Estamos grabando, empezamos aquí la tutoría de historia contemporánea.
El otro día habíamos dejado más o menos la explicación de este tema de
la Revolución Francesa, más o menos donde lo tenéis aquí, en ese
momento en que el pueblo de París, agitado de cierta forma por todo ese
clima de agitación política que había previamente, pues decide
espontáneamente uno de estos actos que no sabemos, como dije el otro día,
muy bien cómo empiezan y cómo se desarrolla, es decir, tomar la Bastilla.
Tras la toma de la Bastilla se produce, como ya también comentaba un
segundo día, otro giro inesperado que es el hecho de la marcha del pueblo
de París de varios grupos de personas a Versalles, que llegan al palacio
de Versalles, se encuentran con el rey, y el rey incluso tiene una actitud
de confraternización con estos miembros representantes del pueblo, esta
masa de parisinos que llega a Versalles. Tras estos dos grandes aldabonazos
simbólicos, que son la toma de la Bastilla y la marcha de los parisinos a
Versalles, su encuentro con el rey, se produce y entramos, como dijimos el
último día, en ese periodo de la monarquía constitucional. Es un periodo
que va desde 1789 al 1791. En este periodo, esa Asamblea Nacional, que se
había convertido, constituido un poco informalmente o directamente de
forma ilegal, o por lo menos contra el orden vigente, que era el del
absolutismo monárquico en estos momentos, pues se le da carta de
naturaleza, se le da legalidad, se convierte realmente en un parlamento de
la nación francesa, del reino de Francia. Y pasamos a un sistema de
monarquía constitucional, un sistema de monarquía constitucional que se
va a haber definido por una constitución, una constitución en la que se
van a adoptar esos principios que habían estado en esa declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano, que recoge todas esas ideas de
reconocimiento de las libertades individuales, de igualdad jurídica, todos
esos cambios iniciales muy importantes ya que marcan un poco este periodo.
El modelo que va a tomar este régimen de monarquía constitucional va a
ser fundamentalmente el modelo inglés, que era en cierta forma el ejemplo
que tenían junto al americano, que era un sistema un poco más radical en
cierta forma, era uno de los dos modelos que tenían. El modelo inglés era
un modelo un poco, podemos decir que políticamente más moderado. Había
unas clases altas, no era ya un estado del antiguo régimen a la antigua
usanza con una división jerárquica por estamentos, pero sí es cierto que
los nobles en el estamento nobiliar, en el palacio, el fundamentalismo
inglés tenía suficiente importancia. De hecho, actualmente, como sabéis,
existen las dos cámaras, la Cámara de los Comunes, el parlamento con
representantes electos por el pueblo y, por otro lado, la Cámara de los
Lores, que es esa cámara formada por nobles hereditarios. Por lo tanto, es
un sistema que ha permanecido hasta ahora. Bueno, lo que vamos a tener en
estos momentos en Francia es no exactamente esto, pero sí una cierta
monarquía parlamentaria que se va a basar fundamentalmente en ese modelo
inglés. Con ligeras diferencias. No existe esa división bicameral. Hay
una solo cámara, la Asamblea Nacional, que ahora es de facto el Parlamento
y que comparte el ejercicio del poder, de la soberanía con el rey. Se
reconoce esa idea de la soberanía popular, pero, y esto es importante, no
de una forma plena. No entraremos en un sistema propiamente democrático,
un sistema en el que el pueblo, todo el pueblo, independientemente de su
estatus económico, pueda votar, pueda ser representado. Entramos, por el
contrario, en un sistema de democracia, bueno, no se puede decir que sea
democracia, un sistema parlante. Lamentario, un sistema representativo
limitado. No lo estoy explicando demasiado bien. Entramos básicamente en
lo que se llama un sistema censitario. ¿Qué es un sistema censitario? Es
un sistema en el que, a diferencia de lo que ocurre en nuestras democracias
actuales, en la que todos, en principio, pueden elegir a sus representantes
por el hecho de ser ciudadanos, y cualquier ciudadano, por el hecho de ser
ciudadano, por lo menos históricamente, puede ser elegido como
representante de esa voluntad popular, como parlamentario. Aquí lo que
tenemos... Lo que tenemos es que se distingue entre una determinada clase
de ciudadanos, lo que se llama, en ocasiones, los ciudadanos activos y los
ciudadanos pasivos. ¿Cuál es básicamente la diferencia entre estos dos
grupos de ciudadanos dentro de esa ciudadina que tiene, por otro lado,
derechos legales iguales? No son iguales ante la ley, pero cuando hay que
elegir representantes para el Parlamento hay una diferencia. La diferencia
es básicamente el nivel económico. Los ciudadanos... Dentro de los
ciudadanos, los que pueden ser elegidos y pueden elegir a sus
representantes son los de mayor nivel de renta. ¿Esto qué quiere decir?
Que, finalmente, los que pueden votar y los que pueden ser elegidos por
esos votos van a corresponderse siempre con las clases más altas de la
sociedad. Es decir... Los antiguos estamentos privilegiados, sobre todo la
nobleza, pero también la alta burguesía, que ahora está en piel de
igualdad política que esa nobleza. Un miembro del tercer estado, del
antiguo tercer estado, ahora un ciudadano como de cualquiera, pero de bajas
posibles económicos, no puede ni presentarse como representante ni puede
elegir a sus representantes en este sistema censitario. Por lo tanto, esa
dicotomía entre el sistema censitario, un sistema representativo pero
limitado según el nivel de renta, y el sistema democrático, que es el que
vivimos actualmente, en la que todos, por los derechos de sus ciudadanos,
tienen, por lo menos teóricamente, potencialmente, esa capacidad de elegir
y de ser elegidos como representantes. Por lo tanto, esas limitaciones. Por
lo tanto, va a ser una monarquía parlamentaria que se conoce. Elemento de
soberanía popular, de esta forma también compartida por el rey. Empiezan
a plantear esas ideas del rey como representante de esa soberanía popular,
pero limitando muy claramente el ejercicio real de esa soberanía popular a
unas determinadas clases económicas. Económicas y no ahora ya por sangre
o por estatus jurídico como ocurría en la sociedad estamental. Por lo
tanto, hay un cambio, pero es un cambio bastante moderado. Y que... Y al
que se va... Y al que se van a oponer algunos sectores más radicales
dentro del espectro revolucionario. ¿Y cómo está organizada básicamente
este parlamento? Este parlamento, o sus, podríamos decir, partidos o
protopartidos. Pues básicamente se distingue entre sectores. Por un lado
tenemos el ala más radical, que primeramente se empieza llamando,
denominando durante buena parte de la Revolución Francesa como la
montaña. Hay una parte moderada. Que es la llanura. De cierta forma
también acoge a aquellos elementos un poco más... recelosos con algunas
propuestas del sector más radicales y luego hay un sector intermedio que
es bien llamado la meseta o el pantano directamente. Y la meseta o el
pantano, según se vaya denominando en las épocas, es un sector bastante
heterogéneo en la que tenemos por un lado representantes de la nobleza y
de casi una vuelta a ese antiguo orden, junto con otros elementos moderados
que, de cierta forma, tampoco no están muy de acuerdo ni con el sector
más radical ni con el sector más, podríamos decir, de centro de la
hegemona. Dentro de esta, bueno, en primer lugar, el origen de estos
términos tan pintorescos, pues básicamente fue la forma de la estancia en
la que en Versalles se celebraban las reuniones de la Asamblea Nacional.
