Bueno, estamos grabando, empezamos aquí la tutoría de Historia
Contemporánea. El otro día habíamos básicamente iniciado este tema
introductorio sobre la crisis del antiguo régimen y hoy, antes de empezar
con lo que sea de grueso de la tutoría de hoy, que sea básicamente la
Revolución Americana como primer estallido político que va a cambiar un
poco las cosas y va a ser un poco de precedente para lo que luego será ya
más definitivamente la Revolución Francesa como gran bisagra entre uno y
otro sistema, entre el antiguo régimen y la edad contemporánea. Pues
vamos a ver un poco, antes de empezar con este tema de la Revolución
Norteamericana, vamos a ver las bases ideológicas, las nociones, el
pensamiento que hay también detrás de este cambio y que empieza a
manifestarse ya en este momento de crisis de ese antiguo régimen. Vamos a
hablar básicamente de forma muy somera, muy escueta, es un tema que daría
para hablar bastante más, de la ilustración y lo que supone como un
movimiento intelectual, ideológico, cultural y también como su perpiente
política. Aquí tenéis un poco las principales, podríamos decir,
personalidades de esta ilustración. Por un lado tenemos aquí a la
izquierda a Montesquieu, luego arriba tenemos a Voltaire y abajo tenemos a
Rousseau. Estos tres personajes, aparte de ser muy importantes como
pensadores de este gran movimiento cultural que es la ilustración,
también podemos decir que son bastante representativos porque dan un poco
todo el abanico ideológico y de posturas distintas que puede existir.
Mientras que Montesquieu, a pesar de haber planteado esa tricotomía entre
tres formas de dividir el poder, un poco también para anular el poder
absoluto del monarca, a pesar de eso, y a pesar de que de cierta forma ese
sistema de división de poderes está en la base de nuestro sistema actual
democrático, Montesquieu no es desde luego un demócrata ni un
parlamentarista. Está más bien a favor de lo que luego hablaremos, que es
la llamada revuelta de los privilegiados. Y sus argumentaciones van más
bien en el sentido de reclamar un mayor papel político en detrimento del
poder absoluto de la monarquía en el gobierno del Estado. Voltaire
también será muy importante, posiciones radicales en el aspecto
religioso, criticará mucho, como veremos, a la Iglesia y al clericalismo,
pero situado en posiciones políticamente un poco más moderadas. Y
Rousseau, por otro lado, es el precedente de las posturas más radicales en
lo político, aunque él solo lo planteó en el plano de la teoría
política, con su teoría del contrato social y esa idea que primaba, la
relación asumida voluntariamente por todos los miembros de un Estado, en
el futuro ciudadanos, para autogobernarse, y en detrimento de esa idea
tradicional de la monarquía absolutista del monarca como único detentador
de la soberanía, la soberanía no estaba desde luego en el pueblo, y de
esa soberanía como procedente de Dios. El monarca es monarca por la gracia
de Dios, es el único que tiene ese poder soberano, lo cual contrasta mucho
con estas teorías. Teorías del contrato social, no originales de
Rousseau, son teorías que ya están en siglos anteriores, incluso en
teóricos del derecho y teólogos como Francisco de Victoria, por ejemplo,
que es un autor del siglo XVI, pero Rousseau va, en cierta forma, a darle
una nueva forma a esta idea del contrato social, de la sociedad como un
contrato que da lugar al gobierno político, que va a servir de acicate
para esas nuevas... ...ideas sobre el gobierno que se van a poner en
práctica tanto en el caso americano como en el caso francés, y que luego
veremos expandidas a través del liberalismo en todos los distintos estados
europeos que van a surgir en el XIX. Bueno, pasamos ahora ya a...
...ponernos un poco en tema. ¿Qué es la Ilustración? La Ilustración
básicamente podemos decir que es un movimiento ideológico, cultural,
intelectual, de un diseño bastante amplio. Si nos deja ahora la
presentación, mostrar la página, tenemos el sistema un poco lento, a
pesar de que tiene un aspecto algo más moderno que el anterior. Bueno,
aquí veis un poco esquematizado esos distintos aspectos que coge la
Ilustración. Movimiento ideológico, cultural, movimiento sobre todo
filosófico de pensamiento, teniendo en cuenta que filósofo en estos
momentos, y más en el sentido francés, de filósof, es una concepción
bastante amplia. No es el experto en filosofía, no es el profesor de
filosofía, es más bien el concepto de intelectual en un sentido general y
bastante amplio. Que a veces incluso puede tener una dimensión literaria
muy importante. Por ejemplo, Voltaire. La Ilustración conlleva un sistema
de valores, un sistema de valores que en parte recupera ideas del
Renacimiento, aunque en otros aspectos se contrapone a él. ¿Qué quiero
decir con esto? La Ilustración tiene una visión positiva del papel del
hombre. Mientras que durante el siglo XVII había habido una idea de un
cierto pesimismo, de una cierta idea de valorar las limitaciones del hombre
frente a todos los elementos que había en el gobierno, en la naturaleza,
con respecto al propio Dios. Los ilustrados van a retomar una idea que
valora la capacidad del hombre para generar su destino y de la humanidad en
general para llegar a un mejor fin. Esto está vinculado, básicamente, a
la idea de razón. Los ilustrados centran todo en el uso de la razón. La
razón es una herramienta que les permite a los ilustrados modificar el
mundo y modificar un poco con recuerdo a la razón. Tiene mucho que ver
también con el desarrollo de la ciencia. En el siglo XVII habíamos tenido
el gran desarrollo científico con personajes como Newton, Galileo,
Kepler... Toda una serie de personajes que van en la química, en la
física y en otras disciplinas van a provocar una gran revolución
científica. Y esa revolución científica revalorizó, de cierta forma, el
papel de la ciencia y sobre todo el conocimiento al que se llega a través
de medios racionales para mejorar la sociedad. Mientras que en el siglo
XVII la ciencia todavía se entendía, como se había entendido
prácticamente desde la antigüedad, como un conocimiento que era
puramente... basado en el interés intelectual, el interés por conocer
puramente, sin buscar ninguna aplicabilidad, sin buscar ninguna dimensión
pragmática de todo lo que se estudiaba. Cuando Newton estudiaba la ley de
la gravedad o cuando Galileo se planteaba sus experimentos sobre la caída
libre de los cuerpos no pensaban nunca en aplicarlo a, por ejemplo,
elaboración de máquinas o cualquier otro tema que tuviera una utilidad
práctica. Esto es algo que va a introducir sí la ilustración. La
ilustración va a entender que la razón y la ciencia son dos instrumentos
para mejorar la vida tanto de los seres humanos individuales como de la
humanidad o de los pueblos en su conjunto. Van a entender que la
aplicación de la ciencia a través de la tecnología permite mejorar las
condiciones de vida. Esa idea tan nuestra, tan contemporánea, de que todo
necesita de ese I más D más I, investigación pero sí más desarrollo,
van a hacer un poco aquí ya en la ilustración. En la ilustración, con
respecto a los siglos anteriores, se desarrollan mucho, por ejemplo, los
saberes aplicados, los estudios de tecnología, las ingenierías, la
ingeniería civil, la ingeniería naval, que aplican los conocimientos
científicos a unas necesidades prácticas de la economía, la industria,
del ejército y armamento, de la creación de ciudades. Van a ser estudios
que van a ser muy desarrollados y que van a adquirir un rasgo universitario
hasta sus momentos. Los grandes, podríamos decir, protoingenieros los que
ideaban máquinas como por ejemplo los molinos que se utilizaban para
desecar campos en Holanda no tenían normalmente una base científica
demasiado amplia. Estaban totalmente desconectados del aprendizaje y muchas
veces también de la investigación de la ciencia pura. Y en estos momentos
se entiende que la ciencia pura, la ciencia que investiga cuestiones
básicamente teóricas como podría ser la gravitación universal, la
caída libre de los cuerpos, la presión de gases, tiene que tener un
reflejo en unas ciencias aplicadas, unas ciencias tecnológicas, unas
