Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la Asignatura de Historia
Antigua en el Grado de Historia del Arte del Centro Asociado de la UNED en
Cartagena. Soy el profesor Alejandro Beltrán y hoy vamos a dedicar la
sesión a analizar o a conocer un poco la cultura egipcia. Evidentemente,
como ya he comentado en otras ocasiones, dado la amplitud del temario que
tenemos en esta asignatura y el carácter cuatrimestral que se le ha dado,
evidentemente el repaso va a ser muy corto, va a ser muy somero. Vamos a
ver algunas pinceladas de los diferentes momentos de la historia de Egipto
que es enormemente amplia y enormemente rica. Estamos hablando de
aproximadamente tres mil y pico años de historia en la que podemos situar
el inicio del Egipto faraónico o del Egipto histórico hasta la
provincialización romana, esto es cuando Egipto ya se convierte en una
provincia del Imperio Romano en tiempos del emperador Octavio Augusto. En
el contexto de las guerras civiles que habían sacudido Roma y en las que
de alguna manera Egipto interviene de forma directa a través de la figura
de su última faraona de Cleopatra que tanto en la época del primer
triunvirato con Julio César como posteriormente en el segundo con Marco
Antonio toma partido por uno de los sectores y participa activamente en
esta guerra civil. Esta participación supone, por lo tanto, como las
tropas de Marco Antonio y de Cleopatra serán derrotadas, que la provincia
de Egipto pase a ser ya totalmente romana y nunca más vuelva a ser un
reino independiente y a partir de entonces pues Egipto irá formando parte
de otros imperios hasta que, bueno, no podamos hablar ya en ningún momento
del Egipto de los faraones, ya ese título de faraón se pierda con el paso
de los tiempos. Es verdad que no significa que Egipto fuera la primera vez
que perteneciera a una de las grandes potencias del mundo antiguo ya que
Egipto estuvo bajo el control de los asirios por ejemplo o de los persas
pero es verdad que después de sacudirse de alguna manera esos dominios
volvía a erigirse como un reino independiente, pero esto acaba, como
decíamos, con el reinado de Cleopatra y la derrota ante las tropas de
Augusto. Bien, debido a la cantidad y variedad de acontecimientos que vamos
a analizar o que vamos a ver aunque sea de forma breve o de forma resumida,
dudo mucho que podamos dedicar tan solo una sesión a la historia de Egipto
entonces bueno vamos a ver cómo se va desarrollando yo he planificado para
que más o menos nos ocupe dos tutorías pero bueno espero ceñirme en la
medida de lo posible al tiempo establecido. Como os decía pasamos a
analizar Egipto, sé que en el nuevo libro los temarios han cambiado y el
orden de los temas ha cambiado y el tema de Egipto aparece en primer lugar
que el tema del próximo oriente. Yo he mantenido la estructura anterior
porque me parece más coherente en un sentido y es que Egipto es más o
menos estable, es más o menos fija la presencia de la cultura egipcia a lo
largo de todo este periodo tan amplio es decir va sufriendo evidentemente
vaivenes propios de los acontecimientos históricos y los procesos que se
van desarrollando tanto en su propio territorio como en sus zonas
exteriores pero Egipto aparece siempre, existe siempre, de una manera o de
otra está ahí. Mientras que en el próximo oriente sí que la sucesión
de civilizaciones, la sucesión de culturas es mucho más activa acordaros
de la cantidad de pueblos empezamos con los sumerios aparecen los acarios
vuelven los sumerios luego aparecen los babilonios aparecen los asirios
luego ya al final aparecen los persas en medio aparecieron los hititas y
luego todos esos grupos nómadas que se van moviendo como los amurros, los
aviru y todos los pueblos del mar no la irrupción de los pueblos del mar
que ya vimos entonces me parecía más coherente empezar con el próximo
oriente de esa manera tenéis una visión mucho más global de toda esa
zona de esos movimientos hacer varias sesiones además seguidas desde el
tercer milenio hasta el primer milenio no ir viendo los tres milenios en
toda esta zona y ahora vamos a ver Egipto que de alguna manera está en un
lado de ese próximo oriente de hecho no es no es oriente no es es ni
siquiera es asiático no es Egipto como bien sabéis está situado en
África con lo cual pero bueno participa evidentemente activamente en todos
los acontecimientos de esta de esta zona pero de alguna manera al ser más
estable me parecía más coherente hacerlo de esta manera por supuesto es
una opinión y opiné lo contrario pues me parece también coherente se
puede hacer de muchas maneras el antiguo Egipto se divide en diferentes
etapas como todos los imperios o como todas las culturas pero dada la
estabilidad que decíamos es especialmente importante intentar situar bien
en su contexto cronológico cada uno de los acontecimientos o de las de los
procesos que suceden en todo el periodo ya que bueno Egipto es más o menos
estable como os hemos dicho pero tiene diferencias en cuanto a las
diferentes épocas diferentes intereses y por ello es tan importante
intentar situar bien los acontecimientos en su contexto no porque no Egipto
antiguo ya son 3.500 años no podemos hacer un uso de la cronología en
este sentido entonces la división egipcia generalmente se hace a través
de las dinastías ahora veremos qué es esto de las dinastías y dentro de
esas dinastías se agrupan dentro de los periodos no de los periodos
imperio medio periodos intermedios etcétera vamos a verlos iremos viendo
todos uno por uno pero para que hagamos una pequeña visión global al
final del proceso de neolitización del de todo el valle del nilo es decir
de la de cómo esas comunidades neolíticas que se habían fundado en el
cuando las primeras comunidades humanas comienzan a dominar la agricultura
y la ganadería la cerámica todos estos grandes avances no desde el punto
de vista de la producción que tienen lugar durante el neolítico pues
evidentemente esas primeras aldeas se van haciendo más grandes más
complejas el sistema de agricultura en el nilo requiere una serie de
organización bastante compleja y esto hace que las comunidades evolucionen
hacia hacia pueblos más grandes o protociudades que marcarán el
desarrollo del llamado periodo pre dinástico es decir anterior a las
dinastías históricas y que se inicia antes del 3100 es decir que es ese
periodo aproximadamente entre el 3500 probablemente hasta el 3100 en el que
la cultura egipcia da el salto desde unas comunidades todavía en fases
prehistóricas a un periodo histórico ya que podemos considerar a partir
de ese 3100 en ese 3100 tenemos el periodo protodinástico o tinita en el
que bueno se desarrollan las dos primeras dinastías reciben el nombre de
tinita por estar los faraones ser originarios de la ciudad de timis y que
se desarrolla como hemos visto a partir del 3100 y hasta el 2600
aproximadamente se produce la unificación del país en torno a un solo
faraón ahora lo vamos a ver se sitúa la capitalidad en memphis que será
fundada también por ese mismo faraón y corresponde a las dinastías 1 y 2
aunque en algunos manuales podréis ver que sitúan una llamada dinastía 0
de una especie de faraones míticos de los cuales no sabemos mucho y
tampoco incluso no tenemos la certeza de que realmente existiesen y que los
meten en este un poco saco de la dinastía 0 a partir de la dinastía 3 y
hasta la dinastía 6 es lo que llamamos el imperio antiguo o reino antiguo
lo veréis indistintamente de las dos maneras a mí me parece más correcto
los reino antiguo porque llamar imperio a un estado como el egipcio que no
tenía realmente una vocación imperialista y que no se desarrolló de esa
