Buenas tardes y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia del
Arte Antiguo de Egipto y el Próximo Oriente en el grado de Historia del
Arte del Centro Asociado de la UNED en Cartagena. Soy el doctor Alejandro
Beltrán y hoy vamos a dedicar la sesión a ver de forma breve, porque
aunque es un tema fundamental no le podemos dedicar mucho más tiempo
debido a la amplitud del temario, al arte del Reino Nuevo de Egipto. Para
que sepamos un poquito, para recordar un poco a qué nos estamos refiriendo
con el Reino Nuevo, tenemos que pensar que en la última sesión vimos
cómo a partir de ese segundo periodo intermedio en el que los Ixtos
habían dominado el norte de Egipto y habían convertido a los príncipes o
faraones tebanos de la ciudad de Tebas, del sur de Egipto, en vasallos y
tributarios. De hecho, en la última sesión vimos cómo a partir de ese
segundo periodo intermedio de los reyes Ixtos que se habían situado en
Avaris, al final una revuelta por parte de estos faraones tebanos habían
conseguido expulsar a los invasores Ixtos y de esa manera iniciar el que
conocemos como el Reino Nuevo de Egipto. Este Reino Nuevo realmente es el
único momento en el que Egipto desarrolla una política imperialista de
alguna manera intentando evitar que se suceda una situación como la de los
Ixtos. La que había ocurrido con los propios Ixtos y trata de conquistar o
anexionarse o controlar una serie de territorios especialmente en la zona
del Levante, a partir de la zona del Sinaí, empieza su expansión a partir
de la zona del Sinaí por Canaán hasta llegar a la zona del actual
Líbano, llegando incluso en época de la mayor expansión. territorial en
época de Tutmosis III a las fuentes o a llegar al cauce del río Eufrates.
Esto además le hará entrar en contacto directo con otras culturas u otros
imperios importantes como el de Mitanni o el de los hititas que de alguna
manera también dejarán su impronta en el arte egipcio dentro de las
limitaciones que, como bien sabéis, tenía la influencia externa dentro
del arte egipcio. Hemos visto cómo, a pesar de que vive momentos convulsos
en los periodos intermedios, sin embargo el arte de alguna manera
prácticamente se mantiene alterado con unos cambios relativamente
pequeños a pesar de esas crisis sociales o de los periodos incluso
bélicos. A partir de este momento, por lo tanto, el reino nuevo Egipto
entra en una etapa de nuevo esplendor económico en el que el poder de los
faraones se va a dedicar fundamentalmente de nuevo a construir grandes
monumentos en este caso los nuevos modelos de enterramientos, desechando ya
prácticamente los enterramientos en pirámides como ya vimos y por
supuesto la construcción de los grandes templos que será de alguna manera
el monumento más simbólico, más significativo de todo este periodo, ya
sean templos dedicados a las divinidades habituales del mundo egipcio o
incluso templos de estilo funerario o del propio faraón divinizado que
como veremos también va a ser frecuente en todo este periodo. Como
comentaba, justo al comienzo del Reino Nuevo tenemos el último caso de una
pirámide real o la construcción de la última pirámide real que
corresponderá al faraón Ahmós en Abidos, perdón aquí hay una errata,
no es Abidis, es Abidos, que se construye por tanto la última pirámide de
la que tenemos constancia por parte de un faraón. Se trata de una
pirámide más o menos estándar de la cual apenas nos quedan restos porque
como bien sabéis muchas de ellas el desgaste, la erosión y los derrumbes
han provocado que prácticamente no queden restos visibles pero de nuevo
pues la pirámide es un poco siguiendo ese modelo del Reino Medio con una
pirámide que tiene asociados el templo funerario y todas las zonas
dedicadas al culto al faraón difunto, ¿no? Que ya habíamos conocido,
¿no? Tiene mayor relevancia esta pirámide, desde luego no tiene o no va a
pasar a la historia como una de las pirámides importantes de la historia
de Egipto pero bueno la deberíamos ver por aquello de que se trata de la
última pirámide de esta época. Sin embargo sí que tenemos algunos
ejemplos en los ajuares bastante interesantes como la estela de Petiseri
también hallada en Abidos y conservada en el Museo del Cairo o el hacha...
El hacha... El hacha ritual del ajuar de la reina Jotep que se encontró en
Tebas y que también se conserva en el Museo del Cairo. Son ejemplos un
poco del renacimiento del arte de alguna manera en este periodo. Fijaros
qué simbólica es la estela de Petiseri en la que todo aparece... digamos,
doblado. Todo aparece dos veces, tanto el personaje central, la propia
Tethysherry, como los personajes adyacentes, así como lo único que no de
alguna manera no se duplica, sino que ya directamente lo que es a la
izquierda a la derecha es el símbolo de Mad, que vemos aquí en la parte
superior, pero está simbolizando de alguna manera la unificación de nuevo
de los dos reinos, que ya, como bien sabéis, pues había tenido el
problema anterior de la división del país a través de los Ixos. En este
reino nuevo tenemos también el desarrollo de la arquitectura palacial y de
las estructuras defensivas, muchas de ellas combinadas en dos, en el mismo
edificio o en diferentes aposentos de un mismo edificio, ya que el factor
militar, a partir de esta invasión Ixa, de alguna manera crece
exponencialmente en Egipto, cobra muchísima más importancia de la que
había tenido hasta el momento, por esa política imperialista que acabamos
de comentar. Entonces, esa necesidad de tener un ejército más o menos
eficiente y más o menos regular, pues hace que sean necesarias la
construcción de cuarteles y lugares o enclaves defensivos a lo largo de
todo el Estado o de todo el territorio para tener o alojar a estas tropas.
