Bueno, perdón por todos los problemas técnicos. Sí, llegamos antes del
tiempo. Yo también siempre llego antes del tiempo, lo que pasa es que
estoy acostumbrado a que no haya gente. Siempre da un poco más de palo con
estos problemas cuando hay gente. Bueno, vamos a empezar hoy con la
introducción a la asignatura. Como es un poco complejo el tema, en vez de
dar el mismo día, la misma hora, todas estas tres partes más la
introducción de cómo es un poco el antiguo régimen que, de cierta forma,
explica bastante bien para entender los cambios que se dan después, vamos
a dedicar esta hora, menos el tiempo en ella a definir un poco lo que es el
antiguo régimen y los factores que ya están ahí haciendo un poco,
quebrándose un poco en el antiguo régimen. Y las próximas tutorías nos
dedicaremos ya a ver la Revolución Americana, la Guerra de Independencia
de Estados Unidos y la Revolución Francesa, que prácticamente
concladremos en la misma tutoría. Desde el punto de vista político, el
carpetazo del antiguo régimen es lo que da un poco entrada a los cambios
que suponen la edad contemporánea, al menos en lo político. Sistema
parlamentario, sistema democrático, con todas las limitaciones que tiene
al principio. Y la siguiente tutoría, después de estas dos primeras, la
dedicaremos a la Revolución Industrial. El plano económico es, a su vez,
el cambio que da un poco también el paso hacia la edad contemporánea. La
Revolución Industrial, veis que pone aquí siglo XVIII y XIX. La idea que
normalmente tiene la gente es que la Revolución Industrial es el siglo
XIX, pero se da la circunstancia de que en Inglaterra la Revolución
Industrial empieza a finales del XVIII. Es una excepción, prácticamente
se adelantan 50 años al resto de Europa. El resto de Europa se
industrializa, los países que se industrializan en el XIX, pero Inglaterra
tiene unas condiciones un poco peculiares dentro de Europa en esos momentos
y eso le permite empezar ya una Revolución Industrial en el siglo XVIII.
De hecho, las primeras máquinas de vapor, las primeras máquinas que se
aplicaban en la industria van a ser de finales prácticamente en los
últimos años de la última década del XVIII. Bueno, vamos a empezar un
poco ya, meternos en temática. Bueno, el Antiguo Régimen. El Antiguo
Régimen básicamente se puede definir como la forma social, política y
económica que cubre prácticamente toda la Edad Moderna. Siglo XVIII, XVII
y XVIII, que acaba un poco en el XVIII con esa Revolución Industrial y esa
Revolución Americana y después Francesa que van a dar un poco también el
traste con el sistema político y social que hay en estos momentos. A pesar
de esto, podemos decir que también el sistema que llamamos Antiguo
Régimen es un sistema que tiene mucha continuidad con respecto al mundo
medieval. Vamos a ver que determinados elementos, como por ejemplo la
división de la sociedad en estamentos que viene directamente heredado de
la Edad Media. Y hay muchos elementos que todavía están presentes y que
proceden de la Edad Media, por ejemplo los gremios. ¿Qué se caracteriza
básicamente en el plano económico y demográfico del Antiguo Régimen?
Pues vamos a empezar un poco con la demografía, que es un poco lo más
básico. Pues demográficamente el Antiguo Régimen se caracteriza por lo
que se llama el ciclo demográfico antiguo. ¿Qué es el ciclo demográfico
antiguo? Básicamente es la forma en que han funcionado demográficamente
todas las sociedades prácticamente hasta la Revolución Industrial. ¿Qué
quiere decir? Pues lo vamos a resumir un poco aquí. ¿Cuáles eran
básicamente los elementos que lo definían? Había muy poca población,
muy poca densidad de población por dos factores. Porque había mucha
mortandad y por otro lado también está condicionado una serie de factores
que ayudaban a esa mortandad. Aquí tenéis los tres géneros del
Apocalipsis, la guerra, las pestes, y con pestes queremos decir todo tipo
de enfermedades, y las hambrunas, el hambre. El hambre sobre todo por dos
cuestiones. Una, por periodos climáticos malos, hay un mal año, entonces
hay malas cosetas entonces al año siguiente toda la gente muere como
moscas porque no tienen con lo que comer. Y también algo que favorece
bastante esos periodos de habrunas es el propio sistema de explotación de
la tierra. ¿Qué quiere decir esto? Al contrario de lo que va a ocurrir en
el 18 o en el 19 con la Revolución Industrial que está precedida por una
revolución agrícola, los sistemas de explotación de la tierra no cambian
demasiado con respecto a los medievales. Hay algunas innovaciones, por
ejemplo en Holanda e Inglaterra, pero básicamente siguen funcionando más
o menos con los mismos sistemas de explotación de la tierra. ¿Qué quiere
decir eso? Que la única forma de aumentar la producción agrícola es
simplemente cultivar más tierra, talar monte y poner zonas de monte a
tierra. ¿Qué pasa? Que a medida que vamos talando zonas y poniendo en
cultivo zonas que no eran muy aptas para el cultivo va disminuyendo la
producción porque agotamos la tierra. Entonces llega un momento en que por
el propio crecimiento demográfico de la población y por el seso de la
explotación con unos medios que no permiten recuperar la tierra y no
permiten explotarla de una forma un poco más productiva, el sistema
colapsa. Entonces hay una gran hambruna precisamente por ese agotamiento de
los límites ecológicos que permite este tipo de agricultura. Muchas veces
coinciden ambos temas. Coinciden malos periodos climáticos con, a su vez,
un periodo en el que crece demasiado la población y empieza a sobrepasar
un poco lo que el medio y la forma que tenemos de explotarlo permite dar
resultados ópticos. Y como veis, aquí tenemos un poco un esquema de lo
que fue la evolución de la población durante toda la Edad Moderna.
Crecimiento demográfico, sobre todo entre finales del siglo XV, finales de
la Edad Media y mediados del siglo XVI. Luego hay un estancamiento y
después una caída de la población hasta prácticamente 50 años
después, a mediados del siglo XVII. Y después hay de nuevo una
recuperación de la población a finales del XVII y en el XVIII volvemos
otra vez a un crecimiento de la población que ya no se va a frenar porque
entramos en ese nuevo ciclo que la revolución industrial, la revolución
agrícola van a pobrecer y van a impedir que volvamos a esta lógica de
crece la población, decrece y vuelva a crecer. Básicamente, cuando vemos
una gráfica de población del antiguo régimen, en el siglo demográfico
antiguo que no tenemos datos para la Edad Media, no tenemos datos para la
Antigüedad porque no había censos y todo eso, pero básicamente podría
ser tranquilamente la misma. Pues lo que tenemos es, si nos deja esto... Es
esto, va subiendo o bajándose prácticamente esa forma de dientes de
sierra, subidas y bajadas bruscas. Y lo que tenemos cuando llegamos a ese
paso entre la Edad Módera y la Contemporánea, no lo veis aquí, es que de
repente deja de hacer esas subidas y bajadas y coge una línea hacia arriba
constante, crecimiento constante. Que se ve todavía más a medida que nos
metemos en el XIX. Prácticamente es un crecimiento exponencial de la
población. Crecimiento exponencial de la población que también va a
llegar a ser un poco excesivo. Entonces, ¿qué sucederá? Pues lo que
tenemos durante todo el XIX y gran parte del XX, sobre todo zonas pobres de
Europa, países que no están demasiado estructuralizados, van a soltar
toda su población hacia la emigración. Hacia América, Sudamérica o
América del Norte o incluso otros continentes como por ejemplo la
colonización del Tercer Mundo, lo que luego será el Tercer Mundo que se
produce en el XIX, también está tirando un poco de ese exceso de
población que tiene en esos momentos. Entrando un poco también en esos
tres jinetes del apocalipsis que dictaman a la población cada dos por
tres, podemos decir que... Las epidemias, el hambre y la guerra. ¿Qué
incidencia tenía realmente esto en la población en el siglo XVIII, en el
siglo XVII o en el siglo XVI? Antes de que se diera ese cambio en la edad
contemporánea. Pues básicamente una incidencia bastante relativa. Sí,
por ejemplo las guerras. El territorio en el que le caía un conflicto
bélico lo sufría porque directamente la gente moría por arma blanca o de
fuego pero inmediatamente... Y eso sucede también, por ejemplo, con las
hambrunas. Cuando hay una caída de la población, inmediatamente la
población repunta. Repunta inmediatamente y de forma bastante rápida. Es
una cuestión bastante compleja que tiene que ver un poco también con el
sistema matrimonial y con una serie de estrategias que utilizaba la gente
para mantenerse un poco... Mantener un poco... Mantener un poco el mínimo
de personas porque alta mortalidad favorecida por estos temas, pues hay que
mantener una forma para mantener un cierto colchón de población que te
permita, por ejemplo, que toda una familia pueda cultivar sus tierras
porque tiene suficientes miembros. Entonces todas esas sociedades
tradicionales que parten un poco de esta antigua región pues van a
funcionar un poco como esas estrategias muy basadas, por ejemplo, en
retrasar o adelantar el matrimonio según fuera la conveniencia de la
situación. Lo cual también es lógico. Por ejemplo, si estamos en una
mala situación y casarse y tener hijos, pues no es una buena idea.
