Bueno, pues como veis yo voy a hablar de prostitución, que es un tema que
ahora está de mucho debate. De hecho, el libro que estaba comentando
Carmen se llama Debate Prostitución, 18 voces abolicionistas, y es un poco
para dar argumentos desde la perspectiva abolicionista ahora que está este
tema, bueno, pues está generando tanta discusión y está generando tanto
debate en el movimiento feminista. Aunque bien, verdaderamente el
movimiento feminista siempre ha sido abolicionista, o sea, desde su propia
concepción como tal movimiento, en el siglo XVIII ya los cuadernos de
quejas hablaban de la, de la prostitución como una forma de violencia.
Entonces, verdaderamente siempre ha sido abolicionista, pero ahora se
genera el debate porque hay una infiltración de ideas neoliberales y
patriarcales dentro del propio movimiento pues muy fuertes y precisamente
por eso este libro, para intentar seguir argumentando y debatiendo y
dándonos más razones de peso para defender una legislación
abolicionista. Bueno. Ahora quisiera empezar por simplemente la definición
de la prostitución, porque cuando hablamos de prostitución lo podemos
hacer de dos formas. Como lo que algunos sectores pretenden que sea, esto
es un trabajo o como lo que verdaderamente es, es decir, una violación de
los derechos humanos. Vemos pues que hay diversas definiciones. Hay quien
define la prostitución como un intercambio de sexo por dinero o una
prestación de servicio. Esta definición es absoluta. Es absolutamente
deshumanizante, pues elimina la realidad de la mujer prostituida y esconde
intencionadamente la actividad de los proxenetas y de los puteros o
clientes prostituidores. Por tanto, por eso hago referencia a esta frase de
la teórica Celia Morós, una gran referente en el movimiento feminista
español, que dice que conceptualizar es politizar o conceptualizar bien
para politizar correctamente. Entonces, debemos tener en cuenta que el sexo
es una categoría social impregnada de política, porque sobre la base del
sexo se instituyen toda una serie de relaciones de poder que colocan al
hombre en la cúspide, en la pirámide social y a la mujer en la base. Y
esto no es ni más ni menos que el patriarcado. Y la prostitución no es un
fenómeno social que se realiza en el vacío, sino que nace y se desarrolla
ligada a la idea patriarcal de libre acceso, a los cuerpos de las mujeres.
Por tanto, si queremos conceptualizar correctamente, debemos decir que la
prostitución es una institución fundacional patriarcal que ordena
servicio sexual de mujeres a hombres. Y me refiero a institución, o digo
institución, mejor dicho, refiriéndome a los medios o métodos a través
de los cuales el patriarcado se perpetúa. Y aquí hay ingente teoría
feminista sobre cuáles son las bases del patriarcado. La heterosexualidad
obligatoria, entendiéndola como régimen político. La familia patriarcal.
Toda una serie de instituciones que vienen a perpetuar y a reproducir las
relaciones patriarcales. Y la prostitución, desde luego, es una
institución fortísima en la que está sentada el patriarcado. Además, es
una institución antiquísima, pero no es, como dicen, el trabajo más
antiguo del mundo, sino la forma de explotación más antigua del mundo. Y
uno de los privilegios del hombre más antiguo del mundo. Por tanto,
siguiendo la línea de Celia Morós, de politizar, debemos decir que la
prostitución no es un hecho natural. Porque esto significa colocarla en un
orden prepolítico que impide un análisis crítico. Y si algo es la
teoría feminista y el feminismo, es teoría crítica que explica y
pretende erradicar los instrumentos de sometimiento. La prostitución forma
parte de la agenda feminista. Y debemos analizarla, teorizar sobre ella,
con la finalidad de abolirla. Por tanto, una buena definición es la
definición dada por Rosa Cobo, que dice que la prostitución es un
fenómeno social que se desarrolla en el marco de tres sistemas de dominio.
El patriarcal, el capitalista neoliberal y el racial cultural. Y esta
definición teórica se ve perfectamente correcta. Se ve perfectamente
reflejada en la siguiente realidad material. Y es que el 90% de las mujeres
prostituidas en Europa son inmigrantes pobres. Entonces, este dato hace
evidente que se da en el marco del sistema de dominio racial. Porque
estamos hablando de que el 90% de las mujeres son mujeres migrantes.
Además, y este dato lo saco de un estudio que es de una organización, una
institución europea, que se llama Foundation Skills, y es un dato de 2013,
si no recuerdo mal. Además, se da en el orden capitalista neoliberal
porque lo que antes era un negocio local ahora es una industria globalizada
internacional. Así lo muestran las redes de trata de seres humanos con
fines de explotación sexual que traen mujeres y niñas de países pobres a
servir sexualmente a los hombres de países más desarrollados. Este
sistema de dominio en el que se asienta la prostitución neoliberal global
se ve muy bien, por ejemplo, en datos como que solo en España diariamente
5 millones de euros son lo que mueve la prostitución. ¿De qué forma, si
no se podría explicar esto como un negocio local, un negocio que genera
esta cantidad ingente de dinero? ¿Y de qué forma se podría, además,
sostener, si no fuera a través de la trata de seres humanos con fines de
explotación sexual? De hecho, ver la sexualidad de la mujer como una
mercancía es una conquista fundamental para el capitalismo global. Lo que
es paradójico es que aquellos que se definen como anticapitalistas no vean
o quizá no quieran ver los intereses económicos que articulan la
industria de la explotación sexual. Explica muy bien Rosa Cobo cómo este
crecimiento de la prostitución es parte fundamental de la reacción
patriarcal. Ya sabéis que cuando hay avances en sede feminista, avance en
derechos de las mujeres, normalmente hay avances y después se sucede una
reacción patriarcal. De hecho, por eso denotamos los diferentes contextos
históricos del movimiento feminista como olas, porque avanza y retrocede.