Son los casos del Palacio Norte de Erelbalás o, por supuesto, el Palacio
de Malcata, que quizás es el más representativo en este aspecto, que
construye a Luis III en la ciudad de Trevas. Todos ellos construidos en
adobe, con lo cual digamos que los restos realmente que nos han llegado son
muy pobres, es decir, están muy erosionados como ven. en estas fotos que
he añadido, y bueno, en alguna ocasión las excavaciones han permitido ver
o conservar la parte de alguna de las paredes que formaban las habitaciones
de los edificios, en las que aparece la pintura decorativa, realmente rica
y muy interesante. Pero vamos, en líneas generales se trataba de palacios
estructurados en partes diferenciadas, la parte militar, digamos, para las
tropas y las partes, digamos, reales o los aposentos reales, donde estaban
las habitaciones, por supuesto, de la familia real, normalmente un salón
del trono y luego otras habitaciones dedicadas a la administración,
fundamentalmente. Evidentemente que los faraones construyeran estos
palacios no significa que la capital del reino se trasladase aquí, sino
que simplemente los faraones... Se construían palacios en diferentes zonas
del reino para sus viajes o sus necesidades a lo largo del país. Fijaros
que en este momento, claro, los faraones necesitan asegurarse de alguna
manera la fidelidad y el control de todos los territorios que forman
Egipto, por lo tanto era frecuente o relativamente frecuente que se
moviesen por el país y no se quedasen limitados a quedarse en su palacio
de Teba, sino que de alguna manera fuesen a las diferentes partes del país
para asegurarse, como dijimos, la fidelidad de todos los territorios. Por
otro lado, también intentan fundar, algunos de estos faraones del Reino
Nuevo, sus propias capitales, pero casi ninguna tuvo suficiente entidad o
suficiente continuidad en el tiempo para desbancar a las antiguas Mephis y
Tebas, que eran un poco las dos grandes ciudades reales. Acordaros que
también en el Reino Medio, con Ititawi, por ejemplo, se habían llevado a
cabo estos planes. Es, de alguna manera, unas ciudades que se construyen en
honor de un faraón determinado o bajo el auspicio de un faraón
determinado y también un poco buscando su gloria, porque estaba
representado evidentemente en todas las partes de esas ciudades nuevas. La
más significativa probablemente es Akhetató, la ciudad en honor del dios
Atón. Que construye el faraón Akhetatón, evidentemente. Todo construido
en torno al dios Atón. Esta ciudad realmente es un ejemplo de arquitectura
muy interesante porque, como también se abandonó a la muerte del faraón,
es decir, cuando muere el faraón rápidamente las cosas vuelven, digamos,
a lo que habían sido siempre y la ciudad directamente es que se abandona.
Entonces ha quedado, de alguna manera, fosilizada representando un espacio
de tiempo muy corto. Porque realmente solo representa la fase final del
reinado de Akhenatón, con lo cual no se ha alterado en absoluto el trazado
original de la ciudad porque no ha tenido remodelaciones posteriores al ser
abandonada. Con lo cual ha quedado exactamente igual que como se planificó
originalmente. Es un trazado muy rectangular, con avenidas relativamente
grandes, zonas muy bien definidas y muy bien delimitadas entre las zonas de
los templos, las zonas de los aposentos reales y del palacio, las casas de
las clases dirigentes, las zonas dedicadas para las clases más bajas, etc.
Una de las más representativas es el gran templo de Atón que mandó a
construir el faraón en honor a Atón y que tiene la peculiaridad porque es
un templo más o menos estándar, es decir, con división tripartita, con
los pilonos de entrada que ahora vamos a ver repetidos, el muro alrededor
con entrantes y salientes que de alguna manera delimita el espacio, la
avenida de esfinges o de dromos que también vamos a ver muy habitualmente,
con los patios de acceso hasta la zona central o la zona más al fondo del
templo donde se encontraría digamos la cela o el santa santor donde se
encuentra la figura del dios, pero que tiene la peculiaridad en este caso
como está dedicado al dios Atón que os recuerdo que es el disco solar,
pues no tenía techo, es decir, no había lugar a la oscuridad ya que Atón
es el dios de la luz porque es el dios del sol, aunque es verdad que había
otros dignidades solares, sabemos la importancia de las dignidades solares
en Egipto como Ra o Amón, pero en este caso... Akenatón pues quiso hacer
este templo sin techo para que todos los rayos del sol llegasen a los
rincones más escondidos del templo, lo cual esa peculiaridad también es
realmente interesante. Otros faraones también llevaron a cabo esta labor
de intentar construirse capitales nuevas como la conocida Pir Ramsés en
cuantir por Ramsés II, de la cual apenas quedan tampoco... Excesivos
restos o Medinet Abu en Tebas donde Ramsés III se construye una especie de
palacio-templo unido en el mismo espacio y que está separado por esta
ventana de las apariciones desde que forma parte digamos del palacio, de la
parte de palacio y donde el faraón podía asomarse para ver directamente
la zona del templo donde se llevan a cabo las ceremonias. Entonces esta
peculiaridad o esta singularidad que tuvo Ramsés III en Medinet Abu...
También es realmente muy interesante por ser un caso prácticamente único
en el arte egipcio. En cuanto al gran templo o a los grandes templos que
comentábamos antes del Reino Nuevo, los más significativos de este
periodo, luego tendremos algunos en época más tardía que también son de
interés, pero ya los veremos en las tutorías posteriores. Pero el más
representativo son los dos templos de Karnak y de Luxor, que se encuentran
en Tebas. El primero de ellos, Karnak, está construido o empieza a
construirse sobre las ruinas o sobre un antiguo templo probablemente
dedicado a Amun, no sabemos muy bien, por Sesostris, pero sobre el cual
empieza a construirse un templo nuevo dedicado fundamentalmente a Amun,
aunque también hay otras zonas dedicadas a otras divinidades, como Khonsu,
que es su hijo, o Siris, o Tap. Depende de la época porque realmente el
templo no lo construye ni muchísimo menos un solo faraón, sino que cada
faraón intenta, de alguna manera, dejar su impronta en este gran templo de
Karnak, que de alguna manera representa a todo el territorio de Egipto y a
la realeza egipcia. Entonces, cada uno de ellos va añadiendo, de alguna
manera, estancias, aposentos, patios, pequeños templetes dedicados a su
culto funerario, o a sí mismos divinizados, o a otras divinidades que de
alguna manera complementan todo este conjunto, etc. Obeliscos, estatuas,
cada uno fue aportando lo que realmente quiso, con lo cual no pudo.
