Gracias, Ainhoa. Bueno, todavía nos quedan dos ponencias. A
continuación, Adelina Rodríguez Pacios, profesora de Sociología de la
Universidad de León y tutora de la UNED. Gracias por estar con nosotros.
La infancia, el título que lleva su ponencia es La infancia, análisis
desde la sociología. Muchas gracias. Bueno, en primer lugar, buenas tardes
a todos y a todas. Y bueno, quiero dar las gracias a la Ateneo La Guiana
por estas iniciativas. Bueno, tengo que reconocer que no conocía la
existencia de la agrupación, de la asociación. Sí que es verdad que,
bueno, aunque soy de Poncerrada, yo vengo todas las semanas porque tengo
clase aquí, en este centro, que me encuentro como en casa. Pero bueno,
estoy, digamos, como bastante desconectada desde hace como seis o siete
años que vivo en León y estoy como bastante desconectada, aunque repito,
vengo todos los fines de semana, principalmente porque tengo a mis padres
muy mayores y vengo a echarles una mano. Pero bueno, sí que me parece que
son iniciativas muy interesantes, que además están bien... Para un lugar
como Poncerrada, que cada vez se va muriendo poco a poco, Poncerrada y El
Bierzo, que a mí me da una pena terrible. Y que, bueno, pues me parece
que, aunque solo sea a través de la cultura, que yo creo que esa podría
ser una buena línea de desarrollo, ahora que tanto hablamos del desarrollo
nuevamente de la comarca y de estas cosas. Pues eso, pues la cultura tiene
que ir por ahí. Por lo tanto, sí que quiero... Quiero darles las gracias,
dar las gracias a todos y a todas los que están aquí. Y la verdad es que
cuando Charo me hizo esta proposición de hablar de la infancia, porque
necesitaban a alguien que lo hiciera desde la sociología, bueno, le dije
que sí, pero después cuando llegué a casa empecé a pensar, caramba,
después de haber estudiado sociología, después de haberme doctorado,
después de tal, en realidad de la infancia, desde el punto de vista de la
sociología, nunca vi... Nunca vi nada. Con lo cual, bueno, pues no hay
nada como que te pongan un reto de este tipo para que te pongas a estudiar
y a ver qué es lo que ha sucedido. Entonces, bueno, pues siempre acude uno
a los maestros o a los grandes maestros y lo primero que hice fue acudir a
Giddens, que es uno de los grandes sociólogos del momento, para ver qué
contaba él sobre... de estas cuestiones. Bueno, yo a lo mejor no voy a ser
tan amable en mi exposición como las exposiciones que he visto, aunque
confieso que no he podido asistir a todas porque, bueno, he venido desde
León, he llegado muy tarde porque yo hoy he salido muy tarde de la
universidad, he llegado muy tarde y entonces me he debido de perder por lo
menos dos de las exposiciones. Pero, bueno, en las que he estado he visto
que, bueno, pues hay mucha amabilidad y, como decía un alumno mío, hace
años, un alumno de magisterio, y me decía algo así como a ver, es que
cuando venimos a sus clases salimos amargaos. Es decir, quizás una de las
labores fundamentales que tiene la sociología, como bien saben, es ser
crítica, crítica no solo con la propia sociología, sino fundamentalmente
con la sociedad en la que vivimos. Y, por lo tanto, es por ahí por donde
lo he enfocado. Yo he traído algo escrito para no enrollarme demasiado,
pero, bueno, voy a intentar ajustarme lo máximo posible. Bueno, decía que
yo había acudido al gran maestro Giddens para ver qué pensaba él de esto
que llamamos en general infancia. Bueno, algo que nos enseñan en las
facultades de sociología o que enseñaban, yo es que estudié ya hace
muchos años, algo que nos enseñaban y que enseñan en las facultades de
sociología es que todo lo que nos rodea está construido socialmente. Y
culturalmente, ¿vale? De tal manera que todas las percepciones que
nosotros tenemos, como bien saben, la cultura es la que moldea nuestra
forma de pensar, nuestra forma de ver, incluso hasta nuestra forma de
sentir, nuestra forma, voy a decir, incluso física. De tal forma que,
claro, lo que para nosotros es infancia en otras culturas no está
considerado como tal e incluso nuestra propia cultura en épocas
anteriores. Como ya intentaré relatar, tampoco estaba considerado como
tal. En este momento, además, nos encontramos en una situación en la que
aquello que para, por ejemplo, yo que mis padres ya son muy mayores y que
comentan lo que era para ellos la infancia, yo ya no viví esa infancia,