Que tenía una forma escalenada como el anfiteatro y en la parte baja se
situaron, en cierta forma, por afinidad ideológica con determinados
sectores y en la parte alta, en las montañas, se situaron otros sectores.
De esta forma, dime con quién andas y te diré quién eres, incluso
ideológicamente. Y en esa parte intermedia, en esa tierra de nadie, pues
como digo, aquellos sectores conservadores o a veces que no tenían una
definición muy clara. En la montaña se van a definir dos alas que
posteriormente van a polarizar todo este espectro un poco más heterogéneo
que está definido en este primer momento. Estas dos alas van a ser, por un
lado, los llamados girondinos y por otro lado los llamados jacobinos. Los
nombres, los origenes de estos nombres también son bastante peculiares.
Durante esta época, es una gran época de agitación política y
discusión política, se quedan toda una serie de cludes Hay clubes
revolucionarios en los cuales sus miembros disputen las ideas y las
propuestas para esa nueva sociedad que se está construyendo con la
revolución. Hay, por ejemplo, clubes como el... Curiosamente muchos de
ellos se reúnen en antiguos conventos o en parte de conventos que todavía
están en uso. Hay el club de los franciscanos, hay el club de los
jacobinos que se reúnen en el convento de San Jacobo o de Santiago y los
girondinos no reciben su nombre por el hecho de reunirse en el convento con
ese nombre sino porque la mayor parte de ellos en un primer momento
procedían de la región de la Gironda. Por lo tanto, este nombre es un
poco anecdótico que luego va a tomar un contenido más político. Los
girondinos y los jacobinos se van a distinguir por una serie de cuestiones
que van a entrar inmediatamente en conflicto. Fundamentalmente lo que
distinguirá a los jacobinos va a ser, en principio dentro de la
radicalidad política revolucionaria, un poso un poco más moderado que a
medida que se vaya desenrollando la revolución irá subiendo...
...también esos sectores más moderados de la llanura e incluso
posteriormente sectores directamente conservadores. Y por otro lado los
jacobinos se presentan como el ala más radical, el ala que quiere exigir
sobre todo el sufragio universal, el sufragio de un hombre, un voto y
especialmente enfatizo lo de un hombre y un voto porque el sufragio
universal que se plantea es el sufragio universal masculino. Aunque en este
clima de agitación política van a surgir incluso las primeras feministas,
las primeras mujeres que van a participar en la revolución y que van a
pedir la equiparación de derechos legales y políticos de las mujeres, va
a ser un grupo que no va a tener repercusión porque la política la van a
seguir haciendo los parlamentarios varones. Y estos, salvo una excepción
muy contada que es la de Condorcet, que planteará la necesidad de igualar
a los dos sexos políticamente y darle los mismos derechos, incluso el
derecho a voto, pues va a ser una postura totalmente extrafalaria en su
momento y prácticamente una excepción. Por lo tanto, los jacobinos piden
sufragio universal, los girondinos, en cambio, pues no están nada
dispuestos al sufragio universal, prefieren mantener ese régimen de
sufragio censitario. Y luego va a haber una segunda cuestión que también
va a dividir a los girondinos y a los jacobinos, que va a ser el modelo de
Estado, el modelo de Estado con el cual se debe organizar el Reino de
Francia. Mientras que los girondinos plantean un sistema... Un sistema de
gobierno federal, o podríamos decir incluso confederal, con una cierta
descentralización, en la que habrá una presencia del gobierno central que
está en París, pero también habrá una cierta autonomía local en cada
uno de los territorios que forman Francia, los jacobinos se declaran muy
explícitamente por un modelo totalmente centralista, que finalmente, como
todos conocemos, es el que se va a terminar imponiendo en la organización
territorial. y administrativa de Francia, que es un Estado muy, muy
centralista. Por lo tanto, esas dos cuestiones, en principio, ya van a
separar un poco políticamente y, partiendo de esta tricotomía, montaña,
llanura, pantano o meseta, según las épocas, luego, cuando esta Asamblea
Nacional se traslada a París, al Palacio de las Tullerías, que es una
estancia con una forma totalmente distinta, van a dividirse por... dos
bandos totalmente distintos, también por una cuestión anecdótica, pero
que va a dejar incluso repercusiones en nuestro bombeco vocabulario. En ese
momento, ya más polarizada la situación, los girondinos y próximos a
ellos se van a situar a la derecha del hemiciclo donde está el presidente
de la Cámara y los jacobinos se van a situar a la izquierda de ese
hemiciclo, esa tribuna, donde habla el parlamentario que tiene el derecho
de palabra y está el presidente de la Cámara. Por lo tanto, esa división
izquierda-derecha que va a ser, va a aparecer aquí por primera vez
simplemente por esa cuestión anecdótica, y no decidieron colocarse en un
lado de la sala y otros decidieron colocarse en otro lado de la sala. Creo
que va a tener esa continuidad hasta la actualidad en ese uso que
utilizamos ahora todavía del término izquierda y derecha como muestra de
dos posturas políticas totalmente distintas sobre cómo gobernar el Estado
y cómo responder a los problemas. Y cómo responder a los problemas que
plantea la administración de un Estado. Por lo tanto, pasamos a ese
momento de monarquía constitucional. La monarquía constitucional empieza
a entrar en ciertos problemas sobre todo por la situación de aldabonazo
que supone la revolución francesa para las monarquías absolutas de ese
momento. Hay que pensar en esa frase, también me gusta utilizar mucho, de
ese refrán popular de cuando veas las barbas de tu vecino, quemar, pon las
tuyas a remojar. En estos momentos, todas las grandes monarquías que
rodeaban a Francia eran monarquías absolutas. La excepción era
Inglaterra, que era una monarquía constitucional, pero Prusia, en el caso
alemán, o Austria, también en el caso del área alemana, España, todas
eran monarquías de carácter absoluto. Por lo tanto, el debilitamiento del
poder absoluto y con una sociedad estamental. Por lo tanto, se cambia. El
cambio que supone la igualación jurídica de todos los ciudadanos, la
desaparición del privilegio y esa limitación del poder absoluto del
monarca que se había dado en Francia, inmediatamente genera un miedo en
las cabezas coronadas de esas monarquías europeas. Inmediatamente van a
hacer una alianza militar y van a declarar la guerra al reino de Francia, a
esa monarquía constitucional francesa. Por lo tanto, Francia se empieza a
encontrar en una serie de guerras internacionales contra estos vecinos, lo
cual complica mucho una situación que ya existía previamente de crisis en
el país. Un elemento que va a estar ahí es la postura del rey y que va a
hacer que este primer momento de monarquía constitucional entre en crisis.