Entonces, realmente es una maravilla el conjunto de Karnak porque, insisto,
que no es un templo estándar, es verdad que tiene una cierta estructura
más o menos conocida, pero después tiene una cantidad de elementos
integrados, de diferentes épocas, casi todo ello del Reino Nuevo, insisto,
que realmente le dan... Un valor muchísimo mayor. En este caso os he
puesto aquí un pequeño plano, tenéis más en el libro, con la venida de
esfinges con cabeza de carnero, que en este caso era el animal sagrado del
dios Amón, que dan lugar o que dan paso a los diferentes pilonos y las
diferentes partes que componen el gran templo, de las que debemos destacar,
por supuesto, la sala hipóstila, una especie de bosque de columnas
absolutamente maravillosos. Son columnas con papiriformes, es decir, que el
capitel de alguna manera imita la planta del papiro, que estaba techado, es
verdad que el techado se ha perdido, con lo cual pierde parte de su
encanto, porque imaginaros todo esto tapado con esa luz tenue que entraría
simplemente por las ventanas estrechas que formarían parte de las paredes
exteriores y luego la propia iluminación interior. Con lo cual la
sensación de magnificencia, de alguna manera de misterio, debía ser
todavía muchísimo mayor. Realmente las columnas son enormes,
maravillosas, todas decoradas, imaginaos además pintadas, todos estos
relieves estaban pintados en vivos colores, con lo cual el efecto debía
ser realmente maravilloso. Pero como os insisto, está bastante bien
explicado en el manual. Tampoco quiero extenderme mucho más porque sé que
es una cosa importante, es decir, quiero que además deberíais tener
bastante bien controlado este templo de Karnak porque es fundamental para
la historia del arte egipcio y es materia potencialmente preguntable en el
examen. Con lo cual es importante saberlo. Tenía además, insisto, muchas
zonas anexas como un gran lago o sagrado para algunos de los rituales y
evidentemente las casas de los sacerdotes que estaban encargados del
templo, almacenes, etcétera. Realmente el conjunto es maravilloso. Fijaros
la vista desde la parte externa con el lago, con la entrada al templo.
Fijaos, esa sería toda la sala hipóstila. Fijaos que está relativamente
destruido pero realmente es magnífico y como vemos en las grandes estatuas
con las que los faraones iban de alguna manera enriqueciendo el templo en
sus diferentes fases. Otro de los casos fundamentales es el de Luxor. Luxor
es otro templo. Es otro templo que está relativamente cercano al templo de
Karnak. De hecho está comunicado por esa vía procesional de esfinges y
bueno es un templo un poquito más modesto, más pequeño, más normal que
está flanqueado por un obelisco, estaba flanqueado por dos obeliscos la
entrada del cual solo queda uno y las estatuas sedentes de los faraones que
dan paso a los dos grandes pilonos de entrada y que a partir de ahí se
entra en el patio porticado. Es decir, un patio abierto. Abierto pero que
en sus lados y en sus fondos tiene una serie de pórticos superados por
columnas hasta la parte de digamos que era la sala hipóstila, el paso a la
sala hipóstila y finalmente detrás de esa sala hipóstila la cela donde
se encontraban las estatuas de las divinidades. Muy ricamente decorado,
unos relieves realmente magníficos y bueno evidentemente coloreados pero
ese color lo han perdido en casi todos los casos con lo cual es verdad que
visto actualmente se pierde un poco de... De su valor. Otra de las
características de los templos fundamentales, fijaos, es que es una
cantidad de edificios y de maravillas lo de este periodo que realmente es
complicado. Son, aparte de estos templos, digamos, tradicionales que hemos
visto, los llamados templos de los millones de años, de los cuales debemos
destacar el de Thutmose III en Asasif, que se construye dos, y el de
Thutmose III en Deir el-Bahari, que lo construye junto al antiguo templo de
Mentuhotep, que ya lo vimos en la tutoría anterior. Lo construye junto a
él, son esos templos en la montaña, templos sobre terrazas, y que de
alguna manera representan a los antiguos templos funerarios. Porque como ha
cambiado ya la forma de enterramiento, es decir, ya no se entierran en
pirámides que tengan asociados a su vez su templo funerario, de alguna
manera esto sustituye a los antiguos templos funerarios porque las nuevas
tumbas son excavadas en la roca, como vamos a ver después en la zona del
Valle de los Reyes, con lo cual carecen del templo funerario. Entonces,
estos templos sustituyen, por lo tanto, a los antiguos templos funerarios.
Lo que ocurre es que a la vez intentan muchas veces asociar alguna
divinidad a estos templos para así asegurarse que... Este culto funerario
se mantiene por toda la eternidad, es decir, que no solo se rinde culto al
faraón difunto, sino a una divinidad. Como en el caso del Tutmosis III,
que construye junto a su templo de los millones de años un pequeñito
templo a Hátor, a la diosa Hátor o Hátor, que era la divinidad de toda
esta zona, la divinidad principal de toda esta zona, con lo cual se asegura
esa cuestión. Fijaros que apenas queda nada del templo de Tutmosis en Deir
el-Baharit, pero se trataba de otro templo igualmente que el de... Muy
parecido con la estructura sobre terraza que va dando acceso mediante
rampas a la parte central donde se situaban las estatuas del faraón
difunto. Posteriormente, Hatshepsut se construirá de nuevo otro templo de
los millones de años al lado justo de Thutmose III. Lo más maravilloso de
estos templos es cómo se integran perfectamente con el medio natural, es
decir, con esta montaña en la cual de alguna manera excavan una parte y
reutilizan una parte de la montaña de alguna manera uniendo tanto los
elementos naturales como los elementos construidos de una forma bastante
armónica. En este caso el templo de Hatshepsut es quizá el más famoso,
está muy bien conservado, es verdad que se ha restaurado. Fijaros lo que
os decía de cómo se integra. Dentro de la propia montaña y la impresión
que da visto desde su parte frontal y es realmente muy muy interesante. El
templo de Hatshepsut se accedía de nuevo por esas rampas a las diferentes
terrazas que conforman el templo y los niveles del templo, de los cuales
destaca la parte más al fondo o superior donde estaban las estatuas de la
reina con los atributos propios del faraón, incluida la barba apostiza de
Osiris y la corona, por supuesto, de Hatshepsut. Pero sin embargo
representan a la reina Hatshepsut. Fijaos que no todas las columnas han
mantenido las estatuas originales. Hay que recordar que a la reina
Hatshepsut se le aplicó la llamada natio memoria, es decir, que después
de su reinado sus restos donde aparecían sus representaciones o su nombre
pues fueron o intentaron ser borradas y olvidadas de la historia de Egipto
porque había sido ciertamente un poco transgresora. Pero también lo más
interesante que está dentro del templo es los relieves y las decoraciones
que lo componen, entre los que destacan, ya lo veremos después en la
pintura, las relieves de las pinturas que representan la... La expedición
que la reina ordenó hacer al país del Punt, en el que realmente casi es
un tratado de ciencias naturales, ¿no? Porque hay unas representaciones de
la fauna y la flora que se encuentran las personas que formaban parte de la
expedición y que van reflejando exactamente todo lo que van viendo y
realmente es con una exactitud digna de elogio, ¿no? Porque intentan
representar todas esas especies que ellos no conocían y lo hacen con