pero es que mi hija tampoco vivió ni la infancia de los abuelos ni la que
yo he tenido porque la percepción y la construcción de la cultura no es
así. La infancia es muy distinta en función de una serie de factores como
son los factores económicos, los factores sociales, culturales, etcétera,
etcétera. Por esa razón es por la que, bueno, pues a lo mejor se rompe,
igual rompo algunos esquemas o igual esto hace que reflexionemos sobre
algunas cuestiones. Bueno, como decía, nosotros tenemos mucha tendencia a
pensar que, bueno, todas las transacciones… transacciones que hacemos los
seres humanos, que nacemos, pasamos por un periodo de infancia,
adolescencia, juventud, los adultos, esto que nosotros hablamos del ciclo
vital es algo que vivimos todos los seres humanos y que por lo tanto es
algo universal, que es algo que viene establecido biológicamente, es
decir, que nacemos, vivimos, morimos y que eso viene establecido solo
biológicamente. Sin embargo, algo que sí que sabemos… es que esto no
viene establecido solo biológicamente, sino que también viene establecido
socialmente. Es decir, no tenemos las mismas experiencias los individuos
que nacemos en una sociedad determinada de la infancia que los individuos
que nacen en otra sociedad. Yo prefiero hablar de cultura y no de sociedad
porque incluso dentro de nuestra propia sociedad, en función de la cultura
a la que nosotros pertenezcamos o en función de la etnia, tenemos unas
vivencias de la infancia… de la juventud y de la adolescencia totalmente
distintas. Me ha gustado cuando… bueno, pues la experiencia de la escuela
rural, que las experiencias… el año pasado que dirigí un trabajo fin de
grado precisamente de los centros rurales agrupados y de la importancia que
era seguir manteniendo la escuela dentro del ámbito rural por muchas
cuestiones, pero sobre todo porque no haya ese desarraigo. Está claro que
el aprendizaje que se puede hacer dentro de la… de la escuela rural tiene
muy poco que ver con el aprendizaje que se hace dentro de la escuela
urbana. Por lo tanto, como dice Giddens, igual lo apropiado es hablar del
curso de la vida porque el curso de la vida sí que es verdad que viene
determinada biológica y socialmente y repito, no es una experiencia
universal a pesar de que somos seres humanos y como tales pertenecemos
todos a la misma especie. También tenemos que hacer otra distinción. La
distinción con un término que a veces utilizamos y que es un término que
tiene una gran relevancia para clasificar especialmente a la infancia, que
es el término de cohorte, que en realidad es un grupo de personas que
tienen algo en común. Bueno, no es un grupo cohesionado, pero que
simplemente lo que les une, por decirlo de alguna forma, es por ejemplo
haber nacido dentro del mismo año. Y esto es lo que en nuestra cultura,
sobre todo, nosotros utilizamos, lo que utilizamos para escolarizar a los
niños. De tal forma, y aquí sí que tengo que decir que soy bastante
ignorante porque por eso de que cuando das clase en un nivel determinado
solo conoces ese nivel y los otros no los conoces. Pero bueno, lo poco que
recuerdo de cuando tenía a mi hija escolarizada en infantil, primaria,
secundaria, etc., es decir, un niño que tiene 12 años se supone que tiene
que estar en sexto de primaria o en primero de la ESO. ¿A qué tiene 12
años si no tiene los conocimientos? ¿Tiene los conocimientos suficientes
para estar en ese nivel? Bueno, le vamos a pasar de curso porque es que si
no, a ver qué va a pasar. Es decir, que a veces sí que, bueno, pues
tenemos el... Esta idea de cohorte nos lleva a hacer este tipo de cosas. Y
esto, por ejemplo, lo conocen muy bien aquellos padres que tienen niños
que llamamos niños superdotados, ¿no? Es decir, esos niños que tienen 14
años que se aburren muchísimo, que tienen un fracaso escolar elevadísimo
y que creemos que son unos vagos redondos, llamados, y en realidad lo que
tienen es que se aburren considerablemente porque están con 14 años en el
curso que dice la ley que tienen que tener y que, sin embargo, ellos están
muy, muy, muy alejados de aquello que les están contando. Y luego, otro de
los conceptos que nosotros tenemos que tener en cuenta es el concepto de
generación, que, como bien saben, es ese grupo de personas que pueden
haber nacido en el mismo año o más o menos alrededor del mismo periodo de
años y que comparten una determinada... determinada visión del mundo.