ingenierías. Por lo tanto se van a desarrollar esos estudios de
ingeniería que van a adquirir ahora sí el rango de estudios
universitarios que hasta ese momento no habían tenido. Y se va a entender
esta razón, esta ciencia aplicada a través de la tecnología como una
forma para mejorar la vida de los pueblos, de las sociedades e incluso de
la humanidad en general. Un concepto un poco más filantrópico. Esto va
unido a otro de esos elementos de esos valores de la ilustración que es la
búsqueda de la felicidad. Mientras que en el antiguo régimen lo que se
valoraba sobre todo del sistema político, del sistema social era que
mantuviera la estabilidad independientemente de que ese sistema fuera como
era el sistema estamental muy injusto y no buscaba en ningún sentido la
equidad más bien buscaba la desigualdad de base incluso naturalizándola
como querida por Dios o incluso querida con unas bases naturales. Eso es lo
que el planteamiento del antiguo régimen en la ilustración va a plantear
que la finalidad de una sociedad, de una organización social y un estado
de los países es fundamentalmente garantizar el bienestar y la felicidad
de sus súbditos, de sus miembros. Esto es algo que supone ya aunque
parezca un pequeño paso supone un gran paso y un gran cambio en la forma
de entender la política y que nos lleva un poco al concepto actual que
tenemos de política como un servicio a la sociedad actualmente. Aunque
bueno, en la práctica eso sabemos que puede ser bastante cuestionado que
al final se termine de aplicar en base de ese ideal que tenemos. Por lo
tanto, esa búsqueda de la felicidad que va a ser el objetivo último que
van a plantear todas estas teorías ilustradas que ven en la razón y la
tecnología asociada a la razón a los conocimientos racionales a la
ciencia, un medio para mejorar la vida. También tiene repercusiones
estéticas es un movimiento como digo cultural amplio desde determinadas
formas de escritura, determinadas formas artísticas como la recuperación
de los gustos neoclásicos un gusto que imita esa antigüedad clásica
aunque podríamos matizarlo bastante es un gusto que recupera ese interés
anticuario el renacimiento por la antigüedad clásica pero siempre
sometido a principios racionales incluso cuando vean que lo clásico puede
ser en cierta forma superado por las concepciones literarias, artísticas,
escultóricas arquitectónicas de la época sean más racionales más
lógicas y más adecuadas a ese esquema de la ilustración pues simplemente
entenderán que no hay que supeditarse a esos moldes clásicos que a veces
pueden ser superados. Y también tiene repercusiones políticas aquí las
repercusiones políticas podemos desgajarla en cierta forma en dos
vertientes, una vertiente podríamos decir moderada, reformista y una
vertiente que va a evolucionar hacia el radicalismo político cuya mayor
expresión veremos en la Revolución Francesa dentro de la cual se plantea
un cambio total del sistema y un cambio total de la situación de la
organización social, política e incluso legal de la sociedad. Esa visión
reformista de la que hemos hablado en primer lugar va a ser básicamente la
que va a servir de base al llamado despotismo ilustrado. ¿Qué es el
despotismo ilustrado? Pues básicamente el despotismo ilustrado es una
corriente reformista que plantea una reforma del antiguo régimen pero
desde dentro y sin cambiar las bases esenciales. Básicamente las
monarquías, los grandes monarcas ante esa penetración de las ideas de
ilustración van a asumir como propias también incidiendo un poco en esa
idea de que la función de un gobierno es buscar la felicidad, el bienestar
de sus súbditos van a asumir en parte esas ideas de la ilustración y van
a hacer toda una serie de proyectos para mejorar la economía, los
transportes toda una serie de cuestiones del país de la economía del
país, de la sociedad del país y de la vida en general de los súbditos.
La mejora de la sanidad la aplicación de sistemas de depuración de aguas
a las ciudades que se realizan ahora en el siglo XVIII por iniciativa de
algunas monarquías pues también va a estar en esta línea. El sistema de
caminos reales de Carlos III para favorecer ese comercio toda una serie de
cuestiones filantrópicas que va a plantear los monarcas absolutos haciendo
un poco absorbiendo haciendo propios esos valores de la ilustración, pero
sin cuestionar las bases del antiguo régimen. ¿Cuáles son básicamente
las bases esenciales en lo político y en lo social del antiguo régimen?
Una división en tres estamentos, jerárquica una desigualdad legal eso no
se va a cuestionar, ningún monarca va a cuestionar eso porque
fundamentalmente su base de apoyo sigue siendo los estamentos privilegiados
la Iglesia y la nobleza pero también obviamente la propia forma del Estado
podemos hacer reformas, la administración pero lo que no vamos a tocar es
el concepto absoluto del poder del monarca con lo cual, en cierta forma
este sistema queda muy bien reflejado en esa frase arquetípica de todo
para el pueblo, pero sin el pueblo es decir, todas aquellas reformas que
puedan favorecer el desarrollo de la economía mejores condiciones de la
vida para la población, del comercio y todas esas cuestiones son asumidas
por el Estado absolutista pero sin contar con el pueblo no concediéndole
al pueblo ninguna capacidad, ninguna posibilidad de representación popular
manteniendo siempre ese poder absoluto del monarca y de sus delegados por
lo tanto es una reforma que tiene sus limitaciones bastante obvias y va a
ser una reforma bastante en ocasiones tímida y que se va a centrar en
aspectos superficiales, mejora de infraestructuras, mejora de determinadas
cuestiones, creación de sociedades como por ejemplo las sociedades
económicas de amigos del país, pero que no va a tocar nunca las bases de
ese antiguo régimen que en cierta forma ya están empezando a estar en
crisis y por otro lado tenemos las posturas que tienen hacia un radicalismo
político, que quieren un cambio total del sistema podríamos ejemplificar
un poco con esas ideas de libertad, igualdad que plantea la revolución
francesa y que dan lugar a nuestro sistema que en lugar de basarse en la
desigualdad genética y de base del antiguo régimen se basa en un sistema
en el que todos somos en principio ilegalmente y políticamente iguales
aunque luego no se cuestione la diversidad social por cuestiones
económicas eso obviamente no está en los no están en el ideario de estos
pensadores, obviamente muchos de ellos proceden de la burguesía, de la
media burguesía de la alta burguesía, por lo tanto en cierta forma no se
les ocurre plantear cuestiones que en cierta forma puedan hacer peligrar
los intereses de su propia clase Los factores que están ahí pues ya los
hemos señalado un poco de pasada, la influencia de sus conocimientos de
esa revolución científica 17 que ahora se va a entregar se va a tomar
como base para una aplicación práctica para mejorar la vida, la economía
y la sociedad hay una crisis de la religiosidad mientras que en el antiguo
régimen la religión era muy importante tanto los países católicos como
los protestantes esa idea de las monarquías absolutas del antiguo régimen
es una idea que está basada sí, en un poder absoluto del monarca pero
siempre vinculado a la iglesia o por lo menos la religión un monarca como
que deriva su poder absoluto precisamente de ser un delegado por lo menos
en lo político de Dios en la tierra y en el caso por ejemplo de algunos
países protestantes el monarca también es cabeza de la iglesia del país
como Inglaterra, como la iglesia americana pues también en lo religioso el
monarca tiene delegado ese poder por parte de Dios frente a esto en el 18
va a haber una crítica a la religiosidad tanto a las prácticas religiosas
que los magistrados ven como poco racionales como supersticiosas el culto a
santos, reliquias como incluso a veces a la propia concepción en sí de
religiosidad esto está muy motivado también por un fenómeno que se da en
el siglo XVII el siglo XVII es el siglo de todas las grandes guerras de
religión en Europa en el momento en que se van a enfrentar no sólo
católicos y protestantes en distintos países sino que va a haber incluso
una persecución incluso en los países protestantes entre algunas