manera es decir a la conquista de nuevos territorios para ampliar su
imperio hasta la época del reino nuevo pues me parece incorrecto entonces
por eso a mí me gusta más llamarlo reino muedo pero no es incorrecto en
la academia llamarlo imperio con lo cual podéis usar la denominación que
más os guste. Estas tres dinastías la 3, la 4, la 5 o sea perdón las
cuatro dinastías entre la 3 y la 6 aproximadamente duran unos 500 años y
es la época de las grandes pirámides a partir de la dinastía tercera con
el rey Zoser se inaugura el sistema de pirámides a partir de esa pirámide
escalonada y después durante la dinastía 4, 5 y 6 sobre todo la 4 más
famosa por las de Giza se desarrolla ese gran icono de la cultura egipcia
que son las grandes pirámides. Evidentemente hay muchísimas pirámides en
Egipto no sólo las más conocidas de que os decía de Keops, Kefren y
Mikerinos en Giza estamos hablando de que hay más de ciento y pico
pirámides reales es decir pirámides de faraones luego había pirámides
más pequeñas a veces para otros miembros de la familia real pero grandes
pirámides digamos como tumbas de faraones estamos hablando de
aproximadamente unas 100 no se hacen sólo durante el imperio antiguo pero
fundamentalmente sí las más grandes y las más importantes o las más
imponentes aunque después en el periodo del reino medio también se
desarrolla, no así en el reino nuevo en el que ya se adaptan o se adoptan
perdón nuevas formas de enterramiento. En el primer período intermedio
por lo tanto aproximadamente de unos 50 años se produce una época de
crisis y fijaos sin embargo cómo se suceden las dinastías entre las 7 y
la 11 en un periodo muy corto ya que algunas o la mayor parte de los
faraones comparten el poder con otros faraones dentro del territorio no es
decir Egipto se subdivide en varias zonas diferenciadas y en ellas cada una
pues gobierna un poder local muchos de los cuales se ha autodenominado
faraones de ahí esa sucesión de dinastías tan rápida en un período
relativamente corto de tiempo. A partir de la reunificación del país
entramos en el llamado imperio o reino medio como os decía como vosotros
prefiráis ya un poco más estable se siguen construyendo construyendo
pirámides pero poco a poco se van abandonando estas esta costumbre y bueno
a partir de la reunificación de este país, de los dos países del alto y
del bajo Egipto la capitalidad pasa a fundamental tendente a Tebas, la
capitalidad en Egipto no siempre fue la misma no siempre Ménfis fue la
capital en el imperio antiguo no siempre fue Tebas en el reino medio
dependiendo del faraón el faraón es quien decía y quien decidía dónde
estaba la capital pero digamos que la ciudad más importante durante todo
el periodo prolongado en este caso es Tebas no porque más concretamente en
el reino medio se funda Ititaui como capital que bueno duró relativamente
poco, en el reino nuevo Atenatón funda la suya en fin este tipo de
cuestiones. En el segundo periodo intermedio sucedido sucedido ya en el
segundo milenio tenemos una época de nuevo de crisis y la llamada
invasión o gobierno de los Ixos en este caso los Ixos un pueblo nómada de
origen semita que se instala en el delta y al final cobra tanta fuerza que
se hace prácticamente con el poder esto no significa que Egipto
desaparezca sino que las dinastías tebanas se mantienen al sur de Egipto
mientras que los reyes Ixos gobiernan en el norte entonces de nuevo tenemos
faraones en un lado y otro de Egipto al final una rebelión de los de los
príncipes tebanos contra los Ixos del norte porque los príncipes tebanos
del sur eran tributarios es decir han vasallos y quien realmente tenía la
fuerza eran los Ixos y quienes permitían de alguna manera a los faraones
del sur de Egipto seguir conservando su zona de poder y sus zonas de
influencia a cambio de tributo y vasallaje o sea realmente quien manda
durante el segundo periodo intermedio son los Ixos pero una rebelión de
los de los príncipes tebanos en el sur consigue tener éxito y derrocan a
los Ixos unifican de nuevo el país expulsan a los Ixos fuera de Egipto y
se da comienza el llamado reino nuevo o imperio nuevo en este caso como os
decía antes ahora sí que Egipto decide de alguna manera expandirse es
decir conquistar territorios fuera de Egipto para protegerse precisamente
de cuestiones o de invasiones aunque insisto en que no es una invasión
como tal de los Ixos no es decir crear unas zonas de seguridad una serie de
reinos tapón que dominase o que estuviesen bajo el control de los egipcios
para evitar la incursión de estos pueblos en Egipto de alguna manera lo
que se busca es alejar los focos de conflicto del centro de Egipto no es
decir cuanto más zona de seguridad alrededor de mi país tengo pues más
difícil es que ese conflicto llegue a mi propio territorio y entonces sí
que se inicia un proceso de expansión básicamente dirigido en dos
direcciones una hacia el sur hacia Nubia hacia las cataratas hacia las
cataratas más más meridionales del Nilo y por otro lado hacia el norte o
noreste hacia la zona del levante mediterráneo de la costa actual de
palestina o de incluso llegando a la zona del líbano para de alguna manera
cerrar ese paso del sin ahí hacia hacia egipto a partir de la crisis en el
reino nuevo se los faraones cada vez necesitan la presencia mayor de
mercenarios extranjeros de todo tipo no mercenarios fundamentalmente libios
o de otras partes de asia que van de alguna manera cada vez teniendo más
poder entra se entra en un periodo de nuevo de crisis y se vuelven a
suceder las dinastías extranjeras no es tenemos el dominio de los persas
de los asirios de los faraones negros en el sur de los llamados dinastías
saitas de origen libio etcétera etcétera finalmente a partir de la
conquista persa se convierte egipto en una satrapía es decir una provincia
del imperio persa que es destruido como bien sabréis por alejandro mano el
rey de macedonia que decide atacar al imperio persa en venganza por las
antiguas guerras médicas y seguir el sueño que había heredado de su
padre filipo segundo que como bien sabéis consigue derrotar al imperio
persa se hace se hace ser coronado faraón en el oasis de sigua en el cual
tenemos algunos relieves en los que aparece alejandro con los atributos
propios del faraón pero en su afán expansionista continúa las conquistas
hasta llegar a la india y ya como bien sabéis y ya veremos prácticamente
en los capítulos finales de la asignatura bueno al final es tampoco luego
tendremos toda roma pero allá por finales de diciembre casi que sí y
bueno volverá regresará de la india con la idea dicen dicen los
investigadores con la idea de expandir el imperio hacia occidente no iba a
planeaba llegar a la península de italia de la cual ya había
evidentemente noticias y de las propias ciudades griegas del sur de italia
y bueno pues muere en babilonia al parecer de unas fiebres o envenenado no
sabe exactamente y entonces egipto cae en manos de uno de sus sucesores ya
que el imperio de alejandro se divide entre sus llamados compañeros entre
los sucesores que inician una guerra la llamada guerra de los diádocos o
guerra de los sucesores y egipto por lo tanto cae en manos o queda en manos
de tolomeo que inaugura la dinastía tolemaica no a partir de la fundación
de alejandría que será su capital que recibe ese nombre porque fue
fundada por el propio alejandro pero que la reconstruye o la construye
prácticamente entera el propio tolomeo y inaugura como decía esa última
dinastía de origen griego que gobernará desde alejandría hasta la caída
de cleopatra que hemos comentado antes que pertenecía a esta dinastía
estamos hablando por lo tanto del 30 antes de cristo aproximadamente y que