Todos conocemos por la literatura, pues, la generación del 98, del 27.
Esto no significa ni que todos nacieran en 1898, ni que todos nacieran en
1927, es decir, bueno, pues somos de una generación porque compartimos
algunas experiencias comunes. Bueno, por lo tanto, teniendo esto en cuenta,
algo que sí que sabemos es que la infancia, al igual que la adolescencia o
que la juventud, o que igual que la vejez, es un constructo social. Es
decir, es algo que viene determinado culturalmente. Somos la sociedad o la
cultura en la que vivimos los que determinamos qué periodo de edad
consideramos infancia, cuáles son las características que tienen que
tener esas personas que llamamos que son niños y niñas o que llamamos
niñez en términos generales, al igual que hacemos con todos los periodos
del... Bueno, ¿cómo interviene la sociología en este estudio? Bueno,
pues aquí, y esa fue una de las grandes sorpresas porque yo no tenía
conocimiento de que a lo largo de mi carrera hubiéramos reparado mucho en
la infancia, y es que efectivamente la sociología no ha reparado, aunque
es una ciencia muy joven, porque nace en el siglo XIX, pero no ha reparado
tradicionalmente en la infancia como tal. Sí que es verdad que nosotros
estudiamos mucho ese periodo de la vida cuando estudiamos todo lo que tiene
que ver con la socialización o con el proceso de socialización, y
especialmente cuando estudiamos dos agentes de socialización que nos
parecen fundamentales, que son la familia y la escuela. Entonces ahí sí
que decimos, pues eso, cuáles son los mensajes que se lanzan en la familia
o cuáles son los perfiles de madre, de padre, de qué manera los niños y
las niñas imitan esos perfiles, de qué manera la cultura define esos
roles que están establecidos para hombres, para mujeres, para padres, para
madres, para educadores, etcétera, etcétera. Pero nada más. ¿Por qué
razón? Bueno, pues porque precisamente porque la sociología nace en pleno
auge de la revolución industrial, en realidad la infancia es ese periodo
que hay que pasar rápidamente para llegar a ser actores sociales, que es
la adultez, fundamentalmente. De ahí que sí que le damos mucha
importancia a este aprendizaje o a esta socialización que se hace en los
periodos anteriores, pero también es verdad que lo hacemos, pues eso,
porque en realidad lo que nos interesa conocer es por qué las personas
cuando llegan al grado de adultez o a lo que la cultura tiene así marcado,
pues son como son y tienen que ser, pues como dice la cultura. Que tienen
que ser fundamentalmente buenos trabajadores, personas de orden, poco
críticos, porque aunque hablemos de ciudadanos sí que es verdad que
cuanto más borregos mucho mejor, porque así también se puede, digamos,
dominar mejor y hacer lo que se quiera con ellos. Por lo tanto, ha sido de
manera bastante reciente, voy a decir allá por los años finales, casi de
los años 80, cuando efectivamente aparece algo que podemos, no vamos a
llamar sociología de la infancia, pero sí que es verdad que la
sociología empieza a tomar interés por ese periodo de la vida y además
empieza a tomar interés por ese periodo de la vida, pero no solo dentro de
las sociedades occidentales, sino que además empieza a tomar interés por