El rey, aunque teóricamente es la cabeza de esta monarquía constitucional
del estado francés, empieza a tener sus comunicaciones, a tener su
correspondencia, conspirar en suma con embajadores de todas estas potencias
que acaban de declarar la guerra a Francia. Y empieza a conspirar para
derrocar al régimen que está en esos momentos en el poder, a esa
monarquía constitucional, con todo el poder básicamente en el parlamento,
para volver a ese estado de cosas del absolutismo previo al estallido de la
revolución francesa. Y ello se va a materializar en una situación
bastante peculiar que es el intento de fuga del rey. En esas negociaciones,
en esas conspiraciones que tiene el rey con otras potencias extranjeras,
decide en determinado momento huir de la propia escolta oficial que tiene
como soberano y con toda su familia, con la reina María Antonieta, con el
delfín, huir al extranjero, posiblemente refugiarse en los territorios
alemanes. Y a partir de allí, obviamente, con la ayuda militar de Francia.
De sus aliados extranjeros, dar un golpe de estado. Bueno, mejor dicho,
invadir el país, las tropas de esas monarquías y volver triunfante y
volver a tratar la cordona. Bueno, el intento de huida del monarca de los
16 no tiene demasiado éxito. Es un intento bastante chapucero, se escapa
en uno de sus carruajes, son reconocidos por unos paisanos, inmediatamente
llegan soldados, los detienen y prácticamente no atraviesan más que unos
metros o kilómetros más allá de Los Ángeles. Pero inmediatamente es
detenido y expuesto bajo la custodia de la Asamblea Nacional que lo
arresta, lo tienen en arresto domiciliario, creo que lo trasladan a París
junto con su familia. Y no se sabe muy bien en este momento todavía qué
hacer con ese rey que ha conspirado contra potencias extranjeras. Bueno, en
estos momentos, en paralelo, y debido a esa situación distinta... ...de
incertidumbre de los enemigos de la nación francesa a las puertas,
dispuestos a invadir el país, el rey conspirando con los enemigos de
Francia e intentando huir, el rey en prisión... ...se genera un otro
estallido, otro estallido de revueltas populares en Francia y un sector de
la sociedad más empobrecida, más harapienta, os explicaré por qué
incluso lingüísticamente. Se hace con el control de la ciudad de París y
se crea la llamada Comuna. Comuna, la primera comuna, no la comuna que
veremos luego y de la que le dedicaré incluso un ensayo más. Esta primera
comuna, Comuna en francés significa ayuntamiento, o sea, crean un
ayuntamiento formado por esas clases populares de París que van a ser una
fuerza un poco de presión para la Asamblea y para el Parlamento. ...o para
el Parlamento que en distintos momentos ocurre. Este nuevo gobierno, fruto
de esta revuelta, está formado por los llamados sans-culottes. Los
sans-culottes significa literalmente los sin pantalones, sin culotes. Es
decir, podríamos traducirlo, no literalmente, no es que signifique
realmente que no tuvieran ni pantalones y fueran desnudos por la calle,
significa básicamente traducido un poco al castellano los desarrapados.
Pues este gobierno, de cierta forma, de los anculopos, de los desarrapados,
de los que no tienen ni pantalones, de los que no tienen ni para vestirse,
va a constituir este gobierno municipal que va a ser una fuerza de
presión. Y va a presionar a la Asamblea en estos momentos para que dé un
giro a la situación. Obviamente, como el rey en la cárcel, obviamente no
podemos estar en un gobierno monárquico. El primer giro es convertir a
Francia, que había sido una monarquía constitucional, en una república.
Una república representativa y constitucional. Y entramos así en el
periodo de la llamada Convención. ¿Qué es la Convención? Básicamente
la Convención es el Parlamento, el nombre del Parlamento que viene a
sustituir a la Asamblea Nacional en esa función parlamentaria. La
Convención... La Convención, además, convoca elecciones. Y entonces es
elegido un nuevo Parlamento, una nueva Convención, que llegan nuevos
representantes, o se confirman otros. Y se va a ver con una serie de
problemas. Esta primera Convención, este primer Parlamento republicano,
tiene mayoría girondina. Los jacobinos, en estos momentos, como digo, son
la fuerza que aglutina a esa ala izquierda. Y los jacobinos, la mayoría,
en estos momentos... Es girondina. Y los jacobinos empiezan, como digo, a
nuclear a sus sectores moderados e incluso conservadores. Aunque su origen
había estado, en cierta forma, en esas posturas más radicales
revolucionarias. Que empieza un poco a diluirse. Los jacobinos intentan
llevar a cabo su programa, como se dice. Su programa que, básicamente, es
continuidad del sufragio censitario y una organización del Estado basada
en el principio federal. Cierta autonomía federal de cada... De cada uno
de los territorios. En estos momentos se mantienen con su remarcación
territorial tradicional. Toda esa playa de... pequeñas regiones o más
grandes regiones de un tamaño no uniforme que formaban ese mapa de países
de estados y países de elección que habíamos visto antes, pues ahora se
mantiene ya no son ni países de estado ni países de elección pero se
intenta, de cierta forma reconociendo esa dicotomía que había entre
países de estado y elección generalizar un poco ese modelo de autonomías
locales que tenían en el antiguo régimen solo algunas partes de Francia
Esto va a generar problemas la aplicación de este modelo federal al
contexto francés va a ser muy complicada ¿Por qué? Porque muchas veces
los representantes enviados por el Parlamento de París a cada una de esas
regiones van a tener que enfrentarse precisamente a las autoridades locales
y regionales que aunque se pretende organizar y darle cierta cabida en el
esquema de la República, pues muchas veces van a plantear sus oposiciones
a las políticas revolucionarias A veces por cuestiones prácticas, porque
tenemos que tener en cuenta que estamos en una situación de crisis en una
situación de guerra y muchos de estos representantes regionales del
gobierno de París van a tener que pedir requisas de alimentos para
abastecer a las tropas que están enfrentándose contra tropas extranjeras.