bueno de alguna manera representan esos tres mil y pico años de historia
que os decía yo decía anteriormente bien en el proceso este proceso
primero de neolitización que se produce en el valle del nilo es
consecuencia de una serie de cambios climáticos a partir de la última
glaciación en el que el sáhara que no siempre ha sido un desierto sino
que era una estructura más digamos tipo sabana para que os hagáis una
idea de ese tipo de sabana africana con una época de lluvias no es un
sitio no es un vergel tampoco pero sí que era un sitio donde llovía
había vegetación había animales pues este cambio climático produce que
esas precipitaciones prácticamente desaparezcan o desaparezcan del todo y
los el desierto avance de una manera muy clara y que sólo sea detenido por
el propio río nilo no que se convierte prácticamente en el único cauce
fluvial y la única fuente de agua dulce de toda la zona en medio quedan
algunos pequeños oasis que son recuerdo de esa época anterior no esas
depósitos de agua pero realmente el único importante será el oasis de
alfayún que sí que de alguna manera tanto en época neolítica como
después en época faraónica mantendrá una cierta relevancia por lo tanto
esas comunidades humanas obligadas por la cuestión climática se
concentran o empiezan a concentrarse en torno al valle del nilo y allí van
desarrollando dos dos o tres culturas muy diferenciadas entre la parte
norte es decir el bajo egipto y la parte sur es decir el alto egipto esto
es importante que os reseñéis y si habéis si sois alumnos también de la
asignatura de historia del arte antiguo en egipto y el próximo oriente ya
lo hemos comentado pero a esto tenemos que hacer un cambio de chip porque
la tendencia general que tenemos todos es a pensar que el alto egipto es la
parte de arriba es decir nosotros siempre miramos los mapas con el norte en
la parte superior y entonces siempre pensamos alto arriba y bajo abajo pero
abajo al sur pero esto tenemos que cambiarlo porque es una cuestión sobre
el nivel del mar entonces el alto egipto es la parte sur y el bajo egipto
la parte del delta no entonces que dudáis que tenéis dudas usad el egipto
el egipto de septentrional o el delta o la parte del delta y el otro el
egipto del sur no entonces es más fácil a lo mejor que lo de alto y bajo
egipto que a veces os puede confundir no entonces pensando que os conviene
más en esa denominación bien en el bajo egipto es decir la zona del delta
donde están los siete brazos que tenía el delta en ese momento
actualmente sólo tiene tres debido a la construcción de la presa de
asuán es decir el nilo ahora mismo ya está completamente controlado no
hay una gran presa situada en esta zona en la zona de asuán construyó el
presidente nacer en la mitad aproximadamente del siglo pasado y bueno
controló egipto y ya con esas crecidas del nilo que le hicieron por otro
lado tan rico a egipto su momento ya se controlaron absolutamente el cauce
del río está completamente encauzado y controlado con lo cual se quedó
en tres las los brazos del nilo para el resto de la zona del delta
aprovecharlo para cuestiones agrícolas no en este momento todavía en
egipto farónico la zona del delta no es especialmente fértil debido a que
era una zona pantanosa con muchísimos mosquitos otro tipo de animales tipo
cocodrilos hipopótamos alimañas de todo tipo que realmente hacía muy
peligroso la vida en esta zona no entonces no era la más productiva ahora
sin embargo sí que lo es fundamentalmente el bajo egipto según se celebra
o se perdón se desarrolla la cultura de madi en toda esta zona aquí vemos
donde estaba la ciudad de madi justo antes del propio delta mientras que en
el sur fundamentalmente la cultura de nagada que tiene su centro justo ahí
en medio del alto egipto y que tiene tres fases bastante diferenciadas y
muy y muy muy claras en su evolución hacia lo que serán los estándares
del arte egipcio posteriormente algunos de los ejemplos que tenemos pues
este tipo de cerámicas ya con las primeras al principio son totalmente
geométricas después van teniendo cada vez unas decoraciones más
elaboradas de temas de animales de vegetales e incluso de figuras humanas
por supuesto las paletas que son fundamentales en este momento para él
para el desarrollo artísticos unos relieves con muchas veces escenas de
caza de animales en movimiento etcétera etcétera y por supuesto la paleta
en armel pero ya lo veremos ahora o este tipo de cuchillos en los que los
mangos igualmente están totalmente tallados con escenas generalmente de
caza como os decía y de animales a partir por tanto de este periodo de
neolitización se producen dos grandes zonas como decíamos el bajo egipto
y el alto egipto y de alguna manera los las relaciones entre ambas zonas no
son siempre pacífica sino que conocemos o sabemos que hubo diferentes
momentos bélicos en los que una de los dos reinos intentaba imponerse al
otro probablemente se produjeron varios momentos de unificación temporal
en este en estos periodos es decir que de alguna manera alguno de los reyes
del bajo del alto egipto se impusiese seguramente a los del bajo egipto
pero no consiguiese consolidar ese dominio y hasta la llegada de la figura
de armel claro este proceso se había producido a la vez en cada uno de los
reinos me explico es decir el bajo egipto no siempre es un reino unificado
sino que hay un monarca del bajo egipto que consigue unificar todo el bajo
egipto que también eran pequeños zonas de poder en torno a ciudades o a
proto ciudades en repartidas por el territorio lo mismo que ocurre en el
alto egipto pero en este momento ya podemos hablar de dos zonas muy claras
no totalmente unificadas entre sí el bajo y el alto egipto por ejemplo en
este periodo tenemos que ya estamos en ese pre-dinástico o incluso en el
propio periodo de la dinastía cero tenemos ya algunos reyes o algunos
faraones que aparecen en las listas reales de egipto es decir las los
propios egipcios nos los nombran nos dicen cuándo reinaron durante cuánto
tiempo incluso algunas veces alguna pequeña característica de este
reinado y tenemos por ejemplo a una serie de faraones que aparecen con
nombres relacionados de animales desde el faraón escorpión el faraón
halcón y cosas por el estilo los cuales no sabemos muy bien si realmente
existieron o no porque la propia mitología egipcia habla de cómo los
dioses en este momento intervenían de forma directa es decir reinaban
también con los hombres entonces no sabemos si se están refiriendo a
divinidades o a faraones reales no entonces esta mezcla de mito y realidad
nos dificultan mucho la investigación sin embargo algunos hallazgos
arqueológicos nos han permitido reconocer la existencia real de algunos de
estos personajes como el llamado rey escorpión que aparece en esta maza
representado en actitud de plantar o de construir una ciudad porque aparece
con un artilugio agrícola en las manos y sabemos que es el rey escorpión
porque aparece este escorpión junto a él no es rey del alto egipto porque
lleva la corona blanca del alto egipto como podéis ver aquí pero a la vez
aparecen las plantas propias de la zona del delta con lo cual es posible
que este faraón ya intentase algún proceso de unificación de las dos
zonas no con lo cual bueno pues coincidiría con esto que os acabo de
señalar en este momento por lo tanto se inicia ese intento de conquista o
de proceso de unificación del país generalmente protagonizado por los
faraones del bajo egipto aquellos que tienen la corona blanca y que
acabará culminando con el reinado del llamado primer faraón del egipto
unificado que conocemos como narmer o narmer menes porque lo conocemos como