ese periodo de la vida en todo tipo de sociedades. Para ello sí que es
verdad que tiene que recurrir. Aquello que decían algunos antropólogos a
principios del siglo XX, que es el caso, por ejemplo, de Margaret Mead, que
ella hablaba de este periodo de la vida como un periodo que no era igual en
todas las culturas. Es decir, que sabéis, bueno, perdonad que os tutee,
pero bueno, parece como que estamos así más en familia. Sabéis que esta
antropóloga fue también una de las primeras científicas que habló, de
aquello que llamamos ahora de la división sexual del trabajo y que ella
vino a decir esto no tiene nada que ver con una cuestión biológica, sino
que tiene que ver con una cuestión cultural y una cuestión social. Pues
lo mismo viene a decir para el caso de la infancia, ¿no? Y es ahí donde
la sociología empieza a tomar también esas referencias para hablar de la
infancia en este momento. ¿Por qué en este momento? Bueno, pues porque es
el momento en el que se nos llena la boca de los derechos de los niños,
los derechos de la infancia, cuando nos preocupan mucho los delitos, los
delitos y lo que llamamos la conducta desviada dentro de estos periodos,
cuando hablamos, cuando seguimos viendo que eso que creíamos serlo, como
era la explotación, la pobreza infantil, las conductas de riesgo, que
creíamos que estaba fuera del mundo occidental, es decir, cuando creíamos
que eso solo sucedía en África o sucedía en Asia, resulta que nuestras
sociedades opulentas y nuestras sociedades desarrolladas también lo
teníamos. Quiero recordar que España es uno de los primeros países de la
Unión Europea que tiene la mayor tasa de pobreza infantil, y que además
es una pobreza que no se ha dado ahora, de repente, con esta famosa crisis
económica, sino que son datos de pobreza infantil que llevamos manteniendo
durante mucho tiempo. Es decir, que realmente nos empieza a preocupar estas
cuestiones cuando lo tenemos aquí al lado, y es decir, cuando eso ocurría
en otros sitios es que nos permitíamos incluso ir y darles lecciones De
qué es lo que se debería hacer. Seguimos haciéndolo, ¿no? Pero bueno.
Bueno, por lo tanto, la sociología se ocupa de la infancia como un grupo
social, es decir, que tiene características comunes, donde se establecen
relaciones de poder y relaciones de intercambio con los adultos, donde se
definen una serie de roles. La cultura define roles para los niños y para
las niñas, los roles para los padres y para las madres, para los maestros
y para las maestras, y donde además la distribución de los recursos
también se hacen en función de si eres niño, si eres niña o si eres
adulto o no eres adulto. Y luego, por otro lado, la infancia también es
motivo de conflictos y de conflictos sociales que pueden ser importantes.
Esto lo estamos viendo desde el momento en que puede haber delincuencia
infantil o juvenil, desde el momento en que los niños y las niñas pueden
generar conflicto simplemente por la separación de sus padres o conflicto
por el abandono de los niños, etcétera, etcétera. Y repito, y esto
además sucede en las sociedades en las que creíamos que éramos
maravillosos y que vivíamos muy bien. ¿Cómo definimos la infancia?
