer cuadro de la puerta izquierda por lo tanto el quinto y entonces
aquí la historia de Jacob perdonad y aquí en la historia de Jacob ya
entramos en pleno renacimiento hasta ahora teníamos paisajes en vez de
marco cuadrilagulado pero aquí ya tenemos arquitecturas del renacimiento
tenemos arcos de medio punto, pilastras pero sobre todo tenemos perspectiva
vamos viendo como se marca la profundidad y como hay un arco más grande
otro arco más pequeño y como se estudia la perspectiva ¿de acuerdo? por
lo tanto aquí ya tenemos todos los ingredientes del renacimiento han
desaparecido el arco cuadrilagulado se utiliza todo el panel aparecen los
arcos de triunfo aparecen las pilastras y aparece el concepto de
perspectiva aquí tenemos el momento en el que Rebeca da luz a dos hijos a
Esaúl y a Jacob aquí tenemos a las mujeres que la atienden etc. aquí
empezamos a tener un poco la en la zona de los arcos tenemos ese concepto
de la rivalidad entre Esaúl y Jacob sabéis que a ver Isaac prefería a
Jacob a Esaúl Sara prefería a Jacob entonces llega un momento en el que
Esaúl Rebeca llega un momento en el que Esaúl le vende su premio y
genitura por un plato de lentejas a Jacob y como el padre prefiere a Jacob
los dice que hagan una prueba que maten un animal cada uno que lo preparen
lo cocinen de una vez a su gusto y que dará su bendición al que mejor lo
haga Rebeca escucha esto lo tenéis aquí a la derecha y entonces le dice a
Jacob que coja un cabrito de su rebaño y que lo va a preparar ella al
gusto de su padre porque ella su favorito es Jacob con lo cual ella hace
que su hijo Jacob le coja ese cabrito ella lo prepara al gusto de su padre
y el padre aquí está dándole la bendición a Jacob en vez de a Esaúl
pero se la está dando pensando que es Esaúl y entonces como Esaúl era
muy peludo Rebeca del cabrito lo que hace es que envuelve el brazo de su
hijo con la piel del cabrito para que cuando le toque el padre vea que es
muy peludo y entonces le engañan porque Isaac ya está mayor ve poco y le
engañan para darle la bendición y ahí tenéis el momento en el que Isaac
está dando la bendición a su hijo Jacob en vez de a Esaúl pero él está
pensando que se la está dando Esaúl claro cuando Esaúl se da cuenta
aquí tenéis a Rebeca que es la cómplice cuando Esaúl se da cuenta pues
va corriendo tras su hermano y el hermano tiene que vamos, se tiene que
marchar escapa porque ve que vaga por él porque ha engañado a su padre
bueno, pues este es el engaño de Jacob que se tiene que marchar de la casa
y ahí tenéis esa arquitectura con los arcos de medio punto las pilastras
pero sobre todo el sentido de perspectiva que es totalmente nuevo y
renacentista siguiente panel, José mirar como nos cuenta la historia de
José en Egipto esto no tiene nada que ver con Egipto no tiene
absolutamente nada que ver esto es un nacimiento puro entonces José es el
siguiente cuadro José sabéis que es vendido por sus hermanos Jacob va a
llorar la muerte de su hijo José porque sabéis que sus hermanos le quitan
la túnica la manchan de sangre de un animal y le dicen al padre que ha
muerto y le venden a unos mercadores de Egipto en Egipto sabéis que José
se convierte en consejero del faraón porque le adivina unos sueños y
Egipto sabéis que es el gran granero siempre fue el granero de Roma pues
en esta época igual gracias a José pues en Egipto hay grano cuando en el
resto del mundo de la época no había grano y no tenían para comer
entonces los hermanos de José son enviados por su padre por Jacob a Egipto