Siempre hay reacciones patriarcales y una reacción patriarcal que hubo en
los años 70-80 que además fue como una rearticulación de los
patriarcados contemporáneos que se dio en la intersección de dos
procesos. Por un lado, esta reestructuración del capitalismo neoliberal al
que me estoy refiriendo y por otra, la reacción que hubo tras las luchas
del feminismo radical de los años 70 porque además el feminismo radical
de los años 70 fue muy potente porque puso el lema tan famoso de lo
personal-expolítico encima de la mesa y entonces fue mucho más allá de
lo que normalmente se exigió desde el movimiento feminista, ya no solo en
derechos civiles o políticos, sino también quisieron hablar de las
relaciones de poder que se daban incluso dentro de casa. Es una conquista
del feminismo radical hablar de la violencia machista o de la violencia de
género como un problema político. Por eso lo de lo personal-expolítico,
porque lo que me pasa a mí, lo que le pasa a la otra, a la otra y a la
otra, nos ponemos a hablar con aquellos grupos de concienciación feminista
que se hacían en los años 70 en Estados Unidos y resultó que era mucho
más común y que todas estábamos muy sometidas a unos mismos esquemas
dentro y fuera de casa. Y cuando esto fue analizado por los feministas
radicales, pues sacaron este lema de lo personal-expolítico y claro, la
reacción patriarcal fue inmediata de querer parar este proceso y de ahí
esta rearticulación de los patriarcados modernos. Y además, lo que había
sido una convergencia temporal de la reacción patriarcal por un lado y el
capitalismo global que se estaba desarrollando acabó siendo una poderosa
alianza ideológica. Entonces, de esta forma empezó a crecer la
prostitución y es lo que comentaba antes de que se pasó de negocios
locales a los grandes burdeles, a las grandes superficies de mujeres siendo
explotadas y prostituidas. Hablo de burdeles, hablo ahora, que ahora mismo
están empezando a proliferar además un montón de pisos donde hay mujeres
prostituidas. Hablo de carreteras, hablo de lo que todos tenemos en nuestro
imaginario pero que esto no surgió de la nada, sino de este capitalismo
global. Y este crecimiento, la prostitución además, compensa y corrige la
pérdida de poder masculino debido a las transformaciones producidas en el
mercado laboral y en la familia. Nosotras vivimos en una sociedad
formalmente igualitaria y con formalmente igualitaria me refiero a que
nosotros tenemos una serie de instrumentos y de leyes que aseguran la
igualdad, por lo menos formal. Lo que pasa es que tenemos que seguir
caminando hacia la igualdad real y efectiva. ¿Y qué pasa? Que cuando hay
sociedades formalmente igualitarias en las que por lo menos jurídicamente
está instituida esa igualdad el patriarcado no se puede manifestar con la
misma virulencia que se hace en otros países. No son lo mismo los
patriarcados de consentimiento que los patriarcados de coerción que es una
distinción que explica muy bien Alicia Puleo que recomiendo que la leáis
que además fue ella la que elaboró esta distinción. Y claro, los
patriarcados de coerción es por la fuerza o sea, hablamos por ejemplo de
Arabia Saudí o de países como Arabia Saudí o como países del norte de
África, bueno. Y luego tenemos los patriarcados de consentimiento o sea,
que serían los que están asentados en Europa y claro, los instrumentos de
sometimiento son los mismos pero se manifiestan de diferente forma porque
además lo que hacen nuestros avances también hacen que sepamos
identificar de manera rápida estas... estos instrumentos de sometimiento,
¿no? Y entonces, ¿qué hacen? Por ejemplo, pues un mecanismo fundamental
de la reproducción de esta desigualdad social es la sexualización y la
comercialización de las mujeres ¿y qué se hace? Pues se intenta vestir
de transgresor se intenta vestir de libertad de la mujer de empoderamiento
de la mujer cuando realmente se está perpetuando una institución
fundacional patriarcal y una institución que vamos que lleva... que va
sometiéndonos siglos. Entonces, esto respecto al elemento capitalista
neoliberal y el racial cultural y respecto al elemento patriarcal es que la
prostitución es la encarnación del derecho patriarcal confirma el núcleo
de la ideología patriarcal y esto es que somos seres para otros seres para
la complacencia sexual de otros la prostitución es una industria cuya
materia prima son los cuerpos de las niñas y de las mujeres y que además
instituye un acceso reglado y libra nuestros cuerpos nos afecta a todas
afecta la propia noción de mujer como somos vistas en la sociedad pues se
legitima nuestra comercialización nuestra hipersexualización y... y
además definiciones como las que hablaba al principio de intercambio de
sexo o sea no definiciones como estas lo que hacen es olvidarse de la mujer
prostituida y ahora os voy a poner un cuadro no sé si lo veis bien pero si
no os reseño yo algunos datos un cuadro sobre cuál es la situación de la
mujer en prostitución este cuadro corresponde a un estudio que es el
estudio más amplio que se ha realizado hasta la fecha con mujeres
prostituidas y es un estudio hecho por Melissa Farley y estos son algunos
datos edad promedio de entrada en la prostitución 13 años y medio o sea
qué clase de trabajo puede ser esto de niñas sexualizadas y abusadas
dentro de prostitución además reportaron abusos sexuales durante la
infancia el 85% de las niñas y de las mujeres que entraron en
prostitución y es que esto es otra de las cosas que no se habla pero es
que los abusos sexuales durante las infancias durante la infancia es una
escuela preparatoria para la prostitución tremenda porque es constante
deshumanización de la mujer constante uso sexual de la misma y claro lo
explica por ejemplo muy bien una activista que se llama Ámbar Iele que fue
una niña víctima de abusos sexuales durante la infancia y después estuvo
en prostitución decía claro yo creía que esto era para lo que servía y
para lo que estaba porque yo desde pequeñita fui abusada por familiares
míos y en fin una escuela preparatoria tremenda y un condicionante de
entrada que no se suele hablar y que desde luego es un condicionante muy