Bueno, sí que es verdad que la idea que tenemos de infancia, repito, es
una idea que tiene mucho que ver con la cultura. Lo que para nosotros en
este momento definimos como de qué edad a qué edad consideramos que una
persona está en la niñez. Bueno, pues nosotros lo establecemos. Además,
nosotros sabemos, si os dais cuenta, muchas divisiones. Hablamos de las
edades tempranas de la infancia, que esto, por ejemplo, en la psicología
sí que se desarrolla mucho más. Hablamos luego de la preadolescencia,
hablamos de la adolescencia, hablamos de la juventud. Algo que llama la
atención es cuando leemos los periódicos, ¿no? Un joven de 35 años
acaba de atracar un banco y entonces uno se para y piensa y dice, con 35
años soy joven. ¿A qué edad voy a ser adulto? Entonces, con los niños
no sucede exactamente lo mismo. De qué edad a qué edad decidimos que los
niños son niños y que las niñas son niñas. Y sobre todo cuando, como ya
veremos, estamos en un momento en el que estamos redefiniendo nuevamente
esta etapa de la vida, sobre todo en estas sociedades que hablamos de las
redes sociales y donde niños y niñas tienen acceso a tanta información,
mucha más, que la que tenemos los adultos y que además no somos capaces
muchas veces ni de controlar. Por lo tanto, la definición que nosotros
hacemos de la infancia es una definición por exclusión. Es una
definición etnocéntrica y es una definición sociopolítica. Voy a
intentar definir esto. ¿Por qué por exclusión? Bueno, son niños y
niñas todos aquellos que no son adultos o que no cumplen una serie de
caracteres. ¿Por qué? Dice Guinness. ¿Por qué por exclusión? Os lo voy
a leer, si lo encuentro. Bueno, pues decimos son estos niños o estas
personas… Esperad un momento, a ver si soy capaz de encontrarlo. Dice por
exclusión. Nosotros definimos la infancia… Teniendo en cuenta el índice
de madurez o de inmadurez que tienen los niños, considerando la madurez y
la inmadurez desde nuestro punto de vista, es decir, desde el punto de
vista de los adultos. Además, utilizamos criterios como la racionalidad,
utilizamos criterios como la moralidad, el autocontrol, la buena
educación. Pero, repito, todos estos criterios son los criterios que hemos
construido nosotros, los adultos, y que nosotros creemos que nosotros los
cumplimos y que los tenemos. Pero a la vez, nosotros también vivimos en
una sociedad que, bueno, pues como todas las sociedades y como todas las
culturas, tiene sus propias contradicciones. Y entonces, son infantiles
aquellos que no tienen el grado de madurez que consideramos que es
adecuado, pero a la vez nosotros creemos que está muy bien, como dice
Guinness, volver, pues nuevamente, a esa carencia de doblez, a esa, bueno,
pues como muy bien comentabas tú, lo de volver otra vez a esa ingenuidad
y, de hecho, sí que nos dicen aquello de busque cuando nos encontramos
mal, busque usted al niño que lleva dentro y este tipo de cosas. ¿De
acuerdo? Bueno. Por otro lado, ¿por qué decimos que…? Es una
definición etnocéntrica, porque en realidad los que definimos los
diferentes periodos de la vida somos los de la cultura occidental, la
cultura capitalista occidental. Por lo tanto, trasladamos nuestros
criterios al resto del mundo. Una buena prueba de ello es que nosotros
hemos trasladado esos criterios de la infancia a otras culturas y que
incluso a veces nos quedamos francamente sorprendidos cuando, y esto por
ejemplo lo cuentan mucho aquellas personas que hacen actividades de
cooperación al desarrollo en otros lugares, ¿no? Y entonces, claro,
nosotros vamos imbuidos de los niños, pues hay que comprarles, hay que
darles, hay que estimularles, hay que tener, hay que no sé qué, no se les
puede permitir, hay que abolir tal, hay que tal, pum, pum, pum, pum, pum, y
luego llegamos a otras culturas y nos encontramos concretos. Que los niños
no viven esas realidades y que muchas veces son realidades que a nosotros
nos resultan muy duras y muy crueles porque llevamos esa imagen, pero que
para ellos es la realidad. No hace falta ni siquiera ir a otras culturas.
Supongo que todos, bueno, pues hemos hablado con los padres, con los
abuelos, y los padres y los abuelos nos cuentan aquello de yo a los 10, 12,
14 años ya estaba trabajando y hacía una jornada y mi salario era
imprescindible. Era imprescindible para poder sobrevivir. Entonces,
nosotros, ¿cómo catalogamos esto? No tuvo infancia, no tuvo niñez.
