Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la Asignatura de Historia del
Arte Antiguo en Egipto y el Próximo Oriente del Grado de Historia del Arte
del Centro Asociado de la UNED en Cartagena. Soy el profesor Alejandro
Beltrán y hoy vamos a dedicar la sesión a la última fase del arte
egipcio, conocido como el periodo Ptolemaico por el fundador de la última
dinastía del Egipto independiente, Ptolomeo, uno de los generales y
compañeros de Alejandro Magno y que se hará con el poder tras la muerte
de este en Babilonia, como vamos a ver ahora en una pequeñita
introducción histórica para que entendamos la idiosincrasia o las
características de este periodo tan particular de la historia del arte de
Egipto. Por lo tanto, el temario de hoy corresponde al tema 7 del manual y,
como os decía, está dedicado... A esa última fase, fijaros que estamos
ya a finales de noviembre y llevamos dos meses analizando las diferentes
partes que componen el arte egipcio y hemos llegado al final viendo esa
evolución desde los inicios, desde esas épocas predinásticas hasta este
momento en el que se produce quizás un cambio significativo en el arte
egipcio por la entrada de esa influencia de origen, origen griego, que
transforma de alguna manera algunas de las características artísticas de
Egipto para adaptarlo más a los gustos, digamos, clásicos o del mundo
clásico, que es el que entendemos o por el que entendemos al mundo
grecolatino, al mundo de Grecia y de Roma, que serán de alguna manera los
que marcarán a partir de este momento la política del mundo antiguo.
Bien, como os decía, Egipto había formado parte del imperio persa en la
última fase que vimos de la época baja que vimos en la tutoría anterior
y bajo el dominio persa se había mantenido más o menos como vimos la
mayor parte de las características tradicionales del arte egipcio, pero
dentro de este contexto internacional Alejandro Magno llega al poder
sucediendo a Filipo II, a su padre Filipo II asesinado en Macedonia y se
hace con el control del reino de Macedonia, se proclama rey de Macedonia y
ejerce su dominio sobre el resto de las poleis griegas que, bueno, tratan
de rebelarse justo en el ascenso de Alejandro al trono, aprovechando ese
momento de confusión y de debilidad del estado macedónico, pero sin
embargo Alejandro rápidamente sofoca esa revuelta, especialmente
encabezada por la ciudad de Tebas, a la que destruye a modo de, digamos, de
ejemplo para el resto de las poleis griegas que rápidamente aceptan su
autoridad y organiza junto a estas tropas griegas una expedición que ya
había ideado o ya había iniciado incluso su padre contra los persas, de
alguna manera considerados el enemigo tradicional y en busca de la
liberación de las ciudades de origen griego, de población griega, de la
costa de Jonia, es decir, la costa de Asia Menor, la costa de la actual
Turquía y que, bueno, de alguna manera legitimaran a Alejandro como el
liberador de los griegos y la cabeza visible de todo el mundo helénico.
Con esta expedición se cruza el Esponto, como bien sabréis, y va
derrotando sucesivamente a los ejércitos que mandan contra él los persas
hasta la destrucción o la aniquilación del imperio persa y de esa manera
la coronación de Alejandro como nuevo rey de reyes en Babilonia y en el
resto de las ciudades que estaban bajo dominio persa. Bien, pues Egipto es
una de estas provincias o satrapías del imperio persa que dominaba el rey
de reyes, que es el título que, como bien sabéis, recibe el rey de los
persas o el emperador persa y cuando Alejandro llega a Egipto rápidamente
es recibido como liberador, los persas nunca ejercieron un gobierno ni
muchísimo menos despótico en las zonas que dominaron, pero de alguna
manera los egipcios, bueno, se abren a este nuevo gobernante extranjero, ya
estaban acostumbrados a ser gobernados por dinastías de origen extranjero,
lo hemos visto como en el periodo anterior, las dinastías de origen libio,
los propios persas, los asirios, incluso los nubios, los cusitas en la
figura de los faraones negros, con lo cual Alejandro llega a Egipto, es
recibido con cierta docilidad por parte de la población egipcia que no se
resiste ni muchísimo menos a la llegada de Alejandro. Alejandro visita
además, se preocupa por visitar el oasis de Sigua, donde estaba construido
el templo de Amón, que funcionaba además como oráculo, ya sabemos la
importancia que tenían los oráculos como lugares sagrados en los que se
predecía el futuro o a través de los cuales los dioses hablaban, para dar
predicciones sobre el futuro o contestar a determinadas cuestiones, y era