Y eso no va a sentar bien nada más esa situación de escasez que habíamos
comentado ya una situación de crisis y esas medidas que está impulsando
el gobierno revolucionario para atender precisamente a las necesidades
bélicas para poder abastecer a sus tropas pues van a generar un
descontento local y regional Pero también en muchos lugares va a haber
oposición de sectores partidarios de una vuelta al antiguo régimen
sectores sobre todo, por ejemplo, del clero el clero más rancio, más
apegado a los valores de la nación del antiguo régimen, no el clero que
formaba parte de la asamblea nacional, ese clero con ideas ilustradas y que
va a participar muy activamente en la revolución, si no se clero, un poco
más ultramontano, que va a influir muchas veces en estas revueltas
regionales. La más conocida durante este periodo de mayoría giróndina va
a ser la revuelta de la Vendée. En la región de la Vendée hay una gran
revuelta, protagonizada sobre todo por campesinos contra la revolución y a
favor de una vuelta al antiguo régimen, muy impulsada por monárquicos
nobles, pero sobre todo por eclesiásticos de cariz conservador, defensores
de esa unión entre el trono y el altar y de esos valores de monarquía
teocrática del antiguo régimen. Y que van a espolvorear, perdón, a
espolear a los campesinos contra el gobierno revolucionario. Por lo tanto,
se genera... Se genera una situación de inestabilidad. Tenemos ese clima
de exterminidad territorial con esas revueltas, la más conocida de la
Vendée, ese clima de inestabilidad social y de crisis económica que
todavía se mantiene y esa amenaza constante de otras potencias extranjeras
que están en guerra con Francia. Por lo tanto, esto lleva... Y al mismo
tiempo, claro, en el propio París, en el centro del Estado francés, en la
propia Cataluña, en la capital, tenemos un gobierno municipal con esos
sectores de los desarrapados, de los anculops, que tienen cierta simpatía
por las ideas más radicales de los jacobinos y que van a apoyar muy
decididamente los jacobinos. Todo esto presiona a los girondinos y les
obliga a tomar algunas medidas que en cierta forma iban contra su propia
sensibilidad. Una de ellas, la más conocida, pues es... ... en un juicio
público a la patria, porque, a fin de cuentas, era el que había estado,
pero había conspirado contra la propia nación francesa con potencias
extranjeras. Por lo tanto, un delito de traición capital que se salda con
la pena capital, y que se va a sellar, como ya sabéis, este nuevo método
racional, ilustrado, eficiente y, sobre todo, rápido, la rapidez de
ejecución que tenía la dinotina con respecto a un verdugo que terminaba
cansándose de cortar cuellos, pues era bastante obvia. Además, en ese
colmo de la racionalidad y aplicación de la tecnología al progreso,
podemos decir irónicamente, pues también suponía desmocratizar un poco
la pena capital, porque no necesitaban ya un verdugo especializado, sino
que cualquiera que supiera tirar de una cuerda podía directamente.
Eliminar al rey. Bueno, dejando un poco estos comentarios, un poco que ya
entran en lo truculento, todo este clima de agitación política va a
llevar a la crisis de este gobierno girondino. Y el ascenso del otro
sector, los jacobinos, a ese papel dominante, mayoritario, en la
convención nacional. Fundamentalmente, también muy importante. Impulsados
por esa presión, esa fuerza alternativa que va a resultar, que va a
convertirse en la propia comuna dentro de la propia ciudad de París, que
muchas veces actuaba como un gobierno paralelo dentro de la propia ciudad
de París al del propio parlamento, las propias instituciones del Estado. Y
una fuerza de presión muy clara, o sea, una turba enfebrecida, pues
siempre puede ser muy coercitiva. Y entramos en el periodo de mayoría, de
predominio, de hegemonía. De los jacobinos. Los jacobinos que, a su vez,
van a imponer su programa político básico. que es fundamentalmente un
modelo centralizado del Estado, en el que tenemos aquí el Estado de
Francia antes de la reforma territorial y administrativa de los jacobinos y
tenemos el resultado en este otro mapa que os voy a poner ahora de esa
reforma territorial y administrativa de los jacobinos. Ves que han sido
parcelados los antiguos territorios, han sido parcelados en otros mucho
más pequeños, rompiendo muchas veces esas unidades, esas unidades que
tenían su propio derecho, sus propios parlamentos, sus propias leyes, pues
ahora son todos, esos regímenes locales son anulados y de hecho se divide
en estas unidades menores administrativas, los departamentos, que son
administrados directamente por representantes funcionarios delegados. Por
lo cual, un régimen totalmente centralista y en el que se intenta romper
esas antiguas identidades regionales y locales. Es muy curioso, por
ejemplo, que la Bretaña, ya veis en todos los departamentos que ha sido,
fue torpeada, pero incluso parte de lo que era históricamente la Bretaña
fue inscrita a otro departamento que era el departamento que tenéis aquí,
que es, que pertenece... Que es lo que actualmente es Normandía. O sea,
por lo tanto, incluso se dividió artificialmente territorios que eran, que
pertenecían a otros, se adscribió junto y se fusionaron con territorios
que antes pertenecían a otra región, a otro país, a otro territorio. Por
lo tanto, de cierta forma se deconstruye y se reconstruye desde la nada
todo el mapa territorial francés precisamente para... Socavar esas
entidades, esas entidades y esa diversidad que ya vimos un poco al hablar
del antiguo régimen. Eso por un lado, reforma administrativa totalmente
brutal, una política represiva contra estas revueltas locales y
regionales, de signo fundamentalmente monárquico, y por otro lado,
sufragio universal. Sufragio universal masculino, como ya dijimos, lo que
se llama universal masculino, un hombre, un voto, y esa generalización de
ese principio de democracia que, en sucesivas reformas, los representantes
de este partido jacobino, partido entre comillas, van a profundizar cada
vez más. Y además van a entrar en lo que se llama el periodo del terror.