Bueno, no tuvo la infancia, no tuvo la niñez que tienen ahora nuestros
niños, pero sin embargo, tuvo una infancia y tuvo una niñez que era la
que estaba construida en ese momento determinado. Bueno, esto es lo que nos
sucede cuando lo trasladamos a otras culturas. A ver, con esto no estoy
justificando las atrocidades que se están dando, y que se dan en nuestra
propia cultura con los niños, con las niñas y con los adultos y con los
más mayores. Es decir, el hecho de que respetemos otras culturas no
significa que respetemos aquellas pautas culturales que atenten contra los
derechos y contra los derechos humanos, ¿vale? Es decir, que lo que sí
que intento es que reflexionemos sobre todas estas cuestiones. Bueno, por
otro lado decimos la definición de la infancia. La infancia es una
definición sociopolítica, claro que es una definición sociopolítica. De
hecho, y esto es lo que vamos a ver a continuación, cuando nosotros
hacemos un repaso a lo largo de la historia, de nuestra historia
occidental, de lo que se considera infancia, tiene muy poco que ver en
épocas anteriores con lo que consideramos ahora. La infancia ha empezado a
tener el estatus de tal fundamentalmente a partir del siglo XVIII, y
además ello se debe a que era conveniente que esto estuviera así. Lo
mismo que era conveniente que las mujeres estuvieran en casa y era
conveniente crear una figura que se llamó popularmente ama de casa y que
ha sido muy conveniente y que sigue siendo incluso en este momento muy
conveniente. Es decir, un momento en el que hay un cambio de modo de
producción, hay un cambio de orden económico, aparece el capitalismo y
por lo tanto hay un regreso de la economía. reordenamiento de todo la
anterior. Con esto no quiero decir que las sociedades y las culturas
preindustriales fueran magníficas, porque tampoco lo eran, pero sí que es
verdad que esta idea y todo esto que se ha desarrollado en torno a la
infancia viene, vamos a decir históricamente, de momentos muy recientes.
Es decir, que no es algo que nos haya venido determinado desde el origen de
los tiempos. Bueno, ¿cómo hemos construido la infancia? Bueno, los
antecedentes más antiguos que tenemos es del mundo grecorromano, donde
nosotros podemos observar que no había una palabra específica para hablar
de este periodo de la vida. De hecho, la niñez siempre estaba vinculada a
este tipo de conceptos, al concepto de nutrir, criar, engordar. Es decir,
ese periodo de la vida era vamos a hacer lo posible porque se haga
autónomo este ser que acaba de nacer, se haga autónomo lo antes posible
para… Era mano de obra. ¿Por qué sucede esto? Bueno, pues porque algo
que también… sabemos, esto por ejemplo la demografía sí que lo ha
estudiado convenientemente, es que hasta mediados del siglo XVIII, que es
cuando se produce la transición demográfica, la mortalidad infantil era
muy elevada, ¿no? Pero la mortalidad infantil sobre todo. De tal manera
que prácticamente no había apego entre los padres y los hijos porque los
padres tenían un intercambio de valores, de valores, de valores, que era
algo que tenían que hacer que era muy, muy difícil que un niño, un
recién nacido, llegara adulto. Entonces, bueno, de hecho, por ejemplo, en
Roma tenían una práctica que era cuando un niño nacía se ponía en el
suelo, literal, y solo salía adelante y sobrevivía cuando su padre, que
de ahí viene lo de la patria potestad, lo levantaba del suelo y lo alzaba.