bastante verisimilitud. Otro de los edificios importantes de toda esta zona
es el Oserillón, que construye Seti I en Ávidos. El Oserillón es, en
realidad, un templo dedicado al renacimiento de Osiris, ¿no? Acordaros que
Osiris es ese dios asesinado por su hermano Seti que renace y que, bueno,
de alguna manera simboliza la vida eterna, ¿no? Y todos los procesos de
momificación. Bien, pues en las ceremonias que se realizaban a cabo en
honor a Osiris, una de ellas era esa ceremonia que facilitaba o que, de
alguna manera, producía la resurrección de Osiris a partir de ser
asesinado por su hermano, ¿no? Entonces, en este ciclo de la vida eterna
había estos templos dedicados al renacimiento. Todos ellos tenían muy
presente el tema del agua. Tenían que tener... El agua sagrada del Nilo
que, mediante un sistema de canalizaciones, pues entraba en el templo y a
través de los canales y, bueno, en esas zonas misteriosas donde se
producía todas estas ceremonias de renacimiento. Otros casos importantes
son los del templo de Seti I en Kurna, que como veis, bueno, en realidad se
trata de un templo que solo conserva la parte posterior. Fijaros que esta
columnata correspondería a esta parte de aquí, tenía dos pilonos de
entrada, dos grandes pilonos, que daban acceso el primero al primer patio,
que generalmente, insisto, a veces estaban porticados. En los segundos
pilonos quedaba un paso ya al segundo patio, el cual daba acceso a su vez a
la parte central del templo, a la zona hipóstila de columnas y los
santuarios que estaban en la parte profunda. Aquí lo vemos en el plano muy
claramente, los dos pilonos, el palacio real que se construye Seti dentro
de la estructura del templo, el segundo patio a través de los segundos
pilonos, la sala hipóstila nada más entrar y de alguna manera el
santuario de las divinidades en la parte del fondo. Fijaros que incluso...
Había un pequeño patio dedicado al culto solar, que bueno, donde estaba
la barca para los... la barca solar sagrada para las ceremonias, etcétera,
etcétera. Junto a ello toda la zona de almacenes y demás que estaban
relacionados directamente con el templo. Otro de los casos también
importantísimos, este fue además objeto de pregunta hace relativamente
poco, el rameseul en Kurna construido por Ramsés II, que bueno, de
nuevo... Realmente la parte que se conserva es relativamente pequeña,
porque toda la parte delantera se ha perdido, pero de nuevo teníamos dos
pilonos de entradas, aquí los vemos en la reproducción y en el plano, que
daban lugar a un primer patio, el cual tenía la parte porticada, digamos,
en su parte izquierda, de nuevo otra zona de pilonos que daban lugar al
segundo patio, esta vez sí que toda la zona porticada era el rameseul.
Alrededor del patio entero que daba acceso a la sala hipóstila, es decir,
la sala de columnas, y finalmente a la zona donde estaba el santuario. Y
unas pequeñas salas hipóstilas también dedicadas a los diferentes
cultos. Fijaros que incluso tenía una pequeña zona de agua, un pequeño
lago sagrado, un pequeño estanque, más que lago sería un estanque en
este caso, y bueno, por supuesto, todo alrededor cerrado por un muro que de
alguna manera delimitaba el espacio sagrado y a la vez protegía también
un poco el templo de posibilidades. robos, vandalismos y demás. No es muy
frecuente en Egipto, pero evidentemente nadie estaba a salvo. También
tenía una conexión directa, una especie de embarcadero para la barca
sagrada que se utilizaba durante las diferentes ceremonias. El transportar
a las figuras de las divinidades en una especie de barcas, tanto fueron
barcas solares como barcas reales que iban por los canales o por el propio
Nilo, era muy habitual en las ceremonias egipcias, con lo cual tienen
bastante importancia en todas ellas. Pero, por supuesto, tenemos que hacer
referencia al gran templo o al gran templo funerario, que es una especie de
templo de los mil años o de los millones de años, perdón, en realidad,
pero son los dos grandes templos funerarios de Ramsés II. El suyo propio,
que se construye en Abusenbel y, por supuesto, el que construye para su
esposa Nefertari. Ambos dos fueron... trasladados cuando se construye la
presa de Asuán y, por lo tanto, se forma el lago Naser. Iba a inundar
estos templos que estaban en la zona muy al sur de Egipto, ya en la zona
casi de Nubia y, bueno, la misión internacional que ayudó a trasladar
estos templos a la nueva ubicación a salvo de la inundación fue esa
colaboración internacional entre la que colaboró España, a cambio de esa
ayuda, pues España fue premiada o se le regaló el templo de Devot, que
está en Madrid, que es un templo chiquitito, modesto, de época tolemaica,
pero realmente muy interesante. Yo os lo recomiendo que si vais o venís
por Madrid podáis visitarlo porque encima la entrada es gratuita y ya os
digo, aunque se trata de un templo ya de época tardía, pero realmente es
un lujo tener un templo egipcio realmente. Un templo que no es una
reproducción, que es de verdad. O sea, en medio de Madrid es realmente
maravilloso. Otros países, por ejemplo, también Estados Unidos, también
le regalaron uno que se conserva en el Museo Metropolitano de Nueva York,
si no recuerdo mal. Yo ese no lo he visto, pero creo que es así. Bien,
pues estos dos grandes templos son templos funerarios de tipo espeos, eso
quiere decir de cuevas, porque de hecho fueron construidos sustituyendo a
dos antiguas cuevas donde se llevaban a cabo cultos desde época muy
antigua a divinidades locales y Ramsés los elige para construir sus dos
templos. Lo que hace Ramsés básicamente es utilizar esa cueva natural
para agrandarla y construir por dentro todo el complejo que está dedicado
básicamente a su figura y a su culto funerario. No son especialmente
grandes por dentro, de hecho son bastante modestos en sus medidas, pero sí
que impresionan mucho en su parte externa. La fachada, de alguna manera, es
realmente magnífica. Como veis, por la parte interna es bastante más
modesto, con todo a relieves dedicados básicamente a honrar o ensalzar la
figura del faraón, especialmente relacionado con la batalla de Picardés y
demás, que la que participó Ramsés II, pero lo más impresionante,
insisto, es toda su parte externa, donde aparecen los cuatro grandes
colosos que representan al faraón y, bueno, en esta parte central
también, que justo sobre la puerta, que representa también el nombre del
faraón durante su coronación, que son la parte más singular de estos
edificios. En el caso del templo de Nefertari aparece la esposa real. Al
mismo nivel, además, que el propio faraón y que las divinidades, que
también aparece representado en estas seis figuras, que están de un
tamaño también colosal y metidas en una especie de nichos que dan acceso
o que flanquean la puerta de acceso a las dependencias interiores, que
realmente, insisto, son muy modestas. Es una sala con columnas a ambos
lados y que no tiene mayor relevancia, pero realmente ambas portadas son
realmente maravillosas. Son muy eficaz, ¿no? Merece la pena. Impresionan
muchísimo, ¿no? Además, las medidas también, ¿no? Es todo el
colosalismo propio de los ramesidas, que los ramesidas, me refiero, con la
expresión ramesidas, me refiero a todos los faraones que llevan el título
de Ramsés. Así es, primero, segundo, tercero, etcétera, pero
especialmente los tres primeros. que realmente se dedican a construir
monumentos con unas estatuas de un tamaño absolutamente descomunal, ¿no?