un armero narmer menes pues porque en las fuentes egipcias aparece
denominado de las dos maneras entonces no sabemos hay dudas incluso de que
se trate de la misma persona o que por ejemplo se llamase en un primer
momento narmer y que a partir de la unificación del rey del reino perdón
pasa a llamarse en armer menes que también es una posibilidad no lo no
estamos seguros pero sí que se tiende en la historiografía actual a
colocarle como el primer faraón del egipto unificado y por qué le damos
ese honor a narmer menes primero porque las fuentes de egipcias en parte
nos lo dicen no y heródoto también por ejemplo nos lo cuenta lo que es
una fuente posterior un historiador griego que también dedica mucho mucho
tiempo a la historia de egipto no lo que pasa es que claro heródoto habla
tres mil y pico años después entonces es complicado a veces hacerle mucho
caso porque heródoto pues oye es lo que le cuentan pero tampoco tampoco
los visos de realidad a veces son exactos le damos ese honor porque hemos
encontrado la llamada paleta de narmer menes que es un documento
fundamental para este momento de la historia de egipto en esta paleta muy
ricamente decorada y muy interesante en todos sus detalles aparece por un
lado el rey narmer golpeando o tocado sabemos que es el rey del alto egipto
por esta corona del alto egipto que la tenemos aquí muy claramente veis
perfectamente representada aparece golpeando con una maza a un enemigo al
que tiene cogido del pelo esto es una cuestión bastante frecuente y que de
alguna manera está este acto de derrota del enemigo está bendecido por un
halcón que en este caso representa al dios orus que es un dios muy ligado
a la realeza y este enemigo derrotado aparece junto a las plantas junto a
esta representación vegetal que representa las plantas propias o típicas
de la zona del delta aparte de este enemigo al que va a golpear el faraón
tenemos a otros dos enemigos exactamente igual representados si veis con
estas barbas y estos peinados exactamente igual vencidos por debajo junto
al faraón aparecen unos asesores más pequeños que apoyan esta tarea pero
aparece el faraón como el gran protagonista de esa gran victoria militar
en la parte superior aparecen los toros símbolos de la realeza símbolos
del faraón y de la fuerza del faraón que también de alguna manera
bendicen esta imagen en la parte segunda que es una también la más
interesante de la paleta aparecen de nuevo los los toros representando a
esa realeza fijaros que el toro vuelve a aparecer en la parte inferior
atacando una ciudad porque vemos aquí el muro que circunda la ciudad que
le protege y dentro de esa ciudad a la que está atacando el toro como
símbolo del rey insisto aparece de nuevo otro de esos enemigos
representados que está indicando que esta ciudad es claramente una ciudad
del bajo egipto y que el faraón que se ha prestado por el toro el poder
real la ha atacado y la ha conquistado pero también lo sabemos porque nos
aparece de nuevo en armer aquí representado mucho más grande que sus
otros que los otros protagonistas de la de la imagen aquí aparecen sus
portaestandartes con los símbolos de las divinidades probablemente estos
personajes de tamaño medio son sus generales pero y fijaros en la corona
que lleva ahora en armer que es esta la doble corona del alto y del bajo
egipto no la corona roja y blanca aquí al lado aparecen todos los enemigos
derrotados decapitados de hecho con la cabeza entre las piernas fijaros que
aparece la cabeza entre las piernas mientras que en la parte central
aparecen dos leones cuelli largos que de alguna manera son controlados por
los siervos del faraón y que están uniendo sus cabezas en una
representación bastante evidente de la unificación del país es decir de
la unificación de las dos tierras que conformarán egipto esta dualidad de
egipto va a estar presente siempre a lo largo de toda la historia durante
los periodos intermedios los periodos de crisis se vuelven a separar estas
dos mitades de egipto y realmente nunca se dejará de tener esta
percepción de que egipto está formado por dos regiones totalmente
diferenciadas aunque a nosotros nos parezca una cosa bastante bastante
homogénea como como país porque es todo en torno al valle del nilo no hay
más a los lados está el desierto y no hay nada más pues sin embargo para
los egipcios esa concepción del alto y el bajo egipto no desaparece jamás
en este proceso por lo tanto de unificación se va consolidando en lo que
llamamos o comentábamos al principio de la de la tutoría la época tinita
no que son las los faraones que ocupan estas dos primeras dinastías el
origen de los faraones por lo tanto como hemos visto en el propio naarmer o
naarmer menes es el alto egipto y la capitalidad se sitúa en la ciudad de
ménfis fundada también según nos cuenta heródoto por el propio naarmer
menes que la protege con un muro y desvía el cauce del río para hacer el
regadío de toda la zona en fin bueno esto lo relata perfectamente
heródoto si queréis podéis echarle un vistazo por lo tanto además al
situar la capital en menfis de alguna manera una ciudad ex novo es decir
una ciudad nueva creada por el propio faraón el faraón también es muy
listo y en vez de llevar la capital a la antigua capital del alto egipto lo
que hace es elegir un lugar estratégico más o menos a medio camino entre
los dos territorios y la hace nueva como la nueva capital del egipto
unificado ni de un lado ni de otro no sino que de alguna manera represente
a todo el país esta dualidad además de todo doble no el alto y el bajo
egipto se refleja por ejemplo en las necrópolis reales los siguientes
faraones de estas dinastías se hacen enterrar tanto en sacara como en
ávidos en el alto y el bajo egipto evidentemente sólo hay una reales para
no se pueden enterrar en dos sitios a la vez pero sí que se construyen
tumbas en las dos evidentemente luego eligen sólo una para enterrarse de
verdad pero de alguna manera respetan o quieren representar que son reyes
de las dos tierras no yo soy rey del alto y del bajo egipto y por lo tanto
tengo tumbas tanto en el alto como en el bajo egipto en esta época sabemos
también o tenemos constancia de las primeras expediciones exteriores es
decir los egipcios una vez unificado el país toman conciencia de alguna
manera de su propio territorio y buscan nuevas fuentes de baterías primas
fundamentalmente porque claro egipto tiene un acceso limitado a las
materias primas y buscar nuevos mercados y de alguna manera en los
productos que les faltan como pueden ser la madera o incluso algunos
metales pues se les impela de alguna manera a buscar esas nuevas esas
nuevas rutas en ese sentido tenemos la expedición de aja a la zona de
libia o la del faraón de yer a la zona del mar muerto no donde llega hasta
el límite del mar en ese sentido como os decía el texto de heródoto es
muy es muy especie es es muy claro muy específico en su en su definición
le dice que nos cuenta heródota que los sacerdotes le explican que menes
el primer guerrero de los egipcios que había protegido en ménfis mediante
un dique es decir había construido ese dique para que las crecidas del
nilo no afectasen a la ciudad por aquel entonces el río discurrió a lo
largo de grandes dunas hacia libia menes logró la desviación del coduroso
río hacia el sur a unos 100 estadios aguas arriba de menfis gracias a los
diques sacó al río del viejo cauce y consiguió que la corriente fluyera
por un canal entre las dunas aún hoy los persas observan recelosos esta
desviación y nuevo cauce del río y la vigilan durante todo el año cuando
escribe heródoto egipto está bajo dominio persa como habíamos comentado