potente otros datos por ejemplo señalar que el porno les enseñó que era
lo que esperaba de ellas y ellos porque por ejemplo no se trata tampoco
mucho el tema de pornografía que la prostitución y todo esto pero vamos o
sea muchas mujeres en prostitución cuenta cómo se les enseña a través
del porno los burdeles las prácticas a las que luego van a ser sometidas y
que no les queda otra que aguantar y luego el porcentaje aproximado de
personas prostituidas que fueron víctimas de violación 75% o sea mujeres
prostituidas que tuvieron proxenetas al 90% mujeres prostituidas violadas
por proxenetas al 85% y de 457 personas entrevistadas en 5 países que
fueron abusadas físicamente el 73% que actualmente no tienen hogar o
están en situación de calle el 72% que quieren escapar inmediatamente de
la prostitución el 92% que este es un dato importantísimo porque es que
además esta es una de las ideas que se trata de tergiversar cuando nos
hablan de de putas empoderadas y putas felices y cuando nos hablan de que
esto es tan un trabajo como otro cualquiera y todo esto pues pues hay que
sacar los datos y hay que decir pues no porque es que son mujeres que no
quieren estar en prostitución mujeres que fueron una serie de
condicionantes los que les han hecho estar ahí ya sea por víctimas de
trata ya sea por unos por abusos sexuales de la infancia ya sea por
circunstancias extremas a lo largo de su vida y bueno y otro dato las
mujeres y niñas en prostitución tienen en promedio una mortalidad 40
veces mayor que una persona común estos datos es que evidencian que es
imposible llamarle a esta institución a este fenómeno social trabajo y
después también os quería hablar de una terapeuta que se llama Ingobert
Krauss que es una terapeuta que se ha especializado en en hacer tratamiento
con perdón en hacer tratamiento con mujeres en situación de prostitución
y habla de unas implicaciones psicológicas y físicas tremendas habla por
ejemplo del síndrome de estrés postraumático explica como el sistema de
prostitución se beneficia del fenómeno de la disociación porque las
mujeres muchísimas en prostitución por no decir todas se tienen que
disociar porque están siendo penetradas anal, bucal y vaginalmente
diariamente entonces tienen que disociarse porque si no, no hay cuerpo ni
mente que lo resista por esto además hay muchísimo uso de drogas de
alcohol en prostitución precisamente porque ayuda a esa disociación de
hecho la chica de la que os hablaba antes Amber también explica muy bien
todos los procesos que pasó todas las drogas y todos los procesos que
pasó pues con trastornos alimenticios incluso porque claro, es una
situación muy complicada de soportar entonces pues tienen consecuencias
las violencias sexuales reiteradas como miedos, angustias depresión, los
trastornos disociativos las toxicomanías los trastornos de alimentación
hay que escuchar a las supervivientes y hay que escuchar a las mujeres de
la prostitución porque tienen unos traumatismos muy complejos y que
además evidencian una vez más que esto es una forma de violencia contra
la mujer y no un trabajo y hablando de supervivientes quizá ya conozcáis
a Amelia Tiganus que es el referente abolicionista y referente de
supervivientes más importante que tenemos ahora en España porque da
muchísimas charlas lo explica muy bien muy comprometida con la lucha
abolicionista y algo que dice ella es que tiene que aprender a vivir con lo
que le pasó y a vivir con ello pero que necesitamos una sociedad que nos
abrace, que nos crea que nos mira la cara si nosotras hemos sobrevivido a
la tortura tenéis que convertiros en cómplices de la sanación y esto
viene a evidenciar también la pátina o el velo que hay sobre la
prostitución la tremenda hipocresía que hay con este tema que nadie lo
habla y si se habla es en términos jocosos, en términos bastante
irrespetuosos y entonces pues debería ser un tema que lo pusiéramos
primero en el movimiento feminista pero tendría que ser un tema social
importantísimo porque es una vulneración constante de los derechos
humanos otra mujer superviviente Fiona Broadfoot que además con esa frase
ya lo dice todo quien ha atendido a 15 hombres al día sabe que esto no es
un trabajo y estas mujeres son todas supervivientes de la prostitución y
os pongo la captura de este artículo por si os apetece leerlo y conocer a
otras supervivientes conocer su su testimonio y su lucha abolicionista y el
artículo se llama Contra el mito de la puta feliz que voy a hablar ahora
un poco de la cultura de la prostitución y cómo se crean esta serie de
mitos para seguir legitimando la prostitución bueno pues aquí empezamos a
hablar de la cultura cualquier fenómeno o práctica social con pretensión
de permanecer en el tiempo necesita constantes procesos de legitimación
esto es justificación de su existencia cuando hablamos de prostitución
estos procesos de legitimación están directamente en excusas para seguir
sin alcanzar la liberación de las mujeres que ansiamos las feministas
estos son unos conjuntos de ideas que tratan de normalizar y legitimar la
prostitución bueno supongo que os sonará cuando hablamos de cultura de la
violación por ejemplo como esas ideas que normalizan la violación los
abusos sexuales todas estas ideas que banalizan con ello que hacen bromas
muchas teóricas le llaman así a todas estas ideas la cultura de la
prostitución y al final son ideas falaces creadas por la élite neoliberal
y patriarcal porque es a quien beneficia y si beneficia a alguien sobre
todo es a lo biproxeneta y por lo biproxeneta entendemos un sistema unas
instituciones y unos individuos que promueven el comercio sexual o que se
benefician de él por ejemplo lo que la mayoría de la gente y de los
medios no saben fue inventado en los 80 por un grupo de proxenetas
condenados y otras personas con intereses financieros directos o indirectos
en el comercio sexual y acuñaron este término para normalizar la
prostitución y así con este término del trabajo sexual se quieren
convertir lo que es una violación de los derechos humanos y lo que es
violencia pues por obra y gracia del lenguaje en un trabajo empoderante en