a que compren grano y ahí es cuando José mete una copa de oro en el saco
de Saúl los detienen y bueno, es ese momento volvemos a lo mismo ¿quién
nos importa a nosotros aparte de la historia bíblica? ¿por qué se escoge
también la historia de José? porque igual que Abel es una prefiguración
de Cristo porque es el buen pastor y además muere de una forma violenta
José también es una prefiguración de Cristo porque José es vendido por
sus hermanos es traicionado por sus hermanos es encarcelado sufre, lo que
pasa que el final de José no es el terrible final de Jesús pero también
es una prefiguración de Jesús tienen vidas paralelas un poco fijaros la
arquitectura que nos pone ya una arquitectura además circular, una
arquitectura centralizada que hemos estado viendo con que vamos a ver luego
con Brabante y que vamos a ver con toda la arquitectura que se va a mover
en el momento ese concepto de arquitectura centralizada, circular con arcos
de medio punto, con pilastras y sobre todo con ese sentido de perspectiva
fijaros como nos deja claro estos arcos de delante que son más grandes y
los arcos del fondo como se ve claro perfectamente la perspectiva pues todo
es un pretexto para incluir ese mundo renacentista siguiente panel la
historia de Moisés bueno en la historia de Moisés no tenemos que tener
arquitecturas porque estamos en el monte Sinaí con lo cual volvemos a los
arbolitos a las tiendas y a la montaña que es lo que hemos estado viendo
en los cuadros anteriores el Moisés tenemos aquí el momento en el que
Dios Padre le entrega las tablas de la ley a Moisés esas tablas de la ley
a Moisés y nos vamos a encontrar que cuando baja Moisés pues se encuentra
con que los israelitas están adorando a un becerro de oro ¿os acordáis?
y bueno ¿qué significa Moisés? Moisés es el libertador significa el
éxodo de Egipto, el que saca a su pueblo de la esclavitud de Egipto, es el
gran libertador hay dos grandes libertadores en la antigüedad uno es
Moisés que los saca de la esclavitud de Egipto y otro va a ser David que
los libra de los filisteos por supuesto los dos van a estar aquí el
siguiente tema es Josué, ya sabéis que como Dios se enfada con ellos
porque han adorado al becerro de oro etcétera etcétera dice que todos los
que hayan salido de Egipto con una determinada edad no van a llegar a la
tierra prometida y de hecho ni siquiera Moisés llega a la tierra prometida
se las enseña desde un monte pero no llega a la tierra prometida pues
aquí tenemos el momento de Josué Moisés mandó construir el famoso arco
de la alianza que era un arca de madera cubierta de oro por dentro y por
fuera para guardar las tablas de la ley los diez mandamientos bueno
atraviesan el río Jordán el río Jordán fijaros se abre porque de esto
nunca se habla se habla de cómo con Moisés se abre el río, el Mar Rojo
para que pases bueno pues con Josué pasa otra cosa parecida y es que se
abre el río Jordán para que Josué pase con el pueblo elegido que son los
israelitas y fijaros aquí como lo plasma perfectamente lo está plasmando
aquí aquí tenemos el paso del río Jordán como ese río se abre para que
pasen de un lado a otro bueno si son las tiendas son nómadas vivían en
tiendas pero fijaros el detalle de cómo se abre el río Jordán y aquí
está el arca de la alianza yo no sé si ahora os lo amplio un poquito lo
voy a ampliar un poco a ver si lo veis mejor yo creo que se ve bastante
bien mirad eh esto es el arca de la alianza lo veis ahí el arca de la
alianza cómo se abre el río Jordán para que pasen el pueblo elegido
pueda pasar a conquistar la tierra prometida y a las tiendas que las