que sucede casi al final no antes de la época tolemaica de la de la
conquista de alejandro saben que si el río consiguiera romper el dique
menfis correría un gran peligro de inundarse cuando menes el primer rey
hubo desecado el viejo cauce funde inmediatamente en esa llanura a esta
ciudad que hoy se llama menfis la ciudad se encuentra en la parte estrecha
de egipto alrededor de la ciudad precisamente al norte y oeste ya que el
este corre en nilo el primer faraón hizo cavar un lago para que se
alimentara del río evidentemente lo que nos está contando es que
teóricamente pues el río iba por esta zona lo que hizo menes fue desviar
el río construyendo un gran dique en toda esta zona y el río se desvió
fue por esta nueva canal hasta volver a la zona original y que en toda esta
zona protegida por el dique rodeada por ese dique pues construyó la nueva
ciudad de menfis aparte de hacer un pequeño canalito para un gran lago
junto a la ciudad que de alguna manera sirviese de fuente permanente de
agua para la propia ciudad esto es lo que nos cuenta sí que es verdad que
arqueológicamente las primeras estructuras que se hayan en la ciudad de
menfis podrían corresponder a este periodo con lo cual es posible que gran
parte de lo que nos cuenta herodoto en realidad así que fuese sí que
fuese cierto no siguiendo con las con los faraones de las dinastías
tinitas tenemos a los a los diferentes faraones que se van sucediendo los
cuales de muchos como insisto sabíamos muy poco parece ser que el hijo de
narmer le sucedió directamente y que bueno presenta ese doble
enterramiento en ávidos y en sacara en los que se empiezan a hacer
también las tumbas cada vez más monumentales la propia tumba de narmer es
muy pequeñita muy muy modesta o la tumba que se ha identificado con armer
mientras que a partir de él pues las tumbas cada vez van siendo más
complejas no al principio simplemente se trata de pequeñas cámaras bajo
tierra pero luego se van rodeando de zonas de almacenaje por ejemplo para
todo el ajuar del faraón o incluso de las tumbas para los acompañantes
estas tumbas de los acompañantes nos indican que en las primeras etapas
los egipcios los faraones egipcios se hacían enterrar con todos sus
servientes a los que evidentemente había que matar en el momento en que
moría el faraón con lo cual bueno debía ser un momento bastante
complicado el de la sucesión no sólo por este da por esta cuestión
afortunadamente esta costumbre dura relativamente poco y en sustituida por
posteriormente por figuras no es decir son pequeñas estatuas de sirvientes
que se entierran junto al ajuar del faraón y que se presupone que son los
sirvientes que le ayudarán en la vida eterna no toda esta cuestión de la
vida eterna que tanto del problema de la vida después de la muerte que
tanto preocupaba y tantos recursos utilizaba del antiguo egipto vemos los
primeros relieves en los que aparecen los cartuchos de los faraones ya con
los nombres y esas primeras expresiones jerolíficas que van decorando cada
vez más estas tumbas ya una vez llegado al imperio antiguo en el tercer en
la tercera dinastía tenemos al reinado del faraón doser o 10 o 2 yo ser
tened en cuenta que muchas veces vais a ver los nombres de los faraones
escritos de maneras más o menos similares o a veces muy diferentes entre
sí y esto es porque en ocasiones se utiliza la denominación griega que
hizo manetón de estos de estos nombres y otras veces usamos simplemente la
transcripción de la lengua egipcia directamente no traducida sino
transcrita directamente entonces claro esos nombres nos resulta muchas
veces mucho más difíciles de pronunciar que la pronunciación griega a la
que estamos un poquito más acostumbrados esta pronunciación griega
insisto fuera que nos la manetón manetón fue un historiador griego que de
alguna manera recopila toda la historia de egipto y a partir de esa
historia de egipto es el que divide los periodos en dinastías lo que
ocurre es que estas dinastías no son exactamente como el concepto que
nosotros tenemos de dinastías es decir en el egipto faraónico los
faraones que sustituyen al faraón anterior necesariamente no son sus hijos
o sus descendientes directos sino que pueden ser de otra familia pero
manetón los metía dentro de la misma familia y no sólo eso sino que por
ejemplo un caso clarísimo que son los faraones azmos y camos uno de los
cuales es el último faraón del periodo intermedio y el otro es el primer
faraón del reino nuevo dices pero si son eran hermanos o hijos no lo
tenemos muy claro parece ser que hermanos aunque en algunas fuentes porque
la palabra egipcia de para padre e hijo y hermanos es confusa entonces
podrían ser pero vamos evidentemente eran familia directa y uno es de una
amnistía y el otro es de otra no tiene ningún sentido en ese sentido pero
pero bueno es la división que nos dejó manetón que es la que utilizamos
porque además la propia obra de manetón no se ha conservado sino que
nosotros sólo tenemos referencias de otros autores antiguos a la propia
obra de manetón no de la cual insisto no la no tenemos completa ni
muchísimo menos bien pues este este zoser que fue faraón al segundo
faraón de la tercera dinastía inaugura las primeras pirámides con la
tumba que se hace construir en sacara a cargo de su chati que no es un
nombre cariñoso sino que su chati es el nombre egipcio que reciben el
primer magistrado gran visir nos el primer ministro si queréis es decir el
jefe de gobierno de alguna manera de los faraones no que se llamaba hijo te
este en jote es arquitecto a parte del jefe de gobierno y bueno pues decide
construirle una tumba a zoser por encargo del propio rey y dicen dicen la
historia habría que ver si es verdad que claro él le construye una
primera especie de mastaba es decir esa esa construcción trapezoidal de un
solo piso y la recubre con un muro para proteger toda la zona digamos de la
de la zona toda la zona de la tumba no donde se iban a construir además
pues las pequeñas almacenes y demás anexos que como os decía cada vez se
iban complicando más no para tener los ajuares del faraón etcétera
etcétera la cuestión es que cuando zoser fue a ver las obras o dice que
cuando fue a ver las obras de su tumba el muro era tan alto que la mastaba
en sí mismo como era de una sola de un solo piso digamos pues no se veía
bien entonces zoser pidió que le subiese no de alguna manera que quería
una cosa que se viese desde lejos entonces lo que se le ocurrió al bueno
de hijo te fue pues de alguna manera hacer una mastaba más pequeña encima
del anterior y otra más encima del anterior y hacer las tres primeras
filas de la dinastía de la pirámide cuando zoser vio las obras le
gustaron tanto el efecto que daba esta pirámide escalonada que pidió que
la llevara un poco más llegando hasta los seis pisos que forman la
pirámide escalonada pero la pirámide como os decía no es solo el único
elemento que hay en toda la zona funeraria sino que se rodeó de un gran
muro y se empezó a construir todas esas zonas de almacenes de de digamos
zonas dedicadas al culto para dejar las ofrendas por parte de los
sacerdotes que se encargaban del culto funerario y de las propias de las
propias ceremonias que se realizaban de culto al faraón al faraón muerto
todo ello claro formaba un complejo que necesitaba unos recursos constantes
es decir no no sólo se moviliza una gran fuerza de trabajo para este tipo
de obras es decir un montón de trabajadores para construir la propia tumba
del faraón sino que una vez muerto el faraón esos gastos se mantienen es
decir hay una serie de sacerdotes dedicados al culto al faraón fallecido
que constantemente le están llevando ofrendas haciendo rituales etcétera