Entonces eso también va a ayudar un poco a regular un poco la población.
Y hablando de la mortalidad es importante sobre todo el tema que hay una
mortalidad muy importante prácticamente podemos decir que una persona de
40 y pico de años ya era en estos estándares un anciano. La mayor parte
de la población sobre todo las que no perciben las clases privilegiadas
tenía una vida bastante corta pero sobre todo lo que había era una
altísima mortalidad infantil y mortalidad incluso femenina vinculada
precisamente a la natalidad. Parió demasiados hijos eso termina provocando
muertes por parto que eran muy típicas muy endémicas del antiguo
régimen. Y otro factor que era muy importante y en eso sí que da un poco
más de tiene un poco más de importancia las epidemias es el problema de
la sanidad. El concepto de higiene, el concepto de todos esos conceptos de
limpieza son algo totalmente ajeno al antiguo régimen y la edad moderna.
El concepto de higiene tal y como lo conocemos que tenemos que vivir en una
casa limpia con las medidas higiénicas limpiar, pues son conceptos
totalmente contemporáneos y que de hecho vendrán un poco también con la
cultura nueva que se va a imponer a partir de la edad contemporánea esa
idea de bueno ya en la edad contemporánea la invención de los
antibióticos obviamente cambia mucho demográficamente lo que es la salud
de la gente. Pero sobre todo esas incidencias de las pestes y sobre todo
muy favorecidas por esa baja salubridad de las casas esas condiciones de
limpieza, la típica imagen de cualquier película histórica del agua va
que cae en sol vecino y la ausencia de alcantarillado, pues los
alcantarillados también son algo que se empiezan a imponer a finales del
18 y que ya serán más sistemáticos en el siglo XIX por lo tanto también
son conceptos que están un poco asociados a este cambio de la edad moderna
voy demasiado rápido Bueno, en total queda grabado a veces voy con una
batería dura pero es que aquí estamos justito de tiempo y bueno, a ver si
va pasando esto Bueno, no lo he sido comentando Bueno pues estos
básicamente son los condicionantes que tiene en cuanto a la demografía de
la población, que digo un poco que van a ser lo que va a cambiar una de
las cosas que van a cambiar cuando demos ese paso de la edad moderna a la
contemporánea por todas esas cuestiones mayor salubridad, cultura de la
higiene también se da la circunstancia de que el paso entre la edad
moderna en el siglo XVIII hay un buen periodo climático por lo tanto tiene
también un poco de población pero luego se va a ver favorecido que no se
vuelva a esa dinámica de sublaboración, bajapoblación crecimiento,
recesión va a favorecer un poco también las dinámicas que se van creando
a través de la revolución agrícola que permite una producción más
intensa y más sostenida lo que os comento aumenta la productividad
innovaciones algunas innovaciones ya estaban planteadas en algunos países
europeos por ejemplo Holanda Inglaterra ya aplicaba determinadas técnicas
que se van a generalizar durante el siglo XVIII eliminar la rotación de
cultivos introduciendo cultivos que hacen que se recupere la tierra y que
aparte permiten alimentar al ganado al mismo tiempo que tenemos cultivos
para consumo humano, por ejemplo cultivamos trigo para alimentar a una
ciudad que está relativamente cerca de una garja pero ese trigo agota los
nutrientes, por lo tanto para recuperar los nutrientes alternamos el
cultivo de trigo en unas parcelas con el cultivo de remolacha que es una
planta forrajera que utilizamos para el ganado pero que fija nuevamente los
nutrientes y recupera la tierra para plantar a continuación trigo esos
sistemas ya se empezaron a utilizar en Europa en algunos países que no se
habían generalizado y ahora con el XIX y esa revolución agrícola, la
agricultura pasará de esa agricultura de subsistencia más tradicional a
una agricultura planteada ya, en cierta forma no quiero decir industrial
pero sí pensada para el mercado no tanto para abastecer al pequeño
campesino y lo que sobre lo vendemos en la ciudad como directamente para
abastecer a los grandes mercados urbanos y alimentar a las ciudades que
están creciendo hemos pensado también que en la época de las ciudades
industriales que se llenan de gran población, parte de ellas que emigran
desde el campo y que necesitan ser alimentadas que a su vez también hace
que el campo se oriente cada vez más hacia ese mercado urbano para
producir estrellas entonces estamos también un poco cambiando ese sistema
de agricultura de autosubsistencia para consumo propio a una agricultura
centrada más en la producción para el mercado es lo que tenemos
básicamente ahora una agricultura industrial y otro elemento importante,
la tecnificación que también vendrá un poco de la mano y acompañada de
la revolución industrial la revolución industrial va a aplicar la
maquinaria a la industria al principio a la industria textil pero
posteriormente también se aplica máquinas al trabajo agrícola, por
ejemplo máquinas para mallar para cosechar máquinas que van a favorecer
bastante el trabajo agrícola y que van a permitir cosechar más cantidad
de tierras y por lo tanto también producir más bueno, eso por lo que toca
a demografía y economía esos cambios que se van a dar ¿Cómo es la
sociedad en el Antiguo Régimen? Pues la sociedad en el Antiguo Régimen
también contrasta bastante con la sociedad que tenemos actualmente.