el caso de este templo de Amón en el Sigua. Allí acude Alejandro para de
alguna manera buscar la legitimación por parte de Amón de su gobierno y
lo recibe evidentemente porque Alejandro además de esta manera refuerza su
posible origen divino, es decir, se produce el sincretismo religioso entre
la religión que hemos visto, que además era especialmente importante en
esta última etapa de Egipto. Se produce por tanto ese sincretismo, es
decir, esa equiparación, por decirlo de alguna manera, con la divinidad
griega Zeus, pues divinidad suprema del monte Olimpo, de los dioses
olímpicos, el rey de los dioses, dios del trueno y del rayo, y bueno, pues
esta divinidad de alguna manera reconoce a Alejandro como gobernante o como
faraón legítimo, de Egipto, por su origen también divino, como hijo de
Zeus Amón y de él, su madre Olimpia. Esto evidentemente queda reflejado
en algunos de los relieves que aparecerán en algunos de los templos
egipcios de este periodo, ya los veremos, y bueno, pues de alguna manera da
una cierta continuidad, pero evidentemente el origen griego con un legado
artístico detrás tan importante como el de la Grecia clásica ya ha
superado, es verdad que estamos en una época ya más tardía, en la época
helenística, evidentemente la tradición griega del arte va a influir
notablemente en los gustos de los monarcas tolemaicos, que tienen este
origen griego y se rodean además de una corte de ministros y asesores
también de origen griego, y evidentemente estos gustos o estas tradiciones
culturales griegas van a verse muy directamente reflejadas en las
producciones artísticas de este periodo. Es lo lógico, en el momento en
que en el poder que es al fin y al cabo el que encarga la mayor parte, o
por lo menos las partes más visibles o más grandiosas de las
reproducciones artísticas, son ellos quienes pagan los templos, quienes
hacen las reformas, quienes se construyen las tumbas más suntuosas, pues
por lo tanto tendrá reflejo en este periodo. Así pues, por lo tanto,
comenzamos la tutoría o comenzamos el análisis de este periodo con el
análisis o el estudio del principal elemento diferenciador de esta etapa,
que es la propia ciudad de Alejandría. Alejandría fundada por Alejandro
Magno, como indica su nombre. Esta será de hecho la Alejandría que más
éxito tendrá de todas las que fundó Alejandro, que fundó muchísimas,
fue fundando esas ciudades que de alguna manera eran una pequeña copia de
las poleis griegas y el modelo de urbanización. De sistema de
organización política ciudadana que quería, de alguna manera, imponer a
Alejandro en todo su imperio, en esa fusión entre las culturas persa y
griega que él pretendía, que evidentemente no funcionó, entre otras
cosas por su repentina muerte y temprana muerte a los 33 años y la pelea
que hubo entre sus sucesores, entre los cuales Ptolomeo, que era uno de sus
compañeros y generales, se hizo con el control de Egipto y de otras zonas,
aunque el centro de su reinado estaba en Egipto, y de alguna manera
convierte a Alejandría en la nueva capital en honor a Alejandro, porque de
hecho Ptolomeo hasta secuestra el cadáver de Alejandro Magno para
llevárselo a Alejandría, donde supuestamente, según la tradición, está
enterrado, aunque esta tumba nunca se ha localizado. Egipto, por lo tanto,
a partir de este momento entra en la órbita del mundo helénico, con el
gobierno de Ptolomeo, que de alguna manera basa sus esfuerzos en construir
esta nueva ciudad en honor a su querido Alejandro y, de alguna manera, como
ejemplo de prosperidad y de fusión entre las tradiciones egipcias y las
tradiciones griegas, y con esta fundación crea además una novedad
fundamental, que es poner la capital en la costa, es decir, al lado de un
gran puerto natural, cosa que algo cosa que no había ocurrido, como
recordaréis, en toda la historia de Egipto. Sabéis que habíamos visto
como la capital era trasladada a zonas relativamente cercanas a la costa,
en la zona del delta, como pudieron ser incluso Avaris, en época de los
Ixos, Pirramses, Tanis, o evidentemente mucho más al sur, Tebas o Memphis,
pero nunca nunca se había puesto en la costa como un gran puerto. Hacia el
mar, siempre los puertos eran de tipo fluvial, es decir, para el propio
Nilo, ¿no?, para el río Nilo. Bien, en esta novedad ya nos habla de las
intenciones de los tolemaicos de mantener las relaciones con Grecia a
través del comercio marítimo, fundamentalmente, cosa que, insisto, a los
egipcios hasta este momento tampoco les había importado excesivamente. La
ciudad, por lo tanto, se crea siguiendo el modelo de la polis y será
diseñada desde cero por dos arquitectos encargados por Alejandro y luego
