Ahora, bueno, pues estas relaciones normalmente yo las cuelgo cuando acabe
la clase, las cuelgo en la plataforma de Inteka. Si no hay ningún problema
de tipo metodológico, de que se escuche mal o algo así, pues no vais a
tener problema. Yo lo primero que quiero saber es si desde casa oís bien,
que tenemos un micro nuevo que estamos probando. Entonces, si desde casa me
oís bien, pues escúchenlo porque eso significa que cuando yo cuelgue la
clase la vais a poder oír desde casa. ¿De acuerdo? Desde casa se oye
bien. Muy bien. Bueno, pues vais a tener una asignatura que desde mi punto
de vista es fundamental y básica para entender toda la historia del arte.
Fijaros, todo lo que vamos a ver aquí a lo largo de este cuatrimestre va a
ser la base que nos va a ayudar a entender todas las esculturas y todas las
pinturas que vayamos a ver a lo largo de nuestra vida. Es decir, sabéis
que la palabra iconografía se compone de dos raíces, icono que es imagen
y grafo que es descripción. La iconografía realmente es la descripción
de las imágenes. Y como la iconografía es la descripción de las
imágenes, lo que voy a enseñar, voy a intentaros enseñar en la clase es
precisamente eso, a describir una imagen y por lo tanto a leer una imagen.
O sea, mi objetivo en estas clases es que aprendáis a ver todos los
elementos que pueda haber en una escultura, que pueda haber en una pintura
y que eso os lleve realmente a que podáis entender una imagen y una obra
de arte. ¿Qué presupone eso? Pues evidentemente presupone una cultura
básica. Uno entiende las cosas cuando sabe de lo que está hablando. Si no
tenemos una cultura básica no vamos a entender lo que tenemos debajo. Y
esto es una cultura básica. Esta asignatura está totalmente dirigida a
eso, a tener una cultura básica que nos enseñe a leer las imágenes que
tenemos debajo. ¿De acuerdo? Es un ruido. Si me preguntan por aquí, el
libro base es el que hay que seguir y es el del que os vais a examinar.
Entonces, bueno, yo voy a ir explicando una serie de cosas que tienen que
ver con el libro, otras que van a ser complementarias al libro. Yo os
sugiero que os vayáis leyendo el libro y que, bueno, vayáis viendo eso
porque el libro es imposible. Nunca, ya sabéis que nunca se puede leer el
libro. No se puede leer el libro. No se puede leer el libro. No hay tiempo
a verlo durante las clases. Entonces, iros leyendo el libro y yo aquí voy
a intentar enseñaros a lo que es lo que os estoy diciendo. A interpretar
una imagen, a leer una imagen y a que aprendáis bastante o lo máximo
posible sobre mitología, que es de lo que se trata la asignatura. Fijaros,
tema de la iconografía, ya hemos dicho que es una descripción de
imágenes. Cuando hablamos de mitología clásica nos estamos refiriendo a
todo aquello que tenga que ver con los mitos. Cuando hablamos de la antigua
Grecia o la antigua Roma, cuando hablamos de iconografía cristiana nos
estaremos refiriendo a todas aquellas imágenes que tengan que ver con todo
el tema religioso del cristianismo. O sea, que es el mismo concepto
vinculado a la mitología o vinculado al cristianismo. Como vamos a hablar
de religiones y vamos a manejar religiones, yo lo primero que os quiero
pedir es un absoluto respeto hacia todo lo que estudiemos en clase. Cada
uno tenemos nuestras creencias, tenemos nuestras opiniones, creeremos en
unas cosas o no creeremos, pero realmente lo importante es el respeto hacia
ello. Yo les comentaba esta mañana a vuestros compañeros que yo llevo 10
años a nuestra asignatura, en parte desde que soy fielbrado, y el primer
año que yo di clases había un señor mayor en clase que me dijo, bueno
señorito usted es muy joven, usted anda hace 10 años, usted es muy joven,
pero no pretende que usted sea un hombre. Y yo le dije, no, no, no, no, no,
no pretenda que yo me crea las tonterías esas que decían los críos, es
tu ala. Y entonces, bueno, ya sabéis que una religión es una forma de
entender la vida que tiene el ser humano. Entonces yo le contesté, yo
respeto lo que usted dice, pero lo único que le pido para la clase es
respeto, estamos trabajando con religiones, entonces realmente lo que
necesitamos es educación y respeto hacia lo que estábamos trabajando.
Porque lo que estábamos trabajando durante muchos siglos, entonces eso
para mí merece el máximo respeto. Igual que cualquier otra religión que
haya en la actualidad. Todas las religiones tienen una parte más o menos
comprensible y una parte que es realmente incomprensible. Entonces, ¿cómo
le explicamos a una persona que no sea cristiana? Pues el misterio de la
Trinidad, que la Virgen es madre y es virgen, pues una serie de cosas que
son cuestiones de fe y que estamos educados en ellas y así las entendemos.
Desde la óptica de otra persona, de otra religión, es totalmente
entendible. Por lo tanto, las religiones no son cuestión racional, son
cuestión de fe, son cuestión de creencias, llamadlo como queráis. Y por
eso, lo que sí que es importante es que las miremos con el respeto y la
perspectiva con la que hay que mirarlas. Cuando hablamos de mitología
parece que es algo muy lejano, estamos hablando de algo que surge, hablamos
ya de ello en el siglo VIII antes de Cristo, estamos hablando de cosas de
hace 30 siglos, pero realmente tenemos que ser conscientes que durante
muchísimos siglos eso ha sido la religión de estas personas y por lo
tanto la tenemos que tratar con ese respeto y es lo que está ahí. Yo no
pido que os lo creáis, evidentemente, sencillamente, que la conozcáis. Lo
que yo quiero es que lo conozcáis para que luego cuando veáis una
escultura, veáis una pintura, sepáis reconocer el tema artístico. Tanto
la mitología como la iconografía cristiana y la pintura para entender una
obra de arte y para llegar a leer una obra de arte. Entonces, la palabra
leer una obra de arte, yo me imagino que os está chocando un poco, porque
el concepto de obras de arte parece que se mira. Bueno, pues las obras de
arte se leen. ¿Cómo se leen? Pues se leen de arriba abajo y de izquierda
a derecha, exactamente igual que leemos un libro. Yo me voy a levantar un
poquito. ¿Cómo se leen? Pues se leen de arriba abajo y de Voy a ir hacia
la pizarra. Mirad, imaginados que esto fuera un libro. Y entonces nosotros
somos occidentales y leemos desde arriba hacia abajo y desde la izquierda
hacia la derecha. Está claro, ¿verdad? ¿Cómo leen los orientales?
¿Habéis cogido alguna vez una revista oriental, un libro de escena, un
viaje, un avión? ¿Cómo pintan y escriben los japoneses y los chinos? De
arriba a abajo. Pues todos tendemos a mirar el arte de la misma manera que
escribimos. Es decir, los occidentales de izquierda a derecha, los
orientales al revés, y los chinos y los japoneses de la derecha. Habéis
visto que no se habéis visto muchas pinturas chinas o japoneses, pero son
verticales, porque ellos igual que escriben de arriba a abajo, pintan de
arriba a abajo. ¿De acuerdo? Entonces esa es la primera premisa que
tenemos que tener clara para entender una obra de arte. De arriba a abajo y
de izquierda a derecha porque somos occidentales. Eso es lo fundamental.
Segunda premisa importante. La cultura solo tiene dos dimensiones. La
pintura solo tiene dos dimensiones. En una pintura tenemos un alto y
tenemos un ancho. ¿De acuerdo? Y eso sigue así hasta que aparece el
renacimiento. El renacimiento se da cuenta de que hay que incluir otra
dimensión, que es la perspectiva. Y en el renacimiento empiezan a incluir
la perspectiva. Se hacen estudios de perspectiva y se empieza a incluir el
estudio de la perspectiva. ¿Qué significa esto? Pues que la perspectiva
es la perspectiva, la pintura. ¿Qué significa eso? Que este ancho y este
ancho lo voy a convertir en tridimensional. Le voy a dar profundidad. Y
solo le puedo dar profundidad con la magia de la pintura, creando el efecto
óptico de la perspectiva. ¿De acuerdo? Por eso por favor cuando vayáis a
un museo, una premisa o obra de arte, una obra de arte, una pintura hay que
verla de lejos. Luego ya nos acercamos a ver qué dicen ahora, a ver
detalles, a ver lo que queráis. Pero siempre hay que ver detalles. Porque
si no, la magia de la tercera dimensión en cuanto nos acerquemos a una
obra de arte se pierde en el completo. Nos quedamos en las dos dimensiones
que realmente tiene la pintura. ¿De acuerdo? Para captar la profundidad,
para captar la perspectiva, tenemos que tener ese cambio. ¿Comprendido
eso? Bien. ¿Qué más tenemos que saber con respecto a una pintura? Bueno,
pues lo que tenemos que saber es que en función de los elementos que
pongamos en la pintura, vamos a saber reconocer los teos. Tenéis que tener
en cuenta que hasta la Edad Media todo el arte es teocéntrico. Es decir,
centro y teos es Dios. Es decir, el centro de todo es Dios. Por lo tanto,
cuando el centro de todo es Dios, todo el arte gira en torno a una idea
religiosa. ¿De acuerdo? Entonces nos vamos a encontrar que el arte rey es
la arquitectura y la escultura y la pintura son para decorar esa
arquitectura. Durante la Edad Media no hay escultura de senta ni hay
pintura de caballero. Todo es en función de la decoración de esa
arquitectura. ¿Dónde va en el románico? Pues la escultura de caballeros.