Nuestra sociedad actual se basa en el principio de igualdad, por lo menos
en el principio de igualdad legal, teóricamente ante la ley todos somos
iguales. En cambio la sociedad del Antiguo Régimen se basa en todo lo
contrario, se basa en el principio de desigualdad, por naturaleza todos
somos desiguales hay distintos estratos de la sociedad y hay una
diferenciación por lo que se llama privilegio y que básicamente consiste
en estos privilegios para las clases que son privilegiadas y para las que
no son privilegiadas. Pues básicamente son privilegios fiscales las clases
privilegiadas no pagan impuestos por lo tanto los no privilegiados, es
decir el pueblo llano, es decir el conjunto de la población es el que
sostiene todo el aparato del estado todas las guerras todos los gastos del
país, como digo también son privilegios judiciales las mismas leyes que
se aplican a un pequeño campesino, un burgués, incluso un miembro de la
taburguesía no son las mismas que se aplican a un eclesiástico o a un
noble. Incluso para las mismas penas y los mismos delitos no son iguales
por ejemplo un noble comete asesinato y un miembro del tercer estado, un
campesino un burgués comete un asesinato pues condenándoseles a los dos a
la misma pena, pena de muerte como asesinos, no mueren de la misma manera
el campesino por ejemplo si nos ponemos en el caso de Inglaterra moriría o
incluso el gran burgués moriría ahorcado pero el noble o el eclesiástico
no puede morir ahorcado porque eso es una pena que se considera infamante y
va contra su honor. Entonces sería en cierta forma una humillación que no
se permite para ese tipo de personas Entonces, ¿cómo moriría un noble o
un eclesiástico? Pues moriría decapitado o bien por hacha o bien por
espada En cambio un campesino, un artesano un burgués no podría morir por
espada tendría que morir con esa pena infamante que suponía el
ahorcamiento Por lo tanto incluso ante las mismas penas hay una
diferenciación muy clara Y otro concepto un poco más etéreo es esta idea
de honor Los nobles, los eclesiásticos tienen honor. ¿Qué significa
esto? Pues básicamente el honor se mueve un poco entre el reconocimiento
que te deben dar los demás que no tienen ese honor. Por ejemplo un miembro
del tercer estado no puede saludar a un noble como si fueran igual. Tiene
que utilizar unas formas de cortesía especiales que indican en cierta
forma una cierta sumisión. Eso está por ejemplo muy claro en el aferido
de Tormes. El hidalgo empobrecido que es un noble empobrecido, pobre como
una rata pero que aún así es noble se queja a su criado de que el vecino
que es carnicero no sé si era otro empleo que tampoco está muy bien visto
pues lo ha saludado de tú a tú le ha dicho buenos días básicamente y
él se queja de que realmente tenía que tratarlo de vuestra merced con el
trato que requería su honor Esto lleva aparejado otras cosas Por un lado
es el respeto que tienen que tener los demás con respecto a tu posición y
por otro lado hay una serie de normas de códigos de comportamiento que van
asociados a ese noble. Un noble no puede trabajar con las manos El trabajo
manual, el trabajo como artesano es algo que es considerado indigno por un
noble. Por eso precisamente si el hidalgo empobrecido del aferido de Tormes
pues sabéis que no trabaja está muriendo de hambre pero no puede trabajar
porque va contra su propiedad. Dejaría de ser noble o sería no
considerado como noble si trabajara y de hecho la mentalidad que prevalece
durante buena parte del antiguo régimen esa mentalidad aristocrática que
ve con desprecio todas esas actividades que suponen el trabajo. Muy al
contrario de los valores que tenemos ahora que el trabajo es un valor muy
importante, el trabajo dignifica pues en estos momentos las clases
poderosas y la mentalidad que estaba en la sociedad general era
precisamente que el trabajo era algo indigno era algo que envilecía a la
persona y que solo podían realizar aquellos que no estaban dentro de sus
grupos especiales privilegiados Eclesiásticos Nobles y el pueblo llano. El
pueblo llano que es un batiburrillo que simplemente es los no
privilegiados, todos los que no tienen privilegios desde el campesino o el
pobre más misérrimo hasta el gran burgués que prácticamente tiene el
mismo nivel de vida que un noble y que muchas veces consigue títulos de
nobleza por concesión real o por compra pues entran en este concepto del
primer estado Estas clases estos tres estamentos están definidos por esta
serie de elementos privilegiados. A veces suele suceder que las clases más
altas sobre todo del estamento Eclesiástico, el estamento noble que
también son los principales propietarios de tierras pues serán también
los más ricos en la mayor parte de la riqueza del país pero eso no quita
que también dentro de la nobleza, dentro del clero haya mucha diversidad
social y haya gente que esté en un estatus de vida realmente bastante poco
holgado Ya tenemos un... ahora si nos deja vamos a ver un pequeño esquema
Esta división viene de la media obviamente. Oratores los que oran, los
velatores los que luchan, que ahora los nobles ya no luchan, se convierten
en una nobleza cortesana y empieza a ser sustituida su función militar por
ejército nada moderna, pero siguen conservando esos privilegios. De esta
forma se concepta Y como digo pues veis esta es una muestra un poco
esquemática de esa pirámide social en la que veis que hay ese elemento
privilegiado y dentro de estas divisiones económicas vemos que siempre hay
alguna parte de ese tercer estado que se cuela Los grandes burgueses
obviamente muchas veces están más próximos por su forma de vida a la
alta nobleza que por ejemplo a un campesino o a un pequeño artesano de la
ciudad. Por lo tanto hay una diversidad dentro de estos estamentos.
Igualmente el pequeño noble muchas veces tiene una situación durante el
antiguo régimen bastante modesta y bastantes veces precaria. Y no digamos
ya los pequeños eclesiásticos, los curas de pueblo los curas de parroquia
que muchas veces no tienen ni el nivel cultural ni la formación. Muchas
veces no saben ni leer latín a pesar de que teóricamente la misa es en
latín. Hablan un latín aprendido casi de memoria y de forma bastante
macarrónica con errores. Pero bueno eso es un poco la idea. En la nobleza
pues es lo que digo diversidad. Por un lado está la alta nobleza los
grandes de España lo que serían en Inglaterra los lores, los príncipes
electores en el imperio alemán y por otro lado una baja nobleza o media
nobleza que está en una situación un poco más precaria. Y por otro lado
también hay una diferencia entre la nobleza de sangre, esas nobles que
vienen desde prácticamente la época de las invasiones bárbaras hasta el
fin del antiguo régimen y por otro lado una nobleza que precisamente va a
salir de esas capas más altas del tercer estado sobre todo la alta
burguesía. ¿Cómo se llega a este estatus de noble esta nueva nobleza?
Pues o bien por concesión real porque directamente por algún motivo,
algún servicio que ha prestado la corona al Estado el rey decide
ennoblecer a una persona y por lo tanto también a todos sus descendientes
pero también algunos cargos funcionariales, algunos cargos de la
administración de Estado, por ejemplo la condición de juez los jueces
normalmente son formados en las universidades en leyes y normalmente
proceden de la burguesía pero el ejercer el propio cargo de juez lleva a
que el sujeto sea automáticamente ennoblecido. Igualmente ocupar
determinados puestos de oficial en el ejército daba condición de noble
por lo menos de caballero por lo menos de miembro de esa baja nobleza al
que tenía ese puesto de oficial dentro del ejército. Entonces, esto va a
ser uno de los elementos que va a favorecer que parte de esa alta
burguesía entronque un poco también con la nobleza y va a ser muy
importante sobre todo porque como fundamentalmente pues los burgueses van a
ser los que van a tirar de las profesiones liberales de los estudios
universitarios como forma de acceso social pues van a ser los que van a
retirar un poco este grupo y luego también hay la compra de títulos. Un
gran empresario, un gran banquero que compra un título a la Casa Real.