corrientes del protestantismo va a haber un enfrentamiento en distintas
corrientes del protestantismo entre católicos y protestantes va a ser un
siglo, el siglo XVII en general bastante sangriento por motivos religiosos
y en el que va a deprimar sobre todo una intolerancia religiosa y una
censura muy fuerte sobre este tipo de cuestiones como resultado de esto en
el 18 hay un cierto hastío de ese clima de intolerancia que ha
caracterizado el siglo XVII tanto en los países católicos como en los
protestantes y hay una reclamación cada vez más importante de la
tolerancia religiosa que se va a plantear sobre todo por pensadores
ilustrados creo que va a tener dos países en los que existe una cierta
aunque limitada, tolerancia religiosa que van a servir un poco de modelo
estos países son por un lado Holanda las provincias unidas y por otro lado
Gran Bretaña Inglaterra porque realmente tanto en Holanda como en
Inglaterra lo que hay lo que llega a ver en el 18 es una tolerancia ante
distintas corrientes dentro del protestantismo por ejemplo en el caso de
Inglaterra eran bastantes variadas los puritanos, los anglicanos, los
episcopalianos toda una serie de excisiones varias que durante el siglo
XVII estuvieron bastante enfrentadas entre sí pero en el siglo XVIII se
había llegado en cierta forma a una aceptación de todas estas corrientes
protestantes, no así de los católicos en Holanda había una aceptación
de distintas confesiones protestantes pero los católicos estaban
discriminados aun así esta relativa tolerancia que se limitaba a una
determinada tendencia religiosa pues servía un poco de modelo para países
que en estos momentos seguían todavía en ese clima de intolerancia por lo
menos oficial hacia la diversidad religiosa por ejemplo en Francia, Louis
XIV había anulado el dicto de tolerancia ese dicto que había finalizado
las guerras de religión creando una especie de tolerancia hacia el culto
protestante limitada eso sí pues Louis XIV en el siglo XVII lo había
eliminado incluso había iniciado una política él y sus sucesores
fundamentalmente su mujer cuando él muere de persecución en cierta forma
de los protestantes, lo cual genera un cierto clima de malestar por lo
tanto esa insistencia en la tolerancia irá por un lado contra esa
intolerancia que había estado presente en el siglo anterior y que en
algunos países, por lo menos oficialmente en la legislación, en la
política todavía se manifestaba otro elemento va a ser una crítica un
poco más radical que va a afectar a la propia idea de religión se va a
criticar al estamento eclesiástico sobre todo en los países católicos
las formas de religión las supersticiones que muchas veces están
vinculadas a la religiosidad popular pero también el propio concepto de
religión institucionalizada y muchos van a plantear la posibilidad de una
religión pasada por el tamiz del racionalismo ellos llaman el deísmo,
¿qué es el deísmo? básicamente es una religión despojada de todos sus
elementos institucionales supersticiosos respondiera un poco al fondo
innato de la religiosidad del ser humano y que tendría que ser además
basado en un concepto racional de las relaciones entre el hombre y Dios
frente a esto habrá una vertiente más radical que directamente apostará
por el ateísmo y negará incluso la idea de la propia existencia de Dios y
de la propia trascendencia y por otro lado como ya dijimos también hay una
cierta recuperación en algunos puntos de los valores del humanismo sobre
todo en ese papel activo del ser humano y de la razón para cambiar un poco
el mundo y ahora ya me estoy extendiendo un poco aquí vemos un poco
sintetizado todos los elementos ese predominio y autonomía de la razón la
razón va a ser, podríamos decir el gran ídolo de la ilustración que
incluso será exageradamente valorada por los ilustrados la razón que se
opone a todos esos elementos que no son racionales el dogmatismo la
ignorancia, la ignorancia vinculada a todas esas supersticiones y también
una crítica racional de todos los elementos de la sociedad y del
pensamiento hay una crítica a los argumentos de autoridad que son muy
obvios en la teología la teología tiene una base en unos libros revelados
y a partir de esto se le volvieron unas teorías pero que siempre bajo la
autoridad del texto bíblico pero también había un argumento de autoridad
en la ciencia un argumento de autoridad en la ciencia que por ejemplo esto
lo había dicho Ptolomeo o esto lo había dicho en su día Aristóteles y
como la ciencia y la filosofía clásica tenían un prestigio pues de
cierta forma se convertían en argumentos de autoridad que de cierta forma
eran aplicados para negar la validez de algunas especulaciones
experimentales o científicas esto obviamente en el siglo XVII con la
revolución científica las cuestiones que había planteado Aristóteles,
Demócrito, Ptolomeo pues no se ajustan a la realidad que a través de esos
experimentos los científicos están comprobando y las leyes que están
definiendo de funcionamiento en la naturaleza por lo tanto se rompe ese
criterio de autoridad de lo clásico se rompe ese criterio de autoridad de
lo religioso el caso de Galileo es paradigmático Galileo enfrentado a esa
idea de geocentrismo planteando a través de sus observaciones
astronómicas el heliocentrismo y por otro lado la Iglesia defendiendo en
base a textos bíblicos esa idea de que la Tierra está en el centro y el
Sol se mueve alrededor de ella esto da un poco la idea de esta crítica
racional a esos elementos de autoridad y es una crítica racional y
sistemática es decir, se aplica a todos los elementos de la realidad,
tanto al pensamiento como a la sociedad eso lo plantea también cuestiones
por ejemplo todas esas líneas que evolucionan hacia un cierto radicalismo
político y que critican ese sistema absolutista basada en concepciones
teocráticas pues van a partir de la no racionalidad precisamente y el no
sometimiento a razón de esas bases del poder político que esgrimen los
absolutistas y también una secularización una separación entre el Estado
y la Iglesia se plantea en estos momentos como aspiración porque realmente
como estamos todavía en un gobierno y un sistema político basado en el
absolutismo la alianza trono-altar todavía sigue vigente, pero se empieza
a plantear la necesidad de desvincular la religión de la política en las
distintas sociedades y pueblos europeos y esa dicotomía también
tolerancia versus intolerancia razón versus oscurantismo que también
podíamos unir a esta dicotomía tolerancia-intolerancia con cosmopolitismo
aunque el centro de la ilustración estará en determinados núcleos sobre
todo Francia y también más secundariamente Inglaterra, fundamentalmente
Escocia la ilustración escocesa la ilustración podemos entenderla como un
movimiento paneuropeo un movimiento que se expande prácticamente desde
Rusia desde el Imperio Ruso hasta la Península Ibérica y que en cierta
forma acoge a todos los países del occidente europeo les influye de una
manera, a pesar de que tenga unos centros más claros como por ejemplo
puede ser Francia o esa ilustración escocesa en el contexto inglés y por
otro lado eso que dije antes concepción utilitarista basada en la ciencia,
en la capacidad de la ciencia y la tecnología para mejorar la sociedad y
que está vinculado obviamente a la idea de progreso la ciencia, la razón
van a permitir hacer que la sociedad progrese, progrese y además en este
momento se entiende como un progreso indefinido que nos llevará en cierta
forma a un bienestar cada vez mayor, esa concepción un poco optimista en
demasía del progreso que todavía y que va a ser muy característica del
siglo XIX hasta que de la gran ruptura con la primera guerra mundial pues
estalla aquí en estas ideas de la ilustración optimismo en la razón de
la hombre, ya hablamos un poco de esto y algo importante también interés
por la educación y la pedagogía hay una lucha muy decidida y un interés
de los ilustrados por la extensión de la educación que hasta su momento
es un antiguo régimen, no era una prioridad educación podían tener hasta
cierto nivel los ricos y algunos otros de manera un poco más limitada pero
en estos momentos la educación empieza a ser y dar una cierta cultura al