La escultura de caballeros, la escultura va en las arquivoltas, en las
jambas, en el parte luz, en el tímpano. ¿Y la pintura dónde va? Pues en
el románico va o en el ábside o en la bóveda de carne. ¿Dónde va en el
gótico? Pues en el gótico la escultura sigue yendo en el tímpano, en las
arquivoltas, en el parte luz, en las jambas. ¿Y dónde va la pintura? Pues
en los retablos o en las vitrieras. Porque ahora hemos cambiado. En el
mundo del gótico se sustituyen los muros, que necesitaba una bóveda de
cañón que era muy pesada, se sustituyen por una bóveda de crucería que
concentra las presiones de donde arranca la bóveda y, por lo tanto, el
resto del muro se cuelga de verganos, igual que nosotros tenemos estas
ventanas. De tal manera que en vez de tener unas ventanas translútidas,
transparentes como tenemos nosotros que vemos la calle, realmente en el
gótico lo que se hace es pintarlas de colores y con temas religiosos. Por
lo tanto, la decoración se basa directamente en las vitrieras. Y todo es
temática religiosa, como yo os decía. Para conocer la temática
religiosa, ¿a qué acudimos? Pues acudimos a una única fuente, que es la
Biblia. Entonces, la Biblia es esa fuente que nos va a permitir tener una
toda la información para hacer la temática religiosa. En la Biblia
sabéis que hay un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento, es decir,
antes de Cristo y después de Cristo. Esa es la fuente oficial que tenemos
a nivel de religión. Pero hay otra fuente que está prohibida por la
Iglesia, pero que utilizamos en el arte en muchas ocasiones. Esa fuente son
los evangelios apócrifos. Los evangelios apócrifos, sabéis que están
prohibidos por la Iglesia. Son el evangelio de Tomás, el evangelio de
Judas, el evangelio de María Magdalena... En fin, una serie de evangelios
que están ahí y que nos dan datos sobre la vida de Jesús, sobre la vida
de los apóstoles, etcétera. ¿Cuándo acudimos a los evangelios
apócrifos? Pues cuando los evangelios normales no nos dan información. Y
se acude, y la Iglesia acude a ellos, los pintores y los artistas acuden a
ellos cuando no disponen de esa información. ¿Qué información se suele
sacar de los evangelios apócrifos? Sobre todo la vinculada a la Virgen
María y a San José. En los evangelios no se habla de la Virgen, se habla
muy poco también de San José. Y para hablar de la Virgen María y de San
José acudimos a los evangelios apócrifos. Los evangelios apócrifos en
España se han vendido en dos ocasiones, en la Segunda República y en la
actualidad. Yo concretamente tengo un ejemplar de la Segunda República que
valía unos 50 pesetas algo, que a mí me costó un dineral, por lo cual lo
compré a principios de los 80. Es cuando empezaron a la venta, finales de
los 70, principios de los 80, que es cuando yo estaba estudiando historial.
Bueno, pues ahí, por ejemplo, para que os hagáis una idea, se habla de la
iconografía de San José. ¿Y qué iconografía se aporta de San José? Yo
no sé si os habéis fijado cuando habéis ido a alguna iglesia, habéis
visto a San José con una verita con flores en la mano. ¿Por qué?
¿Alguien lo sabe? No. Porque para eso hay que acudir a los evangelios
apócrifos. Y entonces nos cuentan que la Virgen María se duerme. Se educa
en el templo y cuando cumple 14 años, a todas las niñas que se habían
educado en el templo como a la Virgen María, se les dice que tienen que
contraer matrimonio. La edad de contraer matrimonio en aquella época era
14. Nos tenemos que meter en la esperanza de vida de la época. Hoy en día
hacemos todo muy tarde porque vivimos bastantes años. Tenemos una media de
vida muy tarde. Pero si tú tienes una media de vida de treinta y tantos
años, te casas con 14, porque es que si no, no llegas a tiempo. Bueno,
pues a las niñas le dicen a los 14 años que se tienen que casar. Y todas
las niñas dicen que sí, porque es lo que se espera de ellas, menos
María, que dice que quiere consagrar su vida a Dios. Entonces el sacerdote
se queda preocupadísimo, no sabe qué hacer con esta niña y le pide como
inspiración a Ayodá, a Yahvé, a Dios, a ver qué hace con la hija. Y
Dios le dice al sacerdote, en una asociación, que convoque a todos los
hombres de la estirpe regia de David en disposición de casarse y en
disposición de casarse con la Virgen de Dios, que sean viudos o solteros.
Y que pongan una vara que vaya a florecer sobre el altar. De todas esas
varas solo va a florecer una y esa vara que florezca será la del destinado
a casarse con María, el elegido a casarse con María. Efectivamente, de
todas esas varas solo florece una, que es la de San José. Entonces ese es
el signo que indica que San José es el elegido para casarse con María.
Bueno, pues esto, siempre que vayáis a una iglesia y veáis a un personaje
ya mayor, maduro, con la vara florida en la mano, inequívocamente es el
personaje de San José. Y esa es la iconografía que tenemos del personaje
de San José. ¿Me acordáis? San José, fijaros, nos dicen los evangelios
apócrifos que era viudo. Era viudo, y además, aquí hay algún judío. Es
para que nos aporte algo, ¿eh? No porque yo ya os he dicho que para mí lo
más respetuoso en este mundo es la religión. Pero siempre que tengo gente
de otras religiones me gusta porque siempre te aportan cosas que no sabes.
Yo a veces he tenido gente, chicas, que eran judías en clase y sí que nos
han enriquecido con estos temas, ¿no? Y entonces, para un judío lo
fundamental es tener descendencia. O sea, es uno de los mandatos divinos,
acordaros que Dios nos dijo creced y multiplicaos, que en función de eso,
uno se le hace, en función de nuestras creencias le hacemos más o menos
caso, ¿no? Y entonces ahí tenemos que para los judíos sigue siendo
fundamental a fecha de hoy tener bastante descendencia. Lo peor que le
podía pasar a un judío en esta época es no tener descendencia. Y de
hecho, el padre de la Virgen María, San Joaquín, fue expulsado del templo
porque no tenía descendencia. Fijaros hasta qué punto era importante este
tema en la época. Bueno, hemos conectado con la Virgen María, hemos visto
cómo se casaba con San José y hemos visto esa iconografía de la
baractualidad. Como San José nos dicen los evangelios que era viudo, pues
el pobre San José la iconografía nunca sale bien parado, ¿eh? Nunca nos
ponen a un joven alto y apuesto. Siempre nos ponen a un señor que no tiene
descendencia porque es mayor, gordito, calvo y poco agraciado. O sea que
iconográficamente pues sale bastante mal parado, salvo en el caso de una
pintura maravillosa que es la de Rafael que está en la Pinacoteca de
Berera de Milán, que son los desposorios de la Virgen. El San José más
guapo de la historia del arte lo hace Rafael en esos desposorios de la
Virgen que están en la Pinacoteca de Berera de Milán. El resto de los San
José, yo os digo que normalmente la iconografía responde a esa imagen que
tenemos de San José, que es un hombre ya maduro, que es viudo. Por lo
tanto, si es viudo, es fácil que tenía hijos. Y si tenía hijos, lo que
se dice en los evangelios apócrifos de que Jesús tenía hermanos no es
nada descabellado, porque tenía hermanos de padre. También en esta
época, hoy en día sabemos que a los primos se les denominaba hermanos.
Con lo cual, sea por un lado o sea por otro, era fácil que Jesús tuviera
hermanos, porque seguro que tenía primos y seguro que tenía hermanos.
Pero como esto podía generar algún tipo de confusión, este tipo de
evangelios no se aceptaron por la Iglesia. Me imagino que para que la gente
no se hiciera líos con el tema de los hermanos, de que la Virgen era una
Virgen y todo este tipo de cosas, porque tampoco es que digan grandes cosas
más. Pero yo creo que es un poco por, realmente, porque no haya
conocimiento de la Iglesia y no haya confusiones y no haya más cosas. ¿De
acuerdo? O sea que vamos a utilizar los evangelios apócrifos, vamos a
utilizar la Biblia, que es el libro base. Los evangelios apócrifos cuando
la Biblia nos da esa información. Y luego tenéis otro libro fundamental
que es de Jacobo de la Orágine. Bueno, Jacobo de la Orágine nos da la
geografía de santos más importante de la Iglesia. ¿Qué es una
geografía? Una geografía es un libro donde se habla de la vida de los
santos. Eso es una geografía. ¿De acuerdo? Que se llama la leyenda
áurea, de Jacobo de la Orágine. Entonces, yo os digo que Jacobo de la
Orágine en este libro nos da esa geografía que nos habla de todos los
santos y de la vida de los santos. Con lo cual, para el arte es
fundamental. Jacobo de la Orágine es un monje medieval y entonces lo que
hacen los artistas es coger a Jacobo de la Orágine, porque claro, la
Biblia nos habla de antes y después de Cristo, que nos habla de Dios o nos
habla de Cristo. Pero la iconografía de los santos no queda reflejada por
escrito hasta esta famosa leyenda áurea de Jacobo de la Orágine, que nos
dice pues a cada santo cómo es, cuál ha sido su martirio, su procedencia,
la época en la que ha vivido, etc. Con lo cual, Jacobo de la Orágine es
una bibliografía fundamental para todos los artistas que pinten sobre
temáticas religiosas. Como veis, la parte cristiana tiene una información
muy limitada, extensa, pero nos ceñimos a esas informaciones. Para la
vida, o sea, para todo lo que tenga que ver con la religión, la Biblia.