asientan en esa tierra prometida y aquí tenemos el episodio más conocido
de Josué es cómo consigue que caiga la ciudad de Jericó nos cuenta la
Biblia que durante siete días están los israelitas en torno a la ciudad
paseando en torno a la ciudad de Jericó tocando las trompetas y por orden
por gracia de Dios por orden de Dios a los siete días las murallas caen
vamos yo creo que es que los de Jericó ya se rindieron porque es que no
podían soportar más el sonido de las trompetas imaginaros siete días de
día y de noche escuchando trompetas bueno pues más que caer las murallas
literalmente realmente lo que debieron de hacer es rendirse y bueno es que
esto ya es insoportable es una tortura insoportable el sonido de las
trompetas de día y de noche imaginaros un vecino tocando el piano de día
y de noche o tocando la trompeta de día y de noche efectivamente bueno
pues ahí fijaros que bien se ve lo de las murallas de Jericó bueno el
siguiente panel no aquí de todo esto es alto relieve esto es medio relieve
y la ciudad es un bajo relieve es que me entendéis esto es un alto relieve
clarísimo esto es un medio relieve el arca tal y esto es un bajo relieve
clarísimo por lo menos yo lo veo clarísimo yo es donde mejor entiendo el
concepto de alto, medio y bajo relieve en las puertas seguimos aquí
tenemos la historia de David y Goliat David es el otro gran libertador es
el que les libra de los filisteos del gran gigante Goliat entonces el
libertador por excelencia es David David llega al poder de una forma muy
curiosa porque el rey el rey Saúl cae en una melancolía la melancolía
sabéis que es una enfermedad que hoy en día sabemos que se denomina que
se denomina depresión antiguamente se hablaba de melancolía y bueno Saúl
cae en la lucha con los filisteos cae en esa gran melancolía y una de las
cosas que le recomiendan es que escuche música la música tranquiliza el
alma, tranquiliza el espíritu entonces David toca muy bien toca muy bien
la lira el arpa entonces David va a tocar la lira para el rey Saúl toca
maravillosamente bien Saúl bueno Saúl le tiene mucha estima porque
consigue quitarle parte de esa melancolía y además ese joven, ese
adolescente David va a ser el gran libertador porque fijaros hay un gigante
que los tiene atemorizados que es Goliat y el acordaros que con una onda la
lanza contra Goliat y no le mata con la onda la onda le da en la frente él
pierde el sentido, se cae al suelo y cuando está en el suelo le corta la
cabeza bueno pues aquí tenemos justo el momento en el que David le está
cortando la cabeza a ese gran gigante que es Goliat y como eso significa
que es el libertador y la lucha contra los filisteos aquí volvemos a tener
árboles y montañas como fondo y por último el último de los diez
paneles fijaros el mar renacentista bueno mar renacentista y gótico porque
está mezclando los dos tipos de arquitectura es Salomón con la reina de
Saba mira, Salomón es el hijo de David y Bersabé es el siguiente Salomón
significa la sabiduría y la justicia y aquí tenemos a Salomón recibiendo
en su gran templo de Salomón a la reina de Saba bueno, tenemos una
cantidad de personajes en el centro Salomón y la reina de Saba pero
fijaros una cosa muy importante sobre la que quiero haceros hincapié
estamos en el renacimiento pero la arquitectura todavía es gótica y
fijaros que el templo que nos pone Giverti como templo de Salomón
realmente es una arquitectura gótica esto son bóvedas de crucería y
aquí tenemos arcos apuntados al principio si os dais cuenta ¿por qué?