El periodo del terror que es el que da, en nuestro vocabulario usual, el
término terrorismo, esa política del terror, ese uso del terror como
herramienta, como herramienta política para imponer un determinado estado
de cosas. Fundamentalmente, el periodo del terror es un periodo en el que
los jacobinos, ante esa situación y ante todas esas revueltas, ante esas
conspiraciones de nobles monárquicos, clérigos refractarios a la
revolución, van a decidir directamente cortar, literalmente, por los
años. Van a decidir eliminar, purgar a todos aquellos elementos que
consideran traidores a la revolución. Va a ser el momento de ejecuciones
en masa, y a veces consecutivas, con ese sistema nuevo de ejecución que es
la diotina, y va ese río de sangre, va a... Incluso, lo que es interesante
es que los jacobinos no van solo a eliminar a monárquicos o a partidarios
de esa vuelta a la antigüedad, sino también a miembros moderados del
parlamento, rivales políticos. que se oponían a esa reforma de los
clientes. Por tanto, van a marcar una deriva radical y muy clara en ese
sentido del gobierno de Francia durante estos momentos. Con otras
cuestiones, como por ejemplo, que veremos luego, el cambio de la
denominación de los meses y toda una serie de cuestiones que inciden en
esa idea de que hay una ruptura total con el estado de cosas anterior y que
entramos en un periodo totalmente nuevo en el que tenemos que construir una
sociedad totalmente nueva y con unas premisas totalmente distintas. El caso
más anecdótico, por ejemplo, es el de los meses. Los meses, que tenían
sus nombres tradicionales, pues eran renombrados por características que
tiene el mes. Así, el mes de mayo, es el mes de las flores, va a ser
floreal. El mes de octubre, que es el mes en el que empieza el otoño y en
el que hay grumas, va a ser grumado. En el mes en el que termina el año,
va a ser termidor. Todos los meses van a tener un nuevo nombre
revolucionario de acuerdo a lo que racionalmente se considera que ocurre en
ese mes. Si en el mes salen las flores, pues floreal. En el mes en el que
se conozca la cosecha, pues también tiene un nombre alusivo a esa cosecha
que se recoge. Por lo tanto, esa idea de que hay que hacer un cambio
totalmente radical y cada vez que se va radicalizando más. Ante esta
situación, es más, la política represiva de los jacobinos va a tener
incluso efecto dentro del propio partido de los jacobinos. En estos
momentos, los tres cabezas de este movimiento jacobino van a ser, por un
lado, Robespierre, apodado el incorruptible, que es un poco el
representante más radical de este sector, Marat, al que ya vimos el
anterior día, en esa proclama al pueblo contra esos ministros desvelados,
y por otro lado, Danton. Marat va a morir por resultado de una conjura
monárquica, va a ser asesinado por una joven que había sido convencida
por un... partidario de esa vuelta a la monarquía, va a ser asesinado
mientras se está bañando de una cuchillada, ese famoso cuadro de Luis
David, La muerte de Marat, en que aparece Marat en el baño con la mano
colgando y todavía sosteniendo la pluma a la que estaba escribiendo una de
esas editoriales que editaba en su periódico El amigo del pueblo y luego
distribuía por París. Marat va a morir a manos de la oposición, como
quien dice, pero Danton, por ejemplo, es un ejemplo muy claro de esa propia
purga dentro del bando jacobino. Danton va a ser apartado del poder una vez
que ha muerto Marat y que Robespierre empieza a capitalizar un poco el
poder y empieza incluso a eliminar a personajes que le pueden hacer un poco
de sobra políticamente. Danton va a ser ejecutado, va a ser guillotinado.
Va a ser guillotinado por un caso de corrupción. Se va a utilizar ese caso
de corrupción para eliminarlo como rival político, aunque el caso de
corrupción en el que se acusa Danton realmente era real. O sea, Danton
había trapicheado a su favor de él y de su círculo próximo con las
finanzas del Estado. Había sido un representante del pueblo, pero
corrupto. Pero en esta situación, con el asesinato legal, con la
ejecución de Danton, se encuentra Robespierre en una situación de poder
que casi empieza a tomar un aspecto directo. Y que empieza a generar
ciertos rechazos dentro, no solo de los jacobinos más moderados, sino
también ya obviamente de esos sectores más moderados que formaban los
restos de lo que habían sido los girondinos. Y en 1794, en ese periodo ya
que el periodo del terror está llegando a sus cotas más de paroxismo
sangriento, ha ayudado todo. Esa inestabilidad política, ese clima de
guerra, esa crisis que todavía no se ha conseguido superar, que de hecho
es difícil de superar. En 1794 se produce un golpe de Estado en el que son
alejados del poder los jacobinos y los sectores más moderados, con la
ayuda de los militares e incluso de sectores conservadores, incluso que
podían estar próximos al bando monárquico, consiguen hacerse con el
poder. Y se convierte esa convención democrática, ese periodo del terror,
en la llamada Convención Termidoriana. El golpe de Estado se produce en el
mes de Termidor y se impone un nuevo gabinete en el que quedan excluidos
los jacobinos, por lo tanto con mayoría moderada y conservadora. Esta
convención inmediatamente lo que hace va a ser anular algunas medidas de
los jacobinos como puede ser el sufragio civil. Por lo tanto volvemos al
sufragio censitario, por lo tanto vamos desde una democracia propiamente
dicha, sistema de sufragio universal, a un sistema constitucional
representativo, a un parlamentarismo representativo. Representativo pero
limitado, pero que mental, no universal. La Convención Termidoriana,
obviamente, como gobierno de reacción contra los excesos de ese
radicalismo... ...de ese radicalismo jacobino, pero que va a dejar
obviamente fuera de la política a un sector muy importante que son esos
sectores más radicales de, podemos ya llamar, de izquierda. Y que van a
conspirar también en estos momentos contra esta convención salida del mes
de Termidor. Se van a producir incluso algunos intentos de golpe de Estado,
como por ejemplo la llamada Conjura de los Iguales, que dirigirá un
personaje bastante peculiar, Pabez, Justus Pabez. Que era un antiguo
miembro de los girondinos que se había ido radicalizando y... y girando
hacia posturas más hacia el ala jacobina, y que en estos momentos plantea
un golpe de Estado que tiene como objetivos, fundamentalmente, dos
cuestiones básicas. Por un lado, volver a ese régimen democrático, ese
régimen de sufragio universal, pero por otro lado también conseguir una
sociedad más igualitaria mediante una medida peculiar y que incluso
representantes del jacobinismo no aceptaban como era la abolición de la
propiedad, de la propiedad privada. Y esto a su vez, inspirándose en
cierta forma en el régimen de comunales, que existían muchas comunidades
campesinas que tenían determinados bienes de uso comunal en el antiguo
régimen, va a plantear que no solo las propiedades estatales, sino
también la propiedad privada deben de desaparecer. La propiedad privada y
convertirse también en una propiedad pública que sea gobernada en
régimen de propiedad común, una propiedad comunitaria. Esta revuelta de
Bávez tiene una incidencia bastante anecdótica, es un intento de golpe de
Estado que es abortado incluso por traición de algunos de los miembros que
participaban en este complot y Bávez y sus seguidores son ejecutados, son
dilutinados y prácticamente no tienen más incidencia. Sí tendrá una...
Tiene una cierta incidencia a posteriori, de hecho, Bávez tiene una
influencia en los posteriores teóricos del socialismo, de hecho se le
considera, fundamentalmente por la edición a posteriori por parte de un
socialista italiano, Buonarroti, de parte de sus escritos, le considera uno
de los primeros representantes, uno de los primeros teóricos de una
postura socialista o comunista. En cuanto a la forma de organizar el Estado
y la eliminación de la propiedad. Pero, aparte de esta influencia
posterior a posteriori, podemos decir post-mortem de Bávez y sus
seguidores durante ese momento único que hicieron fue... fue morir y sobre
todo genera una situación y una percepción de cierta ansiedad en los
miembros de esta convención termidoriana. Con lo cual hace que se empiece
a ver un poco una situación demasiado explosiva en la política francesa
de esos momentos. Y sectores modelados y conservadores van a optar por un
nuevo giro de timón. Van a optar por, junto con los militares y ante
también una situación de algunas revueltas populares que habían puesto
en peligro al gobierno de la convención de esos momentos, van a optar por
dar un nuevo golpe de estado con el apoyo de los militares. Uno de los
militares que están detrás de esta situación es un oficial de la
Comisión de Justicia, que es un oficial de la Comisión de Justicia que en
esas guerras exteriores que había tenido Francia se había destacado.