Obviamente lo compra por una cuestión muy simple, eso inmediatamente
supone dejar de pagar impuestos dejar de pagar impuestos además de cierto
prestigio social que lleva a tener la condición de noble. Esto aunque
parece un poco extraño que la corona venda escandalosamente títulos va a
ser bastante frecuente sobre todo en algunos casos como el de Francia que
para paliar un poco los gastos que tenía el presupuesto un poco mal
llevado que tenía la corona francesa. Incluso en la época de Luis XIV va
a vender masivamente títulos a burgueses enriquecidos. Entonces vemos que
hay un poco dentro de nobleza esa diversidad. Diversidad que también hay
dentro del clero. El clero por un lado está el alto clero, los obispos los
cardenales que fundamentalmente casi siempre son miembros también de la
nobleza, que proceden de la nobleza pero los miembros del bajo clero buras
de pueblo normalmente son gente sacada de los sectores del pueblo llano
campesinos que se han metido en la carrera eclesiástica simplemente como
medio de su existencia y por cuestiones prácticas. Por lo tanto hay esa
misma división. Obviamente un pequeño bura de pueblo sigue siendo
privilegiado sigue teniendo sus privilegios de no pertenecer al estamento
eclesiástico pero no tiene un nivel de vida como puede tener un obispo o
un cardenal. Y como digo, dentro del pueblo llano pues tenemos también
diversidad. Aquí voy a dirigirse un poco de lo que es la ciudad y lo que
es el canal. En la ciudad la capa más alta es la burguesía, la alta
burguesía que normalmente se dedica en la parte más alta de la burguesía
se dedica fundamentalmente a las finanzas, el comercio internacional
fundamentalmente muchas comerciantes que pasan directamente del éxito en
el comercio a las finanzas fundamentalmente prestando dinero a las
monarquías que necesitan dinero para financiar guerras. El caso de los
Figer con Carlos I, los Figer básicamente se hacen ricos con el comercio y
después prestan dinero a cambio de concesiones en minas y otra serie de
privilegios a los asfaltos. Pero también tenemos comerciales minoristas
profesiones liberales abogado, médico, toda esta serie de gente que
procede de los estudios universitarios trabajadores asalariados criados,
empleados toda esa masa de población que muchas veces procede del campo
que ha migrado a la ciudad de cierta forma para buscarse la vida y también
una capa de pobres indigentes que casi forman esa especie de lumpen urbano
que de cierta forma han vivido un poco en ese mundo de la picaresca que
también vemos en el azarillo. Y en el campo dependiendo un poco también
de lo que sea la forma en la que está organizado el campo en cada sitio,
no es lo mismo obviamente el latifundio como el que teníamos y el
minifundio como el que teníamos aquí con los contratos de foro es muy
distinto que lo que tenían por ejemplo en Extremadura o en Andalucía con
esos grandes latifundios en los que no había campesinos que fueran
realmente propietarios de tierra y que tenían que trabajar como
asalariados como braceros para los grandes propietarios que normalmente
eran nobles o eclesiásticos. Pero bueno, básicamente dejando un poco
estas peculiaridades de cada una de las zonas en las que hablemos del
campo, podemos decir que hay una diferencia también marcada. Por un lado
hay villanos ricos hay una cierta incluso en algunos casos que se llama
burguesía rural esto tendrá mucha importancia por ejemplo en Inglaterra
en Inglaterra los protagonistas de la revolución agrícola que procede un
poco y va de la mano de la revolución industrial serán precisamente esa
burguesía, esos campesinos enriquecidos muchas veces que tienen tierras
arrendadas a nobles pero que las las explotan de manera capitalista para
buscar unos beneficios no simplemente para buscar su existencia y van a
tener cierta importancia obviamente no tienen la importancia económica que
tiene la alta burguesía en las ciudades los grandes comerciantes urbanos
pero también son una cierta clase alta dentro de ese tercer estado en el
campo y después hay pequeños y medianos propietarios, campesinos y
tierras y también una masa de pobres indigentes que normalmente también
van circulando muchas veces entre el campo y la ciudad se desplazan a la
ciudad muchas veces si no encuentran una forma de vida por lo menos de su
existencia en la ciudad a veces vuelven al campo, se convierten en esa
figura de la mendicidad que también existe en el medio rural pero que
también existe y ahora dejamos ya esto ¿Demasiados datos? ¿Demasiada
información? Si no entendéis algo, si me acelero si explico demás pues
frenadme y preguntadme y bueno, el alto clero lo que decíamos un poco
antes división de todo tipo obviamente hay distintas divisiones internas
del clero eso que os pongo aquí del clero secular al clero regular pero
bueno, eso básicamente no tiene mayor importancia quedaros básicamente
con esa idea que igual que sucede en el estamento aristocrático igual que
sucede en el tercer estado aunque una división general en esos tres
estratos de la sociedad, luego dentro de cada uno hay más diversidad de lo
que aparentemente deja ver ese sistema que divide tan poco arbitrariamente
todo Bueno, esto funciona relativamente bien a pesar de las contradicciones
que conllevaba durante toda la edad moderna pero a partir fundamentalmente
del siglo XVIII empieza a haber cierta disonancia en este sistema, empieza
a verse la necesidad de cambios. Fundamentalmente esto está impulsado por
un elemento muy importante, el crecimiento cada vez más importante de la
economía del comercio fundamentalmente el comercio exterior y por lo tanto
de la alta burguesía. La alta burguesía que ahora como factor diferencial
en el XVIII con respecto al resto de la edad moderna va a no aceptar
podíamos decir los valores aristocráticos que eran imperantes hasta ese
momento cuando un burgués se ennoblecía lo primero que hacía era comprar
tierras, comprar tierras fundar su mellorazgo, hacer que sus tierras fueran
hereditarias para sus hijos y normalmente muchas veces abandonaba incluso
las actividades económicas porque en el concepto de los nobles esas
actividades eran indignas. Entonces había en cierta forma una traición
incluso llamado así dentro de la burguesía a su propia condición. Esto
cambia en el siglo XVIII, en el siglo XVIII esto deja de ocurrir Los
burgueses podemos decir que empiezan a estar orgullosos de su conducción
de burgueses y empiezan a plantear una serie de valores que van a servir un
poco de contrapartida a estos valores nobiliarios aristocráticos que
había imprimado hasta entonces. Empiezan a verse el trabajo y la
industriosidad de la burguesía como un elemento positivo También es muy
importante que en el XVIII precisamente por este crecimiento de la
burguesía, las barreras entre la alta nobleza y la alta burguesía son
cada vez más difusas muchas veces la alta nobleza sí tiene grandes
extensiones de tierras que no pueden vender porque los nobles no pueden
vender sus tierras porque están vinculadas y están vinculadas en cierta
forma también a ese aspecto de honor de la familia como va el marqués de
no sé qué o el conde de no sé qué a vender sus tierras a un pequeño
comerciante No, eso no está nada bien visto Entonces muchas veces los
nobles con ese gasto que supone la vida cortesana están endulzados y
muchas veces van a tener que hacer de tripas corazón y van a tener que
casar a sus hijos o a hijas con hijos o hijas de la alta burguesía que se
tienen una rentabilidad económica Eso es muy típico del siglo XVIII Es un
troncamiento incluso familiar entre la alta burguesía y la nobleza Por lo
tanto, las barreras se van rompiendo. La burguesía que tiene un papel cada
vez más protagonista en la economía pero no en la política porque está
totalmente apartada de los puestos de decisión en el Estado Está
totalmente aparcada incluso en el ejército de las grandes
responsabilidades militares los generales, los altos oficiales son de la
nobleza. No puede por definición un miembro del tercer Estado optar a esos
grados militares. Puede ser un pequeño oficial que será ennoblecido por
eso pero no puede optar, por ejemplo, a ser general Todos los generales que
tenemos en la edad moderna el duque de Alba, claro dice el nombre todos son
nobles Don Juan de Austria que es hermanastro del rey, pues en fin
obviamente todos proceden de ese mundo nobiliario Y esto empieza a ser,
como digo antes ese carácter más difuso entre la barrera entre un
estamento y otro ese papel cada vez más importante en lo económico de la
burguesía empieza a ser un poco más chirriante el que la burguesía no
tenga papel en la política porque además la burguesía es la que ocupa
los puestos de la burocracia. Los secretarios todo el personal burocrático
del Estado son gente sacadas de la burguesía, banqueros por ejemplo varios
ministros de Luis XIV en Francia son antiguos financieros, los ministros de
economía normalmente proceden del sector financiero. Y entonces el hecho
de que no puedan tener el peso político que tiene por ejemplo la nobleza
simplemente por esa cuestión genealógica de no ser nobles de nacimiento o
tener incluso que noblecerse para llegar a esas cotas de poder pues va a
empezar a ser un poco va a entrar un poco en contradicción. Ya existía la
contradicción antes pero se asumía. En estos momentos va a empezar a
dejar de asumirse y también se va a plantear una serie de nuevos valores
nuevos valores que podemos ver un poco ejemplificados en la ilustración.