porque si os dais cuenta tanto Brunelleschi como Alberti trabajan sobre pie
forzado sobre arquitecturas góticas que es lo que había en el momento
Santa María novela es gótica Alberti le hace la fachada Santa María del
Fiore es gótica Brunelleschi hace la cúpula y entonces realmente Giverti
está marcando lo que tiene en la época arquitecturas góticas todavía y
entonces nos hace una arquitectura gótica con este arco apuntado aquí con
las bóvedas de crucería que se ven perfectamente pero ya empieza a poner
elementos renacentistas ya nos pone pilastras ya nos pone frontones
triangulares ¿lo veis? las pilastras y los frontones triangulares que nos
están hablando de que estamos ya en un momento del renacimiento ¿de
acuerdo? bueno, pues estos son los diez paneles que hace que se hacen para
estas del paraíso mirad, este es Lorenzo Giverti y este es su hijo
Vittorio Lorenzo ya es más mayor esta tiene bueno, es calvo y su hijo
Vittorio que le ayuda en el taller bueno, estas son las réplicas que
están actualmente en el Batisterio fijaros que las réplicas como son
bastante nuevas, tienen pocos años bueno, está todo doradísimo y
limpísimo ¿eh? y ahora vais a ver estas son las originales que están en
el Museo del Duomo bueno, pues veis que es lo mismo hemos tomado otra
perspectiva para que las veáis desde otro punto de vista porque la
escultura ya sabéis que hay que verla desde otro punto de vista aquí
vemos a Lorenzo Giverti y a su hijo Vittorio, pero veis ya aunque están
restauradas bueno, pues hay cosas que se han mantenido porque han estado
500 años en la intemperie entonces, bueno, pues realmente el paso del
tiempo se deja notar por mucha restauración ¿de acuerdo? pues esta, el
ponerse él ahí y poner a su hijo es la firma de Giverti esto es lo que le
convierte en gran, bueno en el primer gran escultor del Renacimiento Gian
Lorenzo Giverti en las Puertas del Paraíso muy bien bueno, aparte de eso
en el ponga aquí aparte de eso ya hemos visto a ver, desde casa hay alguna
pregunta sobre las Puertas del Paraíso y sobre todas las las dos Puertas
de Giverti, ¿hay alguna pregunta? no, lo único que choca un poco que en
la de Salomón vuelva con arquitectura gótica cuando en la de Japón y
Saúl y tal no, no choca, es que es lo que él tiene a la, es lo que él
tiene ya, pero nosotras ya ya, pero sí, él incluye él incluye elementos
tal pero realmente lo que está viendo la gente de su época es
arquitectura gótica me explico entonces, es lo que él está acostumbrado
los edificios o los templos son góticos, si os dais cuenta las
arquitecturas civiles las hace renacentistas, pero los templos eran
góticos todavía, por eso el plasma lo que tiene en su momento pone al
exterior pues sí, los fontanes triangulares y demás, pero realmente está
poniendo lo gótico dentro porque es lo que tiene en su momento, no tiene
otra cosa de acuerdo bueno, aquí tenemos bueno ¿todo bien desde casa? me
alegro bueno, seguimos con seguimos con el batisterio, a ver mirad, estas
son las puertas del paraíso, las originales que están en el museo y
entonces se leen eh, de arriba abajo y de izquierda a derecha Adán y Eva,
Caín y Abel Noé y el diluvio Abraham, el sacrificio de Isaac, el tema de
Jacob, el tema de José el tema de David el tema de, no perdón este tema
era ahora no lo veo bien este es el tema de Moisés este es el tema de
Josué el tema de David y el tema de Salomón, o sea que las leemos de
arriba abajo y de izquierda a derecha y aquí en el centro tenemos a padre
e hijo a Lorenzo Giverti y a su hijo Vittorio ¿los veis? estas son, yo os
digo, las puertas originales que están en el museo ¿y las otras figuras
son de santos o de...? sí, las otras son personajes de la iglesia, eh son
virtudes o lo que sean porque nunca hablamos de ellas, eh siempre nos
centramos en los diez paneles bueno, y esta es la puerta del batisterio
mirad, eh esto es las puertas que hay puestas ahora mismo a la réplica
fijaros qué diferencia, qué nuevas están y bueno, porque tienen muy
poquitos años eh, están perfectas se ha hecho una réplica perfecta y
estas son las puertas que están hoy en día mirad, en la parte superior de
las puertas tenemos el bautismo de Cristo, porque es el tema del batisterio
y un ángel, bueno esas puertas decimos que son concebidas para ser vistas
cerradas leídas de arriba abajo y de izquierda a derecha en 1502 Andrea
Sansovino hizo el grupo escultorio del bautismo de Cristo, eh aunque el
ángel se incorporó más tarde el ángel es del siglo XVIII ¿de acuerdo?