De alguna manera representando su propio poder. Además, tienden mucho en
esta etapa a que los faraones sean divinizados en vida, es decir, se les
brinda un culto en vida como cualquier otro dios, mucho más que en otras
épocas. En otras épocas es más frecuente el culto en sí mismo
funerario, ¿no? Evidentemente, la figura del faraón siempre ha tenido una
relación divina a lo largo de toda la historia de Egipto, pero quizás en
este momento hay un mayor culto a la personalidad, un mayor culto al propio
faraón como divinidad que en las etapas anteriores. Como comentábamos
antes, en este momento del Reino Nuevo se habían abandonado, como
empezamos la tutoría, las pirámides, y se eligen ahora esas tumbas bajo
tierra que se acumulan o se concentran en el llamado Valle de los Reyes.
Este Valle de los Reyes es un valle situado, evidentemente, muy cercano al
Nilo, en el que empiezan a enterrarse en tumbas más o menos modestas,
algunas de ellas los faraones de este periodo. Se trata de tumbas que en su
parte externa apenas tienen relevancia, quizás intentando evitar llamar
excesivamente la atención para no ser saqueadas. Como veis, muchas veces
son simplemente la puerta y a partir de esa puerta se accede a una cámara
que da acceso a un pasillo que normalmente baja hacia abajo, excavado en la
roca y excavado en el suelo, que da lugar a unas pequeñas cámaras donde a
veces se depositaba el ajuar funerario y finalmente se baja a la cámara
funeraria, muy discreta, donde situaba el sarcófago, como veis en este
caso. Y bueno, aunque estaban decoradas evidentemente con pinturas o con
relieves, realmente muchos de ellos muy hermosos, pero monumentalmente
quizás son mucho menos vistosas, evidentemente, que las pirámides o
incluso que las propias tumbas. Mastabas, ¿no?, que habíamos visto antes.
El Valle de los Reyes se complementa con otras zonas anexas que se llaman o
que se denominan el Valle de las Reinas, donde estaban enterradas los
miembros de las familias reales, en líneas generales sobre todo las
esposas reales o las primeras esposas de cada uno de los faraones. Y el
Valle de los Nobles, que se sitúa un poquito más allá, donde se
enterraron en tumbas muy similares los principales miembros de la
aristocracia, los altos funcionarios, etc. Había incluso un llamado Valle
de los Artesanos, donde se enterraban y vivían los artesanos encargados de
realizar estas tumbas e incluso de mantener, de alguna manera, estas tumbas
en buen estado. Porque, aunque teóricamente estas tumbas se cerraban y se
sellaban cuando moría el faraón y aquí dentro no se realizaban cultos
funerarios, sino que para eso estaban los templos de los millones de años,
pues evidentemente había un cierto mantenimiento, aunque fuera externo, de
algunas de estas tumbas. Es un lugar que impresiona mucho, también hace un
calor absolutamente tremendo. No sé si alguno habéis visitado Egipto,
pero realmente cuando vais al Valle de los Reyes normalmente vas
tempranísimo. Porque el calor que hace en este sitio es infernal. Encima,
claro, te metes en algunas de las tumbas que son visitables y, claro, la
sensación de ahogo es tremendo. Porque dentro de las tumbas la temperatura
también es altísima y generalmente hay mucha gente o somos muchos los que
lo visitamos a la vez. Y, claro, yo personalmente en una de las tumbas me
mareé. Y la verdad es que me caí redondo por esta cuestión del calor.
Pero bueno, en fin. Bueno, sigamos con el tema porque tenemos todavía
mucho... Mucho que contar. En cuanto a la escultura exenta, este es un
periodo realmente grandiosa, se retoma de alguna manera después de ese
impas del periodo intermedio a la mayor parte de las tradiciones del reino
antiguo y medio, pero progresivamente, sobre todo según van avanzando las
primeras dinastías, se abandona ese intento de realismo que se había
buscado en gran parte del reino medio y del segundo periodo intermedio para
buscar una mayor idealización de los rostros, es decir, los personajes
representados lo hacen con unos rasgos de alguna manera ideales, buscando
la belleza, la perfección que no necesariamente debiera ser así en la
mayor parte de los personajes. Especialmente destacables dentro de las
obras que no nombra el manual, como siempre, pero que sí que os he buscado
las imágenes, el retrato de Tutmós. El retrato de Tutmós y el tercero en
basalto verde que se conserva en el Museo del Cairo, que me parece
realmente magnífico. Ayuda mucho el material, el basalto verde realmente
es un material que da una sensación de limpieza y de brillantez excelente,
aparte de que le da también esa sensación de acabado muy perfecta, pero
bueno, realmente está representando a un joven con una belleza casi
canónica, casi, salvando las distancias, con mucho cuidado con estas
comparativas, pero casi una belleza. O por supuesto la esfinge de
Hatshepsut, que se conserva en el Museo Metropolitano de Nueva York y que
es una esfinge, como veis, con un cuerpo de león y cabeza humana, que
representa a la propia diosa con los atributos propios del faraón, el
tocado y la falsa barba de Osiris, aunque representa a la reina Hatshepsut.