pueblo empieza a ser un forma masiva, empieza a ser una prioridad para los
ilustrados. Esto lleva varias cuestiones asociadas, una de ellas la más
obvia es el abandono total que se empieza a dar del latín como lengua
lengua de cultura y lengua fundamentalmente en la que se expresa la ciencia
y en la que se da clase todavía en las universidades esto es algo que
empieza en el XVIII y que en el siglo XIX el latín va a tener cierta
presencia en las universidades e incluso seguirán editando determinados
textos científicos y filosóficos en latín pero ya es una tendencia a la
baja en el XVII que va a estar posibilitada fundamentalmente por esto. El
interés en extender la educación, la cultura de la alfabetización,
tenemos que entender que la sociedad del antiguo régimen es una sociedad
fundamentalmente que la mayor parte de la población es analfabeta y no
había un interés por parte del estado en garantizar una alfabetización
básica para la población en su conjunto, cosa que sí van a plantear los
ilustrados. Y por otro lado también la otra vertiente la idea del saber
útil lo que habíamos visto un poco antes en ese concepto del progreso de
la tecnología de la aplicación de la ciencia a la mejora de la sociedad
que va a primar ese conocimiento y ese saber útil y una de las dos grandes
muestras de esto va a ser precisamente esta obra emblemática que va a ser
la enciclopedia, este compendio de todo el saber pero fundamentalmente eso
es importante, no todo el saber como una mera acumulación de conocimientos
informes sino con una afinidad muy clara un saber concebido como un saber
útil en la enciclopedia no sólo vamos a tener entradas sobre filosofía o
literatura sino también vamos a tener planos de máquinas que nos permiten
realizar labores desde planos de molinos de mareas, planos de maquinaria
agrícola todo tipo de cuestiones que normalmente no habían entrado en los
tratados de sabiduría pura hasta sus momentos pero que en esa idea de
saber útil ahora en la enciclopedia si tienen cambio por lo tanto como
digo es una idea muy moderna, aquí tenemos un poco la cuestión de la
revolución científica y vamos a pasar de ahora en el tiempo que nos queda
en esta media horita que tenemos a la revolución norteamericana la
revolución norteamericana va a ser una de las primeras plasmaciones en
cierta forma de estas ideas de este caldo de cultivo que estaba presente en
estas teorías y en estos valores políticos de la ilustración ¿en qué
se inscribe la guerra de la independencia norteamericana? pues básicamente
la guerra de la independencia norteamericana es resultado en cierta forma
de la situación de base colonial que tenían los Estados Unidos, las trece
colonias de esa costa de los Estados Unidos de Norteamérica que se van a
declarar independientes de Inglaterra y se va a inscribir también en una
cuestión ajena en principio al contexto colonial norteamericano como es
los enfrentamientos entre potencias europeas fundamentalmente el
enfrentamiento con otras potencias también vinculadas, entre Inglaterra y
Francia hay un enfrentamiento en esta guerra de los siete años de 1756 a
1763, no es el primero que tiene Inglaterra y Francia en la edad moderna
pero esta guerra de los siete años va a implicar también a los
territorios coloniales los territorios coloniales que tenían los ingleses
pero también los franceses en Norteamérica y también también los
territorios coloniales que tenían los ingleses y los franceses en este
momento en la India se va a expandir la guerra en Europa, en el continente
europeo a estos dos contextos, al contexto americano y al contexto hindú,
al contexto de la India esta guerra va a finalizar en 1763 con el entrado
de Hubersburg la guerra de los siete años va a generar esos conflictos
paralelos que se dan en esos ámbitos coloniales en el caso de los Estados
Unidos va a ser la llamada guerra recibe dos nombres guerra anglo-india o
bien guerra anglo-francesa ¿por qué recibe estos dos nombres? obviamente
fue una guerra entre ingleses y franceses en los territorios de
Norteamérica pero también tanto ingleses como franceses echaron mano de
la alianza con tribus indígenas en concreto los ingleses van a echar mano
de una confederación tribal formada por distintas tribus que era en esos
momentos una auténtica potencia militar indígena que es la confederación
de los iroqueses caracterizados por las películas de época por esa cresta
que llevaban cortándose el pelo a los lados y por otro lado los franceses
van a tirar mano de otros de otra serie de grupos tribales muchas veces
enfrentados ya antes previamente a esa confederación tribal de los
iroqueses lo que es que en total eran 12 naciones que formaban una especie
de consejo confederal de tribus esta guerra va a a pesar de estar conectada
con ese enfrentamiento continental entre Francia Inglaterra va a tener una
importancia muy destacada en ese contexto norteamericano bueno aquí
tenemos un poco otra serie de guerras anteriores, previas que habían
enfrentado a varias potencias europeas y que habían sido en cierta forma
las que habían culminado un poco en esta guerra de los siete años
básicamente cada una de estas guerras hasta llegar a las guerras de los
siete años es el resultado de los conflictos mal resueltos en las paces de
los distintos enfrentamientos, la guerra de sucesión polaca llevará a la
guerra de sucesión austriaca y los acuerdos que ninguno de los dos bandos
busca en estos momentos llevarán a su vez a la guerra de los siete años y
esa a su vez tendrá su repercusión como digo pues en esos contextos
coloniales ahora trataremos un poco del caso de América cuál era la
realidad territorial y política de América en estos momentos básicamente
las colonias inglesas estaban centradas en esta franja de costa que tenéis
aquí había también territorios coloniales como por ejemplo Florida que
en esos momentos todavía era española hasta que fue comprada después
posteriormente el estado de Estados Unidos Nueva España, todo ese
territorio estaba un poco de malo pero fundamentalmente había una tensión
fronteriza entre sus territorios franceses que veis aquí representados en
azul frente a ese color salmón y ese ámbito colonial de ingles tenéis
que entender en esta imagen que aunque todo esto está señalado como azul
en el mapa y en cierta forma era el territorio bajo control de los
franceses era un control bastante elástico y bastante laso es decir
mientras que podemos decir que esta zona inglesa estaba bastante colonizada
había colonos asentados con bastante abundancia la población de colonos
franceses en esta zona azul se concentraba básicamente en el norte lo que
ahora es el actual Quebec y parte de la zona de la bahía de Hudson la zona
del interior, toda esta zona que tenéis aquí era básicamente una zona
que estaba fundamentalmente bajo control de los indios y en la que los
franceses llevaban un control más bien de tipo económico había toda una
serie de relaciones comerciales fundamentalmente relacionadas con el
comercio de pieles y otros productos con los pueblos indígenas y
teóricamente estaba por lo menos en la concepción de los ingleses bajo,
de los europeos bajo dominio francés aunque en la práctica políticamente
era un territorio donde había pocos colonos y básicamente lo que había
eran tramperos y comerciantes franceses comerciando con los indígenas, por
lo tanto era un control bastante poco efectivo y por lo tanto ese control
poco efectivo daba lugar a esas tensiones, esas tensiones aquí lo veis
perfectamente que está definido claramente como territorio indio al
contrario que la Louisiana que es un territorio que sí que está
colonizado y que es la zona de Canadá bueno también hay que decir que
estas colonias norteamericanas en cierta forma eran islas en sí mismas
¿qué quiero decir con esto? había una gran diversidad fundamentalmente
todas las colonias que veis aquí Massachusetts, Rhode Island, Connecticut
no tenían ningún tipo de organización política que las centralizara
cada una de ellas era independiente una unidad política independiente
supeditada al gobierno inglés, al gobierno colonial inglés pero
independiente con sus propios sistemas legales, con sus propias