etcétera no es decir hay que mantener la tumba y mantener el culto con lo
cual el coste de las de las costumbres funerarias egipcias de la realeza
iba aumentando a medida que se iban muriendo los faraones porque en esto
sí que los faraones eran muy respetuosos y mantenían los recursos y
mantenían el culto de los faraones anteriores fueran o no su designastía
o fuera una familia le respetaban muchísimo en este sentido y bueno pues
ellos seguían dedicando recursos del estado para estas cuestiones también
en esta época tenemos la creación de los nomos que son las provincias o
los distritos en los que se divide egipto cada uno de ellos a cargo de un
no marca es decir un gobernador provincial para que de alguna manera los
territorios fueran más eficientes desde un punto de vista del gobierno
evidentemente todos estos no marcas deben deben rendir cuentas ante el
faraón y de hecho en un principio eran elegidos directamente por él no
eran cargos electos por parte del faraón o de su primer ministro debamos
de lo que es la casa de la casa real mientras que evolucionando en el
tiempo los no marcas se acabarán convirtiendo en poderes locales
hereditarios que bueno desembocarán ahora veremos en él en la crisis del
periodo intermedio no pero en un principio están ideados como esto como
gobernadores provinciales directamente elegidos por la por la casa real
también se crea una gran red redistributiva centra y centralizada con el
aparato burocrático es decir la producción en egipto está centralizada
por el palacio que de alguna manera recogen a través de los nomos
evidentemente todo esto a través de los de esas distritos provinciales
recoge toda la producción agrícola y después la reparte entre todos sus
ciudadanos no reparte las raciones que corresponden a los demás ciudadanos
esto es muy común en todo el próximo oriente ya lo hemos visto en otros
casos en las tutorías anteriores y egipto en este sentido no es una
excepción pero claro necesita de un control muy férreo por parte del
estado el estado tiene que saber perfectamente qué cantidad de productos
recibe cuánto necesita repartir cuál es su población en finita censos
constantes etcétera etcétera no y todo esto se que se consigue mediante
la creación de esa red burocrática tan compleja y por supuesto de la
necesidad de una escritura no de un sistema de escritura que les permita
mantener esos archivos esa información perfectamente actualizada y
perfectamente adaptada para esta para este sistema por lo tanto empezamos
ya con este periodo de las grandes de las grandes pirámides que va
evolucionando hasta llegar al caso de smith que fue uno de los faraones
quizás menos conocidos desde el punto de vista de la opinión pública o
en el colectivo general pero que sin embargo fue un constructor excepcional
no fue por lo menos uno de los más señalados es nefru lo que lo que hace
es en primer lugar cuando llega al poder sucediendo al faraón uni acabar
la propia pirámide de uni que bueno que el faraón anterior no había
conseguido terminar porque muere antes de que terminen las obras entonces
la primera tarea que se pone es nefru para que veáis el ese tipo de
respeto a los faraones anteriores no y al culto al faraón anterior que os
comentaba antes pues decide terminar la pirámide de meidum de uni pues era
básicamente una gran mastaba enorme muy alta con otros dos trozos encima
otros dos pisos encima perdón que lo que se intenta es después cubrir de
alguna manera para dar esa forma piramidal lo hace es nefru lo que pasa es
que esa cubierta claro con el paso del tiempo se ha derrumbado la estamos
viendo aquí porque era una cubierta básicamente que no estaba pensada
para toda la estructura para hacer la estructura de una sola vez sino que
era de alguna manera un apaño posterior y no y no ha soportado bien el
paso del tiempo después empezó la construcción de su propia tumba en
dasur con la llamada pirámide acodada qué le ocurre a pirámide acodada
que intentan construir una pirámide tan grande que de alguna manera se les
no les permite no es la subida lógica de la pirámide para hacer la fuga
perfecta hubiera sido tan alta que no consiguen construirla entonces
intentan apañar esa altura o rebajar esa altura acodando la parte superior
de la pirámide con este efecto que estamos viendo aquí y evidentemente el
propio efecto no le convenció en absoluto a es nefru que mandó construir
una tercera pirámide la llamada pirámide roja por el color de la de la
piedra muy cercana a la otra y que esta vez sí que le salió como él
esperaba no con lo cual bueno la tercera de alguna manera consiguió
construir la pirámide que quería el bueno de desnudo posteriormente
tenemos ya la época de las tres grandes pirámides las más conocidas
queops que freen y mi queridos aquí las vemos queops que freen que la
podemos identificar porque es la única que le queda la cubierta de caliza
en la parte superior y mi querido es la más alta de todas es que es queops
no es que frena aunque en esta foto debido a que que frene está en la
parte de una parte más elevada del terreno en depende de la perspectiva de
la que se mire a veces parece más alta pero realmente la más grande es la
primera la de queops teóricamente según nos relatan queops fue padre su
hijo fue fue que freen y el hijo fue y el siguiente fue mi queridos es
decir una sucesión dinástica clásica en todo este conjunto que se hace
en guisa tenemos también la figura destacable de la esfinge que de alguna
manera aquí la tenéis estaría situada en esta zona aquí están las tres
pirámides queops que freen y mi queridos aquí estaría la aquí estaría
no aquí está la gran esfinge que de alguna manera hace de protectora de
toda la zona funeraria y que dicen que representaba o que estaba hecha con
la cara del propio faraón no del propio faraón que freen aquí después
tenemos a este es queops fijaros y éste ya es mi queridos acompañado de
su mujer porque además desde el punto de vista escultórico mi queridos
fue un poco innovador en este en este aspecto no por una cuestión tan
sencilla como simplemente que la que la faraona le estaba acogiendo en un
gesto cariñoso lo cual hasta en este momento en la escultura egipcia no no
se había visto si insisto de seis alumnos de historia del arte antiguo
egipto lo vamos a ver en el próximo tutorial con lo cual no me extiendo
aquí que no es el sitio bien aparte de la de las propias pirámides
insisto en que las los complejos funerarios eran mucho más no sólo la
propia tumba no al lado de la de la pirámide se construía lo que es el
templo asociado en el cual se realizaban las ofrendas al faraón es decir
la pirámide quedaba sellada la tumba con una vez que se introducía el
faraón quedaba sellada y allí no se entraba nunca más pero al lado
había un templo donde se realizaban los ritos funerarios que en realidad
era donde se la concepción de este edificio era estaba pensado para ser la
casa del faraón en él en el más allá es decir el faraón una vez muerto
su alma así que viaja al cielo suba pero su k que de alguna manera es el
espíritu terrenal sigue viviendo en esta en este templo no entonces por
eso es el templo funerario se decoraba con habitaciones con pinturas porque
representaban la vida del faraón escenas cotidianas y allí es donde se
llevaban los regalos los ajuares y los productos que necesitaba
constantemente es decir comida bebida y cosas así que se supone que iba a
necesitar el faraón en su día a día y eso había que ir renovándolo de
manera periódica para llegar a este a este templo funerario había una
vía procesional que comunicaba con los llamados templos de los templos del