Estas esfinges es la avenida que estaban flanqueando. La avenida que daba
acceso a ese templo de los millones de años que hemos visto anteriormente,
del cual evidentemente no han quedado todas las estatuas o todas las
esfinges, pero alguna de ellas sí que se ha conservado, además en este
granito tan bonito en el que fueron hechas. Algo parecido pasa con la
cabeza de Amenocis III, que también, de alguna manera, representa unos
cánones ideales con esos labios carnosos y, por supuesto, el colosalismo.
Aquí ya estamos empezando a entrar en la época de ese colosalismo que
hablábamos antes, de un tamaño absolutamente descomunal. Y una de las
pocas, una de las excepciones en este periodo a estos cánones ideales o a
esta perfección, de alguna manera, que se representa en la estatuaria
regia es la cabeza de Tille, fabricada en este atita verde, que es un
material también muy, muy llamativo y que se conserva en el Museo del
Cairo. Tille fue una esposa real que, bueno, de alguna manera no era una
esposa de una familia egipcia importante. Sino que es una esposa procedente
de la zona de Nubia. Y, bueno, eso se ve en los rasgos que intentan
presentarla, que sí que buscan ser más fieles a la realidad, ¿no? Con
esos labios carnosos, con una serie de rasgos muy marcados propios de la
zona de Nubia y que realmente hacen de esta estatua una excepción a la
norma general. Del mismo estilo o de la misma etapa empezamos... Vamos a
ver ya la estatua de Sennemut, el favorito, digamos, de Nefertari,
cubriendo a... Perdón, el favorito de la reina Hatshepsut, cubriendo a
Nefernure, una de las hijas que se conserva en el Museo Británico. Fijaos
la... que es realmente muy singular, estas dos estatuas, una del Museo
Británico y la otra del Museo del Cairo, en el que aparece eso, el
favorito, el apoyo de la reina cuidando de la hija. Y fijaros lo amoroso
que intenta representar con el brazo, cogiéndole, puesta una sobre su
pierna y la otra abrazándole por la parte trasera. Quizás, claro, le
falla el rostro que realmente es totalmente hierático. El rostro tendría
que haber mirado de alguna manera a la niña para dar una mayor sensación
de cercanía o de cariño. Pero bueno, es un cambio, es una cosa
relativamente extraña dentro del estatuario egipcio. Y por supuesto las
estatuas de Amonhet, hijo de Hapu, del Museo del Cairo, en el que fijaros
cómo sí que representan de alguna manera las arrugas propias de la edad.
Fijaros aquí los pliegues que le forma el vientre en toda esta zona y el
pecho de una persona propia de edad, que de alguna manera tiene la carne
más flácida o menos musculada. Y es lo que intentan representar en estas
estatuas de Amenhotep. Todo ello acabará... fundamentalmente
dirigiéndonos a este gran periodo al llamado paréntesis de Amarna con
Amenofis IV más conocido como Akenatón en el que realmente las
representaciones sí que tratan de ser hiperrealistas de tal hiperrealismo
incluso los deforman los rasgos llegan a deformarles por el afán de
intentar representarles tan fielmente y tan alejados de alguna manera de
los cánones de perfección luego sin embargo a partir de la muerte de
Akenatón esto se vuelve a abandonar y volvemos a los cánones perfectos
pero todas las manifestaciones que vemos en esta etapa tienen que
representar de alguna manera a la divinidad suprema Atón y divinidad
única acordaros que Akenatón suspende o prohíbe todas las demás
manifestaciones religiosas y solo permite las del dios Atón al que
considera único dios verdadero y dios supremo de las cuales él es su
representante en la tierra de hecho se cambia el nombre a Akenatón se
cambia su antiguo nombre de Amenofis para honrar aún más a esta divinidad
acordaros que también hemos visto como funda una ciudad dedicada a
Akenatón dedicada a toda la gloria del propio Atón con ese templo solar
descubierto tan singular que hemos dicho antes las imágenes se estilizan
tanto que se deforman por el alargamiento excesivo de los cuerpos sobre
todo de las carrezas fijaros que carrezas en la parte trasera para
estilizarla tanto que se de alguna manera se les deforman porque no
contraron la perspectiva del todo se progresivamente regresan a una
idealización de la belleza de la familia real visto esa deformidad pero
aún así intentan mantener esas representaciones los huecos relieves
también se adaptan por supuesto a esos rasgos novidosos más humanizados
pero es verdad que representan siempre a ver dentro de los límites que
pone el arte egipcio, es decir, esto es lo más diferente que pueden llegar
a hacer, o sea, lo más singular, más de allí no podemos pasar.
Especialmente interesante es la losa colastera de la adoración de Atón,
aquí vemos al disco solar Atón como bendice con sus rayos a la familia
real, al faraón y a su mujer y a sus hijos, fijaros que son unos rayos
como protectores, pues es como con manitas que les adoran y bueno, pues el
faraón que aparece como el único que puede, que el principal
representante de Atón en la tierra. Fijaros cómo le representa el cuerpo,
pues con, ni mucho menos está musculado, ni cuadriculado, sino con estas
formas redondeadas que bueno, en otro tiempo realmente no hubiéramos
visto. Poco a poco se va regresando a la tradición de alguna manera más
antigua, anterior, más perfeccionista, más idealista, con la progresiva
vuelta a los cánones tradicionales de bellezas y bueno, evidentemente por
el propio sistema de producción artística que tenía Egipto, pues se
mantuvo un poquito en las tendencias de Amarna. ¿Por qué? Porque, a ver,
ya lo hemos comentado otras veces, aquí no hay lugar a la improvisación
ni al lugar, digamos, a la inspiración del artista, hay muy poquito hueco
para eso. Si se ha decidido que las cosas se hacen de una manera, los
artistas aprenden a hacer las cosas de una determinada manera y sólo de
esa manera. ¿Que muere el faraón y ahora cambiamos el estilo? Bueno, ya,
pero relativamente, porque los artistas saben hacer lo que sabían hacer
antes. Entonces, no pueden cambiar de golpe y ahora ya hacemos otra cosa
diferente. No, no, no tienen esa capacidad. Entonces, eso hace que de
alguna manera se estire un poco el periodo de Amarna en los periodos
posteriores y sea poquito a poco cuando se va cambiando y volviendo en
realidad al periodo anterior a Kenatón. Lo vemos en las estatuas, por
ejemplo, de la tumba de Tutankamón. Todas ellas conservadas en el Museo
del Cairo porque, como bien sabéis, todo el ajuar de Tutankamón, de la
tumba real de Tutankamón, se conserva en el Museo del Cairo. Maravilloso.