Napoleón Bonaparte, que había ascendido muy vertiginosamente en el
escalafón desde ser un oficial a prácticamente ser general, gracias a
esas guerras exteriores que había tenido Francia. Tengo que explicar que
esas guerras que había tenido Francia, como había una amenaza constante
sobre las fronteras francesas, Francia había iniciado durante ya la era de
la guerra, la época de la convención, una política de conquista y de
instauración en territorios vecinos, por ejemplo Bélgica, por ejemplo
Italia, por ejemplo algunas zonas de Alemania, de gobiernos a la manera de
la República Francesa, gobiernos liberales a la manera de esa República
Parlamentaria Francesa y que servían en cierta forma de cinturón
progresista. Y, por otro lado, los enemigos de Francia con respecto a esos
enemigos que estaban constantemente llamando las puertas. Bueno, dejando un
poco estas cuestiones, Napoleón, general, que había ascendido
vertiginosamente y que se había hecho con gran prestigio durante estas
campañas. pues participa, entre otros, en este golpe de Estado que
encumbra al llamado directorio. El directorio es un sistema peculiar,
todavía más conservador y, en cierta forma, más moderado y que se
caracteriza básicamente porque, frente a esa convención que era un
parlamento unicameral, una sola cámara, un solo parlamento, va a dividir
el parlamento en dos cámaras. Por un lado, el propio parlamento y, por
otro lado, lo que se llama el Consejo de los 500. El Consejo de los 500 es
curioso porque es un nombre que viene de la tradición clásica. Como
muchos de los revolucionarios no tenían modelos políticos y moldes que
seguir en el antiguo régimen y en las formas institucionales y políticas
del antiguo régimen, lo que hacían muchas veces era mirar hacia la
antigüedad clásica, hacia Grecia, hacia Roma y tomar algunos modelos
reinterpretados de forma un poco peculiar y idiosincrasia al contexto de la
Revolución Francesa y tomarlos. El Consejo de los 500 es una
transposición de ese Consejo de 500 que, en la Atenas clásica, tras las
reformas de Clístenes, era el parlamento, en cierta forma, la diputación
permanente de la democracia ateniense. Doble cámara. El parlamento, por un
lado, el Consejo de los 500, es el parlamento un poco más restringido, lo
que sería en nuestros sistemas actuales el Senado, que es una cámara un
poco más, en este caso, más restringida, no elegida directamente por el
pueblo. Y, por otro lado, también había los llamados directores. En
números, si no recuerdo mal, de cinco, cinco directores. De cierta
forma... De cierta forma, eran los ministros o copresidentes del Estado
francés. Por lo tanto, directores, ese directorio formado por cinco
directores... Y dos cámaras que dividían un poco y creaban esa división
de la representación, por otro lado, censitaria. Por un lado, el
Parlamento más abierto y, por otro lado, el Consejo de los 500 un poco
más cerrado y representando esos sectores más restringidos y más
conservadores. Con todo, seguimos en un clima de inestabilidad política y
en ese clima de inestabilidad política, incluso con constantes también
revueltas populares en la propia París, que siempre será durante todo el
periodo revolucionario fruto de un foco constante de revueltas y rebeliones
populares varias que intentan presionar y dirigir la situación política
hacia uno u otro lugar. Más bien. Hacia posturas democráticas radicales.
Se empieza a ver dentro de los propios sectores que están dentro de ese
directorio, se empieza a ver un poco la necesidad de un régimen un poco
más, podríamos decir, podríamos decir totalitario, menos todavía
democrático en este sentido. Y se empieza a producir de nuevo una
conspiración de distintos sectores. Sectores nuevamente del ejército. Y
sectores también de la política que empiezan a ver a ese general que se
había destacado en estos últimos momentos, a Napoleón Cobo, una posible
esperanza para esta república francesa. Y se produce en el mes de
grumario, en el mes de octubre de 1799, un golpe de estado dado por
Napoleón, pero con el apoyo de todos estos sectores que estaban ya en ese
régimen del directorio. Napoleón da un golpe de estado y entramos en ese
periodo muy autocrático de Napoleón, pero que en principio va a tener,
todavía va a mantener unos moldes, una cierta imagen republicana.
Obviamente el régimen que se impone ahora es un régimen que sigue siendo
censitario, en el que se... ... Se producen una serie de reformas, hay un
código civil nuevo, hay una constitución nueva, pero lo que es más
interesante es cómo se va a organizar todo esto progresivamente. Aunque
aquí tengo puesto el Imperio Napoleónico de forma un poco genérica, de
1799-1815, realmente el Imperio Napoleónico es la última parte de
1804-1805. Lo que tendríamos aquí más bien, durante la época del
consulado y por su segunda fase después de esa constitución de 1802, es
una especie de dictadura bajo el control de Napoleón de facto, aunque
teóricamente hay una serie de instituciones republicanas que teóricamente
siguen funcionando, aunque realmente quien controla todo es Napoleón, cada
vez más. Primero entramos en ese periodo entre 1799-1804 del consulado.
¿Cómo se organiza el consulado? Pues el consulado mantiene el parlamento,
esa organización bicameral que habíamos visto antes durante el
directorio, pero introduce en vez de esos cinco directores una figura que
de nuevo está tomando prestada de la tradición clásica, en este caso de
la tradición romana, que es la figura de los cónsules. En Roma los
cónsules eran los dos magistrados principales de la ciudad, los dos
presidentes, podríamos decir, del Estado. El Estado romano y esa división
en dos tenía la función de, en cierta forma, hacer que ninguno tuviera un
poder absoluto. Esto va a ser más bien una ficción en el caso de Francia.
Napoleón no opta por crear dos cónsules como jefes del Estado o
republicanos, sino que opta por que sean tres. Tomando también un término
de la antigua Roma, va a crear un triunvirato de cónsules. Un triunvirato.
En el que hay dos cónsules electos, que son elegidos cada cierto tiempo, y
hay un primer cónsul con un mandato que todavía no se define, pero que es
permanente, en cierta forma. No se define todavía cuánto debe durar el
mandato del primer cónsul y este primer cónsul obviamente va a ser el
propio Napoleón. Con lo cual va a haber una figura colegiada de tres
cónsules en ese triunvirato, pero realmente quien va a tener a través de
esa continuidad en el cargo la voz cantante va a ser Napoleón. Napoleón
que a fin de cuentas es un poco el que manipula un poco la situación.