Para temas un poco vinculados a los santos de la Virgen, los apócritos,
que yo os digo que se utilizan poco, pero se utilizan algo. Y para las
vidas de los santos, la leyenda áurea de Jacobo de la Orágine. Hay una
versión amplia que tenéis en Espasa Calto y luego hay una versión
reducida. Bueno, es un libro árido, no es un libro para leer, sino que es
un libro para que, es el típico libro para que estén en una biblioteca y
que en un momento dado tengamos que consultar una iconografía de un santo
y vayamos ahí a buscarla. Entonces, la Biblia es una bibliografía
fundamental para consultarla. ¿De acuerdo? Cuando nos vamos al mundo de la
mitología, esto se complica muchísimo. Porque si en la iconografía
cristiana tenemos unos libros base muy claros en los que todo el mundo se
instruye, en la mitología todo se complica. ¿Por qué? Porque en la
mitología tenemos distintos tipos de fuentes y por lo tanto puede haber
más de una versión de un mismo hecho. Y ya lo veréis a medida que
vayamos estudiando mitología como hay distintas versiones de un mismo
hecho. Nos vamos a encontrar, por ejemplo, al principio nos encontramos con
la figura de Homero siglo VIII antes de Cristo. Estamos hablando de hace
casi 30 siglos. Sabéis que Homero escribe la Ilíada y la Odisea. Todo el
mundo lo conoce. Bueno, también sabéis que a fecha de hoy se pone en
cuestión la existencia de Homero. Que la Ilíada y la Odisea existen lo
tenemos claro, pero que haya un señor concreto que lo haya escrito no se
tiene tan claro. Hoy en día hay más tendencia a pensar que es el recoger
una tradición. Divididas en cantos, como sabéis muy bien. Bueno, pues la
Ilíada nos va a hablar del décimo y último año de la guerra de Troya.
El último año de la guerra cuando interviene Aquiles y toda la cólera de
Aquiles cuando interviene en la guerra. Y la Odisea nos va a hablar de la
vuelta a Ítaca de Odiseo, o más conocido por Ulises que es su nombre
romano. Entonces la vuelta yo os digo a Ítaca de Ulises. ¿De acuerdo? Que
también dura diez años porque fijaros en la Biblia casi todo dura 40
días y 40 noches. 40 días y 40 noches de penitencia. 40 días y 40 noches
que estás en el desierto. 40 años Moisés vagando por el desierto. Al
cabo del tiempo vaga otros 40 años. O sea que te pones a echar cuentas y
Moisés tuvo ciento y pico de años. Y luego llega el pobre al monte Nebo,
sube al monte Nebo allí en Jordania y cuando le dice Yahvé esa es la
tierra prometida, se la enseña desde lejos y dice pero tú no vas a
llegar. Pero bueno, yo toda mi vida llevo más de 80 años vagando por el
desierto y justo me enseña la tierra prometida pero ya no la voy a pisar
¿no? Pues ya total si tengo ciento y pico de años no voy a pisar nada. Un
poquito más, bueno pues ya el pobre Moisés no pisó la tierra prometida.
Bueno, pues nos encontramos ahí. ¿Qué va a suceder con el tema de la
mitología? Pues hemos dicho que está Homero por un lado con la idea del
ABC. Pero la gran fuente de información para la mitología en la que nos
basamos todos es Hesiodo. Las Teogonías de Hesiodo. Las Teogonías de
Hesiodo. Hesiodo escribió dos libros importantes que fueron Los Trabajos y
los Días de Hesiodo. Los Trabajos y los Días de Hesiodo. Los Trabajos y
las Teogonías. En las Teogonías nos da una jerarquización perfecta de
todos los dioses vinculados a la Olimpia. Esa jerarquización de los dioses
más importantes, los dioses menos importantes, etcétera, etcétera,
etcétera. ¿De acuerdo? Y entonces ¿qué es lo que nos vamos a encontrar
ahí? Pues ya os digo que nos encontramos con esa jerarquización y ya nos
da perfectamente el panteón de dioses. Nos habla de los dioses de Hesiodo,
de los doce dioses más importantes del Olimpo, nos habla de los dioses
muénebres, nos habla absolutamente de todo. Con lo cual ya tenemos dos
fuentes de información diferentes. La tres, perdón, la Heliada, la Oriseo
y las Teogonías de Hesiodo. Seguimos avanzando y por ejemplo nos
encontramos con las Metamorfosis de Ovidio. Y si os tenéis que leer algo
yo os aconsejo que leáis las Metamorfosis de Ovidio. Primero porque son
mucho más divertidas porque Hesiodo es un ladrillo de mucho cuidado. Estas
son mucho más divertidas y aparte son las que utilizan los pintores y los
artistas para documentar sus obras. ¿De acuerdo? Son historias sobre la
mitología, son 250 historias sobre la mitología y realmente ya os digo
que los pintores del Renacimiento, del Barroco se inspiran en ellas para
documentar sus obras. ¿De acuerdo? Y a partir de luego son bastante más
divertidos. Pero por si eso no os ocurre suficiente y alguna obra más,
tenemos también la Eneida de Virgilio. Mirad, lo de la Eneida de Virgilio
es la cosa al revés. Todos hemos oído hablar de que Roma la fundan
Rómulo y Remo, ¿verdad? La Loba, los Amamanta, Rómulo y Remo y así se
fundaron. Bueno, los orígenes de Roma eran tan oscuros, pero tan oscuros,
que en época del emperador Augusto se le encarga a un poeta, que es
Virgilio, que haga una epopeya del origen de Roma hablando del origen
mítico de Roma. Y a Virgilio se le ocurre escribir la Eneida. ¿Qué es la
Eneida? La Eneida habla de cómo Eneas sale de Troya con su padre Anquises
sobre los hombros, con su hijo de la mano, es decir, tres generaciones.
Sale así de Troya, que está incendiada por los griegos, acaba de ser
destruida por Grecia. Y llega hasta el Lazio, llega hasta Roma y funda Roma
en esas condiciones. El padre al hombro, el niño de la mano, llega a Roma
y funda Roma. ¿Por qué se elige a Eneas? Porque Eneas, la madre de Eneas
es la diosa afrodita, la diosa de la belleza y del amor. Y el padre es
Anquises, un gran héroe troyano. Por lo tanto, puestos a elegir una diosa,
una dinastía buena, como esto es a la inversa, a Virgilio se lo encargan,
pues tiene que elegir. Y puestos a elegir, elige un destino, como le dijo
Augusto, yo quiero un origen que sea una epopeya, que sea grandilocuente
sobre el origen de Roma. Entonces elige al personaje de Eneas, que sale de
Troya, que se trae a sus dioses y que va a llegar a Roma y va a fundar.
¿Por qué se busca un origen mítico de Roma? Porque fijaros, cuando Roma
se funda, no se funda precisamente con personas de un alto estatus social.
Roma, igual que le pasó a América en su día, pues se funda con gente de
malvivir entre comillas. Gente que ha estado en la cárcel, gente que está
en la cárcel, gente que tiene que marcharse por cuestiones de religión...
Es decir, tanto la gente que fue a América en su día como la gente que
llegó a Roma en el suyo, es porque se escapan de donde están por motivos
religiosos, políticos, económicos... Porque han robado por el motivo que
fue. Y entonces, igual que si, tened en cuenta por ejemplo en España, en
la época en que se crea, vamos, se descubre América, un español de buena
familia, perfectamente asentado con sus fincas y de tal, no se vaya a la
aventura a ver qué se encuentra en América. ¿Quién se va a América? El
pobre de su etnidad que no tiene nada. Y realmente o está huyendo de algo
religioso, o está huyendo de algo político, o es que ha robado, o es que
va a ir a la cárcel, que realmente va a buscar una vida mejor. Por lo
tanto, tanto los que fueron a América en su día como los que llegaron a
Roma en su día eran gente de una cata social importante. Y eran sólo
hombres. Acordaros del rasgo de las Sabinas. Son sólo hombres y llega un
momento que tienen un pueblo al lado, que son los Sabinos, y ¿qué hacen?
Los invitan a una fiesta. Y en esa fiesta, tú cuando le invitas una fiesta
a alguien le ofreces comida y le ofreces bebida. Y entonces estos tenían
un objetivo clarísimo. Invitan a los Sabinos, les ofrecen un agape y les
ofrecen mucho vino. ¿Para qué? Para que los Sabinos se tomen tres o
cuatro copas, no estén en condiciones de nada y en el momento que los
Sabinos se han tomado unas cuantas copas de vino, ¿qué hacen los Romanos?
Van a la tierra de los Sabinos y raptan a sus mujeres y se las llevan.
Porque claro, era un pueblo de hombres, no querían mujeres. ¿Qué va a
surgir de ahí? Pues la guerra con los Sabinos, evidentemente. El rasgo de
las Sabinas por un lado y la guerra con los Sabinos por otro. Entonces,
como ya os digo que los orígenes de Roma no eran muy limpios que digamos,
pues el emperador Augusto, y en una época asentada, en una época de
imperio, pues quiere un origen mítico de Roma y es cuando se escribe esa
famosa Eneida de Virgen. Por lo tanto, si echamos la vista atrás y
empezamos a ver la documentación en la que nos basamos cuando hablamos de
mitología tenemos la Iliada, la Odisea, Hesiodo, Virgilio, Ovidio... Y
esto va a hacer que no siempre tengamos la misma versión de un hecho. Que
un hecho aparezca con varias versiones. Es decir, nos puede aparecer
perfectamente que alguien es hijo de... Que en una versión se hable de un
padre y en otra versión se hable de otro padre. Totalmente distinto. ¿Es
que están erróneos? No, es que se están basando en versiones diferentes.