y ahora están en el Real Museo del Domo y lo mismo, hay una copia en el
batisterio ¿de acuerdo? bueno, esta es toda la documentación que he
utilizado para hacer esto y ahora os quería hablar el tiempo que nos queda
mirad, esto es el interior del batisterio esta es la planta del batisterio
octogonal como veis aquí vemos eh, esto es el batisterio esta Santa María
de Accione y esto es el Museo del Duomo y os quiero hablar de un tema
porque ha sido muy curioso dentro del batisterio hay una tumba de un
antipapa del antipapa Juan XXIII entonces bueno pues yo aquí os he querido
recordar un poquito lo que es el cisma de Occidente para entendamos por
qué está ahí la tumba del antipapa Juan XXIII porque además la tumba
del antipapa Juan XXIII la hace Donatello y Miqueloso o sea que son dos
personajes de una relevancia importante bueno, sabéis que durante el cisma
de Occidente es el momento que dura aproximadamente unos 50 años entre
1378 y 1417 es el momento en el que los papas se van a vivir a Viñón, se
van a Francia ¿por qué sucede esto? pues sucede realmente porque en Roma
había se vivía una situación de riesgo continuo a nivel político y a
nivel militar entonces el papa se tiene que marchar de Roma porque bueno
Roma no es una ciudad segura y entonces dentro de la cristiandad el rey de
Francia le ofrece irse a Francia concretamente irse a Viñón para que
allí estuviera protegido y entonces el papa se va a Viñón ¿qué va a
suceder? pues que desde Roma esto no está bien visto de que el papa se
vaya a Viñón y entonces se va a decidir que se nombra un nuevo papa que
esté en Roma con lo cual va a haber un momento de la historia que va a
haber un papa en Avignon y un papa en Roma como la situación se hacía
cada vez más compleja yo os he puesto toda la historia para que os la
leéis aquí sencillamente como la situación se hacía cada vez más
compleja bueno, pues resulta que nos vamos a encontrar con un papa urbano
VI por un lado y por otro lado Clemente VII que yo os digo, uno va a estar
en Roma y el otro va a estar en Avignon así se inicia el cisma ¿qué
sucede? que el rey de Francia no quiere que los papas vuelvan a Roma quiere
que se queden en Avignon porque el rey de Francia tenía un parentesco con
el papa Clemente que estaba en Avignon entonces claro el papa Clemente era
como un súbdito más y tenía la iglesia de su padre bueno estalla un
conflicto y en ese conflicto nos vamos a encontrar cómo se posicionan
porque el tema es un tema de poder el rey germano se posiciona a favor del
papa de Roma el rey de Castilla porque claro, España todavía no existía
el rey de Castilla se posiciona a favor del papa de Roma el de Aragón se
declara neutral el de Navarra se declara neutral y Florencia, Pisa y
Perugia se decantan por el papa romano estamos viendo primero que España
no existe como tal, estamos hablando del reino de Navarra, del reino de
Aragón y del reino de Castilla que era lo que existía insisto, Aragón,
Navarra y Castilla es lo que existía y estamos hablando del siglo XIV no
existía otra cosa y en Italia tampoco existía Italia como tal existía
Florencia, Pisa Roma, Nápoles Perugia, bueno pues los italianos
lógicamente se ponen a favor del papa romano porque quieren que el papa
sea bueno como esto no se soluciona cuando muere Urbano eligen a otro papa
que es Bonifacio IX y cuando muere Clemente en Avignon se elige al cardenal
Pedro de Luna al papa Luna que habréis oído hablar de él que sube al
poder, bueno sube al pontificado como benedicto, es el papa Luna bueno que
sucede que el papa Luna es de origen español y claro ya el rey de Francia
no le maneja como manejaba Clemente que era aliado de él que era de su
familia entonces el papa Luna llega un momento que se hace un concilio en
Pisa porque claro empiezan a ver los problemas que hay y en el concilio de