La ilustración como movimiento cultural, como movimiento ideológico, como
movimiento de pensamiento va a ser un movimiento que va a ser
fundamentalmente burgués. Va a ser planteado con los valores la forma de
ver el mundo de la burguesía. Va a ser los valores de la ilustración y
muchos ilustrados van a ser eclesiásticos o incluso nobles pero en cierta
forma esto nos indica un poco el cambio que se está dando. Si mientras
durante el siglo XVI o XVII lo que hacía la burguesía en cuanto a un poco
de ennoblecimiento era abandonar toda actividad burguesa e irse un poco
hacia los valores de esa nobleza, lo que va a ocurrir en estos momentos es
lo contrario. Incluso la nobleza va a terminar asumiendo esos valores
culturales que está proponiendo individuos que proceden de la burguesía
como serán prácticamente todos los grandes representantes, Voltaire,
Rousseau son miembros de ese tercer Estado. Son la mayoría de ellos
nobles. Aunque luego disputan todos estos temas de reforma del sistema en
los salones de la duquesa de no sé qué o con de no sé cuántos en cierta
forma los propios nobles asumiendo incluso esas ideas salidas del tercer
Estado. Economía, agricultura, industria, comercio y finanzas básicamente
lo que tenemos durante la edad moderna es un paso de un sistema de
subsistencia a un sistema más volcado hacia el mercado. Eso sobre todo se
ve en los últimos siglos de la edad moderna, ya muy marcadamente en el
XVII y ya definitivamente en el XVIII y el paso ya definitivo a un sistema
de mercado prácticamente como el que tenemos ahora, aunque todavía sin
globalización, aunque ya había intercambios continentales se va a dar
precisamente en ese tránsito de la edad moderna a la edad contemporánea.
De cierta forma esos cambios políticos van a liquidar no sólo el antiguo
régimen en el plano social en el plano legal, sino también en el plano
económico. Todas las trabas que existían para el desarrollo de ese
sistema capitalista en la edad moderna van a ser abolidas por los cambios
de legislación que se van a dar en el siglo fundamentalmente del XIX a
partir de la revolución francesa y luego en toda Europa. Esto va a suponer
un aumento de la productividad y una especialización de la producción
todavía muy incipiente y que ya con la revolución agrícola e industrial
va a estallar definitivamente. De cierta forma están ya ahí un poco en
fermento, ya están bastante empezando a cocer para... No está elaborado
todavía el plato en metáfora culinaria, pero ya está un poco casi listo
para sacar del horno. ¿Cuáles son un poco las limitaciones que existían
en el antiguo régimen a ese pleno desarrollo del sistema capitalista y de
mercado? Pues básicamente era limitaciones podríamos decir estructurales.
Ni el propio sistema productivo ni la propia industria era capaz de
realizar un aumento de producción como llegara a hacer la industria
pensada con el sistema de fábricas. Por otro lado, las regulaciones toda
esa serie de aduanas internas e incluso detalles pragmáticos, por ejemplo
los medios de transporte. La revolución industrial va a suponer algo
también muy importante que veremos en la tutoría que le dediqué en
Fragmento Industrial que es la revolución en el transporte porque esa
máquina de vapor se va a utilizar también en los medios de transporte y
eso va a revolucionar el transporte, mientras que el pequeño campesino en
el antiguo régimen comerciaba con la ciudad que tenía al lado porque no
podía desplazarse varios kilómetros. Básicamente se desplazaba una
carreta tirada por huellas o por caballos. Los productos cuando llegaban a
unos cuantos kilómetros para allá estaban totalmente arruinados. Ahora
con el tren lo que va a pasar es que un campesino va a poder vender sus
productos prácticamente de punta a punta de una costa u otra del mismo
país fácilmente y con rapidez. Por lo tanto, eso también favorece mucho
los intercambios internos que en este momento en el antiguo régimen eran
muy limitados. Muy limitados porque los medios de transporte eran los que
eran y porque incluso las propias vías de transporte no estaban a la
altura. Incluso durante el siglo XVIII reyes como por ejemplo Carlos III
llegarán a realizar una labor muy importante de creación de caminos
reales. Los famosos caminos reales pues están dentro de ese plan de Carlos
III de mejorar las vías de comunicación precisamente para favorecer el
comercio dentro de la propia Península Ibérica porque muchos caminos eran
de origen medieval algunos venían desde época romana y pocas veces
habían sido reparados. Entonces, muchas veces vías bastante tortuosas
cuando favorecía demasiado las relaciones comerciales dentro de la
Península Ibérica. Pero más importante que todo esto, nuestros detalles
un poco más anecdóticos de esas limitaciones del transporte o eso hay que
entender un poco cómo era la industria en el antiguo régimen. La
industria básicamente es una industria con mucho peso del sector artesanal
y dentro del artesanado el artesanado tenía varios problemas hay que
distinguir por un lado el artesanado que estaba concentrado en la ciudad
que estaba básicamente organizado en torno a los gremios que son una
institución de origen medieval y por otro lado el artesanado que estaba en
el campo. El pequeño campesino que en sus ratos libres cuando no tenía
que recoger la cosecha o realizar otras actividades agrícolas pues se
dedicaba a alguna actividad artesana, por ejemplo tejido, fabricar suecos,
carpintería... Esto puede parecer que no tiene mucho que ver con la
industria pero como veremos en rato va siendo de los medios que utilizan
algunos miembros del sector comercial para salvar un poco las trampas que
ponían los gremios. Los gremios que estaban en la ciudad tenían varias
ventajas sobre todo para los miembros de los propios gremios La producción
de los gremios es una producción muy especializada de mucha calidad porque
tenían sus propias normas de maestría Había un aprendizaje del oficio
con una serie de grados oficial, maestro... con una serie de grados hasta
llegar al grado máximo que era el de maestro artesano que normalmente
tenía su propio taller en propiedad. Pero junto a esto, junto a estos
factores un poco positivos calidad, especialización, concentración de ese
artesanado en el núcleo urbano incluso en calles del núcleo urbano por
ejemplo podemos pensar en las típicas calles por ejemplo de Santiago,
azabachería, platerías...son calles de origen medieval que reciben ese
nombre precisamente por la presencia de gremios dedicadas a esas
actividades artesanas. Pero tenía una serie de elementos que no eran tan
positivos sobre todo para un aumento del comercio Los artesanados son los
que producen productos elaborados que luego los comerciantes distribuyen a
través del comercio. Por lo tanto los comerciantes van a depender mucho de
las limitaciones que le pongan los gremios en este sentido. ¿Qué pasa con
los gremios? Pues los gremios sí, regulan el aprendizaje tiene un control
de calidad de los productos pero también regulan otras cosas que por
ejemplo desde el punto de vista de un comerciante no son tan positivas.