Cosa que en la Biblia no va a pasar en ningún momento porque siempre
tenemos la misma fuente de información. ¿De acuerdo? Y de hecho yo cuando
estemos en las clases os diré, bueno pues tenemos esta versión, tenemos
esta otra... La más difundida, la que más utilizamos es esta. Pero que
sepáis que existe esta otra. ¿De acuerdo? Cuando sea importante. Si no es
importante, normalmente ni lo cita. ¿De acuerdo? Entonces eso es el primer
concepto que tenéis que tener claro. Primero, que estamos hablando de
religiones. Por lo tanto el máximo respeto. Segundo, estamos hablando de
cosas de hace casi 30 siglos. Por lo tanto nos parecen que están muy
alejadas, que están muy ahí... Pero ya veréis que están mucho más
presentes todas ellas de los que nos creemos nosotros en la actualidad. Y
sobre todo que tenemos que tener muy claro que no estamos estudiando
religiones. Lo que estamos estudiando es datos sobre esas religiones para
poder entender una obra de arte. ¿De acuerdo? Esto no es una clase ni de
mitología, ni de religión. Es una clase de mitología en el arte, de
iconografía en el arte para entender esas obras. ¿Comprendido ese
concepto? Dime. ¿La mitología es universal? ¿A qué te refieres con que
es universal? Bueno, vamos a ver. Os voy a poner un ejemplo que yo creo que
os va a quedar claro. En la antigüedad normalmente los fenómenos
atmosféricos se consideraban dioses. El sol, el dios de la luna, el dios
del cielo... Es cierto, por ejemplo, que nosotros en el cristianismo
tenemos un solo dios. Pero nosotros en el cristianismo decimos que dios es
luz. Por lo tanto, el concepto del sol, del dios del sol, del dios Apolo
con nuestro dios es bastante similar porque dios es luz. Está englobando
de alguna manera, está en el cielo e engloba ese concepto de la luz,
engloba muchos conceptos. ¿Me podéis poner un ejemplo de algún personaje
que se haya identificado con esto? Ramón es un dios nacional en Egipto. El
dios del sol era Ra. Hablo de personajes reales, no me pierda mi
telefonía. El rey Sol. El rey Sol, efectivamente. Luis XIV. Luis XIV es el
rey Sol. Es decir, él se consideraba como Apolo el dios. Era el rey Sol. O
sea, en el fondo fijaros, eso lo vamos a ver mucho, que aunque entendamos
que la mitología es algo pasado y es algo... Aunque teóricamente es algo
pasado, algo de hace 30 siglos, algo que no tiene nada que ver casi con
nosotros, primero estuvo mucho tiempo en vigor. Y segundo, tiene más que
ver con nosotros de lo que nos creemos a primer golpe de vista. Si
conocéis la bóveda del Casón del Buen Retiro, ¿la conoce alguien?
¿Quién la conoce de aquí? ¿Solo tú? Bueno, pues tenéis que ir a ver
la bóveda del Casón del Buen Retiro. ¿Desde casa alguien conoce la
bóveda del Casón del Buen Retiro? Sí, bueno. En la bóveda del Casón
del Buen Retiro, mandada pintar por los Habsburgo a Luca Giordano, uno de
los artistas más importantes del barroco decorativo. Fijaros, España es
el país católico por excelencia, el que ha defendido las guerras de
religión. Bueno, España ya sabéis que si todo el dinero que venía de
América se hubiera quedado en España, en vez de irse a sofagar guerras
contra los protestantes, bueno, España hubiera sido... Bueno, España es
el país más rico del mundo. Entonces, somos católicos a ultranza, o
hemos sido a lo largo de nuestra historia. Pero en cambio, cuando los
Habsburgo, en su última etapa, mandan decorar el techo del Casón del Buen
Retiro, que es el salón de baile de ese palacio del Buen Retiro, resulta
que lo que ponen es la entrega del vellocino de oro, es decir, el famoso
toisón de oro, que si os dais cuenta es mitológico. ¿Cuál es el emblema
en la monarquía española? El toisón de oro. ¿Y qué es el toisón de
oro? Algo mitológico, algo que Hasón y los argonautas recuperaron. O sea,
fijaros hasta qué punto está presente la mitología en nuestras vidas.
Pero además es que en la boda del Casón del Buen Retiro, como Hasón es
menos conocido, Luca Giordano cambia a Hasón por Hércules. Porque es
mucho más importante estar emparentados con Hércules y que Hércules nos
entregue el vellocino de oro a que no lo entregue Hasón, que lo único
importante que se han subido fue recuperar el vellocino de oro. Entonces,
en esa bóveda, a partir de ahora de verdad ir, además creo que los jueves
a las doce la explican, tenéis que estar media... Uy, los jueves, los
domingos a las doce la explican, profesores del curso del Prado que yo
conozco. Entonces, iros un día y que os expliquen, tenéis que ir como
media hora antes. Una cosa así. Ir al Museo del Prado, vais al área de
educación, os lo van a explicar y ya veréis cómo os van a explicar toda
esta historia del toisón de oro, cómo se cambia el personaje de Hasón
por el de Hércules... Entonces fijaros, la monarquía española, su lema
no es la corona, no habréis visto ningún rey de España con la corona
nunca, gracias a Dios. Llevan el toisón de oro, es decir, llevan un collar
de oro con el carnero o llevan una banda de tela con el toisón de oro. Es
decir, llevan un collar de oro con el carnero o un broche, a veces lo
llevan en plan broche. Es más discreto, sobre todo las mujeres. Bueno,
pues fijaros que queremos emparentar primero el toisón de oro, ya nos
está hablando de la mitología, y segundo, como Hasón nos parece poco
importante, queremos que nos lo entregue Hércules, que para emparentar
directamente con Hércules... O sea, que en la misma época, el uno se
siente el rey Sol. Es decir, se siente como el dios Sol. Es decir, se
siente como Apolo. Y nosotros estamos diciendo que los Habsburgo descienden
de Hércules, que están vinculados a Hércules. Entonces, por muy
religiosos que seamos, en el fondo tenemos un contacto con la mitología a
nivel subconsciente, o como lo queráis llamar, mucho más importante de lo
que creemos en realidad. Así que yo os aconsejo que cuando acabe el curso,
ahora no, ahora dedicaros a estudiar, cuando acabe el curso y os
examinéis, yo os voy a aconsejar dos libros. Estos libros se llaman...
¿Desde casa oís bien? ¿Desde casa oís bien, por favor? Ahora sí, pues
yo no hago nada, yo no me muevo. Vale, gracias. Pues seguimos. Os
recomiendo los libros, ¿eh? Las diosas de Gagán, las diosas de Hércules,
las diosas de cada mujer y el otro se llama los dioses de cada hombre.
Bueno, fijaros que hay dos títulos, ¿eh? Las diosas de cada mujer y los
dioses de cada hombre. Está ahí puesto, no sé si lo veis, porque se lo
he escrito a los de casa, ¿eh? Vale, vamos a ver. El autor es Vole, la
autora. Es Sínoda Vole, ¿eh? Vole, Vole, Sínoda Vole. Los que estáis en
casa, abrir una pestaña, yo os voy a buscar el libro y voy a abrirla yo,
con lo cual vais a dejar de verme un momentito. Creo que vais a dejar de
verme, no sé muy bien cómo funciona. Mirad, si yo me voy a internet y
pongo... No sé si por ella saldrá... Vole. ¿Veis? Es esta señora,
Sínoda Vole, ¿eh? Jan Sínoda Vole, que es psiquiatra. ¿Eh? Bueno. Si
ponemos... Voy a poner directamente el libro para que lo veáis. Las diosas
de... Uy, ¿qué ha pasado? Las diosas de cada mujer. El libro de las
diosas de cada mujer, mirad, es este. Lo tenéis aquí en PDF que lo
podéis descargar y lo podéis leer desde casa. Mirad, ¿veis aquí PDF?
Bueno, las diosas de cada mujer, buscáis el PDF, lo podéis descargar,
pero yo os digo que para cuando acabéis los exámenes, ¿vale? Ok.
Entonces, ahí... Bueno. ¿Quién es esta? ¿Quién es Sínoda Vole? Pues
Sínoda Vole es una psiquiatra que además es psicoanalista y como buena
psicoanalista una gran conocedora de la mitología. Todos los
psicoanalistas son grandes conocedores de la mitología porque se supone
que para ellos la mitología de alguna forma manifiesta a nivel consciente
lo que sentimos a nivel psicológico. Bueno, efectivamente en psiquiatría
y en psicoanálisis se habla del complejo de lipo, del complejo de
electra... Se habla de montones de complejos. Y siempre se están
refiriendo al mundo de la mitología. Yo os puedo decir que yo estos libros
cuando los conocía, cuando llevaba un par... Yo llevo diez años dando
esta asignatura. Cuando llevaba un par de años dando la asignatura, pues
dos alumnas de el curso... A ver, ¿qué es esto? ¿Qué es esto? A veces
los alumnos vienen a saludarte, saben a la que le terminas. Vienen, te
saludan, te hacen un ratito... Vinieron dos alumnas y me regalaron estos
libros que yo no los conocía. Las diosas de cada mujer, uno, y los diosos
de cada hombre, el otro. Dijeron léelos porque te va a gustar. Esto no es
una novela que te puedas leer de corrido. Esto es una señora que es
psiquiatra y psicoanalista, les digo con un conocimiento exquisito de la
mitología, que podréis entender mucho mejor cuando acabe el curso, que lo
que hace es poner unos casos de pacientes. Por supuesto, con nombres
ficticios. Y lo que hace es relacionarte esos casos con la psiquiatría,
con el psicoanálisis, pero sobre todo con la mitología. Y vamos viendo
cómo todos los seres humanos respondemos a distintos arquetipos. ¿Y cómo
realmente? Pues yo que llevaba ya como dos o tres años explicando
mitología... Y la mitología yo la veía sólo desde el punto de vista del
arte y la ves como algo lejano. Es como la estoy viendo vosotros ahora.