una alternativa laboral como otra cualquiera así con esta hablando de
trabajo sexual otra de las cosas que se hace es dejar de hablar
automáticamente de trata de seres humanos con fines de explotación sexual
y no se puede como dicen los defensores diferenciar prostitución de la
trata sencillamente porque la trata existe para servir de mujeres y nutrir
de mujeres y niñas a la prostitución sino de qué forma se satisfaría la
pujante demanda o el dato de los 5 millones de euros a los que antes hacía
referencia es que no hay mujeres sobre la faz de la tierra que quieran
estar en prostitución para generar ese dinero luego el argumento del
trabajo sexual cala porque se hace pasar por transgresor por moderno, por
feminista porque bueno ya llamarle feminista esto es directamente ofensivo
pero además a las mujeres feministas ablicionistas que decimos esto se nos
tacha y lo sabrán mujeres que están aquí que se nos tachan de
deprimidas, de mojigatas de neomonjas y de toda una serie de cosas
simplemente por intentar desmontar este tipo de argumentos que no tienen
nada de transgresores porque además dónde está la transgresión en la
defensa de un trabajo que identifica nuestra sexualidad con el placer
masculino que la pone a su servicio y que además otorga libre acceso al
cuerpo de las mujeres al final esta falsa transgresión es la expetición
de sometimiento y es la perpetuación de la conocida clasificación
patriarcal de putas o santas y al final ni la una ni la otra porque ambas
son exigencias patriarcales además esto es retorcer el lenguaje para
beneplácito del status quo la proclama mi cuerpo, mi decisión se utiliza
para liberarnos de los roles opresivos y de la explotación sexual y
reproductiva no para mantenerlos y hablo de explotación reproductiva
porque este lema de hecho fue utilizado por la industria de los vientres de
alquiler ahora recientemente en Madrid apareció todo empapelado con mi
cuerpo, mi decisión para defender los vientres de alquiler y no hay por
donde cogerlo lo que hacen es retorcer el lenguaje ven la fuerza del
movimiento feminista y de las proclamas feministas y quieren apropiárselas
y es una burda apropiación patriarcal y ahí tenemos otra reacción
patriarcal como no pueden ahora hacer lo que hacían antes someternos a
través de la violencia evidente o encarcelarnos lo que decíamos antes de
otros países como Arabia Saudí o patriarcados de coerción no, pues como
no pueden retuercen el lenguaje vamos a echarle un poquito del purpurina a
la prostitución le llamamos trabajo sexual y si cuela, cuela entonces lo
que comentaba de los vientres de alquiler es que además otra de las cosas
que hacen con los vientres de alquiler es que la decisión de mi cuerpo mi
decisión, sabéis que este es el lema fue utilizado para conseguir el
derecho a aborto entonces veis la tremenda tergiversación porque es que el
derecho a aborto da autonomía sobre nuestros propios cuerpos y sin embargo
los vientres de alquiler exceden esa autonomía a quien pueda pagarla
porque es explotación reproductiva de la mujer y porque la mujer que es
fruto de un vientre bueno, que es fruto no siendo un vientre de alquiler
está absolutamente sometida a un contrato además, normalmente leonino
porque si os leéis los contratos de los vientres de alquiler da igual que
sean en la India, que sean en Estados Unidos que sean donde sea son
contratos que anulan totalmente la autonomía de la mujer hay contratos
incluso que te dicen que si la mujer fallece te devuelven el dinero que si
el niño sale mal pues se vuelve a intentar o sea, unas cosas como si
estuvieran hablando de frigoríficos, como si estuvieran hablando o sea, de
cosas con obsolescencia programada o de cosas que se estropean y punto
entonces claro, por eso el movimiento feminista tenemos que estar muy
atentos y bueno que los tenemos enfrente, sí pero que por lo menos que no
se atrevan a utilizar nuestras propias proclamas porque es que es ofensivo
otra de otras de las tergiversaciones que utilizan es lo de la libre
elección o sea, que es otro argumento de la cultura o ideología de la
prostitución y difícilmente se puede hablar de libre elección en
sistemas sociales asentados sobre diversas dominaciones además es que no
hacen análisis de los condicionantes de nuestras decisiones y que es lo
que aludía antes con esa hoja de datos o sea, de cómo muchísimas mujeres
entran por los abusos sexuales durante la infancia y hay un porcentaje
altísimo en mujeres más del 80% o sea, datos de la Guardia Civil y la
Policía Nacional de aquí de España de que están en situación de
prostitución incorporadas mediante la trata entonces, de repente borran de
un plumazo la trata borran de un plumazo todo a través de argumentos como
de la libre elección que me expliquen dónde está la libre elección y
que por cierto respecto al tema de la libre elección os recomiendo
también a Ana de Miguel que tiene un libro que se llama Neoliberalismo
sexual, el mito de la libre elección y explica muy bien también más
allá de la prostitución cómo en los patriarcados de consentimiento donde
hay sociedades formalmente igualitarias tomamos nuestras decisiones que
creemos libres muy condicionadas y lo explica muy bien a través de ese
libro para un montón de cosas y bueno, lo que comentaba es que no hay tal
libre elección por las circunstancias personales asfixiantes por la
incorporación mediante la trata y que entonces es muy irresponsable y muy
injusto para las mujeres atrapadas en el sistema prostitucional dejar de
señalar esto porque hay alguna mujer que decida ser prostituta teniendo
alternativa laboral además, es cada vez más evidente y las mujeres que
estamos en el movimiento feminista combatiendo esto día sí y día
también vemos que muchísimas de estas mujeres en realidad lo que están
haciendo es labor de captación para el sistema prostitucional y para el
mercado de mujeres porque te pones a investigar un poco y resulta que las
más conocidas en qué momento se está dedicando a la prostitución lo que
está es en un programa, en el otro y que echarla para arriba, echarla para
otro y haciendo eso unas tareas de captación tremendas y entonces pues