Eso significaba que su padre lo reconocía como tal y que, por lo tanto,
tenía derecho a la vida. Si no era así, en la mayoría de los casos, ese
niño o esa niña sucedía muchas más veces con las niñas. Se dejaba en
el suelo y moría. Es decir, que esta idea que tenemos de que todos los
padres quieren a los hijos y de que damos la vida por ellos, bueno, pues es
algo también muy reciente y que ni siquiera es algo universal en la
actualidad. La prueba la tenemos en que hay padres y madres que abandonan a
sus hijos o que los maltratan. En Platón, cuando habla de este periodo de
la vida, incluso se refiere de la posibilidad. Es decir, habla de unos
seres que pueden tener la posibilidad de llegar a adultos y que, por lo
tanto, tienen la posibilidad de llegar a ser ciudadanos y de poder gobernar
las polis. Punto. Es decir, no se centra en absoluto en nada más. Por lo
tanto, es más, en latín había una palabra que era infantia, que es de
donde nos viene a nosotros lo de infancia, pero con esta palabra se
refieren a la ausencia del habla. Por lo tanto, con este término se
referían tanto a los niños y las niñas que no saben hablar como a
cualquier persona que tuviera alguna dificultad para poder tener una
comunicación verbal. Por lo tanto, bueno, pues, no había esa
consideración de la infancia como tal. De hecho, aproximadamente hasta el
siglo IV era bastante frecuente el infanticidio, repito, era mayor en el
caso de las niñas, y el sacrificio de niños y niñas con cines
religiosos, mágicos, vamos a llamar, como queráis llamarle, ¿no? Repito,
se daba más en el caso de las niñas. Bueno, como ya sabéis, pues,
venimos y estamos en sociedades meramente patriarcales. Bueno, hasta el
siglo XVIII aproximadamente la niñez representa la debilidad. Por lo
tanto, es un periodo de la vida de muy poca significancia social. Los
padres no tienen, repito, prácticamente ningún apego a los niños, y es
que ese periodo duraba hasta aproximadamente los seis años que los niños
ya podían buscarse la vida. A partir de los seis años, ya eran, digamos,
seres autónomos. Y desde luego es un periodo en el que los niños y las
niñas deben una absoluta obediencia a los padres, a los padres
fundamentalmente, por las madres la verdad es que pintaban poco. En esta
época, además, era bastante frecuente que las madres de los estratos
sociales más elevados ni siquiera criaran a sus bebés, es decir, los
parían, y en ese punto generalmente tenían posibilidad de que otras
mujeres, que eran las mujeres más pobres, las que amamantaban a sus
propios hijos y a los hijos de las mujeres que pertenecían a estos
estratos más elevados. En muchos casos incluso morían sus propios hijos
por dejar la leche para estos otros niños. Pero repito, como decía antes,
todas estas ideas empiezan a cambiar pues a partir, pues eso, cuando
empieza el germen de la industrialización. Cuando empiezan a producirse
cambios demográficos y sociales importantes que son los que suponen la
industrialización y lo que supone la aparición del capitalismo. De tal
manera que la infancia ya empieza a tener un cierto protagonismo. Aquí
también es verdad que tiene mucho que ver los avances en medicina que hace
posible que la supervivencia y la esperanza de vida sea mayor. Esto hace
posible que para que un niño llegue adulto no hace falta parir tantos
niños, por lo tanto son las propias familias las que hacen ese propio
control de natalidad. Además hay un cambio de régimen de tal manera que
si bien en las sociedades agrícolas o en las sociedades rurales los hijos
son manos de obra para trabajar, en las sociedades industriales los hijos
son bocas que alimentar y por lo tanto se tienen menos niños y empiezan a
aparecer digamos las primeras normas que hablan de cómo se debe cuidar a
la infancia incluso ya hay médicos que hablan de los cuidados de las
mamás, de los cuidados de los niños y que por lo tanto es algo a
proteger. Es a partir de este momento cuando también ya se empieza a tener
la idea de que tienen que ser las propias madres las que amamanten a sus
hijos y que no está bien que un niño nacido de una madre sea amamantado
por otra excepto en casos de imposibilidad por parte de la madre. Por lo
tanto, como decía, sí que es verdad que es a partir de este momento
cuando aparece esta idea que ahora es una idea bastante parecida a la que
ahora tenemos de la infancia. El niño o la niña pasa a ser el centro de
atención se pasa a regular incluso las cuestiones de familia ya se habla
de ese ámbito privado y de ese ámbito público bueno, quiero recordar que
con la industrialización y con el capitalismo hay una separación del
ámbito de la producción y de la reproducción no sólo se separa
temporalmente sino que además se separa espacialmente. Por lo tanto, la
familia pasa a ocupar ese ámbito de la reproducción el ámbito doméstico
y el ámbito del trabajo pasa a ocupar lo que conocemos como el espacio
público. Se empieza a ver a los niños y a las niñas como futuros adultos
y como futura fuerza de trabajo que esa también es una razón fundamental
por la que se empieza a tener esta visión de protección de la infancia.