Napoleón saca una constitución en 1800 institucionalizando un poco este
régimen del consulado, pero en 1802 da un nuevo giro dos años después.
Una constitución en 1800, una de las muchas que se habían dado durante
toda la República, toda la Revolución Francesa, haciendo pasar de
sufragio universitario. Bueno, pues una constitución más en 1802 que
legitima este consulado, pero dos años después, sin esperar demasiado
tampoco, Napoleón profundiza en esa deriva autocrática que tiene su
régimen. Porque saca en 1802 una nueva constitución en la que hay dos
cambios básicos y fundamentales. El hecho de que los cónsules electos
dejan de ser electos y se convierten... En vitalicios, por lo tanto, un
cónsul una vez que es elegido por el pueblo, pero una vez que es elegido
por el pueblo, aunque sea por su sufragio universitario, el cargo es
vitalicio. Hasta que se muere no es sustituido por otro. Y otro cambio
importante es que el primer cónsul se va a definir un poco su estatus. Va
a ser también vitalicio, pero a diferencia de los cónsules generales. O
sea, electos, que ahora son vitalicios, no cuando muere, cuando acaba su
mandato, cuando directamente muere, no se elige un nuevo primer cónsul.
Sino que el primer cónsul tiene derecho... a elegir, según su opinión, a
el futuro nuevo cónsul. Puede elegir a su sucesor. Puede elegir a su
sucesor, por lo tanto ya tenemos una deriva casi monárquica en que hay un
personaje que no solo tiene unos poderes especiales, sino que además puede
escoger a qué va a suceder en ese cargo por su propia voluntad. Y no
contento con esto, en 1804 Napoleón da un nuevo giro de timón y
directamente elimina todo ese orden de cosas anterior y crea el imperio. El
imperio en el que desaparece ese sistema de cónsules y se crea la figura
del emperador, auténtico monarca, que es un cargo vitalicio y que además
puede, tiene heredero, pero heredero por línea genética. El hijo de un
emperador, pues es a su vez emperador, recibe el cargo como había sido en
el caso de los emperadores romanos. Por lo tanto, salimos ya de ese
régimen republicano y entramos directamente en una monarquía autoritaria
y en que de facto ya todo el poder está concentrado en las manos de
Napoleón. Y entramos ya en ese periodo de las guerras napoleónicas, esa
gran expansión, esa gran expansión que empieza un poco tirando. De esas
guerras fronterizas que os había comentado hace un momento, que había
tenido Francia para asegurarse ese cordón de seguridad creando repúblicas
amigas en esos territorios vecinos que conquistaba y que luego ponía sus
gobiernos a la manera de la República Francesa en ellos. Pero que ahora
Napoleón va a extender mucho más allá, va a iniciar una gran conquista
de toda Europa e incluso de territorios como pueden ser Egipto, el Egipto
de los mamelucos. En estos territorios, ¿qué pasa? En estos territorios
va a establecer monarquías, monarquías teóricamente independientes pero
que realmente son... Son estados satélites, monarquías satélites de ese
imperio francés y que son entendidas como parte de esa gran unidad
imperial francesa. Obviamente, en guerras napoleónicas entramos todo ese
periodo de las guerras napoleónicas que veremos en la próxima tutoría y
entramos en una dinámica totalmente distinta que va a tener un impacto no
solo ya por el hecho de que va en cierta forma a expandir de forma más
directa todo ese legado revolucionario, aunque desde luego es una
monarquía. Lo que Napoleón ha creado como imperio es una monarquía que
tiene principios republicanos. Esto es un poco paradójico, pero es una
monarquía que con respecto a los regímenes del estado de estados del
antiguo régimen que hay en esos momentos, es una monarquía que reconoce
la igualdad jurídica de los ciudadanos, toda una serie de... derechos
civiles, de hecho Napoleón saca el primer código civil como legislación
válida para todo el territorio del estado y reconoce toda una serie de
cuestiones en cuanto a derechos y deberes de los ciudadanos que son parte
del legado de la revolución. Por lo tanto, expandirá el legado de la
revolución y también como reacción a esas invasiones que van a dar lugar
a estas políticas expansivas en las cuales también se va a generar un
movimiento de reacción nacional en cada uno de los países que veremos a
posteriori, viendo sobre todo el caso de la guerra de la independencia
española, pero que también se da en otros muchos casos, por ejemplo en
Rusia, en la propia Alemania, que quedará tocada de esas guerras
napoleónicas y que de cierta forma el nacionalismo alemán y la creación
del estado alemán en el siglo XIX no se entiende mucho sin tener en cuenta
ese carácter de reacción de todos los alemanes del estado, de la nación
alemana contra esa agresión extranjera y esa invasión extranjera de las
tropas napoleónicas. Dejando un poco de lado esto, ahora vamos a
sintetizar, ya para terminar este tema de la Revolución Francesa, un poco
el legado de la Revolución Francesa. El primer elemento que podemos
destacar es que, ya lo vimos antes, se puso una reorganización
administrativa total del territorio francés, en el que se tenderá,
primero, una descentralización federalista y luego, posteriormente, se
impondrá ese régimen centralista con esa división territorial nueva en
departamentos que va a crear el régimen jacobino. Se pasa también de una
monarquía constitucional a un régimen republicano, que luego tiene ese
periodo del imperio que es ya una monarquía y después va a haber una
restauración, pero esa idea de la República Francesa va de nuevo, una vez
que la monarquía... ...de los borbones, la leve... la corta restauración
de la monarquía borbónica pase, pues va a volver otra vez a ese estado de
cosas republicana. La abolición del sistema de privilegios, desaparición
del feudalismo, de reconocimiento de esos derechos individuales, derechos
civiles, la igualdad jurídica... ...el derecho de representación. El
derecho de representación. Y la idea del Parlamento como unidad
transencial en la política y la organización de la política de un país,
aún circulando en esas idas y venidas entre el sufragio limitado
censitario, el sufragio universal, otra vuelta al sufragio censitario...