forman parte del lobby proxeneta y son discursos muy peligrosos porque una
chavala de 15 o 16 años se pone a escuchar según qué argumentos de que
esto es muy que puede ser un trabajo como otro cualquiera y que no sé qué
se siente mal en su casa, mal de dinero se quiere ir tal y dice ay por qué
no y qué pasa y se mete ahí y acaba con un sufrimiento terrible y le
jodieron la vida ya para siempre entonces por eso es uno de los trabajos
que tenemos que llevar a cabo socialmente es destapar todo este
argumentario y señalarlo y explicar esta peligrosidad que conlleva luego
respecto al cliente prostituidor o putero bueno pues las definiciones que
hacía referencia al principio de intercambio de sexo por dinero y tal
también se olvidan del putero por eso hay que definir bien y hay que
conceptualizar bien y además para el putero la cultura prostitucional
tiene reservado un lugar muy cómodo que es la impunidad y la no asunción
de responsabilidad que va con ellos cuando son responsables directos porque
son los que generan la demanda entonces y además para daros cuenta
también qué clase de persona puede ser el putero basta entrar en
cualquiera de los foros de puteros que ya no traje capturas porque es que
es vomitivo pero si un día queréis ver qué clase de ideas sobre la
igualdad pueden tener los puteros basta que pongáis el hashtag sobre el
putero en Twitter, Facebook e Instagram en Google y veréis la ingente
cantidad de capturas que hay de foros de cómo los hombres tratan a las
mujeres que están en prostitución absoluta deshumanización absoluta
están aquí para servir veréis que al final el putero se siente muy
cómodo en la desigualdad en la prostitución porque es como su último
reducto para ejercer desigualdad y para ejercer abuso de poder y violencia
sin ningún tipo de responsabilidad porque por lo menos eso lo que
decíamos en las sociedades formalmente igualitarias sí se tienen
responsabilidades en otros campos pero en la prostitución está todo
absolutamente velado y os podéis imaginar lo que hay dentro de un burdel y
de lo que puede pasar ahí por tanto todas estas ideas conforman la cultura
de la prostitución porque como decía al principio buscan legitimar y
normalizarla y además resulta obvio a quién favorecen estas narrativas
son a quienes las construyen como dijimos al principio así quienes están
quienes utilizan estas ideas en sus argumentaciones o bien están
interesados económicamente o bien les excusa como es el caso del putero o
simplemente han caído rendidos a la ideología prostitucional como una
suerte de nuevo obrero de derechas porque hay mucha gente que desde la
buena fe sin ser putero sin tener interés económico pues eso por esa
pátina de transgresión y de modernidad que lo quieren vestir y otra idea
muy potente diferenciar trata dentro de la cultura de la prostitución es
diferenciar trata de prostitución como si fueran hechos dicotómicos o
separados cuando lo cierto es que trata y prostitución son etapas
complementarias e interdependientes en un mismo continuo llamado industria
del sexo esta diferenciación crea un poderoso y falaz imaginario porque
dicen por un lado la trata es lo malo lo indeseable y la prostitución es
aceptable sin embargo como bien decía antes no hay tal diferenciación
porque la prostitución está nutrida por la trata de seres humanos con
fines de explotación sexual otro dato que evidencia que no se puede
diferenciar trata de prostitución es que la organización internacional
del trabajo cifra en 4 millones y medio de personas el número de víctimas
de trata con fines de explotación sexual y el 90% son mujeres y niñas o
sea que son 4,5 4 millones y medio de víctimas por y para la prostitución
se ha promovido además la creencia de que regulando la prostitución las
víctimas de trata se reducirían aumentan en los países donde se ha
regulado después os pongo datos sobre eso también y además es que al
final la regulación sirve para institucionalizar y legitimizar esta forma
de esclavitud por tanto la trata se reduce atacando a su origen es decir, a
la demanda de la prostitución multando a los clientes puteros y no como
hacen en los países regulacionistas pues que se ponga un preservativo o
sea qué clase de medida parches son esas los países regulacionistas pues
hablan de bueno pues les damos preservativos pues que si hacemos controles
no sé qué vamos lo de los controles también los países regulacionistas
no son tales ni los hay porque sigue siendo clandestina y brutal como en
cualquier lugar y hacen todo este conjunto de media parches pero al final
no van al origen del problema y no atacan a la trata ni atacan a donde
tienen que atacar pues si queremos que no haya esclavitud y que no haya
trata de seres humanos además consecuencia de la diferenciación de la
trata prostitución y de la adherencia por parte de nuestro ordenamiento
jurídico a la tesis neoliberal que distingue la prostitución voluntaria y
de la forzada es una tipificación penal del prosonetismo insuficiente para
perseguir el delito así pasó con el código penal de 1995 el código
penal español que eliminó la figura de la tercería locativa y la
tercería locativa es la conducta de quien proporciona el local para el
ejercicio de la prostitución o sea los burdeles esto supuso pues que
proliferaran los burdeles y así el prosoneta siempre puede alegar que él
simplemente está alquilando habitaciones pero que en ningún caso se lucra
de la prostitución ajena que eso es lo que sería el prosonetismo por
tanto si queremos luchar eficazmente contra la trata y el prosonetismo
debemos reintroducir de nuevo en el código penal la tercería locativa y
castigar todas las formas de prosonetismo otra estrategia ya la última
dentro de la cultura de la prostitución es la creación de sindicatos de
trabajadoras sexuales o sea que no son sindicatos son falsos sindicatos y
además se evidencia enseguida que entre sus objetivos está blanquear la
explotación sexual con el fin porque son incapaces de hablar de medidas
concretas para la mejora de las condiciones de las mujeres prostituidas lo
cual debería ser causa de la constitución para eso están los sindicatos
un sindicato es una organización que defiende los derechos e intereses de