valle no donde estaban pegados a la al cauce fluvial no para hacer todos
esos ritos funerarios relacionados con también con el culto solar en los
que bueno a veces se paseaba la estatua del faraón la estatua del k a
través de unas barcas que bueno llegaban por el nilo llegaban al puerto
del templo fluvial y después hacían la profesión por esta vía hasta
llegar a la casa del faraón difunto que era el templo asociado como os
decía todo esto que veis alrededor además pues son aparte de estas
pirámides satélites que decían que tenían o que habían sido concebidas
para las reinas no llamadas de las reinas aunque muchas de ellas actuaban
también como zonas de almacenaje y demás y relacionadas con también con
este culto funerario alrededor estaban las hemos encontrado los restos de
las viviendas de los barrios tanto de los trabajadores durante la época de
la construcción de las pirámides como la zona donde vivían todos los
sacerdotes y todo el personal encargado de este culto funerario e incluso
las zonas de los campesinos que trabajaban para conseguir cosechas para de
alguna manera que todos esos ingresos que provee que conseguían esta
población se dedicasen o sirviesen para financiar este culto funerario no
para que os déis cuenta de la importancia de que os quería resaltar antes
de cómo estas cantidad de gastos y de recursos que se dedicaban a los
cultos funerarios cada vez eran más opresivos o cada vez eran más lesivos
para el estado egipcio y acabaron provocando una situación de crisis
bastante generalizada en este caso como os decía antes pues las pirámides
representan la adivinación del faraón y de alguna manera son escaleras
hacia el cielo para el va que es el alma el alma quizá del es que no es
exactamente el alma la concepción del alma cristiana que tenemos nosotros
pero sería lo más señalado no aquí fijaros cómo está representado el
va en este en este en este dibujo egipcio en el que el difunt el va es esta
esta criatura que se la lleva al espíritu del faraón difunto hacia el
cielo hacia el lugar donde están los dioses y de alguna manera donde está
el sol que es la divinidad suprema en muchos aspectos mientras que el ca
que es ese espíritu terrenal del difunto necesita quedarse o sea que se
queda dentro de la zona de la tierra y es el que hay que cuidar con todas
estas cultos a juárez sirvientes etcétera etcétera para para para
asegurarle una vida confortable en el más allá dentro de ese templo
funerario por otro lado los egipcios creían que el ca vivía siempre y
cuando se les prestas en altas funciones de vidas no es decirse le se le
lleven la comida se le haga una serie de sacrificios y ritos por ejemplo el
rito de la apertura de la boca etcétera etcétera porque la apertura boca
era como conseguir que volviese a la vida aunque volviera a resurgir entre
los muertos no para que volviese a respirar de alguna manera pero siempre y
cuando también se conservase el cuerpo es decir ahí estén donde entra la
importancia del rito de momificación no por eso se gastaban tantos
recursos en momificar y conservar los cuerpos porque sin el cuerpo no
había vida eterna entonces claro necesitaba todo ese proceso probablemente
esto esta cuestión proviene de las primeros enterramientos ya en época
neolítica que simplemente se hacían en agujeros excavados en el suelo de
los cuales se cubrían con piedras pero el clima tan seco del desierto
probablemente provocó un proceso de momificación natural no al no haber
humedad los líquidos de alguna manera se evaporan y el cuerpo pues queda
pues eso momificado absolutamente entonces esta momificación natural
probablemente les dio la idea o de alguna manera favoreció el desarrollo
de toda esta corriente de pensamiento de la necesidad de conservar el
cuerpo etcétera etcétera claro esto al final fue con haciéndose cada vez
más complejo realmente el proceso de modificación era larguísimo no para
los para los propios faraones pero la población la población más básica
o más humilde si queréis de todo Egipto de los propios campesinos
también tenían su propio proceso de modificación una vez que moría
evidentemente mucho más sencillo mucho más austero más rápido más
modesto pero sí que tenían ese proceso porque las creencias al fin y al
cabo eran exactamente las mismas tanto para los faraones como para el
pueblo del pueblo más humilde a partir de este momento tenemos a los
primeros textos también de las pirámides empieza a aumentar la
importancia del culto a raya osiris en los llamados templos solares es un
dios completamente relacionado con el tema solar mientras que osiris es la
divinidad relacionada con la vida de ultratumba no es un dios que muchas
veces se le representa prácticamente de color verde y cubierto con los
atavíos propios de los difuntos no y es porque es el dios de la
resurrección ya lo veremos un poquito más adelante también tenemos los
primeros pasos de escritura hierática en papiro a partir del reinado en
efe y cagra que esta escritura hierática es una manera más simple de
representar los jeroglíficos de escribir mucho más deprisa porque se
necesitaba de alguna manera un tipo de escritura que aparte la jeroglífica
que es la monumental digamos la elegante la religiosa la importante para
los monumentos necesitamos una escritura para el día a día no para anotar
todas esas cosas que decíamos antes que necesitaba el propio estado no
entonces había que desarrollar un sistema de escritura mucho más sencillo
y mucho más rápido tenemos constancia de una intensa actividad
diplomática y comercial en extranjero tenemos embajadas hacia la zona de
fenicia hacia el sur hacia nubia o hacia el misterioso país del punt
probablemente en la zona de visinia de etiopía al que las expediciones
egipcias viajas buscando nuevas nuevos productos no por ejemplo inciensos y
cosas tan tan necesarias para sus propios ritos funerarios también en este
periodo tenemos el reinado del faraón más longevo en el trono pepe
segundo que parece ser que reino alrededor de 90 años nos imaginamos que
subió al poder prácticamente siendo un bebé y que según nos dicen los
propios egipcios en sus listas reales vivió 90 años aunque tampoco es que
hiciese nada especialmente reseñable en esos 90 años también tenemos la
certeza del reinado de la primera faraona de nitrócris en que según las
listas es la última de la sexta dinastía aunque o reino muy brevemente o
después se le hizo algún tipo de damnatio memoria es decir se borró su
recuerdo por ser una mujer pero no hay ningún resto arqueológico que
podamos otorgar con seguridad al reinado de esta faraona con lo cual es
posible que fuese incluso una leyenda o que fuese simplemente una regencia
no lo tenemos tampoco muy claro como imagen os he puesto el templo de
neferkara el templo solar para un obelisco estará la base para el obelisco
del templo solar y la pirámide que se construyó unís en la quinta
dinastía en la propia sacara con la primera con los textos de las
pirámides en la propia pirámide aparecen una serie de jeroglíficos con
todos estos ritos y salmos religiosos que se dedicaban a los a los difuntos
pero fijaos que poquito queda de esa de esa de esa pirámide ya para ir
terminando porque me está llegando ya el aviso de que hemos llegado casi a
la hora vamos a hablar del primer periodo intermedio como os decía la
creación ha por un lado de una cantidad de recursos tremendos por partes
del estado dedicados a los monumentos funerarios de los faraones y de la
familia real al mantenimiento de los de los propios cultos funerarios de
los faraones anteriores las grandes donaciones y recursos constantes que
estaban ocupando los templos o los principales templos de las diferentes