instituciones locales y no había ningún una autoridad política que las
gobernara a todas en su conjunto ¿qué quiero decir? que cada una de estas
colonias de estas 13 primitivas colonias tenía su propio gobernador
designado por la metrópolis por Inglaterra no había un gobernador general
para las 13 colonias había gobernadores en cada una de estas colonias y en
cierta forma cada una eran muy diversas además también eran diversas en
su clima su economía sus condiciones de vida mientras que las colonias del
norte fundamentalmente definidas por esta línea que podemos poner
fronteriza de Virginia es decir, Maryland, Delaware Nueva Jersey,
Connecticut, Rhode Island lo que teníamos básicamente era un clima más o
menos templado una colonización basada fundamentalmente en pequeños
agricultores pequeños agricultores con pequeñas propiedades agrícolas no
había una industria desarrollada mejor dicho, no había ninguna industria
y en las ciudades de la costa como por ejemplo Nueva York o Boston había
un cierto comercio pero fundamentalmente no tanto con las propias colonias
norteamericanas como con el Caribe la zona de las Antillas tanto las
Antillas que estaban bajo control inglés Jamaica y otras colonias como las
Antillas que no estaban bajo control inglés toda la zona que estaba bajo
control español Cuba, Puerto Rico otras zonas controladas por España
Santo Domingo otras zonas controladas por España en el Caribe era un
contrabando que de cierta forma las autoridades inglesas permitían
permitían porque no tenían demasiado control efectivo como veremos ahora
pero también porque ese contrabando por lo menos en la medida que también
se ejercía con las colonias españolas favorecía de cierta forma a los
intereses ingleses en cierta forma una forma más de hacer la guerra
económica y meterse un poco también en los mercados coloniales españoles
en esa zona del Caribe por lo tanto en cierta forma era un resultado ese
contrabando que se ejercía comercialmente a través de los puertos de
Boston, Nueva York y otras ciudades portuarias de la costa era
fundamentalmente el resultado de la incapacidad administrativa de los
gobiernos de estas colonias para ejercer su poder y por lo tanto también
una cierta tolerancia en la medida en que favorecía esa guerra comercial
con los españoles eso por lo que toca a las colonias del norte pero
¿cuál era la realidad de las colonias del sur? de Virginia, Conéctico
perdón, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia aquí lo que
teníamos era un clima de tipo tropical, tropical que era similar al que
había por ejemplo en las Antillas, en la propia Jamaica en la propia Cuba
la explotación económica y agrícola que había aquí era el mismo que en
esa zona, eran grandes plantaciones agrícolas trabajadas fundamentalmente
con mano de obra esclava traída de África es el mismo patrón de
explotación económica que tenemos en Cuba, que tenemos en Jamaica que
tenemos en toda esa zona antillana por lo tanto podemos ver esa diversidad
mientras que arriba teníamos ese mundo de pequeños agricultores y algo de
comercio en una costa, al sur teníamos ese mundo de grandes plantaciones
para producir ¿qué? pues fundamentalmente dos productos fundamentalmente
la mayor parte de la producción era algodón, que conocemos ya por todas
esas películas históricas basadas en el siglo XIX seguirá siendo hasta
la guerra de secesión norteamericana el producto fundamental del sur, del
sur de Estados Unidos pero también en algunas zonas como Virginia sobre
todo eran productos que estaban fundamentalmente pensados para la
explotación intensiva y para la exportación, para la exportación a la
metrópolis a la exportación sobre todo a Inglaterra por lo tanto era una
economía muy dependiente también era dependiente la economía del norte
porque esos pequeños agricultores que producían granos y otra serie de
cuestiones tenían que comprar la mayor parte de sus productos
manufacturados a través de lo que venía de lo que venía de Inglaterra no
había fábricas, no había manufacturas en América y todos los productos
venían de la metrópolis inglesa por lo tanto era una economía que era
muy dependiente tanto en la zona norte como en la sur de la metrópolis,
algo que es un rasgo típico de esas economías comerciales de tipo
colonial en el antiguo régimen esa idea de que la metrópolis recibe
materias primas baratas de las colonias y hace, convierte esas colonias en
mercado para los productos elaborados que se producen en la metrópolis por
lo tanto las colonias siempre van a tener una relación desigual, siempre
van a tener una balanza comercial que da pérdidas con respecto a la
metrópolis siempre los productos elaborados son más caros que las
materias primas por lo tanto venden algo más barato y compran algo más
caro por lo tanto siempre hay una descompensación esa descompensación
económica que existía estructural en la economía de estas colonias
americanas era compensada por eso que ya hablamos antes el contrabando, el
contrabando de cierta forma esas actividades de contrabandeo con las
antillas posibilitaban complementar un poco la economía y mantener un poco
el equilibrio de esa balanza comercial negativa que ofrecía el comercio
colonial y bueno, hablamos un poco de esto así y algo que ya comentamos un
poco así por encima el poder colonial el poder asentado de la metrópoli
en cada una de estas colonias era muy laxo existía un gobernador en cada
una de ellas designado por la metrópolis pero luego no había un gran
desarrollo de la administración pública asociada a este gobernador y de
todas las instituciones que tuvieran un poco más el control localmente de
estos territorios había un ejército sí, pero había una serie de
instancias interpuestas que realmente ocupaban este vacío de poder no
totalmente implantado de las autoridades metropolitanas en las colonias
¿qué eran estas instancias de poder intermedias? pues las asambleas
locales a veces asambleas de pequeñas comunidades pequeñas ciudades o
comunidades rurales que se reunían asambleariamente para tomar sus propias
decisiones y gestionar directamente su política y su vida cotidiana
tenemos un poco el caso de las famosas brujas de salen las juzga una
asamblea local las detienen los soldados los soldados del gobierno del
gobierno colonial pero bajo la orden bajo el juicio de esta asamblea local
que las ha condenado a morir quemadas por lo tanto está asumiendo estas
asambleas locales funciones políticas funciones políticas que en cierta
forma están un poco contrapesando esa infraestructura burocrática de los
gobernadores que está muy poco desarrollada por lo tanto poder muy lapso
de la metrópolis en estas colonias presencia de entidades políticas como
las asambleas locales cierto poder con un cierto vacío que presenta este
poco desarrollo de la burocracia en estas regiones y por otro lado también
otro elemento dependencia económica una administración colonial poco
desarrollada y un muy fuerte crecimiento demográfico tanto crecimiento de
la propia población allí asentada como crecimiento por la llegada
todavía en estos momentos de emigrantes desde la metrópolis por lo tanto
es una población que está cada vez en alza y un poco ya en estos momentos
empieza a estar un poco constreñida por este espacio tan limitado que
plantean estas trece colonias esta plaza tan reducida de tierra bueno y en
estos momentos después de las guerras anglo-indias vinculadas a la guerra
de los siete años se van a dar una serie de circunstancias que van a hacer
que estos elementos negativos que ya llevaban un cierto toque de contento
cierta sensación de marginación muy favorecida también por el propio
origen de los primeros colonos que habían sido grupos de disidentes
religiosos, los famosos puritanos del Mayflower pues esa disidencia
religiosa era un elemento que también en cierta forma en el subconsciente
norteamericano creaba una cierta una cierta animadversión contra el poder
el poder inglés sobre todo si intentaba ejercer un mayor control bueno
pues después de esta guerra de los siete años con esta vertiente de la
guerra anglo-india se dan dos cuestiones que van a catalizar y hacer que
este descontento estalle finalmente en esa revolución americana y esa