los trabajadores frente a sus empleadores aquí los empleadores son los
proxenetas como podemos hacer cumplir contratos jurídicamente vinculantes
cuando una de las partes es la mafia proxeneta la propia presidente del que
pretendía ser el sindicato en español reconoció en un programa de
televisión que la relación laboral del trabajo es trabajo por cuenta
ajena y eso en prostitución se llama proxenetismo entonces no se le puede
exigir nada a unos empleadores proxenetas que se lucran con la explotación
sexual de las mujeres análisis de mejoras concretas que es lo que decía
que es lo que no pueden hacer estos sindicatos o sea qué iban a hacer con
estos forzados diarios cumplirían con una ley de prevención de riesgos
laborales cuando el trabajo per se es un riesgo para la vida como vimos
antes en los datos hablando de derechos laborales cuando lo cierto es que
las mujeres por cuenta propia pueden afiliarse a la seguridad social como
cualquier otra trabajadora qué pretenden pues cuando hablan de
sindicación o de trabajo sexual pues sencillamente cambian los términos
del debate consiguen hablando de sindicatos que la prostitución sea vista
como un trabajo en lugar de como la forma de violencia que es y pretenden
de nuevo dotar de credibilidad y respetibilidad a los defensores de la
prostitución pero lo cierto es que las evidencias destrozan estas
pretensiones de credibilidad o sea por ejemplo AMAR que es el sindicato de
trabajadoras sexuales argentinos es un sindicato que tiene varias
imputaciones por trata de seres humanos con fines de explotación sexual
como puede ser que se supone que esté defendiendo a las trabajadoras
sexuales que no son tales que son mujeres prostituidas y les estén
saliendo casos de trata de seres humanos con fines de explotación sexual
que se supone que es lo que deberían estar intentando evitar por tanto al
final no podemos permitir que hable de la consecución de derechos quienes
pretenden legitimar social y jurídicamente una práctica social en
institución patriarcal que los vulneran ahora os voy a enseñar los
modelos socio jurídicos que hay para abordar la prostitución la
situación actual en España que es la legalidad no está ni regulado ni
prohibido aquí en España lo que hay son ordenanzas municipales como la de
actuación estatal hubo alguna ordenanza municipal tímidamente
abolicionista hace muchos años por ejemplo una en Sevilla tímidamente
abolicionista porque no se volvió a hacer nada más y al final las
ordenanzas municipales como no tienen una línea de actuación estatal que
seguir van haciendo buenamente o lo que quieren y por eso también hay
muchos más problemas de prostitución en unas comunidades autónomas que
otras hay mucha más complacencia institucional en unas comunidades que en
otras por ejemplo lo que está pasando en Barcelona en Cataluña es brutal
la cuna del prosenetismo ya no español sino europeo hay muchísimo
prosenetismo allí muchísimos burdeles y allí se está generando un
problema de explotación económica y sexual tremenda bueno pues os voy a
explicar así muy por encima porque es un tema largo pero os explico así
por encima la diferencia entre los tres modelos regulacionismo,
prohibicionismo y el abolicionismo el regulacionismo este estudio que os
pongo ahí es un estudio en inglés que analizó la situación en Alemania
lo que pasó después de legalizarlo allí y explica y muestra que después
de unos años legalizado en Alemania lo que aumentó fue la trata de seres
humanos con fines de explotación sexual o sea que se pretende regular para
evitar eso y finalmente acaba siendo un problema mayor entonces el
prohibicionismo hay diferencias en cómo se considera la prostitución a
quién penaliza también con respecto a la mujer prostituida y el
prohibicionismo por ejemplo considera la prostitución un acto inmoral,
impúdico inherente a la naturaleza pecadora de la mujer bueno esto es el
prohibicionismo porque está muy embebido en las ideas religiosas
judeocristianas y que conocemos todos y totalmente diferente al
abolicionismo porque muchas veces a las abolicionistas se nos acusa de lo
que decía antes neomonjas religiosas prohibir, lo que queremos es tratar
de abolir y además las abolicionistas no consideramos la prostitución
como acabo de decir sino que la consideramos consecuencia de circunstancias
socioculturales y económicas las que explicaba antes con los datos con los
datos de Melissa Farley sin embargo el regulacionismo considera la
prostitución como una libre elección que es lo que comentábamos antes no
hace ningún tipo de análisis de condicionamiento de entrada ni de
condicionamiento de las decisiones entonces el regulacionismo lo que
pretende es legalizar y el abolicionismo lo que pretende es abolir como
bien dice como bien indica su propio nombre que hace el prohibicionismo
respecto a la mujer prostituida pues la penaliza, el prohibicionismo la
penaliza ella y el abolicionismo a quien penaliza es a los proxenetas y a
los puteros que es otra también, otra de las falacias que se hizo sobre el
abolicionismo es que se persiga a la mujer prostituida y nada más lejos de
la realidad porque de hecho es que el abolicionismo existe por y para ellas
y para todas las mujeres entonces lo primero que se hace es descriminalizar
la situación de la mujer prostituida y criminalizar la demanda,
criminalizar al putero el proxeneta entonces con respecto a la mujer
prostituida, el prohibicionismo lo que hace es criminalizarla carga con un
fuerte estigma social no se le ofrece ningún tipo de asistencia y el
regulacionismo propone crear registros de prostitutas animarla, reivindicar
su autonomía y hasta ahí porque el regulacionismo no está dando ninguna
solución por todo lo contrario porque se está viendo que aumenta la trata
y además de que aumenta la trata no se logran esas consecuciones ni de
derechos, ni de mejoras en el día a día de la mujer prostituida de hecho
es que el único sistema o modelo que se está ocupando las mujeres en
situación de prostitución porque además tiene el mapa mucho más hecho y
sabe mucho mejor la situación del lugar que del lugar donde se trata de