Regulan los precios fijan un precio máximo y un precio mínimo por lo
tanto hay una razón no puede haber esa fluctuación del precio la oferta y
la demanda por lo tanto si un comerciante quiere más de un determinado
producto para vender, tiene que ajustarse al precio que le pone el gremio
no va a conseguir normalmente una rebaja porque tendría que negociar con
todo el gremio en su conjunto con todo el gremio de tejedores con todo el
gremio de ofrendas y normalmente los gremios son bastante conservadores en
ese sentido no tienen demasiada tendencia a bajar los precios sobre todo
por sus propios intereses tienen que mantener cierta capacidad adquisitiva
pero no solo regulan el precio sino que también regulan la producción, la
cantidad de la producción ¿Qué quiere decir esto? Ese fenómeno
precisamente de esas calles especializadas por oficios procede precisamente
de esto un artesano solo podía producir un cierto cupo que le imponía el
gremio del producto en el que estaba especializado por ejemplo, un pobre o
febre que se dedicara a producir objetos de plata un platero, podía
producir una cierta cantidad pero solo hasta esa cantidad ¿Qué pasaba si
llegaba un cliente y le pedía determinado producto y ya había superado la
cantidad? Pues simplemente le decía que fuera el taller de su vecino que
estaba en la misma calle, unos por otro lado de otros y que seguramente él
no hubiera superado ese cupo Por lo tanto lo que eliminaban es la
competencia entre los miembros del mismo gremio cada uno tenía su taller y
podía tener varios talleres puestos prácticamente en serio a lo largo de
una calle porque realmente ese sistema de control de los precios no podía
un artesano por su cuenta que quisiera un poco romper el mercado, bajar los
precios y vender más, eso solo impedía al gremio pero tampoco podía
producir más para vender más con lo cual esto era un elemento de
seguridad para los miembros del gremio, pedían en cierta forma que se
empobrecieran, siempre hay artesanos que van a ser mejores que otros
siempre va a haber artesanos que van a tener más éxito y más prestigio
pero estas limitaciones impedían en cierta forma que los que no tenían
tanta suerte pues se vieran un poco abocados a una situación de necesidad.
Pero claro, desde el punto de vista de un mercader no poder aumentar la
producción cuando hay una oferta mayor porque obviamente el mercado es
más fluctuante la oferta y la demanda es más elástica lo que suponía es
tener que y le impedía vender más tenía muchas ofertas, le pedían
determinado producto textil pero la producción que fijaban los gremios era
esa y no podía obtener más telas por lo cual, eso suponía una
limitación al desarrollo de un comercio a más escala como el que va a
aparecer fundamentalmente a finales de la edad moderna y ya en el
contemporáneo. Por lo tanto uno de los elementos que va a ser importante
en el paso de la edad moderna a la contemporánea va a ser la decadencia y
la prácticamente eliminación de los gremios que ya se intentó durante la
edad moderna plantearse estrategias para saltarse precisamente estas
limitaciones de los gremios ¿y cuáles son esas estrategias? Pues
básicamente y aquí tiramos un poco de ese artesanado rural, de ese
artesanado disperso una tejedora en una aldea un pequeño carpintero o un
pequeño orfebre en su aldea pues vamos a tirar un poco de ese artesanado
que no está en la ciudad no está regulado, no está controlado por los
gremios, por lo tanto nos va a permitir saltarnos un poco esas cortapisas y
obviamente esos artesanos rurales no tienen ningún sindicato que les
defienda entonces puedes negociar de cierta forma de una forma un poco más
para tu conveniencia si eres un mercader eso es lo que se va a llamar el
sistema doméstico, domestic system y es un sistema que se va a empezar a
utilizar ya en época moderna pero que también durante los primeros
momentos de la revolución industrial se va a utilizar ¿qué significa
básicamente el domestic system? Ya que no podemos producir en unas
determinadas cantidades con esas limitaciones que ponen los gremios, lo que
hacemos es tirar de ese artesanado disperso entonces un mercader tiene un
agente o varios agentes que van por distintos pueblos, distintas aldeas,
casa por casa, reparten la materia prima, reparten la tela por ejemplo y
pagan a esa costurera, una pequeña aldea, a muchas costureras en muchas
pequeñas aldeas en otros pueblos les pagan a destazo es decir, por pieza.
Es básicamente también el sistema que utilizaba Zara durante sus primeros
años de vida Zara que mandaba parte del acabado del producto, de coser
determinadas partes a costureras que estaban trabajando en su casa y les
pagaba por pieza por pieza de pantalón. Pues este sistema es básicamente
ese domestic system que empieza en la edad moderna y que todavía sigue
existiendo en algunos momentos de la edad contemporánea incluso en el caso
de Zara hasta prácticamente hace algunos años. Eso es lo que es el
domestic system pero bueno el domestic system aunque permitía un poco
saltarnos a los gremios si somos un comerciante también suponía
limitaciones. El artesano disperso tenía que ir con la gente, mover todos
esos géneros de un lado para otro. No era también una solución demasiado
buena para aumentar la promoción. Entonces por lo tanto había
dificultades para responder a la demanda Otro elemento importante es que
los costos eran muy elevados obviamente si tienes que mover el producto
para aquí, el producto para allá eso un poco encarece todo pero incluso
la industria que escapaba un poco de este carácter artesanal, lo que
suelen ser las manufacturas reales de las llamadas proto-industrias los
costos de producción eran muy elevados. ¿Qué son las manufacturas reales
y las proto-industrias? Pues básicamente hay sectores que son inasumibles
por un taller artesano. Pensemos por ejemplo en la construcción de grandes
barcos los grandes astilleros pensemos por ejemplo en la construcción de
callones, no hay un fundidor que pueda fundir una pieza de cañón incluso
varios miles de piezas de cañón para abastecer a los ejércitos
industrias siderúrgicas armamentística industria naval y también las
minas las minas obviamente no pueden ser asumidas por pequeños gremios que
se dedican a cavar no necesitan una gran concentración de trabajadores en
un mismo sitio y con una organización que los coordine eso también se
daba por ejemplo pues en la siderurgia en los astilleros pero claro, eran
sectores muy puntuales y que además tenían un mercado muy limitado para
quien trabajaba la siderurgia fundamentalmente y sobre todo la siderurgia
que estaba, y sobre todo la industria naval pues trabajaba fundamentalmente
para el Estado precisamente favoreciendo grandes piezas de artillería
herrajes para barcos, grandes herrajes de metal para barcos que estaban en
la estructura de los barcos, grandes navíos para el comercio, para las
flotas navales pero era un cliente muy concreto, muy limitado
fundamentalmente su cliente era el Estado el Estado o determinadas capas
altas muy reducidas de la sociedad es decir, la alta nobleza los altos
eclesiásticos y ahí entra muy bien por ejemplo el tema de las
manufacturas reales, las reales fábricas de paños, las reales fábricas
de tapices, son objetos de lujo las reales fábricas de cerámica de
sargadelos. Sargadelos es un caso prototípico porque juntan dos cosas
juntan la producción siderúrgica Sargadelos cuando se crea en el XVIII
era al mismo tiempo una fábrica siderúrgica que producía
fundamentalmente para un único cliente que era el ejército hispánico y
por otro lado producía cerámica de lujo precisamente para la corte y para
las clases altas de la sociedad. Por lo tanto no es una clientela muy
limitada, si esa nobleza y alta clara eran podríamos decir incluso un 5%
de la población, podemos decir que es bastante, ya mucho con lo cual no es
la lógica que se pondrá luego en el sistema capitalista sobre todo
después de la segunda revolución industrial de que cuantos más clientes,
cuantos más comparadores tengas mejor. No, aquí todavía no estamos en
ese sentido por lo tanto una clientela muy determinada, sectores muy