...todas esas cuestiones que, en cierta forma, son idas y venidas dentro de
esa concepción nueva de la política que hay en estos momentos y que
entiende el sufragio, la representación popular, la soberanía popular
ejercida a través de la representación popular. ...en el Parlamento como
un elemento esencial. Y otro elemento importante, la pérdida del poder de
la Iglesia. La Iglesia, que no solo pierde un poder político muy claro e
ideológico muy claro, las monarquías del antiguo régimen se basaban,
como dijimos... en esa unión del trono y el altar, en el que la propia
monarquía obtenía su refrendo por ser una monarquía por la gracia de
Dios, por justificación divina, de cierta forma teocrática. Ese régimen
de valores va a entrar en crisis, la Iglesia va a perder gran parte de su
influencia social, influencia que luego, en el siglo XIX, cuando se
extiendan todos estos procesos de extensión de este modelo de democracia
liberal, va a tener sus divergencias dependiendo de cada uno de los
territorios. Los territorios del norte, tal vez, influenciados por ese oso
protestante, va a marcarse un poco más esa división Estado-Iglesia. En
cambio, en zonas del sur, como por ejemplo España, en cierta forma
también Italia, aunque en Italia habrá un conflicto muy maravilloso,
marcado entre el Estado y el papado, que ya veremos, pues va a marcar un
poco también esa separación Iglesia-Estado, que también es un concepto
nuevo en estos momentos. Y además la Iglesia se ve perjudicada en estos
momentos también por la pérdida de gran parte de sus bienes. En el
antiguo régimen, la Iglesia, sobre todo instituciones como los
monasterios, pero también los obispados, eran los principales
terratenientes del Estado del Reino de Francia. Como ocurría, por ejemplo,
en muchos, en muchos países y reinos católicos del sur de Europa. Pero,
en estos momentos, el gobierno revolucionario va a proceder a una
expropiación, nacionalización, de esas tierras que pertenecen a la
Iglesia y que incluso van a ser vendidas a la burguesía que va a... Por lo
tanto, va a cambiar también la propia estructura de la propiedad
agrícola. No digamos ya también, en el caso de los nobles, los nobles que
pierden la cabeza y, por lo tanto, se corta la línea nobiliar, pierden
esos territorios que dan vacantes, son asumidos por el Estado, también son
vendidos entre nuevos propietarios burgueses. Pero junto a esto todo, esta
merma económica que supone la expropiación y la circulación de sus
bienes, que son utilizadas muchas veces para financiar las propias deudas
del Estado y esas propias deudas de guerra que tiene esa República
Francesa enfrentada a otras potencias europeas, también va a suponer un
golpe muy claro la llamada Constitución Civil del Quero. ¿Qué supone la
Constitución Civil del Quero? Pues supone, básicamente, que el clero que
se gobernaba con el derecho canónico, con el derecho eclesiástico, al
margen del derecho que había en Francia u otros países europeos, pues le
va a aplicar un derecho, un código civil definido por el Parlamento de
Francia. Por lo tanto, entramos en una dinámica en que se separa al clero
francés de ese derecho canónico. Por lo tanto, también... ...la
dependencia y la obediencia al Papa. Se crea, en cierta forma, un clero
nacional bajo unas leyes nacionales definidas por el Parlamento francés y
que casi convierte a los cleros franceses en funcionarios a sueldo del
Estado. Esto genera una oposición por parte del estamento eclesiástico.
Parte de los eclesiásticos que habían estado a favor de la Revolución...
...pues en estos momentos lo piensan bien y giran hacia posturas más
conservadoras. Algunos, como por ejemplo el Abasielles, no harán eso. Se
mantendrán firmemente en sus posturas revolucionarias, fruto de sus ideas
ilustradas e incluso serán uno de los principales apoyos, no solo de los
distintos cambios de gobierno, la convención al directorio, sino también
incluso estarán detrás de ese golpe de Estado de Napoleón. ...y que
terminarán siendo uno de los que apoyan a esa dictadura militar bajo
formas republicanas de Napoleón que los convertirá en el Inglés.
Constitución del civil y del clero, pérdida de poder de la iglesia.
También hay que entender que esas revueltas populares fustigadas por el
clero también están muchas veces motivadas por esta situación de
tensión entre el Estado y la iglesia. Y también otras cuestiones como la
propia organización del ejército. El ejército que había sido un
ejército en el cual sus mandos eran fundamentalmente aristócratas y la
tropa era gente del tercer Estado, se convierte en algo muy distinto. Un
ejército voluntario y de tipo nacional, en que se desaparece esa división
jerárquica por nacimiento y empiezan a ascender oficiales que antes no...
Nunca hubieran llegado a puestos de decisión precisamente por proceder de
la burguesía de ese tercer Estado. Un caso muy claro de esto es Napoleón,
es un oficial que cuando estaba en la academia militar, sus compañeros
nobles se burlaban de él porque era un pobre miembro de la burguesía
corsa que llegaba a un provinciano que llegaba a la academia militar para
formarse como oficial, pero que nunca llegaría a ningún puesto más allá
de oficial, de pequeño oficial. Pero claro, esa deriva revolucionaria...
Catapulta, catapulta en ese ejército nacional, en ese ejército que canta
ese himno de guerra que se llama Marsellese, que luego se convertirá en
himno nacional en el que habla precisamente de esa defensa de la nación,
de esos soldados voluntarios, de esos soldados ciudadanos que defienden a
la nación. Esa concepción del ejército ciudadano, el propio servicio
militar que luego aparecerá en muchos estados contemporáneos, procede de
esta idea del ciudadano como voluntario en ese ejército. Que se generaliza
durante la época de la Revolución Francesa. Por tanto, toda una serie de
cambios que ya concluyendo, pasándonos un poco del tiempo, van a cambiar
totalmente la faz de Francia. Aunque Francia luego tenga un... Un periodo
de restauración monárquica y de restauración del antiguo régimen tras
esa derrota de Napoleón, las cosas nunca van a ser lo mismo. Y de hecho,
esos cambios que se habían producido, esas mutaciones ya imparables que
habían dado, pues van a generar que luego vuelvan a entrar en una
dinámica, vuelvan a haber otras repúblicas francesas, de todas las
múltiples francesas, no recuerdo muy bien en cuál de número las
distintas repúblicas francesas están actualmente, pero esas ideas que se
generan aquí en la Revolución Francesa van a ser una constante hasta la
actualidad. Y, como he dicho, va a suponer un aldaonaz, una explosión que
va a crear una orden expansiva que durante todo el siglo XIX va a llevar a
esos intentos de cambio de esas revoluciones liberales, la mayor parte de
ellas fracasadas, pero que a posteriori fueron aceptadas poco a poco las
cuestiones. Y, por lo tanto, ese éxito póstumo y ese, en cierta forma, un
nuevo estado de cosas que va creando la revolución. Y el cual veremos
dentro de unas cuantas clases. El próximo día entraremos ya en las
guerras napoleónicas, sobre todo centrándonos en el caso de la guerra de
la independencia. Sabéis que en esta asignatura vamos siempre un poco
saltando del contexto europeo al contexto de España. Y saltando de nuevo
de España al contexto europeo y viendo un poco cómo se van dando con su
diversidad, pero también con sus similitudes de distintos procesos, tanto
dentro de España como en el resto de Europa. Bueno, lo dejamos aquí. El
próximo día continuamos con esa guerra de la independencia y esa
re-estauración monárquica tras la caída de Napoli.