Pues te das cuenta que ni está tan lejana, ni pertenece sólo al mundo del
arte, que está mucho más cerca de lo que nosotros pensamos. Y es cuando
lees estos libros cuando te das cuenta eso. Entonces, en las diosas de cada
mujer, por ejemplo, elige seis diosas del panteón de dioses olímpicos y
elige a seis diosas. Elige a Hera, que es la esposa de Zeus y entonces es
la diosa más poderosa del Olimpo. Elige a Atenea, que es la diosa de la
sabiduría y de la razón. Elige a Artemisa, que es la diosa de la
independencia por naturaleza. Siempre está por el monte y no quiere
ataduras de ningún tipo. Elige a Hestia, que es la diosa del fuego sagrado
y del hogar. Es la espiritual. Elige a Deméter, que es la diosa maternal
por excelencia. Y elige a Perséfone, que Perséfone es algo así como la
niña caprichosa y malcriada, para que los entendáis. Entonces, ahí ya
tenemos los seis modelos femeninos básicos sobre el que más o menos nos
movemos todos y con los hombres exactamente igual. Y entonces, por ejemplo,
Hera. Hera es la esposa de Zeus. Zeus, ya veréis, que siempre está
engañando a su esposa porque era el Don Juan, entre comillas. Pues
entonces, ¿qué va a ser Hera? Va a ser la mujer celosa, la mujer
recelosa, la protectora del matrimonio, pero siempre con esos celos hacia
las otras mujeres. Hacia los padres, hacia los hijos que tiene Zeus,
etcétera, etcétera. Atenea, la diosa de la sabiduría y de la razón. La
diosa racional, la diosa que no se inmuta, por decirlo de alguna manera.
Artemisa. Artemisa es la independencia por naturaleza. La persona
independiente por naturaleza. Hestia, que es la diosa del fuego sagrado y
del hogar. Es la espiritual. Esas personas místicas, espirituales.
Deméter. Deméter es la esposa de Zeus. Hestia es la maternidad
personificada. Es la mujer que defiende a sus hijos con uñas y dientes. Es
la madre con excelencia. Pero no hace falta tener hijos para ser Deméter,
que es una cosa que yo entendí con el libro. Hay mujeres que son muy
Deméter y no han querido o no han tenido hijos. Y Perséfone. Perséfone
es, pues lo que os he dicho, la malcriada, la que, bueno, tienes que estar
pendiente de él. Esa es una de ellas. Sería algo así como la eterna
adolescente, por decirnos de alguna manera. Que cuida con los eternos
adolescentes. Que hay gente muy madura con 12 años y hay adolescentes de
70 y de 80. O sea que no es una cuestión de edad, es una cuestión de
mentalidad. Y de eso sabemos todos mucho, ¿verdad? Y a partir de ciertas
edades hay gente con 12 o 14 años que hablas con ellos y dices qué
maravilla. Y hay gente que tiene 70 y dices pero bueno, es que todavía nos
ha caído del Windows. Es que eso es así. Bueno, pues así somos las
personas. Entonces lo que pasa es que digamos que la mitología da unos
arquetipos muy definidos y realmente los seres humanos somos mucho más
complejos. No respondemos normalmente a un arquetipo, respondemos a varios.
Yo puedo deciros, por ejemplo, los que estamos todos aquí tenemos algo de
Atenea. Porque si no, no estaríamos aquí. ¿Me entendéis lo que quiero
decir? Y dentro de aquí habrá gente muy, muy, muy, muy independiente,
como me pasa a mí, que tenemos mucho Artemisa y habrá gente que no, que
lo que le gusta es estar con la familia, con los hijos, con el no sé qué.
Y eso ya no los coges, es que eres así y no sabes por qué. Eso ya son
cosas... Entonces hay gente que veis que siempre necesita estar rodeada de
gente, que en su casa siempre llena de gente y cuando no están los vecinos
les van los amigos o cuando no sé quién. Y hay gente pues que le gusta
estar tranquila, le gusta estar... Bueno, me gusta estar con gente un
ratito pero luego yo me voy a mi casa y tranquilidad, ¿no? Pero hay gente
que sistemáticamente necesita estar rodeada de gente y eso también lo
habréis visto, ¿eh? Pues es el modelo Artemisa o anti-Artemisa, como lo
queráis llamar. Después tenemos el modelo Hestia, que es la
espiritualidad, la gente mística, la gente religiosa, a la vez se les
nota, a la vez se les ve, a la vez es muy mística, muy así, muy
religiosa. El modelo Deméter. Deméter es una diosa que a mí me fascina.
Cuando la conoces te fascina porque es una diosa que tiene una única hija,
que es Perséfone. Y fijaros hasta qué punto es moderna que se declara en
huelga. No con esas palabras, ¿eh? Pero es la primera mujer... Y os estoy
hablando de lo que estamos hablando hace 30 siglos, ¿eh? Es que es muy...
Es imponente el tema, ¿eh? Y es imponente el tema primero con Artemisa
porque Artemisa va a ser la primera que se corta la falda. Pone una falda
por las rodillas para poder correr por el campo. Cosa que no ha hecho la
mujer hasta bien entrado en la mitad del siglo XX, ¿eh? Vamos, con
deciros, yo estuve viendo una película de los años 60 el otro día y
llevaban la falda hasta media pierna, con lo cual dices, bueno, Artemisa es
una mujer de finales del siglo XX, del siglo XXI, ¿eh? Una mujer realmente
con la túnica a las rodillas para poder correr por el campo. Pero es que
Deméter es la diosa de la agricultura. Cuando raptan a su hija Perséfone,
que la rapta su tío Ángel, que es el padre de Artemisa, que es el padre
de la madre, si se la llevan en todo el mundo, Perséfone pega un grito, la
madre la oye y se dedica a buscarla por todas partes durante nueve días
porque la mitología casi todo pasa... En la Biblia todo en 40 días y 40
noches, son 40 años. Y en la mitología casi todo en nueve. Entonces, la
busca durante nueve días. Entonces, ¿qué pasa? Que como es la diosa de
la agricultura y durante nueve días no cumple con sus funciones, pues los
cereales dejan de florecer, las frutas dejan de dar fruta... Y entonces,
¿qué pasa? Que nada está cumpliendo su función. Y lo que sucede con
Deméter es que llega un momento en el que, como la hija no aparece, dice
que mientras la hija no aparezca, no vuelve a su función, abdica de sus
funciones. Y entonces Zeus, que es el garante del orden social, tiene que
tomar cartas en el asunto. Habla con ella y le dice que mientras su hija no
aparezca, ella no va a volver a cumplir con sus funciones. Y Zeus no puede
permitir eso porque es el garante del orden social. Si Deméter no cumple
sus funciones, no va a ver conmigo y el mundo va a ser un desastre.
Entonces, ¿qué hace Zeus? Pues negociar. Negocia con su hermano Hades y
con su hermana Deméter. Y le dice, vamos a ver, Perséfone te lo has
llevado al inframundo y lo has convertido en tu mujer, pero su madre quiere
que esté un tiempo en la tierra. Para llegar a un acuerdo hay que negociar
y hay que ceder por ambas partes. Si no, andamos como los políticos, mal
nos va. Y entonces para llegar a un acuerdo hay que ceder, pero hay que
ceder ambas partes. Y entonces, ¿qué hace Hades? Pues para que no salga
del inframundo le da a comer un grano de granada. Fijaros lo que es un
grano de granada. Pues así ya no puede salir del inframundo. Y entonces
Zeus los hace llegar a un acuerdo. Que una parte del tiempo lo pase con su
marido en el inframundo y otra parte del tiempo lo pase con su madre en la
tierra. Así todos más o menos contentos, ¿no? Bueno, pues fijaros qué
bonito que nos dice la mitología, la mitología es muy poética, que en
primavera, es decir, dentro de Nalda, Perséfone sale del inframundo para
venir a pasar un tiempo con su madre Deméter. Y entonces por eso la
primavera es cuando Deméter se pone muy contenta, hay muchas flores, hay
muchas frutas, hay una explosión de la naturaleza que solemos decir. Es
porque Perséfone le da un grano de granada a Hades y a su madre que ha
salido del inframundo y su madre está contentísima con eso. Y en cuando
va llegando al final del otoño y el invierno, pues todo es triste, los
días son cortos, los días son oscuros, hace frío, todo es triste porque
Perséfone se tiene que ir al inframundo con su marido. Entonces
Perséfone, Deméter se pone muy triste porque se tiene que ir con Hades. Y
fijaros así explican esos ciclos de la naturaleza. La mitología puede ser
muy cruel o puede ser tremendamente fuerte. ¿De acuerdo? O sea que fijaros
cómo vamos a ir viendo a lo largo de todo esto, de lo que vamos a ir
viendo en clase, pues vamos analizando todo este tipo de cosas. Bueno, yo
creo que ya los conceptos un poco básicos nos van quedando claros. Otra
cosa que os quiero que os quede muy clara es que ni la historia ni el arte
son fechas. Estáis en primero pero la historia y el arte no son fechas.
Entonces aquí tendremos que aprender una serie de conceptos, que tampoco
van a ser muchos, una serie de conceptos y aprender a aplicarlos para leer
una obra de arte. Entonces esta mañana alguien me preguntaba de cara al
examen, de cara a la PED que os preocupa tanto, que si vamos a hacer algún
comentario de algo, vamos a hacer comentarios todo el tiempo porque yo voy
a coger obras de arte y las voy a ir comentando. Entonces claro,
sencillamente vais a ver un estilo, vais a ver un modelo y vais a ver que
más o menos los pasos siempre son los mismos. Nos vamos a saber una serie
de cosas de cada uno de los dioses, igual que cada uno de los santos. Si
tú sabes que San Lorenzo fue quemado en una parrilla, tú en el momento
que veas un santo con una parrilla, pues sabes que es San Lorenzo. Y en
Madrid lo tenemos muy fácil porque tenemos el escorial aquí al lado.