Fijaros que es un faraón menor, como ya hemos comentado antes, pero al
encontrar esta tumba intacta, todo acumulado así además, porque murió
repentinamente, pues imaginaros cómo debieran ser los ajuares de Ramsés
II. Hubo otros faraones, Otusmosis III, un reinado más largo y más
importante porque tuvieron realmente más poder. Bueno, pues aquí vemos
algunas de esas estatuas que realmente representan a Tutankamón, pero en
realidad podían representar a cualquier otro faraón porque son los
cánones de belleza, como esta que aparece sobre una barca o esta sobre una
pantera que realmente son además hechas con láminas de oro. En fin,
realmente maravillosas. Pero, por supuesto, lo más destacable de la tumba
de Tutankamón. Tutankamón es la máscara funeraria magnífica. que le
hacen al faraón con metales preciosos, realmente impresionante. O, por
supuesto, el trono de Tutankamón, también en el museo, en el que aparece,
fijaros, aquí, bendecido por el dios Atón, por el disco solar, porque
cuando todavía era Tutankatón, al principio, fijaos que es que les cuesta
a los artistas egipcios, es que ese es el ejemplo. Realmente Tutankamón,
cuando llega al poder, se cambia el nombre, vuelve otra vez al culto a
Amón, anterior a Kenatón, y entonces ya no hay esa importancia del disco
solar y demás, pero sin embargo los artistas siguen representando
exactamente lo mismo, porque es lo que saben hacer. Entonces, claro, no
pueden cambiar tan radicalmente, pero bueno. En fin, ya en las dinastías,
Tutankamón pertenece a la dinastía número 18, que era la primera
dinastía del Reino Nuevo, a la que pertenecen también tus mosis, y los
fundadores de la dinastía a partir de los Ixos, ya en la dinastía 19 y 20
se vuelve a los cánones más tradicionales, más estrictos los rasgos,
mucho más marcados, más secos, y por supuesto es la etapa que
comentábamos antes del colosalismo. Fijaros que, sin embargo, esto supone
que se vaya perdiendo calidad a lo largo de este periodo, especialmente a
medida que van pasando los faraones de la 19 y la 20, que desaparecen
también las escenas mixtas de ambos sexos, es decir, ya no aparecen
representadas figuras femeninas y masculinas juntas, y en general es una
etapa de mucha mayor sobriedad. Fijaros, por ejemplo, esta estatua del
sexto acero como puerto estandarte... que es absolutamente hierática, casi
nos recuerda a lo oscuro y que veréis en Grecia luego el segundo
cuatrimestre cuando veáis arte de Grecia y de Roma, a esas estatuas
arcaicas de época griega, totalmente secas así, con mirada fija, fijaos
que no transmiten prácticamente nada, pero con la etapa anterior hay mucha
diferencia. O la de Ramsés en granito negro de Tebas, que se conserva en
el Museo de Turín, en el que aparece sentado, pero completamente tieso,
con el brazo así, con el cetro, de nuevo la mano encima del muslo, como se
habían hecho en todas las estatuas sedentes, es decir, es como una vuelta
de alguna manera pasada. La de Seti I en Karnak, con el pie adelantado
izquierdo, esto es exactamente lo mismo, lo mismo, con los puños apretados
a los lados, lo mismo que habíamos visto antes. En las etapas anteriores,
para que veáis que es una regresión rápida hacia los orígenes y hacia
los cánones anteriores, los cánones más antiguos. En cuanto al relieve a
la pintura, sí que se van recuperando también los modelos más clásicos,
pero sí que en este momento de la época sobre todo ramesida es cuando
mayor calidad alcanzan algunas representaciones, así como las estatuas en
sí mismo, aparte del gran colosalismo, que es realmente espectacular,
algunas como las que hemos visto de Abu Simbel y demás, que realmente son
tremendas y maravillosas, pero lo que son los rasgos, la forma de tallar
las esculturas pierde quizás un poquito de calidad, sin embargo, en los
relieves y en la pintura de este periodo es magnífico, es el momento de
mayor esplendor en este sentido, en este subapartado del arte. Debe
destacar, por ejemplo, los relieves y las pinturas de Ramsés II, por
ejemplo, como esta con el dios Horus en ávidos. Fijaos aquí el dios
Halcón, como representa los colores tan vivos y tan maravillosos que se
conservan en esta tumba. O, por supuesto, las escenas bélicas donde los
faraones aparecen como héroes mitificados, muy propios de este periodo,
como la representación de Ramsés II en Carés, conduciendo el carro
mientras lo dispara a la vez en su propio templo de Abu Simbel, dedicado,
como sabéis, a su propia gloria. Ya lo decíamos. Una especie de templo
funerario y, bueno, pues vemos cómo intentan los caballos. Aquí habría
dos caballos. Quizás es verdad que representan todas las patas igual, pero
intentan dar esa profundidad y, por supuesto, la imagen de faraón como
héroe guerrero que, insisto, siempre pertenece al imperio nuevo o al reino
nuevo porque no... porque el carro no existía hasta la época de los Ixos,
como ya hemos comentado en otras ocasiones. También es muy destacable, por
ejemplo, los relieves dedicados por Ransés III en Medina Abú, cerca de
Tebas, en la batalla contra los pueblos del mar, la llamada Batalla del
Delta. Aquí aparece el faraón, por supuesto, de mayor tamaño que todos
los demás, que los porta estandartes, con las divinidades que le protegen
y de alguna manera sancionan sus hazañas. Y, bueno, pues aparece una
matanza tremenda de todos estos enemigos que aparecen muy bien
representados con sus peinados, sus tocados, los cascos habituales, como
todos estos que parecen filisteos, fundamentalmente porque son
representados como tales y que, bueno, son, por supuesto, derrotados por el
faraón triunfante. De hecho, es verdad que Ransés III fue el único que
fue capaz de detener a los pueblos del mar. Lo hemos visto en el apartado.
Los que tengáis la asignatura de Historia Antigua conmigo lo hemos
comentado. Como son los pueblos del mar que habían aparecido por la zona
de Grecia sin que sepamos muy bien de dónde salen y quiénes son y que
habían supuesto una verdadera revolución en todo el Próximo Oriente,
acabando incluso con los hititas, instalándose algunos de ellos en la zona
del Levante y cuando llegan a Egipto sí que allí ya son detenidos por
Ransés III. Aquí tenemos también una representación de los templos. De
esas temas militares en los que aparecen los faraones venciendo a sus
enemigos como héroes absolutos que justifican de alguna manera esta etapa
imperial de Egipto, a que aparece el faraón con la corona del Alto Egipto
cogiendo del pelo a unos enemigos a los que va a golpear con su maza.