instituir el abolicionismo pues el único modelo que se está ocupando es
el abolicionismo porque los que les da ese tipo de derechos del que habla
el regulacionismo pero que luego no consigue y ya para meterme más en el
abolicionismo porque si no podría estar un buen rato hablando de las
diferencias deciros que el primer país donde se hizo fue en Suecia por eso
se le llama el modelo nórdico se le llama la ley de paz para las mujeres y
fue una ley de 1999 y es el único modelo que tiene perspectiva feminista
porque y esto es por los resultados no me meto en diferencias pero si
podría meter por ejemplo los resultados del regulacionismo en países como
Holanda, Alemania lo primero lo que comentábamos de que aumenta la trata
de seres humanos con fines de explotación sexual porque aumenta la demanda
y además es que cae de cajón cuando tú legalizas algo lo estás
legitimando socialmente empieza a ser visto de una manera mucho más
normal, está mucho más normalizado entonces la gente lejos de no hacerlo
se anima a hacerlo es como ese castigo social que puede tener el putero
pues ya no lo tiene y entonces eso hace que se aumente la demanda y por
ende la trata de seres humanos porque es imposible de nutrir a la
prostitución de otra forma además cuando entró en vigor la ley en
Alemania o en Holanda se permitía la promoción y la publicidad por lo que
las mujeres son ofertadas como cualquier producto objeto de compra-venta
dentro de menús, packs alfas planas, 24 horas, cerveza y prostituta así
como os cuento esto está y sigue pasando en Alemania con menús de
prostitutas o menús de prácticas sexuales que se le pueden hacer a las
prostitutas además con el aumento de la demanda cada vez son más
exigentes y las prácticas cada vez son más aberrantes entonces por eso
que al final el regulacionismo ni consigue los derechos que se supone para
los que existe y lejos de conseguirlos es que empeora la situación de la
mujer en prostitución al final los grandes beneficiados del regulacionismo
son el putero y el proxeneta el putero por lo que comentaba antes de que se
legítima social e institucionalmente su abuso y el proxeneta porque de
repente pasa a ser un digno empresario eso sí con la misma actividad esto
es la explotación de mujeres por tanto la posición institucional respecto
a la prostitución impacta directamente la posición social de todas las
mujeres porque si son las propias leyes las que mantienen y propician una
institución patriarcal que lleva siglos explotándonos sexualmente y las
propias leyes elevan a categoría de trabajo prestar servicios sexuales
obligadas por las circunstancias a las que antes aludidas como seremos
vistas el conjunto de mujeres esto no creéis que puede fomentar el
fenómeno de la reificación o cosificación y la intersexualización de
las mujeres como dice Ana de Miguel que aludía antes a ella en este tema
de la prostitución está en juego el propio concepto de ser humano y
corresponde debatir de esto desde el conocimiento y no desde frases cortas
ni eslóganes ni tópicos por esto cuando muchísima gente desde la buena
fe defiende el regulacionismo un montón de gente porque se cree lo que
dice que es consecución de derechos por esto hay que informarse y saber
cuáles son los resultados del regulacionismo, del prohibicionismo y del
abolicionismo no hay más que buscar las legislaciones de cada país y ver
cuáles han sido como acabo de explicar lo que pasó en Alemania y en
Holanda que parece todo tan moderno con el barrio rojo los escaparates y
todo esto en esos escaparates y en aledaños son mujeres víctimas de trata
muchísimas mujeres además las que ponen justo en los escaparates
centrales los más visitados por los turistas que son mujeres
despampanantes son mujeres de Europa del Este y todas víctimas de trata a
las que se les prometió venir a hacer un trabajo y acaban ahí y luego
otra de las cosas que decían en Holanda es que se las iba a afiliar a la
seguridad social con la regulación no hay tales afilaciones no hay tales
consecuciones de derechos laborales al final el regulacionismo está
vendiendo humo vale, aquí simplemente es una infografía con propuestas
abolicionistas las propuestas principales y antes que decir de las
propuestas concretas toda la legislación abolicionista se basa en tres
principios fundamentales que es que la prostitución es una forma de
violencia contra las mujeres que es un obstáculo para alcanzar la igualdad
entre mujeres y hombres y una violación de la dignidad humana entonces si
queremos remover los obstáculos de la igualdad es imprescindible una ley
abolicionista de la prostitución además es que como comentábamos antes
de sociedades formalmente igualitarias la prostitución es uno de los
últimos reductos donde se ejerce impunemente la dominación sexual es por
así decirlo la restauración simbólica del poder de los hombres sobre las
mujeres y si queréis también os puedo comentar algunos de los resultados
de estas propuestas abolicionistas en Suecia ya os comenté que fue el
primer país y algunos resultados de esta legislación abolicionista son
que los puteros pasaron de ser de uno cada ocho hombres a uno a cada trece
y ojo porque en España sin legislación abolicionista ya tenemos uno cada
cuatro eso es lo que se está hablando que es brutal de hecho en España
somos el tercer país más putero del mundo y el primero de Europa o sea
que imaginaros el desastre que sería legalizarlo aquí y regularlo aquí
si ya van con esta alegría a los burdeles y a las calles a buscar mujeres
en situación de prostitución pues si se lo legitimamos social y
jurídicamente le damos la palmadita de no vas a tener ninguna consecuencia
esto va a estar mejor visto bueno pues ya puede ser es que además ahora
hay datos de que muchos chicos jóvenes ven en la prostitución como una
forma de ocio más o sea cuando estamos hablando de violación sistemática
a mujeres en prostitución que es que no quieren tocarlos y que se creen
que se compra el consentimiento por unos euros entonces algo que es muy
importante en las propuestas abolicionistas es cambiar ese imaginario
colectivo que no crean ni que esto es ocio sino que era mercancía