concretos, no se generaliza a la producción industrial de cualquier tipo
de producto. Por ejemplo, el sistema de estilo sigue funcionando
básicamente con ese doméstico. Y curiosamente la producción de estilo
será precisamente cuando llegue la revolución industrial él, un poco a
la cabeza de lanza, un poco el sector un poco pionero de esta producción
fabrilia más al contrario que ocurría en el antiguo régimen. Entonces
por lo tanto esas manufacturas reales pues tienen determinadas limitaciones
Esta producción con una clientela muy limitada, con muchos costos de
producción que supone que estas industrias necesitan muchas veces el apoyo
del Estado. Sargadelos es una empresa fundada por un burgués que luego se
ha ennoblecido con su propio capital pero tiene una serie de privilegios
concedidos para el Estado que favorecen a esa industria. Sanciones
fiscales, toda una serie de cuestiones. También sucede muchas veces con
las compañías comerciales, las grandes compañías comerciales como por
ejemplo la compañía holandesa de las indias, la compañía inglesa de las
indias orientales que son compañías privadas pero que tienen un monopolio
concedido por el Estado para el comercio y con determinados territorios y
una serie de incluso de beneficios fiscales que en cierta forma les
permiten sobrevivir. Incluso con ciertas pérdidas económicas de lo que
suponía mantener este comercio a larga distancia Y frente a esto a finales
del siglo XVIII fundamentalmente y casi como excepción en Inglaterra
empieza a aparecer el factory system, el sistema fabril, el sistema basado
en la industria, en la fábrica como la conocemos ahora. Que supone algunos
factores que ya existían antes en esas industrias como por ejemplo la
necesidad de concentrar mucha mano de obra en un sitio un taller artesano
obviamente poca mano de obra podía concentrar pues aquí no aquí hacen
falta gran cantidad de trabajadores produciendo el mismo producto También
supone una división funcional es decir uno realiza un determinado proceso,
otro realiza otro proceso. Esto lo explicó muy bien Adam Smith el primer
teórico de la economía liberal cuando puso el ejemplo del alfiler de
corbata Dijo antes un alfiler de corbata era realizado por un mismo
artesano en todos sus procesos ahora uno corta el alambre, un trabajador
corta el alambre, el otro lo estira el otro lo pule, el otro le pone la
cabecita y cada uno para producir ese mismo alfiler de corbata que al final
llevas clavado aquí sosteniendo la corbata son necesarios una cantidad de
trabajadores que van en línea trabajando en secuencia para producir su
objeto. Más trabajadores pero al mismo tiempo esa reducción de lo que
tiene que hacer cada trabajador supone también mayor rapidez Uno lo pule,
lo pasa al siguiente y ya cuando lleguemos a la segunda revolución
industrial con el taylorismo, con Ford se llegará a hacer incluso esa
producción dividida funcionalmente en cadena en la que va una cinta de
montaje en la que va pasando el mismo auto y va siendo montada distintas
piezas por distintos operarios que al final uno solo termina moviendo un
tornillo o apretando una tuerca o poniendo determinado elemento
repetitivamente, pues eso va a suponer una mayor rapidez, una mayor
producción y un aumento de la productividad que lleva esta producción en
serie pero con todo aún durante buena parte del 18 cuando se está
planteando esto en Inglaterra, ya a inicios del 18 no deja de ser un
sistema que tiene sus limitaciones. Existen fábricas pero ¿cómo
funcionan esas fábricas? Pues básicamente hay una limitación de fuentes
de energía pues la fuente de energía básica de muchas de esas fábricas
es la fuerza humana o el tiro de animales o interesante, en cierta forma ya
es un elemento un poco más industrial fuentes de energía naturales
molinos tirados por ríos fábricas tiradas por ríos complejos
metalúrgicos que aprovechan la energía eólica o hidráulica pero claro
esto tiene sus limitaciones. No siempre hay viento los ríos tienen bajadas
y subidas del nivel de su caudal entonces por lo tanto no permite estar
produciendo constantemente sin alteraciones y sin cortes y esto va a ser en
cierta forma salvado gracias precisamente a esa mecanización que va a
partir de un cambio por un lado de los medios técnicos pero también de la
forma energética sustitución de todas estas formas de energía por el
carbón que empieza a utilizarse como básicamente la pieza de carbón de
energía para mover máquinas basadas en el vapor. Esto es muy importante
porque en principio toda esta cuestión que permite la máquina de vapor,
las leyes de compresión de gases se conocían desde el siglo XVII, Boyle y
Marriott que habían sido los que habían planteado esta ley de presión de
gases pero no es hasta el siglo XVIII cuando se piensa en aplicar eso de
forma práctica de hecho, esa idea de utilizar el vapor para mover
máquinas se conocía ya en época antigua, incluso en época bizantina, en
cierta época medieval pero se utilizaba para cuestiones que no tenían
ninguna finalidad práctica, mover determinados autómatas tramoyas de
escenarios teatrales cuestiones que no tenían ninguna aplicación
práctica y menos ninguna aplicación económica y la innovación en el
siglo XVIII o final XVIII con el invento de esa máquina de vapor va a ser
precisamente utilizar esa máquina que genera un movimiento continuo a base
de la energía térmica producida por el carbón y luego por el vapor,
asociarla a la maquinaria textil y hacer que mueva inicialmente una
maquinaria textil, después empieza a utilizar para mover otro tipo de
maquinarias y se generaliza otro tipo de industrias, hidroelugia y entramos
ya en esa fase de la revolución industrial. Pero todo esto se da, como
digo no se dará prácticamente hasta la última década del siglo XVIII y
en Inglaterra. En Inglaterra se adelanta podemos decir que casi 50 años al
resto de Europa, lo cual también le va a dar una ventaja relativa, cuando
ya en el XIX Alemania se está empezando a industrializar Inglaterra ya era
de por sí una potencia industrial desde hace 50 años con lo cual el poder
que ha tenido Inglaterra posteriormente durante el siglo XIX e incluso
llegando al XX, pues en parte también está favorecido por esta ventaja
inicial que tuvo en el XVIII de haber inventado la maquinaria y aplicarla a
la industria. Y ahora si me deja pasar a la siguiente clase Bueno, nos es
un poco denso Las próximas clases van a ser un poco más llevaderas y
menos saturadas El problema es que como el cambio es tan brusco entre
bueno, brusco no es, pero es un cambio muy radical entre el antiguo
régimen y la edad contemporánea. Luego todo ocurre más progresivamente.
Primero está la Revolución Francesa. Sí, supone un cambio en Francia,
pero luego en el resto de los países de Europa va a ser un cambio un poco
más progresivo. Va a haber sus revoluciones liberales, van a fracasar pero
después se van ir asumiendo los cambios que ya se han planteado en la
Revolución Francesa. Y bueno, también una serie de elementos que ya
estaban un poco antes pero que ahora van a por esos cambios que van a
eliminar todas las trabas burocráticas, legales y otro tipo que atenazaban
un poco al sistema económico de mercado. Estos momentos van a ser un poco
más desarrollados. Cosas que tenemos y defendemos como muy bien en nuestro
mundo. La banca pública es un invento del siglo XVIII. La deuda pública
para el Estado financiarse que es una de las cosas que va a salvar un poco
el presupuesto de los estados contemporáneos. Durante toda la Edad Moderna
habían estado prácticamente números rojos. El caso, por ejemplo, de
todas las barcas rotas que tuvo que declarar Felipe II, pues precisamente
esos problemas que tenía el Estado para financiarse y el cual la deuda
pública va a ser y el papel moneda, los billetes que empiezan también a
ensayarse en el siglo XVIII. Al principio no hubo demasiado éxito de hecho
cuando se empieza cuando se plantea en Francia por ejemplo el uso del papel
moneda da lugar a un escándalo económico en el que el financiero escocés
encargado de implantar el papel moneda prácticamente es acusado de falco.