Entonces, parrilla, San Lorenzo. Pero que tienes que saber que San Lorenzo
es el santo que lleva la parrilla, si no nunca lo vas a identificar. ¿Me
explico? Pues así va a pasar con todos los dioses del Olimpo y con todo lo
que nos vayamos a encontrar. Bien, otra cosa que os quería decir yo de
cara a la PEC, que sé que os preocupa. La PEC es totalmente voluntaria.
Entonces, por favor, si la hacéis, ya somos todos mayores, leerla muy bien
y si no está de un 7 para arriba, no la presentéis. Vosotros mismos nadie
sabe mejor que uno mismo cómo hace las cosas. Ya estás al durar del
partido, ya no nos engañamos. Entonces, si vosotros pensáis que habéis
hecho una PEC que está de un 7 para arriba, presentadla. Si no, no la
presentéis. Porque lo mismo que puede subir la nota, la puede bajar. Si
tú tienes un 5 o un 6 en la PEC, te va a bajar una nota media. ¿De
acuerdo? Entonces, por favor, hacerla pero sólo presentarla si pensáis
que la habéis hecho en condiciones. ¿Comprendido eso? Bien. La PEC la
tenéis que subir a la plataforma para que se pueda leer. Yo soy la que
corrigo todas las PEC de aquí, o sea que no hay problema que os la vaya a
corregir otro profesor. Entonces, como yo corrijo todas las PEC, lo que sí
os quería decir es que al corregir yo todas las PEC, sí que os
agradecería que aunque la subáis a la plataforma, si alguien me la puede
entregar en papel, para mí es más cómodo a la hora de leer. Entonces,
sí os lo agradezco si alguien me la puede entregar en papel. Pero la
tenéis que subir a la plataforma porque si no, no puedo calificarla. Pero
si no os importa, a quien no le importe imprimirla, pues que me la dé
porque es que si no me dejo la vista en el ordenador porque son muchísimos
trabajos. ¿De acuerdo? Más cosas que os quería yo contar hoy el primer
día porque estamos en PRIMI. Os quiero contar pequeños trucos para entrar
a los museos. Yo espero que a partir de ahora, el Museo del Prado sea
vuestra segunda casa como la de cualquier buen historiador del arte. ¿Eh?
Que ya te ven por el museo y te saludan. Bueno, pues el Museo del Prado
tiene que ser un sitio al que vayáis a menudo y sobre todo cuando
estudiemos algo en clase, veamos algo en clase. Yo en la medida de lo
posible os voy a poner ejemplos vinculados al Museo del Prado para que
podáis ir a comprobarlo. ¿Vale? Entonces, ¿qué es lo que nos vamos a
encontrar? Primero, trucos para entrar al museo. Este año hay gente más
jovencita en clase. Bueno, quien tenga menos de 25 años. Yo no miro a
nadie. ¿Alguien hay menor de 25 años? Uy, pues estamos todos estupendos
por fin. Bueno, si hay alguien menor de 25 años, pues ya sabéis que con
el carnet de la UNED vais al Museo del Prado o a cualquier museo y entráis
gratis. Pero como ya no tenemos la suerte de tener 25 años, pues hay otro
truco. ¿Eh? Hay un carnet que se llama carnet de museos estatales. El
carnet de museos estatales os lo podéis sacar en las taquillas del Museo
del Prado o de cualquier otro museo. Si tenéis otro museo cerca de casa
nacional no hay problema. Y pedís un carnet anual de museos estatales.
Imaginaros que os lo sacáis mañana, pues desde el 13 de febrero hasta el
12 de febrero del año que viene. Es anual. ¿Eh? Y con este carnet podéis
entrar a todos los museos estatales todos los días si queréis. Vale, para
todos los museos menos para el Thyssen, porque el Thyssen sabes que es una
cosa pa... ¿Eh? Esa es una opción. ¿Y para las opciones temporales?
También vale. También. También vale. Porque otra opción sabéis que es
esperarse a la hora gratuita, pero yo no os lo aconsejo. La verdad es que
por 36 años no hay nada que hacer. La verdad es que por 36 euros al año
no merece la pena. ¿Eh? Primero porque hay unas colas tremendas y segundo
porque no podéis entrar a las exposiciones temporales. Y ahora mismo está
la exposición del Bicentenario que yo la estoy explicando y la verdad es
que merece la pena verla. ¿Eh? Aunque solo sea por ver un poco la
trayectoria del Museo del Prado, merece la pena verla. ¿Eh? Y con el
horario gratuito no podéis. Hay otra opción que es hacerte amigo del
museo, pero la verdad es que ser amigo del museo vale casi 100 euros. ¿Eh?
Pues eso ya... Vosotros ya valoráis cada uno vuestra economía, pero
vamos, normalmente con el carnet ese de los 36 euros es como una tarjetita
de crédito. Se lleva en la cartera y os lo sacáis en la taquilla 1 o 2
del Museo del Prado. Os lo digo de otro museo, pedís ese carnet y con eso
cada vez que vayáis al Museo del Prado tenéis que ir a la taquilla 1 o 2
del museo con ese carnet y vuestro DNI para que vean que sois vosotros y
canjearlo por una entrada. La entrada, entráis por jerónimos, porque
Murillo es para grupos, entráis por jerónimos y bueno, una vez que
estéis dentro, si queréis salir, lo que sí podéis hacer... Hay gente
que sale a fumar o hay gente que sale a tomar algo y luego vuelve o yo que
sé, habéis quedado con alguien o lo que sea. Si tenéis que salir, vais a
donde pone información, os ponen un sello y podéis salir. Yo como vi con
amigas que fuman, pues a veces se salen a fumar, les ponen el sello y luego
vuelven a entrar, ¿no? Y entonces no tenéis que volver a taquilla e
incluso si vuelves a taquilla te pueden decir que ya te vuelves y ya te
anda la entrada, ¿no? Es un poco desagradable. Entonces, bueno, pues que
os pongan ese sellito y con eso podéis entrar y salir en el Museo del
Prado. ¿De acuerdo? Vale. Yo os digo, la otra opción es ser amigo del
museo. ¿Alguien es amigo del Museo del Prado o eres amigo del museo? Pues
bueno, ser amigo... ¿Por cuánto salen? ¿Amentáis algo, no? Sí. Si
tenéis más familiares, que son 120, vale para mi mujer y para dos
adultos. Ah, bueno. ¿A ti qué viene bien? Si tienes niños te viene bien.
No, no. Vale para dos menores y para... Y para dos adultos. Fenomenal. Y
también tenéis la misma opción. Bueno, pues mira, esa no está mal. Yo
no conocía la opción esa familiar. O sea que si alguno... Aquí no haces
la fila. Entras sin nada. Entras sin nada, ¿no? Vale. Pues entonces, si
alguien tenéis niños menores, ¿hasta qué edad? Ah, bueno. No tan
menores. Ah, bueno. Si tenéis más familiares, que son 120 euros y son dos
adultos y dos menores, pues está... No me parece que hasta los 20 euros,
si te devuelve a 100 de la declaración, pues es una fundación. ¿No? Muy
barato. Que tú has dado una entrada al año. Eso. Vale. Porque 90 euros te
devuelvas. Con lo cual, en los cinco días... Ya. Lo que pasa es que luego
las declaraciones de hacienda no son tanto como dices. Bueno. Sí, a mí
sí. Sí. Vale. Pues esa es otra opción. De acuerdo. Sobre todo si tenéis
un carnet familiar, eso sí que lo desconocía yo. Eso sí que es otra
opción que... ¿Cuántos años traigo? Para que tengas... Si tenéis
niños pequeños, pues es... Para los niños pequeños. Sabéis que es un
año. No. Siempre está la fundación. Sí. Muy bien. Esto lo que no sirve
es para el PISEN, ¿eh? El PISEN ya sabéis que es semi privado y para el
PISEN no sirve. Este es el del PISEN. El chico es amigo de todos. Bueno,
ahí tenéis el carnet. Este sí le tengo yo. Todavía no lo he renovado
pero este sí le tengo yo. El del PISEN. Y bueno, pues ahora sí tenéis el
carnet al mes del PISEN. Y luego queda un segundo carnet para entrar al
resto de los museos. ¿No? Sí, en la fecha. En la fecha. Vamos. Vamos a
probar el carnet para entrar al resto de los museos. ¿Verdad? Está bonito
el PISEN. Sí. Sí, sí. Pues ahí está un poco de... Bien. Os va a
interesar porque en el momento en que uno se pone a estudiar la historia
del arte, el Museo del Prado va a ser su segunda casa. El Museo del Prado,
el Arqueológico, o unas museos que vais a empezar a visitar con
frecuencia. Este año siendo de la... Ah, me dicen aquí que este año
siendo de la... El Museo de la Mutua madrileña se puede acceder gratis al
PISEN. Sí. Eso también me lo habían dicho. Si eres de la Mutua
madrileña, si tenéis algún seguro en la Mutua, pues podéis acceder
gratis al PISEN. También me han dicho algo de CaixaForum esta mañana. No
lo sé. Yo sé que en la Caixa, si eres de la Caixa no tienes acceso
gratuito a CaixaForum, pero lo de la Mutua no lo sabía yo. En fin, es
cuestión de ir probando. Pero bueno, la verdad es que la opción esa de
los 36 euros está muy bien, pero esto que nos ha dicho se llama... Claro.