cosificadas, hipersexualizadas y que bueno que sepan que si van allí somos
seres humanos o mujeres a las que se les ha expulsado de sus vidas para
estar sirviendo sexualmente en estos prostíbulos y entonces propuestas
abolicionistas concretas ya para ir acabando en primer lugar es la
descriminalización de la mujer prostituida es lo que comentaba de que
ningún caso se la penaliza ella porque eso lo único que hace es empeorar
su situación obviamente y luego darle asistencia integral es decir una
renta mínima de inserción asesoramiento legal laboral, formación de
hecho en Suecia tienen centros de asistencia integral que no tienen
programas tipo porque es que claro las mujeres en situación de
prostitución cada una pasa por unas realidades muy complicadas, diferentes
tienen unos centros en los que se hacen unos seguimientos individualizados
para cada mujer y en eso nos tenemos que centrar en que sean tratamientos
individualizados y efectivos de nada vale hacer una legislación
abolicionista si luego no se hacen si no hay medidas reales si no hay
reglamentos que los desarrollen si no hay dotación presupuestaria para
hacer todos este tipo de centros la legislación abolicionista tiene que
venir acompañada de centros para las mujeres prostituidas otra medida
importante abolicionista sería la formación sobre prostitución desde una
perspectiva feminista para los profesionales implicados o que tengan
implicación que interactúen con las mujeres prostituidas o exprostituidas
y respecto a la multa al putero hay en países abolicionistas que incluso
se penaliza con cárcel si es conducta reiterada y si es con menores o con
personas con discapacidad necesitadas de especial protección por tanto
abolir la prostitución no es ninguna utopía sino un camino que debe ser
recorrido y que paulatinamente irá dando sus frutos igual que dio en
Suecia y que dio en otros países abolicionistas la lucha por la abolición
al final es la lucha por el reconocimiento de todos los derechos el derecho
a una vida digna libre de violencia el derecho a no ser prostituida como
manifestación del más amplio derecho a la integridad física y moral
obedece a la prohibición de la esclavitud y de la servidumbre recogida la
declaración universal de derechos humanos y al final abolir esta violencia
patriarcal es indispensable si queremos una sociedad más justa y más
libre la lucha por la abolición es también una lucha por la libertad
sexual para que se dejen de reproducir las relaciones de poder también en
el sexo y que éstas sean de satisfacción mutua es una lucha que clama que
nadie se vea obligada a vender su sexualidad ni el acceso a su cuerpo para
poder sobrevivir es una lucha por el fin de una de las más brutales formas
de subordinación patriarcal de hecho debemos preguntarnos que los hombres
tengan derecho a comprarnos? como bien dice la antropóloga Françoise o
como se diga Eritier ya está aquí y si tenéis alguna pregunta pues yo os
responderé si sé responderla no hay preguntas entonces bueno el sentido
común es abolicionista hay posibilidad de prostitución ¿como? claro si o
sea y eso es importante remarcarlo porque ahora nos hablan de que la
prostitución puede ser feminista puede ser empoderante que puede ser una
actividad y no es cierto el feminismo ha sido siempre abolicionista desde
el siglo XVIII las feministas radicales de los años 70 feministas
marxistas las feministas sufragistas todas se instituyeron y
conceptualizaron la prostitución como una forma de violencia entonces es
importante remarcarlo porque es que si ahora se quiere hacer pasar por esto
feminista es porque ven la fuerza del feminismo y porque están tratando de
colar lo que es una institución patriarcal de esta forma para seguir
perpetuándose y como no pueden perpetuarlo a la fuerza ni decir mira tú a
puta porque sí pues venga pues vamos a a tergiversar y a disfrazar es uno
de los múltiples disfraces del patriarcado gracias es preocupante pues
desde luego porque además es lo que te comentaba ahora está habiendo
estudios o sea de que yo no sé explicarlo sociológicamente con el tiempo
lo podríamos explicar sociológicamente pero está habiendo un repunte
misógino brutal y una de las cosas en las que se está evidenciando es en
cómo es vista la prostitución por la gente joven como una forma de ocio
no hablan de mujeres, de seres humanos abusadas, utilizadas sexualmente
víctimas de esclavitud trata de seres humanos juntamos 50 euros y nos
vamos a una mujer en prostitución y dices bueno entonces verdaderamente
estas charlas sí se deberían hacer en los colegios y por eso también es
muy importante la legislación abolicionista porque una vez que tú
instauras en un país una legislación abolicionista la gente que más o
menos viva en el mundo que sepa lo que se instaura pues se embebe de esos
conceptos y al final pues socialmente se va creando el imaginario
abolicionista de que la prostitución es algo deplorable es sometimiento,
es subordinación patriarcal y esas ideas deberían calar en todo el mundo
porque de esta forma es que es la única forma de bajar la demanda y de
bajar la trata por ejemplo en Suecia el que va a una mujer en prostitución
es que es un delincuente y es visto como un delincuente y tiene
reprobación social más allá de la jurídica pero si tú instauras la
jurídica ya estás diciendo oigan esto está mal y aquí no tenemos el
putero libremente ya os digo que España es pues sí la verdad que desde
luego teóricamente es un buen término porque es que lo define delincuente
porque es que daos cuenta que es que estamos hablando de que hay
muchísimas niñas en prostitución muchísimas mujeres en prostitución y
mira si alguien puede dudar de la libre elección de las mujeres aun puede
ser pero que ya me duden por ejemplo de la libre elección de niñas de 14,
de 15 años que es que vimos que la edad promedio de entrada son 13 años y
medio entonces puede haber algo más delincuente que eso eso es pederastia
violación en toda regla entonces pues hay que conceptualizar bien y hay
que llamarle a las cosas por su nombre no son clientes son puteros o son
delincuentes exactamente delincuentes puteros bueno hiciste el directo y
compartí lo hice fatal