guerra de la independencia el primero de ellos es que como habíamos
comentado pues la metrópolis tenía poco control efectivo real sobre cada
una de las colonias lo que va a intentar ahora después de las guerras
anglo-indias es precisamente establecer, centralizar ese control va a
intentar establecer una administración un poco más desarrollada mayor
control administrativo pero también sobre todo un mayor control fiscal
control fiscal que además va a estar vinculado como veremos dentro de un
rato a una subida muy importante de los impuestos para qué pues ahora ya
dentro de un rato veremos para qué se subían esos impuestos a las
poblaciones norteamericanas y por otro lado también un control a través
de esos nuevos mecanismos de la administración del comercio, del
contrabando ahora el contrabando no se ve como algo tan positivo, se
empieza a entender que es mejor que ese comercio que se realiza con las
Antillas pase los cauces oficiales pase los impuestos y las aduanas paguen
los aranceles con sabidos y eso también ayuda a una mayor recaudación
sacar un poco más a estas colonias el otro elemento vinculado a este
descontento cada vez mayor es está vinculado a ese crecimiento
demográfico la falta de tierras decíamos que había nuevos colonos que
venían del continente y también había un crecimiento de la población
local a esto se une otro elemento las guerras anglo-indias habían tenido
alejadas de sus tierras a una gran cantidad de campesinos, las guerras
anglo-indias habían sido sostenidas sobre todo por tropas por tropas
locales tropas locales que podían ser los pocos efectivos del ejército
inglés que había en la propia Norteamérica pero también ante la escasez
de efectivos localizados del ejército inglés en este territorio habían
creado milicias civiles armadas para servir de ejército irregular contra
los franceses y contra los ingles bueno pues muchas de estas milicias
civiles o muchos de estos soldados reclutados a última hora eran
agricultores y las guerras continuadas durante una serie de años les
llevaron a tener que alejarse de sus tierras y muchas veces sus tierras
también fueron saqueadas y destruidas por los ataques de los enemigos, con
lo cual la situación de muchos de estos campesinos cuando volvieron de la
guerra era de ruinas se habían visto teniendo que endeudar muchos de ellos
habían perdido sus cosechas y tuvieron que incluso vender sus tierras para
subsistir, por lo tanto había una gran masa de población de veteranos
descontentos y que reclamaban tierras para poder aceptarse a ellos unía el
hecho de que la guerra anglo-india que se había soldado con un éxito con
el éxito de que todo ese territorio ese territorio indio controlado
teóricamente por los franceses había sido lesionado junto con parte de
otras zonas de América habían sido lesionados por Inglaterra,
prácticamente a los franceses les había quedado el núcleo de Quebec y
poco más y poco más por lo tanto había una cierta promesa explícita
pero también implícita de asentarse y poder colonizar esos territorios
sobre todo en la zona que quedaba detrás de esta cordillera de los
Apalaches que era territorio como decíamos territorio indio que no estaba
masivamente colonizado pero que había una cierta presencia francesa de
comerciantes que sobre todo comerciaban con pieles y otros productos por lo
que sea, ya sea para mantener buenas relaciones con los indios sobre todo
con los iroqueses que les habían servido aliados durante este momento de
la guerra o por otras cuestiones que no están tan claras el gobierno
inglés decidió dar marcha atrás y no permitir la colonización más
allá de los Apalaches y esto supuso dos cosas, por un lado supuso una
decepción para gran parte de la población sobre todo esos veteranos y
campesinos arruinados que necesitaban tierras supuso también que muchos de
estos colonos que llegaban no tenían tampoco donde asentarse
fundamentalmente pero también tuvo otro efecto secundario había
compañías, compañías inmobiliarias que ante la promesa de estas nuevas
conquistas territoriales inmediatamente habían empezado a vender tierras
más allá de los Apalaches cuando el gobierno inglés decide negar la
posibilidad de colonizar esta zona estas compañías que habían vendido y
se les había adelantado el dinero para estas concesiones de tierras tienen
que devolver dinero y se ven abocadas a la ruina, por lo tanto los sectores
comerciales también empiezan a estar descontentos con esta serie de
medidas por lo tanto presión demográfica presión fiscal recelos ante ese
intento de centralización por parte del gobierno inglés y todo esto
genera un descontento descontento que además no es demasiado bien
gestionado por el parlamento inglés ¿Por qué? Pues una cosa que vamos a
explicar ahora ¿Cuál era básicamente la razón y el interés del
parlamento inglés y del gobierno inglés por someter aún en una presión
administrativa y sobre todo fiscal más fuerte en estos momentos, pues
básicamente era sufragar los costos que había tenido la guerra de los
siete años tanto la guerra anglo-india en la propia Norteamérica se
había saldado y se había ganado gracias precisamente como dijimos pues a
que la población local y el ejército, los efectivos del ejército que
procedían de esas zonas pues habían dejado su sangre en los campos de
batalla pero también los gastos de la guerra en el contexto europeo, esa
guerra de los siete años en la India En vez de cargar con más impuestos a
los ingleses a los escoceses y a todos los habitantes de esa Gran Bretaña
lo que se decide en estos momentos lo que decide el parlamento inglés es
cargar a las colonias con los gastos, y especialmente a las colonias
norteamericanas Las colonias norteamericanas después de haber sido y las
que han sufrido básicamente los efectos y las que han tenido que ganar esa
guerra pues van ahora también tener que pagar pagar los gastos de esa
guerra, todos los gastos en armamento todos los gastos y todas las deudas
que había generado esa guerra en el estado inglés Y para ello se va a
aplicar toda una serie de gravámenes en distintos productos La primera
será en 1764 esta ley del azúcar, la ley del azúcar tenemos que entender
que el azúcar si bien no era un producto de consumo masivo si que era un
producto muy importante en el comercio norteamericano porque era uno de
esos productos que eran el producto estrella de esas plantaciones de las
antiguas y por lo tanto estaba muy imbricado ese comercio del azúcar con
ese comercio en parte realizado hasta estos momentos como contrabando por
parte de las ciudades portuarias del norte de Norteamérica Otros
gravámenes que se van añadiendo, la ley de timbre el timbre el timbre que
debía de figurar en todos los documentos oficiales pues ahora se va a
grabar con un impuesto que hace que cada vez que tienes que realizar un
trámite de cualquier tipo una boda un registro de nacimiento cualquier
cosa vas a tener que pagar una determinada tasa por ese timbre oficial es
algo que en nuestro contexto actual entendemos muy bien pero en este
contexto todavía el antiguo régimen era bastante impopular y encima se
sube un poco el monto de este timbre Luego una serie de leyes que poco a
poco fueron grabando productos que nos pueden parecer un poco anecdóticos
como los clavos, la pintura el vidrio o por ejemplo estas leyes de 1765
Claro, pueden parecer anecdóticos pero todos esos productos que eran
fundamentalmente productos manufacturados no se producían, ninguno de
ellos en el contexto norteamericano o sea, tenían que venir de la
metrópolis, tenían que venir de Inglaterra y por lo tanto eran productos
muy fácilmente grabables y que eran productos de necesidad tú si querías
construir una casa clavar las maderas de una casa de madera pintarla,
ponerle ventanas necesitabas esos productos que te estaban grabando estas
leyes Otro elemento importante también de forma simbólica el que abrió
un poco la espita de este descontento fue en 1760 la ley del té, la TEA
Básicamente la TEA era una ley que concedía el monopolio del comercio del
té en Norteamérica a la compañía inglesa de las Islas Indias Orientales
es decir, la compañía que controlaba el comercio inglés con la India y
con todo Oriente Asiático El conceder el comercio con Norteamérica en