por Ptolomeo, Dinócrates de Rodas y Sóstrato, que tratan de construir un
sistema, una ciudad muy cuadriculada, muy planificada, muy perfecta, de
alguna manera, sobre el papel, y para ello se construyen dos grandes
puertos, el llamado Gran Puerto y el Puerto del Buen Regreso, y el dique
que unía la propia ciudad con la isla de Faros, donde se va a situar el
faro de Alejandría, del que hablaremos ahora un poquito más adelante, y
que fue también una de las grandes infraestructuras o de las cosas más
difíciles que tuvieron que superar en la construcción de esta ciudad, ya
que este dique que unía la ciudad con la isla de Faros tenía que estar
preparado para soportar las embestidas del mar y los diferentes movimientos
sísmicos que se producían en esta zona y, por lo tanto, era una obra de
ingeniería bastante complicada. La ciudad también se rodea de unos
grandes muros perimetrales de unos 16 kilómetros cuadrados para darle una
cierta estructura defensiva o unas ciertas garantías defensivas, pero
también para marcar los límites de la ciudad de cara a la seguridad
interna, no ya de una invasión, sino la seguridad interna de la vigilancia
de la ciudad, de animales salvajes, de bandoleros y luego, por supuesto, de
una cuestión económica. El cruce de las murallas siempre suponía el pago
de un impuesto, de tasas, lo que se llaman los portazgos y, bueno, pues
esto también es una característica importante a tener en cuenta. Se
construye siguiendo, por tanto, el modelo hipodámico con dos calles
principales que se cruzan más o menos en su zona central. Estas dos calles
recibían el nombre de la vía Canopa y la calle de Soma, que además eran
dos calles muy anchas decoradas con columnas a ambos lados y muy
monumentales. Eran, de alguna manera, las calles que estructuraban todo el
trazado urbano alrededor del cual, de forma cuadrangular, se iba
construyendo el resto de manzanas. La construcción, evidentemente, aparte
de iniciarse por Alejandro, la continúa en Ptolomeo I y su sucesor,
Ptolomeo II, que añaden además el faro, que fue diseñado por uno de
ellos, de los dos arquitectos, en este caso Sostrato, de los que habían
hecho el diseño de la ciudad, y destaca por los tres tipos de planta. Se
diseña el edificio original. La primera, una planta cuadrada, como veis,
es decir, de cuatro lados, aunque con una cierta forma trapezoidal que va
subiendo, es decir, va adelgazando según va subiendo hacia arriba. Un
trazado octogonal en su parte mediana, es decir, de ocho lados, un
octógono. Perdóname, es que me resulta enormemente difícil pintar con
esta herramienta, que es el ratón, pero para que os hagáis una idea, una
planta octogonal. Y arriba, una pequeña planta redonda en la cual se
coronaba probablemente por una estatua de Zeus Soter. Esa planta circular
en la parte superior recuerda de alguna manera a lo que luego serán los
templos de Vesta en época romana y a los templos como, por ejemplo, el que
había en Delos, en el santuario de Delos, en la parte inferior, que
también era de estilo circular. Aquí en realidad lo que estaba era la
gran llama que iluminaba, la luz que iluminaba o para la cual estaba
diseñada el faro. Todo este conjunto realmente debía ser magnífico,
conseguía una altura absolutamente espectacular y que realmente le
permitió que fuese visto desde muchísimos kilómetros mar adentro. El
faro realmente cumplió su función. Además, dentro de la propia ciudad se
diseñaron en un inicio y se construyeron dos grandes templos
fundamentales, el llamado Serapeum y el templo dedicado al genio de
Alejandro. El templo, digamos, dedicado un poco al culto a la divinidad de
Alejandro Magno, que no acababa de ser declarado dios, pero de alguna
manera es una especie de precedente de este culto a los monarcas muertos
que luego veremos mucho más adelante en Roma. Perdón, en Roma. Aquí
tenemos un plano de la ciudad, como veis, más o menos es cuadrangular. Lo
que pasa es que está un poquito torcido, no está dirigido directamente
hacia el norte, sino que se adapta al terreno, pero coge esta forma para
aprovechar también esos vientos del norte que también permitían que no
hiciera tanto calor, de alguna manera el aire se moviese de manera
continuada y la bruma no quedase estancada. En toda esta zona y, por
supuesto, ventilase los olores propios de una ciudad del mundo antiguo, que
os podéis imaginar cómo debía oler, ¿no? Con la basura y los restos de
todo tipo que había por las calles. La limpieza tampoco es que fuera una
cuestión prioritaria en estas ciudades, con lo cual creo que no somos
conscientes de cómo debía oler de mal las ciudades en el mundo antiguo.