Pisa lo que nos vamos a encontrar es que van a ser depuestos tanto el papa
Luna como el otro por herejes, se les dice que comparezcan no comparecen,
se les declara herejes y bueno se va a nombrar a un nuevo papa que es
Alejandro V se le nombra en Pisa pero su sucesor va a ser Baldassare Cosa
que es conocido como el papa Juan XXIII bueno pues esto sigue sin aceptarlo
los de Roma volvemos en la misma idea se provoca un concilio el concilio de
Constanza, yo no voy a meter aquí mucho más porque esto es parte de
historia sencillamente para que lo veáis bueno al final Juan XXIII llega
un momento que hay tres papas a la vez, uno en Pisa otro en Roma, otro en
Avignon un follón y al final se hacen una serie de negociaciones unas de
ellas se van a hacer en Morella en el reino de Aragón y bueno al papa Luna
Benedicto XIII se le dice que desista, al final no dice que no, él sabéis
que se va a ir a vivir a Peñíscola y se va a morir allí él sigue siendo
papa él dice que sigue siendo papa, él ya no es papa pero él sigue
siendo papa el famoso papa Luna hay una coincidencia muy curiosa en Morella
y es que el 15 de agosto se celebra una misa, ya ha pasado la historia como
la famosa misa de Morella porque allí acuden un rey, un papa y un santo
acuden ni más ni menos que el rey de Aragón que es Fernando Vicente
Ferrer, que luego es San Vicente Ferrer y el papa Benedicto XIII que es el
papa Luna lo cual fijaros una ciudad como Morella que es pequeñita pues
una misa solemne en la que hay un rey, un papa y un santo bueno, se va a
Peñíscola al final, el final del cisma acaba cuando se nombra Martin V ya
los otros no tienen tanta importancia se acaba ahí un cisma que dura casi
medio siglo pero fijaros dentro del dentro del interior del batisterio
tenemos este monumento generario dedicado a el papa Juan XXIII tumba del
antipapa Juan XXIII realizada por Donatello y Micheloso en el batisterio de
Florencia ¿por qué está ahí la tumba del papa? pues porque a Juan XXIII
le apoyaron en Florencia y es una forma de dar de decir que le han apoyado
los florentinos bueno, pues tener ahí la tumba para nosotros es importante
desde el punto de vista histórico-artístico porque la tumba la hacen
Donatello y Micheloso que pertenecían al taller de Giverti como hemos
visto bueno, hay tres virtudes delogales la fe, la esperanza y la caridad
la efigie del papa una madona con el niño metido en una balera y un gran
baldaquino entonces fijaros aquí tenemos las tres virtudes, la fe, la
esperanza y la caridad, tenemos la tumba del papa, luego la efigie del papa
sobre dos leones que ya sabemos que son símbolos de poder en ese motivo de
venera o de concha tenemos una madona con un niño una virgen con el niño
y luego fijaros ese gran baldaquino es un gran cortinaje que se abre para
que veamos la tumba y es una forma de afianzar como la señoría de
Florencia apoyó al papa Juan Muñoz ¿de acuerdo? os he contado un poco no
os lo acabo de contar pero es un poco lioso te lo lees porque no, el papa
Luna era el español eh si, bueno pues ahí tenéis ahí tenéis toda la
historia y luego a continuación lo que os vais a encontrar son muchas
imágenes de los mosaicos de Castellón, Castellón, Castellón es de
Castellón Morilla es de Castellón y aquí lo que tenéis son mirad, eh,
mosaicos eh, mosaicos con el juicio final, la gente saliendo de las tumbas
eh, y todo y esto es el juicio final, ahí Satanás comiéndose a la gente
etcétera, los mosaicos pues siempre con la misma temática, bueno me
vuelvo a la conferencia y espero que os haya gustado la clase aunque no
haya podido colgar el tema espero que el próximo día no tenga problemas
técnicos pues nada, me despido hasta el jueves que viene y muchas gracias
a todos los de clase y los de casa señor Dios, está en suspensión
seguidlo con eso ah está en suspensión con el equipo 13 que decía no, yo
no he mudado aquí