exclusiva a la compañía inglesa de las Indias Orientales era básicamente
por dos razones una, para favorecer a esta compañía y por otro lado el
favorecer a esta compañía era una forma de salvarla un poco porque la
compañía inglesa de las Islas Orientales tenía una serie de deudas
económicas que el hecho de entregarles en exclusiva el comercio del té
con Norteamérica ayudaría un poco a paliar la compañía inglesa de las
Islas Orientales era una compañía privada pero que estaba en ese régimen
que explicamos un poco con la teoría pasada de compañías privilegiadas
compañías que son privadas en este caso tenía accionistas pero que
tienen un interés para el Estado y por lo tanto el Estado le concede una
serie de privilegios como puede ser la exclusiva del comercio con
determinadas zonas o de la venta de unos determinados productos como ocurre
con esta ley del té y toda una serie de excepciones fiscales y de otro
tipo que le dan un estatus privilegiado por lo tanto esto se inscribía un
poco en esta condición de compañía privilegiada que tenía esta
compañía de las Islas Orientales pero también era una forma de solventar
las deudas que actualmente en su momento se estaba teniendo esto dio lugar
a uno de esos gestos simbólicos casi tenido por fundacional de este
revolución de esta revolución americana que es el llamado motting del
té, el Tea Party en el que una serie de colonos la mayor parte de ellos
posiblemente fueran comerciantes se disfrazaron de indios entraron a un
barco inglés que estaba fondeado en la bahía de Boston y tiraron todo el
cargamento de té que en ese barco traía la compañía de las Islas
Orientales para comerciar con los sudamericanos por lo tanto fue un primer
acto simbólico de protesta que va a abrir un poco la espita de lo que
viene después ante estas protestas se suceden una serie de nuevas leyes
que el parlamento británico va a imponer en cierta forma en una lógica un
poco de represión de represalia contra esta serie de protestas en
Norteamérica ¿Cuál será la actitud de nuestros norteamericanos los
colonos de esas trece colonias ante estas leyes intolerables estas llamadas
intolerable acts llamados por el parlamento inglés actas coercitivas leyes
coercitivas pero llamadas por los norteamericanos leyes intolerables pues
va a ser básicamente el boicot de los productos que vienen de la
metrópolis la estrategia esta del boicot un poco arriesgada porque hemos
comentado que a veces eran productos básicos productos manufacturados que
tenían que llegar a través de del mar y por lo tanto el boicot suponía
una limitación tenía unas limitaciones evidentes no podías mantener
mucho un boicot de productos que eran necesarios pero si era una forma
aunque supiera un cierto sacrificio un cierto esfuerzo de crear una
presión y afectar un poco los intereses de esas compañías comerciales
que manejaban estos productos y que también tenían su influencia en la
política británica ¿cómo gestiona esto el parlamento inglés? pues con
medidas como la que tenéis aquí en 1768 barcos de guerra británicos
bloquean el puerto de Boston para dos cuestiones para garantizar la
seguridad de los barcos comerciales ingleses que descargan productos como
por ejemplo el té u otras mercancías que vienen desde la metrópolis pero
también para ese bloqueo del puerto de Boston para evitar que barcos
norteamericanos salgan y realicen esas labores de contrabando con las
Antillas eso por lo tanto es una medida bastante coercitiva y que desde
luego no sienta muy bien dentro del contexto norteamericano pero que va a
tener cierta continuidad con otras medidas que incluso van a ser más
torpes esto crea toda una serie de rifirrafes, de tensiones en las colonias
y ello da lugar a que en 1774 se reúna el llamado congreso continental un
congreso continental en el que se plantea un poco la situación que se
está dando en estos momentos este congreso continental hay que tener en
cuenta lo que habíamos explicado antes estas colonias eran prácticamente
islas separadas políticamente sin prácticamente ninguna relación más
más allá de ser todas colonias inglesas que no tenían mucha relación
prácticamente entre ellas por lo tanto la reunión de una serie de
representantes de comisionados de cada una de estas trece colonias a nivel
de todo ese continente tal vez un título un poco composto sobre
continental congress cuando en realidad solo era una franja de un
continente bastante más amplio pero bueno, tenía esa razón de que era
una reunión de todas esas colonias de esta franja continental de
Norteamérica bueno, en este continental congress se plantean las distintas
opciones que hay entre esta situación de tensión que hay con respecto a
la metrópolis la mayoritaria en estos momentos todavía va a ser la de
llegar a un acuerdo negociado con el gobierno y el parlamento inglés esta
va a ser la postura mayoritaria y muy minoritaria todavía en estos
momentos va a ser una postura más radical que plantea la ruptura total con
Inglaterra y la declaración de independencia con respecto a política con
respecto a el estado inglés como digo esta postura todavía va a ser
bastante minoritaria que dará un poco el vuelco a toda esta situación a
todo este equilibrio entre una mayoría a favor de una componenda, una
negociación y una minoría a favor de una ruptura política pues va a ser
va a ser el resultado un poco de esa tensión que hay en la calle con
respecto a estas medidas que se está tomando por parte del gobierno del
gobierno inglés las milicias que se habían creado durante la guerra
inglesa todavía en cierta forma era posible volver a movilizarlas en
cierta forma podíamos decir que informalmente se fueron estableciendo
milicias restableciendo milicias populares un poco como oposición a esta
presencia del ejército inglés que no había sido declarada guerra pero
hubo una serie de cuestiones que llevaron a que todo esto se llevara a
evolucionar como una bola de nieve y terminará desembocando en ese
conflicto en esa guerra de independencia una de ellas fue por ejemplo la
masacre de Boston en 1760 masacre de Boston fue una de esas circunstancias
en que la casualidad y la tensión implícita acumulada en esos momentos da
lugar a un resultado inesperado una manifestación de protesta en principio
pacífica de los colonos el ejército que está en cierta forma para
controlar un poco la situación para vigilar un poco el desarrollo de esa
manifestación en principio pacífica alguien, se supone que entre los
colonos arroja una piedra a un soldado inglés este soldado inglés
responde disparando y a partir de ahí se pierde un poco el control el
ejército inglés las tropas que están allí empiezan a disparar sobre los
manifestantes a su vez se defienden las tropas inglesas que están armadas
con armas de fuego al contrario que los manifestantes pues matan todo lo
que pillan hombres, mujeres y niños se produce una gran masacre y eso no
sienta demasiado bien en la opinión pública por lo tanto se van cargando
las tintas se empiezan a volver a movilizar esas milicias populares y los
incidentes del Exiton y Bunker Hill son precisamente resultado de esta
tensión y esa movilización de milicias populares Bunker Hill y el Exiton
fueron básicamente otros momentos de malentendidos que se terminaron
saldando sangrientamente coincidencia de milicianos y de soldados ingleses
riña tumultuaria entre unos y otros muerte de unos, muerte de otros esos
dos incidentes sangrientos van un poco a demostrar que la evolución de la
situación es una coyuntura en la que ya no es posible volver atrás ya no
es posible una situación negociada porque la situación está ya demasiado
enconada y es demasiado volátil en estos momentos y el gobierno inglés
tampoco está gestionando esto de la forma más favorable para callar un
poco para apagar un poco los fuegos de ese descontento y en el segundo
congreso continental en 1775 las posiciones se invierten la posición
independentista que había sido minoritaria ahora se convierte en la
posición mayoritaria dentro de ese congreso y sus compromisarios de las
distintas colonias y se inicia en 1776 con este gesto simbólico esta
declaración de independencia se da un poco el punto de salida de esa