Bien, aquí veis cómo se construye la plataforma, el dique que une el
tierra firme con la isla de Faros. Está el faro construido, los dos
grandes puertos, el del Buen Regreso y el Gran Puerto, y luego toda la
estructura cuadrangular en la que se forma la ciudad con las necrópolis en
las partes exteriores, tanto en esta zona como en toda esta zona más
oriental, y las dos grandes vías que hemos dicho que se construyen en toda
esta zona. Evidentemente también hay edificios propios de la tradición
griega. Como pueden ser el gimnasio o el estadio, que evidentemente rompen
un poco con la tradición egipcia, ¿no? Por esa cuestión de fusión entre
ambas culturas. Aquí tenemos algunos de los restos. Fijaros, aquí
también es la construcción del Gran Faro y este es el cortejo fúnebre o
la representación del cortejo fúnebre que nos dan las fuentes antiguas.
Es una reconstrucción sobre los textos antiguos o la información que dan
los textos y sus descripciones. De la tumba de Alejandro y de su traslado a
la propia ciudad de Alejandría. Insisto en que esta tumba de momento no se
ha hallado. La tradición dice que sí, que está en la propia ciudad de
Alejandría, pero debemos tener en cuenta que la actual ciudad de
Alejandría, es decir, la Alejandría contemporánea, Alejandría moderna,
no ocupa exactamente el solar entero que ocupaba la ciudad antigua, porque
el nivel del mar ha cambiado en toda esta zona costera y por lo tanto gran
parte de la ciudad antigua está sumergida. Actualmente bajo el mar, con lo
cual es posible que la tumba se encuentre actualmente por debajo de ese
nivel del mar. De vez en cuando recurrentemente se oyen alguna noticia de
ha aparecido la tumba de Alejandro o la posible... Bueno, generalmente
siempre se trata de falsas alarmas, muchas veces para dar notoriedad al
arqueólogo o al supuesto descubridor de turno que busca financiación o
busca algo de... de eso, de fama para conseguir dinero con el que proseguir
sus investigaciones. Pero bueno, en general no podemos hacer mucho caso de
esta cuestión. Bien, aparte de la propia ciudad de Alejandría, que es el
ejemplo máximo del estilo tolemaico, porque además los estolomeos
mantendrán la capital siempre en Alejandría y de alguna manera
Alejandría será un oasis dentro de Egipto, me explico. El resto de
Egipto, sobre todo la parte más alzada, el sur, es decir, el Alto Egipto,
se mantendrá muy ligado a sus tradiciones, a sus formas de vida, a sus
formas de organización y en realidad tendrá una cierta desafección con
quien gobernaba en Alejandría. Ya les da un poco igual. Mientras ellos
más o menos mantengan su estilo y no se metan con ellos, les da un poco lo
mismo. Entonces Alejandría al final se convierte en un mundo aparte donde
hay un cierto... Bueno, un cierto no. Bastante lujo, tradiciones
completamente diferentes a las tradiciones egipcias y de alguna manera es
algo totalmente diferenciado del resto de Egipto. Se mantendrá esa
desviación de alguna manera de la capital respecto al resto de su
territorio. Por eso en realidad a los egipcios al final les da un poco
igual si gobernaba un hermano, otro hermano, en las luchas dinásticas que
tendrán lugar, por ejemplo, ya en la época de la última fase con
Cleopatra y su hermano Tormeo, en la que se mete César, luego Marco
Antonio, etcétera, pues lo viven con una cierta indiferencia porque de
alguna manera ya no reconocen a esos faraones como realmente sus faraones
tradicionales. A pesar de los intentos de los faraones tolemaicos, muchos
de ellos invierten bastante dinero y esfuerzo en intentar integrar el resto
del país y legitimar de alguna manera su situación, pero no acaban de
conseguir penetrar de alguna manera en ese... en ese pueblo tan
conservador, como hemos señalado muchas veces, como es el egipcio. Sin
embargo, como os decía, los monarcas tolemaicos sí que invierten bastante
dinero en intentar construir o seguir la tradición arquitectónica de sus