Fijaros la cantidad de enemigos que tiene cogido con una sola mano. El
tamaño del faraón y el tamaño de sus enemigos que a la vez le piden
clemencia de alguna manera. Pues esto es uno de los pilonos de acceso. Y
imaginaros toda esta escena policromada absolutamente, con colores vivos y
muy llamativos, debía ser realmente impresionante. En cuanto a la pintura,
también hay que destacar la pintura de algunas de las tumbas de la
aristocracia, no directamente ya de la realeza, sino de las principales
familias, porque realmente se alcanzan, insisto, cotas muy muy altas de
calidad en este periodo. Como la tumba de Mena, en Tebas, donde aparece una
escena de caza, aparece el difunto cazando y pescando en el Nilo, con las
plantas y los de papiro, y una bandada de pájaros que sale a volar detrás
de esos papiros, porque ha sido de alguna manera puesta en alerta por los
ayudantes del cazador. Y bueno, salen en bandada, todos a la vez volando,
intenta lanzarles algo el cazador a la vez que les coge. Fijaros que van
montados en una barca. De alguna manera por el delta, probablemente por la
zona del delta en esta caza, y aparecen abajo representados otra serie de
animales propios del río Nilo, como peces e incluso algún cocodrilo. Y en
esta otra parte en la que aparece el difunto pescando con una especie de
lanza, y bueno, con la que ensambla a los peces que están muy muy bien
representados exactamente, parecen percas, de hecho percas del Nilo, o sea
que fijaros que calidad llegan. O la tumba de Usaget, también en Tebas, en
la que aparece el difunto cazando, disparando con su arco a una serie de
animales que salen corriendo a su paso, casi todos una especie de
cervatillos propios del desierto y una especie de zorros o de perros que
también participan de la escena. O la tumba de Recmiré, también en
Tebas, en la que aparecen una serie de labores relacionadas con el campo,
con la producción artesanal y agrícola, que también, como ya habíamos
comentado en otras ocasiones, muchas veces nos sirven de fuente fundamental
para conocer cómo se llevaban a cabo determinadas tareas y determinadas
actividades en el Egipto Antiguo, gracias a esta información tan
detallada. Fijaros la cantidad de trabajos diferentes que aparecen
representados en estos relieves. Aquí aparecen construyendo, aquí parece
que cerrando con labores de carpintería, aquí haciendo una especie de
horneado de cerámica, en fin, es maravilloso como fuente de información.
Y, por supuesto, también de la vida cotidiana de estos nobles. Aquí
aparecen recibiendo una serie de tratamientos como de belleza, donde les
están peinando, dándoles productos, cremas y demás, acicalándoles las
sirvientas. Cuando luego lees, y claro, Egipto desviente el hallazgo de una
cavidad en la gran pirámide de Giza. Es mentira. Pero rápidamente
cualquier noticia relacionada con Egipto y que además tenga un pozo de
algo fantástico, rápidamente se extiende como la pólvora. Y realmente no
es verdad. No tienen rigor científico. Hay mucha gente dedicada a decir
estas cosas que busca de alguna manera publicidad o que la gente pinche en
su espacio web, etcétera, etcétera. Con lo cual, de verdad, por favor,
tened mucho cuidado. No os he querido poner ningún documental, ningún
material asociado, porque realmente sobre el tema de Egipto en el Reino
Nuevo hay tal cantidad sobre Luxor, sobre Karnak, sobre el Ramesen, sobre
el Valle de los Reyes, sobre las tumbas de Tutankamón, sobre el arte de
Akenatón, Hatshepsut. Hay muchísima... Muchísimo. Entonces, si alguno
que necesitáis o queréis algo sobre alguno de estos temas, por no poneros
un listado tremendo, me escribís y yo, de cada una de las cosas que me
pidáis, os doy un material adicional para que veáis, porque siempre es
buena idea en Historia del Arte ver vídeos. Porque aparte de las propias
fotos, el poder ver panorámicas de los edificios, etcétera, etcétera,
creo que ayuda muchísimo a hacerte una idea mejor de los... de los
edificios, ¿no? Entonces, de verdad que no os dé vergüenza, me
escribís. Oye, que esto de los templos de los millones de años no lo
entiendo muy bien. ¿Me podéis mandar algo para tal? Yo os mando, de
verdad, os mando los enlaces, os mando cosas que podáis leer, lo que
queráis. A mí me da lo mismo. Pero, por favor, si vais a buscar cosas en
Internet... consultad y consultadme primero, que a mí no me molestáis,
porque insisto en que hay muchísimas cosas realmente terribles. O sea,
para poneros un ejemplo, como los cráneos esos que habéis visto de la
época de Akenatón, bueno, pues eso ya ha servido para que esa teoría sea
que Akenatón era un extraterrestre y por eso tiene la cabeza así
abombada. O sea, unas probabilidades absolutamente descomunales. Con lo
cual, por favor, todo lo que necesitéis podéis contar conmigo. Yo intento
contestaros lo antes posible, como siempre, tanto en el foro como por
correo. Y, bueno, adelante. Dedicadle, por favor, tiempo al Reino Nuevo,
porque suele caer siempre alguna cosa sobre el Reino Nuevo. Me da igual que
sea Rameseún, que sea Karnak, que sea Luxor, que sea alguno de los templos
de los millones de años. Siempre, siempre o casi siempre cae alguna cosa
relacionada con el Reino Nuevo. Con lo cual, es fundamental que lo llevéis
muy bien aprendido. En este caso, el manual, en este apartado concreto,
creo que sí que hace un resumen muy bueno, muy bien escrito y que se
entiende bastante bien. Yo he intentado daros una imagen de las cosas que
un poco el manual insinúa pero no acaba de entrar, pues para que un
poquito tengáis un poquito de información complementaria. Pero es verdad,
dedicarle tiempo y que el tema es importante, aparte que es maravilloso el
arte de este periodo y mucho ánimo. La semana que viene pasaremos ya a la
época más tardía de Egipto, que aunque pueda parecer menos interesante,
sin embargo, tiene cosas realmente singulares y muy y que a mí me parecen
especialmente significativas. Y bueno, pues nada más por mi parte. Muy
buena semana y nos vemos la semana que viene. Muchas gracias.