Pues Nacho, lo que nos ha dicho Nacho pues está fenomenal porque yo esa
opción la desconocía. En Patrimonio hay otro pequeño truquito. Antes
Patrimonio los miércoles era gratis, pero ahora desde hace ya unos años a
esta parte es los miércoles por la tarde y los jueves por la tarde. O sea
que si queréis ir a ver algo a Patrimonio o queréis ir a las descalzas
reales o queréis ir a la Encarnación o al Pardo o donde queráis ir de
Patrimonio, pues los miércoles por la tarde y los jueves por la tarde es
gratis. ¿De acuerdo? Y me parece que el Palacio Real ha ampliado eso y es
de lunes a jueves gratis. No estoy muy segura porque como eso lo van
cambiando y lo van quitando, pero bueno, que sepáis que Patrimonio
Nacional miércoles y jueves es gratis. Es una cosa a tener muy en cuenta
porque nosotros somos muy visitadores de museos. Entonces sí que es muy
importante que tengamos esto en cuenta porque el Museo del Pardo vale 15
euros, que no es de los museos más caros, ni muchísimo menos. Sales de
España y te cuestan bastante más caros. Pero bueno. Si tenemos esa
opción, pues es bastante ventajosa. Y así a otros niveles, creo que más
o menos os he contado un poquito lo que os quería contar sobre esto. A
ver, preguntas. Alguna pregunta. ¿Os ha quedado claro lo que os he
explicado? Bueno, sobre todo yo tengo un concepto… ¡Ay! Que no os he
dicho. Vamos a… Os voy a dar mi pincel. Bueno. Es mi blog. Lo más
importante. Yo sabía que se me olvidaba algo. Los que estáis… Sí, la
clase la estoy grabando ahora mismo y la pondré en Inteka, ¿eh? Sí, sí.
Yo sí las grabo. Otros compañeros no, pero yo sí las grabo. Qué bien.
Pues así tengo. Pero luego depende de la suerte que tengamos. Porque la
gente de Renacimiento que da en el primer cuatrimestre, el sonido iba fatal
y los alumnos de los formes decían, es que no va el sonido. Y yo ahí ya
no pongo nada. Hemos tenido problemas con el ordenador un montón. Bueno.
Pues abrir una pestaña dentro de vuestro ordenador y os voy a dar mi blog,
porque además ahí vais a tener temas. ¿Eh? Bien. Mirad. Mi blog es muy
fácil para los que estáis en casa. Mirad. Voy a poneros cómo se llama.
Como yo me llamo Maite, pues el blog se llama Maite seguido de la palabra
arte.wordpress.com. Mirad. Ese es mi blog. Entonces, ah. ¿Puedo repetir?
Sí. Mirad. Lo voy a hacer más fácil porque lo voy a poner aquí en la
pestaña para que lo veáis. Mirad. Maite con i latina y fijaros, lo que
sí os pido que intentéis votar cuando entréis para que la entrada siga
saliendo arriba y no os cueste trabajo encontrarla. ¿Eh? Entonces, si
pones maitearte sale. Si pones maitearte.wordpress.com tened en cuenta que
la entrada sigue saliendo arriba y tened en cuenta que es la primera que
sale en internet. ¿De acuerdo? Bueno. Maitearte.wordpress.com. A ver.
Mirad. Uned el rincón de Maite. No hay equívoco. ¿Eh? Es una página que
nació siendo privada porque a mi marido a mí nos gustaba viajar mucho y
entonces viajábamos y poníamos fotos para compartir con los amigos y tal.
Y bueno, pues ya os digo desde que empecé a dar aquí las clases pues la
estamos un poco utilizando también de cara para que tengáis vosotros los
temas que yo voy elaborando para vosotros. Yo aparte del manual elaboro
temas mucho más amplios sobre cosas que me parecen importantes para que
dispongáis. Porque el manual al fin y al cabo siempre lo tenéis, lo
podéis seguir y es mucho más fácil. Pero hay cosas que se queda un poco
corto y entonces desde mi punto de vista yo intento ampliar. ¿Vale? Bueno.
Vamos a entrar aquí para que lo veáis. Mirad. Sabéis que los blogs
normalmente en esta parte de aquí arriba llevan pues unas florecitas o
unas estrellitas, un poquito una decoración. Nosotros aquí lo que hemos
puesto son fotos. Yo desde hace... Ya os digo empecé... El grado empezó
en el 2009-2010. Fue el primer año que di en el grado. Y entonces...
Bueno. Pues desde el principio compañeros como vosotros me decían...
Además en los dos o tres primeros años de grado fue horrible. Teníamos
más de 100 personas en clase. O sea, yo lo recuerdo con horror porque era
un micro tras otro, se acoplaba... Bueno. No, no. Y entonces desde el
principio pues la gente me empezó a decir, oye ¿y por qué no hacemos un
viaje a Roma? ¿Y por qué tal? ¿Y por qué cuál? Cuando acababa la clase
siempre tenía dos o tres alumnos que me asentaban a ver si íbamos de
viaje a algún sitio. Y ya llegó un momento que me animé. Bueno. Y desde
el 2012 estoy haciendo viajes que son privados, por supuesto. No tienen
nada que ver con la UNED. Es decir, han sido un poco... Han sido a
petición vuestra pero son independientes la universidad. No tiene nada que
ver con ellos. ¿No? Son viajes que yo organizo a través de una agencia.
Vamos mucho a Italia por razones obvias. Y bueno pues mirar de cada uno de
los viajes. Aquí mi marido lo que iba haciendo es poner fotos. ¿Tenéis
fotos para compartir? Bueno. Esto es de Roma, por supuesto. El Montserrat
es de Miguel Ángel. Esta es la casa de mi marido. Esta es la última cena
de Leonardo que está en Santa María de las Gracias en Milán. La cena
más cara de mi historia, ¿eh? Os digo porque si vosotros sentáis en
internet dice que la entrada vale diez euros, es mentira. Si vas una o dos
personas, bien. Pero a nosotros qué nos pasó que íbamos un grupo de
veinticinco personas para grupos en las que eran las agencias locales y nos
costó sesenta y nueve euros por persona la cena. Con lo cual todo el
presupuesto del viaje se te va. Podéis imaginar. Bueno, pues la cena de
Leonardo. Y te dan un cuarto de hora para estar allí. Pero bueno, estuve
explicando el cuarto de hora a la cena. O sea que bien. Bueno, esto es
Venecia del viaje que hicimos a Venecia. Esto es al lado de la plaza de San
Marcos, justo delante del Hotel Danielli donde se cogen las góndolas. Esto
es Sicilia. Esto es el valle de los templos de Agriento. Es una maravilla.
Si uno quiere ver templos griegos se tiene que ir a Sicilia porque
realmente en Atenas pues ves lo que queda del Parthenon y lo que quedan de
los gondolas. Pero los templos en buenas condiciones están en Sicilia.
Tened en cuenta que Sicilia era la Magna Grecia. Me imagino que habréis
oído hablar de la Magna Grecia. Y Sicilia es fundamental en la mitología.
Apolifemos, siempre lo vemos por Sicilia. En fin, todos los personajes de
la mitología siempre están por Sicilia porque Sicilia en esta época era
la Magna Grecia. Formaba parte de Grecia. Por supuesto el Coliseo. Con una
de mis debilidades que es el Duomo de Florencia. Uno de esos sitios que
llegas... No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no,
no, no, no, no, no, no, no, no, Yo me quedo muda un rato y luego ya empiezo
a hablar. Campanile de Iotto, la cúpula de Gronaleschi, la fachada del
Duomo... Esto fue en Milán, en la Pinacoteca de Brera de Milán. Es un
Caravaggio. Yo no sé si os gusta Caravaggio. Yo soy una enamorada de la
pintura. Como hombre era un desastre, pero como no pinté era una
maravilla. Entonces yo estoy en enamorada de la pintura de Caravaggio.
Está una escena de Maús de Caravaggio que está en la Pinacoteca de
Brera. Y por supuesto el icono de belleza masculina que es el David de
Miguel Ángel. en la Academia de Flores. Pues ahí está un poco, yo no sé
por qué, es que hay dos blogs, uno principal y ese principal lleva al de
los temas y no sé por qué aquí me está saliendo directamente el otro.
Bueno, aquí es un tema que ya he ido elaborando para vosotros, como veis,
de Heracles, Heracles o Hércules, que ya lo veremos un poquito más
adelante, ir mirando cosas. Ya os digo que yo en la medida de lo posible,
esto por ejemplo está en, esto es el Hércules Farnesio, está en el Museo
Arqueológico de Nápoles. Y veis, aquí es donde os digo que se puede
votar y bueno, si votáis aquí cuando entráis es lo que hace que la
página esté arriba, si no se va bajando, por eso os digo que cuando
entréis que por favor que votéis. Aquí es un tema que he hecho para los
compañeros de segundo. De Renacimiento, sobre la pintura del Renacimiento
italiano. No hay texto, pero son fotografías. Nos ha llevado dos meses
hacer este dossier de fotografías porque las hemos hecho básicamente con
fotografías nuestras de los viajes y luego bueno, en las que no había
pues las hemos sacado todavía de algún sitio. Aquí tenéis todo, el
tondo Donnie de Miguel Ángel, la famosa cena. Y ahí ya tenéis, aquí
veis donde están las carpetas amarillas, es donde entrais, y os
descargáis los temas. Bueno, aquí por ejemplo tenéis la mitología, las
divinidades mitológicas de la Tierra. Todos estos temas que vamos a ir
viendo. El Greco también, que lo he elaborado también para los resenios.