predecesores y sobre todo invierten en la construcción de grandes templos,
¿no? Algunos de los cuales realmente son magníficos, ¿no? Son
representaciones muy interesantes del arte egipcio y además tienen la
ventaja de haberse conservado, la mayor parte de ellos, en muy buenas
condiciones. Esto se debe a que evidentemente son mucho más nuevos que
otros grandes templos de épocas anteriores, ¿no? Que han pasado mucho
más periodo y han sido víctimas de ese paso del tiempo, mientras que
estos, al fin y al cabo, prácticamente algunos de ellos incluso son
modificados justo antes de la denominación romana y algunos, de hecho,
tienen añadidos de época romana. Con lo cual, bueno, evidentemente... El
paso del tiempo ha sido menor, con lo cual se han podido conservar y es una
buena noticia siempre. Bien, pues el templo de Edfu, o de Edfu, lo veréis
de las dos maneras. Es uno de estos casos, en este caso construido por
Ptolomeo II en honor al dios Horus, acordaros al dios con cabeza de
halcón. Sé que está perfectamente conservado ya que, entre otras cosas,
aparte de ser más moderno como decíamos, quedó cubierto, esto le ha
pasado a varios templos. También le pasó a Levoth, por ejemplo, ya lo
veremos ahora un poquito más adelante. Quedó totalmente tapado por la
arena hasta su descubrimiento o redescubrimiento en el siglo XIX, con lo
cual, al estar debajo de la tierra, completamente tapado por las arenas del
desierto, esto permitió que no fuese saqueado ni reutilizadas sus
estructuras ni sus materiales, con lo cual ha quedado perfectamente
conservado. Mantiene la estructura tradicional, en esto los tolemaicos
intentan no romper la norma con los pilonos que ya conocéis. Vemos esos
pilonos de entrada flanqueando la puerta con los soportes para las banderas
y los estandartes en honor de las divinidades, un patio de entrada, las dos
salas hipóstilas, es decir, las salas de columnas, la zona en la cámara
de ofrendas, la sala central que da acceso finalmente al santuario o la
casa del dios, donde estaba depositada la estatua de la divinidad, en este
caso de Horus, como decíamos anteriormente. Es un poco esa estructura
tradicional que hemos visto siempre, que además, fijaros cómo va
descendiendo en altura a medida que va penetrando o se va penetrando en el
interior del templo, que ocurre exactamente lo mismo con la luz. La luz
solo entra en principio en la parte final por el eje central a través de
la puerta, pero claro, hasta que llega a la zona, digamos, final, hasta
esta zona, pues realmente llega de una forma muy tenue, con ese efecto que
aumenta el misterio. O el misticismo que intentan darle al propio edificio,
porque aquí en esta zona sí que hay un patio abierto, con lo cual hay
mucho más luz e incluso en las salas hipóstilas a veces había pequeñas
aperturas a forma de ventanas, pero ventanas muy estrechitas para que
iluminase en alguna zona en concreto. Pero ya os digo que el efecto de la
luz estaba muy, muy, muy bien buscado y muy bien logrado. Los pilonos
además destacaban por su gran tamaño, tenían cuatro pisos y salas
interiores, también dedicadas a diferentes cuestiones. eran más o menos
los misticismos del culto, es decir, no se trata de una estructura maciza,
sino que una estructura por la que por dentro hay escaleras que dan acceso
a diferentes habitaciones e incluso a esta zona central que actuaba como
terraza. Posteriormente se añadió a todo este conjunto el mamisi. Esto es
una característica muy habitual de los templos tolemaicos, que es el lugar
de nacimiento. Suelen ser estructuras como una especie de pequeño templete
añadido, a veces simplemente una estructura así cuadrada, rectangular,
sin mayor historia, en la que se realizaban los ritos de nacimiento de la
divinidad. Se revivían cómo había nacido la divinidad a la que estaba
dedicado el templo, en este caso Horus, que acordaros que era hijo de Isis