divinidades supremas en las los distintos zonas de egipto por otro lado el
aumento cada vez o la influencia más fuerte y las ansias de poder de los
nomarcas en sus zonas de dominio que habían convertirse habían convertido
como decíamos en una cuestión ya dinástica es decir ya los no marcas no
eran elegidos por los faraones sino que era un cargo hereditario con lo
cual era una aristocracia local digamos que cada vez va teniendo más poder
por otro lado la presión constante esto ya lo hemos visto en las otras en
las otras culturas en el momento en que un reino o una cultura da muestras
de debilidad rápidamente las zonas o los tribus que pululan esas tribus
nómalas en la mayor parte de los casos que hay alrededor de sus fronteras
se aprovechan para penetrar y de alguna manera algunos incluso intentar
quedarse otros incluso al tratar de hacerse con el poder pero la mayor
parte simplemente entran para saquear y conseguir recursos para volverse a
ir porque es una la guerra no deja de ser también en estos casos o en este
aspecto una forma de producción es una cuestión económica en muchos en
muchos casos todos estos factores unidos provocan que la monarquía menfita
es decir la monarquía con capital en memphis se derrumbe y todas las
instituciones estatales entre en una crisis empiezan a generarse poderes
locales que de alguna manera gobiernan en sus zonas de influencia sin tener
que obedecer a una a un poder supremo que unifique el país esta situación
claro desmonta todo el sistema económico se producen hambrunas se producen
saqueos la destrucción de edificios públicos el saqueo de tumbas y cosas
por el estilo lo cual es para los egipcios era una conmoción terrible
terrible que se saquearán las tumbas y bueno pues poco a poco se van
desarrollando esos poderes locales y se produce una centralización en
diferentes zonas especialmente en la zona torno a heraclópolis en el bajo
egipto y en torno a tebas en el alto egipto no es decir en torno a tebas
tenemos en las primeras unificaciones mientras que menfis y estas otras
zonas pues también tienen sus propios poderes locales como muestra de esta
circunstancia tenemos los lamentos de ipur que es un papiro conservado en
leiden que nos dice entre otras cosas es más largo pero fijaros lo que lo
que nos dice el rey ha sido expulsado por los miserables los mendigos se
han convertido en dueños de los tesoros no está hablando de los saqueos
los ricos están de luto los pobres de fiesta en cada ciudad se dice
expulsemos a los poderosos que están entre nosotros es decir se produce
totalmente una destructuración del sistema de gobierno y del sistema
jerárquico del país y esto para los egipcios que eran de tendencia muy
conservadora es realmente un desastre los egipcios entre otras cosas de la
cultura egipcia se mantiene tanto tiempo y prácticamente inalterable por
el propio grado de conservadurismo de su población es decir a los egipcios
en líneas generales no les gustan los cambios no les gustaban que las
cosas no estuvieran previstas les gustaba que las cosas siempre fueran de
la misma manera y regularmente no un poco como el nilo el nilo si la
crecida del nilo entra dentro de los límites correctos es decir imaginaros
que tenemos en los nilómetros los nilómetros son unos edificios que
servían para servir para medir el nivel del nilo y el nivel de la crecida
es decir si el nilómetro te establecía que la crecida del nilo se tenía
que dar entre estas dos zonas si la crecida del nilo sólo llegaba hasta
aquí malo porque claro había sido muy baja no llegaba a inundar los
campos ni a fertilizarlos con el limo y entonces la producción agrícola
descendía muchísimo y teníamos hambruna sin embargo si se iba a la parte
alta es decir había una inundación mayor de lo normal o mayor de lo
deseable pues el problema es que no anegaba solo los campos de cultivo sino
que llegaba y anegaba también los poblados las zonas de hábitat digamos
los talleres etcétera etcétera con lo cual era un desastre total entonces
la crecida del nilo tenía que situarse solo en esta zona bueno pues ese es
de alguna manera es una metáfora de cómo los egipcios vivían la vida es
decir ellos siempre querían que todo estuviera controlado en esta zona si
nos salíamos y había cosas nuevas es que nos salíamos de esa zona de
confort digamos y se producía el caos y eso es lo que no podían o no les
gustaba nada a los propios egipcios de hecho el faraón una de sus
atribuciones es que se la voz de maat en la justicia es decir es el único
garante de la seguridad y del orden frente al caos que era lo que más
insisto más temían los los egipcios y bien como hemos llegado a la hora y
os he dicho que no quería enrollarme mucho más de momento lo dejamos
aquí nos quedamos en el final de ese primer periodo intermedio vamos a ver
la reunificación del país a partir de la dinastía número 11 con mentú
hotep segundo y se inaugura a partir de este faraón lo que conocemos como
el reino medio que intentaremos que poder verlo junto al reino nuevo y ya
la parte final en la siguiente sesión para no alargarlo mucho más como
siempre al final del de todo él el pdf de la presentación que os que os
adjunto que ya sabéis que os podéis bajar aunque bueno vamos a utilizar
la misma el próximo día tenéis una serie de recursos que os he
seleccionado por supuesto los recursos clásicos de esto es otra historia
dedicados a egipto fijaos que son siete pero bueno está bien ir viéndolos
de vez en cuando y luego otra serie de documentales que bueno este caso es
el primero de cinco episodios de ricaos antiguo egipto otro dedicado los
llamados faraones guerreros ya en época del imperio o del reino nuevo y
este otro que es el egipto en busca de la eternidad que realizó el
national geographic en el año 82 pero que es muy muy recomendable porque
me parece que da una visión bastante interesante de toda la cultura
egipcia una visión general evidentemente hay muchísimo muchísimo más
porque egipto tiene ese poder de atracción no se ha puesto ningún pdf si
queréis por no por no meteros más más materiales realmente si queréis
alguna cosa o os interesa un tema especialmente o una época me contacta
sin problema y yo os doy material complementario ya más específico pero
tampoco quería poner los tres hojas de material recomendable no porque es
que hay tal cantidad se ha producido tal cantidad mucho de ello es de baja
calidad hay que tener cuidado con ello y mucho a veces con estos
documentales son digamos un poco amarillistas no pues desde relaciones de
grandes secretos y grandes conspiraciones en las que acabamos viendo a los
extraterrestres y cosas por el estilo y hay que tener cuidado con ello
entonces de verdad sí sí si os interesa el tema o queréis conocer un
poquito más me escribís y yo os doy más cosas vale pero pero cuidado con
lo que veis en youtube que no pongáis en youtube egipto antiguo y lo
primero que salga porque de verdad que hay cosas terribles hay cosas
terribles especialmente en el tema de egipto por ese propio atractivo que
tiene entonces no me importa contestaros a todos así que si queréis algo
más por favor no dudéis en escribirme y yo os doy más material para que
para que podáis seguir formándose por mi parte esto es todo como siempre
queda abierto a vuestras consultas a vuestras sugerencias tanto en el foro
de la asignatura como en el correo y tanto a los propios alumnos del foro
de cartagena como otros alumnos de otros centros que me han escrito en
alguna ocasión diciendo que que han visto los los tutorías y que bueno
que por supuesto que podéis escribirme también sin ningún miedo porque
porque siempre intento contestaros a todos muchísimas gracias y hasta la
semana que viene