guerra de independencia es una declaración de independencia que es
básicamente simbólica porque en estos momentos básicamente estaban en
guerra, no había una independencia de facto políticamente de Estados
Unidos sino más bien una independencia sobre todo de un punto de vista
legal y simbólico para marcar un poco la ruptura con este gobierno inglés
a su vez la declaración de independencia tiene también asociadas una
serie de puntos que inciden en ciertos valores de la ilustración igualdad
política, equidad una serie de cuestiones y los derechos del ciudadano que
están en el ideario político de la ilustración que se van a mostrar
plasmados ya en esta declaración de independencia se produce así una
guerra guerra de independencia en la que gracias al apoyo de otras
potencias europeas fundamentalmente las potencias que van a ayudar
mayoritariamente a los rebeldes americanos van a ser Holanda Holanda era un
rival político, económico y comercial de Inglaterra por lo tanto va haber
cierto interés en debilitar y ayudar a los rebeldes contra los ingleses en
esta guerra también va a participar en esta guerra España España muy
interesada por sus propias tensiones políticas en el continente europeo
con Inglaterra y por sus propios intereses en las Antillas precisamente esa
competencia que existe entre las colonias españolas en las Antillas y las
colonias en debilitar a ese enemigo que es Inglaterra entonces con el apoyo
y el otro la otra gran potencia que va a ayudar a estos rebeldes va a ser
Francia Francia que ha perdido la mayor parte de sus posesiones en América
y que de cierta forma aunque no la recupere con esta independencia de las
colonias norteamericanas si que se toma una cierta revancha simbólica
contra Inglaterra que por otro lado sigue siendo uno de sus principales
rivales en el continente europeo por lo tanto estas rivalidades políticas
previas van a favorecer que estos países, Holanda Inglaterra, perdón
Holanda, Francia y España si apresten su apoyo político y militar a los
rebeldes y gracias a esto y esta creación de estas milicias populares
junto a efectivos del ejército inglés como por ejemplo el famoso George
Washington que había sido un oficial muy destacado en la guerra
anglo-ingles, anglo-india y que ahora se convierte en el general y jefe de
los ejércitos independentistas una guerra que se prolonga durante varios
años y que finalmente se llega a una paz una paz si me deja poner la
imagen quiero enseñaros la imagen del tratado de paz de París las dos
imágenes que quiero enseñaros una paz en la que se llega a un acuerdo de
paz en la que se admite la independencia de los Estados Unidos de América
y también participan obviamente esas otras potencias España, Francia y
Holanda que habían apoyado al barrio norteamericano que también tienen
sus propias concesiones a este respecto en este tratado de París aquí
tenemos un poco la imagen de la reunión de la firma de este tratado de
París aquí tenemos el tratado de París con todos estos lacres de los que
firman el tratado aquí tenemos a Benjamin Franklin de Estados Unidos
naciente estado norteamericano y los representantes de España, Holanda y
Francia el tratado se celebra la reunión en París y además en un sitio
tan emblemático como el propio palacio real de Versalles y lo que no
tenemos aquí y que es oscurecido por esta especie de rascado, esta mancha
es al representante inglés ¿por qué? por la propia humillación que
había supuesto para los ingleses en las colonias norteamericanas que lleva
a que esto no sea ningún accidente, no sea ningún rascado del dibujo
original sino que simplemente el representante del gobierno inglés se
negó y pidió explícitamente no ser representado en este dibujo que
inmortaliza esa firma de ese tratado de París después del tratado de
París se crea en Estados Unidos un estado salido de esa independencia pero
que va a evolucionar al principio el propio estado norteamericano heredero
mucho de esa condición de unidades separadas que habían tenido las trece
colonias se configura como una confederación en la que salvo un gobierno o
presidente para todas las colonias luego cada una de ellas funciona
independientemente cada una tiene su propio tribunal supremo su propio
parlamento su propio presidente un poco por herencia de ese régimen
colonial aunque el gobernador va a ser electo no como el gobernador en la
época colonial y progresivamente esta confederación a falta de una por la
necesidad de una estructura mayor va a dar lugar a una federación la
federación va a suponer y el estado federal norteamericano va a suponer la
creación de una serie de instituciones a nivel estatal centralizadoras de
la política y la administración en todo este espacio un gobierno central
un parlamento bicameral con un congreso y un senado un presidente un
régimen presidencial solo hay presidente no hay como sucede muchas veces
en el contexto europeo presidente y jefe del presidente o primer ministro y
jefe del estado presidente sino que hay una figura el presidente que tiene
todo el poder presidencial ejecutivo y va también a suponer la creación
de toda una serie de instituciones supra por encima de esos pequeños
estados y que van a tener una implantación en el contexto de todo Estados
Unidos y en cierta forma es el sistema que hereda actualmente Estados
Unidos en esa constitución federal que da forma al estado norteamericano,
Estados Unidos de América Estados Unidos de América tenemos un estado
federal en que los estados tienen algunas leyes propias un tribunal
superior de justicia de cada uno de los estados un gobernador electo en
cada uno de los estados un parlamento electo en cada uno de los estados
pero también hay un parlamento electo y un presidente electo a nivel
federal también hay una legislación federal que es aplicable en todos
estos estados muchas veces con esas padradojas que tiene la el derecho
norteamericano que hay leyes que son aplicables en un estado hay leyes que
son aplicables en otros pero en cambio hay leyes que son aplicables a todos
los estados por ejemplo la pena de muerte es válida en algunos estados
pero no valida por otros pero el delito de asesinato es un delito que es
perseguido en todos los estados porque es un delito que tiene carácter
federal es un delito por la legislación federal aunque luego la
aplicación de una pena o otro esté en virtud de la legislación que haya
en uno u otro estado con lo cual esa variabilidad un gobierno central, un
parlamento federal un tribunal supremo federal que es la principal
instancia incluso por encima de esos tribunales supremos de cada uno de
esos estados federales con lo cual tenemos un poco ya ahí definido en la
constitución norteamericana las bases de la actual estado norteamericano
importante y ahora ya con esto cerramos aunque no hemos pasado un poco el
tiempo es el hecho de este experimento político que supone el estado
norteamericano sobre todo a partir de esta constitución federal porque si
bien en estos momentos el modelo un poco en el que se veían políticamente
todos los ilustrados que planteaban una línea de cambio político era el
modelo inglés el modelo un poco más avanzado que había en estos momentos
en Europa que era una monarquía parlamentaria con presencia incluso de
partidos políticos pues el modelo norteamericano el modelo plasmado en
cierta forma de las instituciones que va a ir desarrollando el estado
norteamericano va a ser un poco un modelo alternativo e incluso podríamos
decir más radical con respecto a esas ideas de cambio que están por lo
menos en algunos pensadores y en algunos agitadores políticos de esta
época y que ahora en la próxima tutoría veremos cómo se van a plasmar
en esa revolución francesa que supone ya el aldabonazo definitivo en
Europa de ese cambio político que va a empezar a darse entre el antiguo
régimen y la edad contemporánea lo dejamos aquí el próximo día
volvemos para hablar de la revolución francesa y ya damos por clasificado
la parte política y en la siguiente dentro de dos tutorías pues ya
entraremos en relación de la revolución industrial y daremos por
finalizado un poco los tres bloques básicos de este tema de estos temas
introductorios muchas gracias y buen fin de semana