O sea que tenéis ahí una serie de temas. Pero yo quería, no sé por qué
me manda directamente al segundo, veis aquí por ejemplo es un tema sobre
el Batisterio. Cuando ahora hemos estado en Florencia el año pasado y
hemos, bueno pues el texto, o sea el blog lo lleva mi marido, yo esto no
entiendo nada, él es el que hace el montaje, el que lo sube y tal. Yo lo,
y las fotos son de él también. Yo lo que me hago son los textos. Y bueno,
ahí por ejemplo tenéis, pues estas son las Puertas del Paraíso. Bueno
esto es lo que hicieron Alberti y Brunelleschi, lo que hicieron
Brunelleschi y Giverti para las Puertas del Paraíso, que está en el Museo
del Barguelo. Incluso aquí da los datos de dónde está el Batisterio de
Florencia. Bueno aquí tenéis las divinidades mitológicas del agua. O sea
que son temas que vamos a ir viendo a lo largo del curso. Vamos a ver
aquí. Bueno es que ya os digo que yo intento poner ejemplos, cuando hablo
de mitología intento poner ejemplos que podáis ir a verlos. O que
tengáis la opción de verlos. Y entonces aquí hablo de Narciso. ¿Eh?
Narciso, ¿sabéis el que era tan guapo, tan guapo que se enamoró de sí
mismo? Y entonces bueno ya sabéis por qué a la gente se le llama
narcisista. Cuenta la mitología que Narciso era muy guapo. Dijeron a sus
padres que viviría mucho tiempo siempre y cuando no se contemplara a sí
mismo. ¿Por qué? Bueno pues un día fue a beber agua, se vio reflejado en
el agua, y se vio tan guapo que se quedó allí y se murió de inhalición
de verse contentado lo guapo que era, ¿no? Y entonces dentro del Tesoro
del Delfín hay una jarra, yo estuve explicando hace unos meses el Tesoro
del Delfín, hay una jarra con la ninfa Eco y con Narciso. Y entonces
bueno, qué mejor tema para una jarra, para el agarrador de una jarra que
Narciso que se está contemplando en el agua de la jarra y se va a morir de
inhalición allí, ¿no? O sea el tema está perfectamente escogido.
¿Cuál ninfa es? Eco. Eco, ya hablaremos de ella. Eco se enamora de
Narciso. Y como no le hace caso, pues la pobre empieza, ya sabes cuándo.
Normalmente cuando uno se enamora y le va mal, te da o por comer mucho y
engordas o por no comer nada y adelgazas. O sea es que los seres humanos no
tenemos término medio. Entonces te enamoras de alguien, no te hace caso,
entonces te pones muy triste y una de dos o no hay forma de que comas nada
o todo lo contrario. Te da por comer dulces y te pones bueno. Y entonces...
Entonces aquí estamos todos estupendos que estamos muy equilibraditos,
pero te pasan los dos extremos. Entonces la pobre Eco empezó a no comer, a
no comer, a no comer, tan enamorada que estaba de Narciso que al final,
bueno pues se quedó, de vez en cuando, de vez en cuando, que se quedó
solo en una voz lastimera. Cuenta la mitología. Hasta el punto que de ella
solo quedó el Eco. Por eso cuando entráis a algún sitio y es el Eco,
realmente es la ninfa... Pues la mitología es súper divertida. La ninfa
que se enamora de Narciso. Y ahí tenéis a Eco sobre la que se está... A
la que está hundiendo literalmente la miseria Narciso. Porque fijaros
cómo se apoya sobre ella. Y ahí Narciso contemplándose, vamos... En
fin... Bueno, esto es una... Esto fue curiosísimo mirar. Esto está en el
palacio del Marqués de Santa Cruz, en el Viso del Marqués. Y bueno, esta
es la ninfa Calisto dando a luz. Y entonces ahí tenemos el tema de... Que
nunca había visto yo una pintura. Me resultó tan impactante que esto
fue... Fijaros, es curioso. Fue en el 2010. Yo no sé si fue el primer año
que vivía de mitología. Todavía no había dado yo clases de mitología
cuando vi esto. Pero ya me resultó curioso. Esto, por supuesto, Apolo y
Daphne. Dime. ¿Cuándo es que sale Elisare en Toizón de...? Es que yo no
tengo ni idea de... El Toizón de Oro, mirad. Es que no puedo acceder al...
Es que no sé por qué directamente me sale aquí. Lo tengo aquí
publicado, mirad. El Toizón de Oro viene de cuando llegan los austrias a
España. El Toizón de Oro lo inventa el abuelo de Felipe el Hermoso. Es
una orden exclusiva de caballeros. Que lo inventa el abuelo de Felipe el
Hermoso. Y entonces Felipe el Hermoso, a través de su hijo Carlos I, lo
trae a España. Entonces en el momento que se trae El Toizón de Oro a
España... El Toizón es una... Es algo que tiene muy poquita gente. El
máximo de la orden del Toizón de Oro es el rey de España. Y luego
personajes muy, muy de altas esferas sociales. El Toizón de Oro solamente
se hereda dentro de los miembros de la monarquía, de la corona. Y luego se
lo puede otorgar el rey a personas por hechos muy excepcionales. Por
ejemplo, tú eres muy jovencita. Pero nos tenemos ya unos años más. Por
ejemplo, cuando estaba en el cole que se produjo la transición en
España... Adolfo Suárez fue un político importante. En esos años, desde
mi punto de vista, el mejor político de la democracia. Yo creo que para
muchísimos o para la mayoría de los españoles. Porque valoramos lo que
hizo ese hombre, el esfuerzo que hizo ese hombre en su día. Entonces el
rey Juan Carlos le concedió la orden del Toizón de Oro. Que es el máximo
galardón que se puede conceder a una persona. Pero la orden del Toizón de
Oro no es hereditaria. Entonces solamente la hereda de la Casa Real. Cuando
falleció Adolfo Suárez, cuando falleció el político, el hijo lo tuvo
que devolver. Entonces el hijo devolvió el Toizón de Oro al rey de
España. Juan Carlos le concedió el Toizón de Oro. Pero se lo concedió
muy tarde, porque el pobre ya tenía Alzheimer y no sé hasta qué punto se
enteró. Realmente es un hombre que se merecía que se lo hubieran dado
muchísimo antes. Entonces le concedió la orden del Toizón de Oro. Pues
el Toizón de Oro es una especie... Voy a buscar aquí en internet. El
Toizón de Oro es un carnero. Mirad, es esto. Hoy en día, además en el
Palacio Real, este es el que tienen puesto en el Palacio Real. El Toizón
de Oro, ahora desde que está Felipe como rey, pues está en el Palacio
Real. Entonces el collar de oro con el Toizón veis que es un carnero
cogido como por la mitad. Esto es una historia totalmente mitológica. Es
Harsón y los graponautas en busca del vellozgo. Ellos han cambiado la
palabra vellocino por Toizón, pero es la historia de Harsón y los
argonautas. Entonces ahí tenéis ese Toizón de Oro y es el emblema de la
monarquía española. Los reyes españoles no llevan corona, llevan el
Toizón de Oro. Que lo pueden llevar en actos solemnes con un collar de
oro, como el que está en el Palacio Real expuesto. O normalmente lo llevan
con una cinta de tela. O lo activan tipo broche. Sobre todo las mujeres.
Pues me imagino que la... Pero se lo pusieron así como esto. Pero
normalmente las mujeres les ponen un broche... Ah, era un acto de entrega,
es un acto oficial. Pero luego normalmente, porque esto pesa lo suyo.
Entonces a las mujeres normalmente les ponen una especie como si fuera un
broche con el Toizón. Entonces es más... Pero bueno, normalmente para
actos oficiales llevan este. Pero vamos... Es mucho más cómodo el otro
que os digo que es con tela. Claro, tiene que pasarla muchísimo menos.
Este ahora mismo si lo queréis ver hay una sala en el Palacio Real. Que la
abrieron después de la aplicación de Juan Carlos. En el que aparece el
documento de la aplicación de Juan Carlos. Aparece la toma de posesión de
Felicio. Aparece el Toizón de Oro. Aparece la corona. Aparece el bastón
de mando. O sea, hay una sala que está dedicada exclusivamente a eso. Que
se incluye ahora en la visita y que se ha abierto después de... Porque a
ver... Juan Carlos explicó que estaba en Venecia. Yo sé que cada vez que
me voy de viaje pasa algo. Entonces, yo estaba en Venecia, yo me fui con un
rey y volví con otro. O sea que... Por eso a Felipe muchas veces le sigo
llamando príncipe. Yo como que todavía no he asimilado el tema, ¿no? Y
bueno, pues este sí. Bueno, pues... Dime. En las tutorías vamos a seguir
los temas del libro. Porque va a hablar... En las tutorías básicamente yo
os voy a hablar de mitología. Y os voy a enseñar a leer mitología y a
temas de mitología. El libro ya os he dicho que el libro es... Los tres
primeros temas los vais a... Siempre los profesores de la sede central, que
son los que publican el libro. Os lo ponen ellos siempre explicados en
un... Os lo explican ellos directamente siempre en una... Pues en un audio
o en un vídeo. No sé muy bien cómo va. El año pasado ya lo hicieron
así. Entonces me imagino que este año lo repetirán ese audio. Porque...
El libro es bastante... Complejo. Y los tres primeros temas ya os digo que
los explican ellos. Los tres primeros temas sabéis que son aproximadamente
100 páginas del libro. Yo el año pasado estuve viendo con vuestros
compañeros... Los dioses mayores, los dioses del Olimpo. Y los tengo
grabados. Entonces no sé si este año continuaré con los dioses menores y
los héroes para que... Como están puestas en Inteka las clases. Por
ejemplo de Zeus. De Hera. De todos estos dioses. Los podéis ya oír porque
están grabados. Entonces a lo mejor lo que hago es avanzar en otros temas
para abarcar más... Más temario. ¿Me entendéis lo que quiero decir? Y
siempre me podéis preguntar algo de lo que... Si no entendéis algo o no
os queda claro, me podéis poner. ¿De acuerdo? Pero el objetivo
fundamental es que aprendáis cosas de mitología y que aprendáis a leer y
a poder hablar de una obra real. ¿Vale? Espera un poquito que voy a dejar
de grabar ya.