Por lo cual en principio no hubo demasiado, no funciona demasiado bien el
papel moneda pero poco a poco sobre todo por la facilidad que tiene
utilizar billetes y también muy motivado por cuestiones políticas. Por
ejemplo durante la Revolución Francesa el gobierno francés revolucionario
no tendrá la capacidad de acuñar tanta moneda como necesita y lo que
hará será crear una especie de vales, lo que ellos llaman los asignados,
garantizados por las tierras de la iglesia que se están nacionalizando y
los bienes de los nobles que han sido guillotinados. En cierta forma ese
asignado que no son más que unos vales garantizados por unas propiedades
inmobiliarias agrícolas y tierras pues van a ser en cierta forma un primer
asomo más funcional de ese papel moneda. Pero bueno veis, la bolsa es otro
invento que no es del XVIII pero que va a crecer. La primera bolsa que se
crea se crea, si no recuerdo mal en Holanda, después le sigue la bolsa
inglesa al principio la bolsa simplemente un mercado en el que se negocia
con productos que vienen del comercio internacional luego se pasa a la idea
de acciones de compañías y toda especie de cuestiones ya entramos un poco
en esa dinámica que ya está un poco aquí golpeando la puerta para
explotar las residencias. También hay una serie de cuestiones que
favorecen un poco ese despegue un poco de la economía a finales del XVIII
como por ejemplo que en Brasil y México aparecen nuevas minas de metales
preciosos que aunque durante inicios de la edad moderna había habido esas
minas de plata de Potosí y esas minas de oro americanas a mediados de la
edad moderna, en el XVII pues ya en gran parte estaban agotadas. Pues ahora
en el XVIII se encuentran nuevas minas en México y en Brasil toda esa
riqueza que se creará por ejemplo en la zona de Manaos, Ouro Preto toda
esa industria del oro que se creará en Brasil tendrá una vida un poco
efímera que ya en el XIX llegará a su fin y directamente ya después
colapsará sustituyó después por el caucho claro, por suerte. Después el
caucho su vez colapsó pero bueno y desde aquellas zonas de Brasil sigue
como está con teatros de la ópera en medio de la Amazonía que dices
cómo puede haber un teatro de la ópera en un pueblecito del lado de la
Amazonía porque precisamente en esa época había una gran afluencia de
dinero precisamente por las minas, por el caucho y por todo eso. Y por otro
lado, otro elemento que ya también está ahí pero que cogerá más
relevancia incluso durante las contemporáneas es el comercio colonial Las
colonias, las colonias tanto españolas en América todas las colonias
comerciales que tienen holandeses, portugueses en África, en Oriente y las
colonias norteamericanas en América y en la India que ahora como veremos
pues las norteamericanas el siguiente día veremos que se les van nada más
llegar el siglo XIX. Pero marcan ya un patrón de comercio colonial que va
a tener más importancia en la edad contemporánea ¿por qué? Porque en la
edad contemporánea sobre todo después de la segunda revolución
industrial se produce ese reparto del mundo que supone el imperialismo el
imperialismo que va a repartir prácticamente África entre Francia e
Inglaterra fundamentalmente con alguna parte de Alemania el Congo Belga por
en medio pero básicamente se van a repartir el mundo las potencias
europeas y van a aplicar esta lógica de intercambios comerciales
coloniales a gran escala que ya está un poco aquí, pero bueno en este
momento era sólo con zonas muy limitadas las colonias que existían en
determinadas zonas de América, en Asia y todo eso y básicamente ¿cómo
funciona este comercio colonial? Pues básicamente las colonias mandan
materias primas a la metrópolis a un precio aceptable un precio bajo y
esas materias primas en la metrópolis son elaboradas, dan lugar a
productos elaborados y a su vez esos productos elaborados llegan a las
colonias. Los productos elaborados siempre son más caros que las materias
primas La fibra de determinada planta siempre es más barata que luego la
tela, el vestido que tienes que comprar en la tienda. Entonces por lo tanto
es un comercio que siempre va a ser negativo para las colonias y eso cuando
hablemos de la revolución americana en el caso de la revolución americana
era especialmente negativo el comercio con la metrópoli va a ser un poco
el factor que va a hacer que todo explote Y materias primas pero también
materias elementicias como por ejemplo el cacao, el azúcar, el algodón
Estos productos en este momento todavía en el antiguo régimen eran
productos de lujo La mayor parte de la gente no sabía lo que era el
azúcar El azúcar lo tomaban miembros de lo más alto de la sociedad la
alta burguesía la alta nobleza del clero pero un pequeño artesano y no
digamos ya un campesino de un pueblo, no sabía lo que era el azúcar La
generalización de materias primas y de productos como el azúcar el cacao
la ropa de algodón es fundamentalmente también un fenómeno que responde
a la edad contemporánea es un fenómeno que va a ser novedoso en estos
momentos El hecho de que hay un libro muy interesante de un antropólogo
norteamericano, se titula La dulzura del poder que precisamente explica eso
explica como el azúcar que era un producto de lujo durante buena parte de
la edad moderna cuando llega a la época industrial se convierte en un
producto que está al alcance de los obreros de las industrias y se
convierte en un producto de consumo masivo y barato que cambia totalmente
los hábitos culinarios no podemos pensar ahora en tomar por ejemplo, café
no lo tomaríamos ya porque era otro producto de lujo pero no podemos casi
concibir nuestra vida sin ese café de la mañana con azúcar pues es algo
totalmente que si nos fuéramos al siglo XVIII sería algo contraproducente
para ver una taza de café y con azúcar tendríamos que ir a la casa del
noble de un miembro de la alta obresía más encopetada o de un obispo
prácticamente, no sería algo que tendríamos todos en nuestras casas con
lo cual también vemos un poco a título más anecdótico lo que supone
esos cambios en cosas tan generales como nuestra vida cotidiana y lo
dejamos aquí ya nos hemos pasado mucho tiempo y el próximo día pasamos
ya a la revolución americana y la revolución francesa, la vamos a dar un
poco rápido pero bueno la revolución americana y la revolución francesa
prácticamente van de la mano porque son prácticamente la consecuencia una
de la otra primero va la revolución norteamericana en la que ayudan
militarmente los franceses y el ejemplo del nuevo sistema que se va a crear
en Estados Unidos que es un sistema democrático parlamentario va a servir
un poco de acicate para las revoluciones franceses cuando planteen el
cambio del sistema político entonces vamos a ver un poco también como la
revolución americana y la revolución francesa van un poco ya en sintonía
una a la otra y después de la revolución francesa veremos como ese
estallido que supone la revolución francesa en Francia va a dejar
conmocionada toda Europa y va a generar como veremos ya en clases sucesivas
toda una serie de cambios el primer cambio va a ser principalmente un
estallido de una serie de revoluciones las llamadas revoluciones liberales
o revoluciones burguesas durante el siglo XIX, la mayoría de ellas
fracasaran pero a pesar de fracasar esos cambios que en cierta forma ya han
aparecido en Francia donde la revolución francesa va a terminar poco a
poco imponiéndose incluso aceptados por aquellos grupos más conservadores
un poco más refractarios es el ejemplo típico, o sea, Fernando VII es el
gran paradigma de la restauración pero inmediatamente que se muere tiene
que anular la ley sálica para que su hija pueda heredar en lugar de su
hermano y inmediatamente muerto el rey y con una heredera al trono que es
un bebé prácticamente de pocos meses pues obviamente la reina regente
tiene que tirar mano de los liberales y tiene que imponer todas esas
reformas que precisamente su marido, Fernando VII había sido el gran freno
incluso la gran hacha estirpadora de todo ese tipo de reformas liberales
por lo cual vamos a ver en el caso de los demás países europeos también
se va progresivamente a pesar de esas oposiciones, a pesar de esa reacción
de los estados absolutistas a estos cambios poco a poco se van a ir
imponiendo y van a dar lugar a esos cambios políticos, económicos y
sociales. Dejamos aquí. Muy bien. ¿Siempre en los lunes? Siempre en los
lunes, sí. Genial. Esta clase es un poco más densa porque como esto
resume...