Por lo tanto, paulatinamente el Estado se va haciendo cargo de muchas de
las cuestiones que conciernen a esta etapa de la vida y de las cuestiones
que conciernen a la familia. Y es a partir de este momento cuando también
aparecen algunas de las disciplinas y algunas de las ciencias que han
llegado hasta nuestros días y que se ocupan de ese periodo de la vida. La
medicina se especializa en ese periodo de la vida aparecen profesores
profesionales que dicen conocer a las personas que forman parte de este
periodo y que por lo tanto tienen que ocuparse y se investiga y se habla de
estas cuestiones. Tal es la necesidad que hay de ocuparse de este periodo
de la vida que repito, hasta el propio Estado incluso va creando políticas
asistencialistas para esta etapa. De tal manera que no solo se promulgan
leyes sino que es el propio Estado en el que en el caso de carencias o en
el caso de que suceda algunos problemas es el propio Estado el que se va a
encargar de los niños. Tal es así que de hecho en 1913 se realiza el
primer congreso internacional de protección de la infancia donde además
se habla de todas estas cuestiones y ya empieza a haber esa preocupación
real por estas cosas. Eso también trae consigo el que vaya desapareciendo
esto que conocemos como el trabajo infantil repito, es en la sociedad
occidental incluso que se penalice y que incluso se vea o se considere o
que está mal visto utilizar a los niños para hacer este tipo de trabajos
que como bien sabemos sobre todo a principios del siglo XIX principios y
mediados del siglo XIX era una mano de obra muy barata que además podía
entrar trabajaban fundamentalmente en las minas podían entrar en lugares
donde no podían entrar los hombres por la corpulencia por lo tanto se
utilizaban. De todas maneras algo que no podemos olvidar es que incluso a
principios del siglo XX la mayor parte de los países occidentales los
niños comenzaban a trabajar en edades muy tempranas es decir, lo que ahora
nos parece una aberración hace aproximadamente un siglo era algo que
estaba totalmente aceptado y que todo el mundo lo tenía completamente
interiorizado. Esto es lo que sigue sucediendo en la actualidad es decir, a
nosotros nos parece una aberración que haya niños que estén trabajando
en otros países o niños de otras etnias y que estén trabajando cuando lo
que habría que preguntarse es cuáles son las razones o qué es lo que
mueve a que esto suceda. Sí que también es verdad que esta idea de que
los niños tienen de estos derechos específicos de que el trabajo infantil
es moralmente reprobable es algo que es muy reciente. De hecho, la
Convención sobre Derechos de la Infancia de la ONU que establece los
derechos de todos los niños del mundo entró en vigor en 1990 fue
ratificada por 194 países excepto Estados Unidos que lo consideramos como
un país súper avanzado y súper desarrollado y Somalia que lo
consideramos como un país súper pobre y muy atrasado. Es decir, que vemos
las dos caras de la misma moneda. Según la ONU un niño es cualquier
persona de edad inferior a los 18 años excepto que los diferentes estados
ya tengan una definición anterior. Bueno, en esto no sé si estaríamos ni
siquiera los aquí presentes todos de acuerdo con esta definición y luego
bueno vete a contárselo en otras culturas. Pero bueno, ya un poco para
acabar la idea que quiero transmitir y que más que transmitir lo que
quiero es lanzar algunas cosas sobre las que yo creo que debemos de
reflexionar. El hecho de universalizar los derechos de los niños y las
niñas de intentar universalizar la definición de niñez o de infancia a
diferentes