y de Osiris. Entonces, bueno, pues se revivía ahí ese acto de nacimiento
en la unión póstuma de las dos divinidades cuando Osiris revive gracias a
que Isis recupera todos los trozos de su cuerpo y, bueno, pues en esa
unión nace Horus. Y, bueno, pues eso es lo que se revivía o se celebraba
en este lugar. En este caso, fijaros que la capilla de renacimiento fue
construida por Ptolomeo IX, con lo cual da muestra de cómo los faraones
tolemaicos, los que os comentaba anteriormente, pues tienen ese interés en
intentar seguir renovando. Aquí tenemos las imágenes o las fotografías,
el mamisi de Ptolomeo IX. Fijaros que está para... es simplemente eso, un
añadido al templo original. La zona... del patio abierto, estos son los
pilonos de entrada que daban acceso a este patio columnado por sus lados
con las estatuas de Horus. La zona de las salas hipóstilas, columnas de
gran tamaño. Fijaros que para dar esa sensación de un bosque de columnas
con los motivos vegetales también en las columnas para aumentar este
efecto y la parte inferior donde estaba situada... la parte, perdón,
posterior donde estaba situada la casa del dios, aquí estaba la estatua de
Horus y delante la barca solar por la que se viajaba o por la que le sacaba
en procesión, es decir, la estatua del dios se depositaba en esta barca y
estará la barca la que salía en procesión, como hemos comentado también
en otras ocasiones. Otro de los casos será el templo de Dendera o Dendera,
ya insisto que el tema de las tildes lo veréis de las dos maneras, es el
último quizás gran templo construido en época tolemaica, de hecho ni
siquiera fue terminado. No dio tiempo a acabarlo y fue acabado por los
emperadores romanos. Era muy similar al de Edfu, pero sin esas columnas y
sin el patio, o sea, sin pilonos, perdón, ni columnas en el patio abierto,
entre otras cosas porque el patio no fue acabado, es decir, aquí tendría
que haber estado los pilonos, pero como no se terminó de construir esta
zona, probablemente por eso no aparecieron y el patio tampoco fue acabado,
quizás hubiera estado rodeado por columnas en sus lados, como ocurría en
el templo de Edfu. Está construido sobre la base de una serie de templos
anteriores del Reino Antiguo y está dedicado en este caso a la diosa Ator
y debe destacar las columnas jatóricas, es decir, las columnas con
capiteles con el rostro de Ator y con el símbolo de Ator, con esos
intercolumnios decorados que ya habíamos visto, es decir, acordaros de
entre dos columnas hacen un muro a media altura, no un muro completo, sino
un muro a media altura, en la cual incluyen decoraciones y es una forma de
ganar también espacios que potencialmente pueden ser decorados y pueden
ayudar a esa cuestión. El complejo se completa con el mamisi de diferentes
épocas y otros santuarios menores, como podéis ver, porque esta es la
estructura del templo en sí mismo y luego tiene otra serie de edificios
alrededor, algunos de los cuales son de otras épocas. Otras épocas, como
puede ser la Basílica Cristiana que se construye sobre las ruinas y bueno,
evidentemente algunas de las construcciones ya del periodo romano. Aquí
tenemos el lago sagrado que, como sabéis, era habitual hacer un pequeño
estanque, un pequeño lago junto a los templos para de alguna manera
representar el agua del Nilo y esos procesos de renacimiento y bueno, pues
un poco es ese recinto que se completa con un muro perimetral y las puertas
que de hecho las terminan Domiciano y Trajano de época ya de la dinastía
Flavia, ni siquiera la dinastía de los Julio-Claudios que es la primera de
los emperadores romanos a partir de Augusto, que es quien provincializa
Egipto, quien convierte Egipto en provincia romana, pues después de la
muerte de Nerón sube Vespasiano al poder, hay un año de guerras civiles
con los cuatro emperadores, pero se impone Vespasiano y se inaugura la
dinastía Flavia y Domiciano será, su hijo menor, primeramente reinará
Tito que era su hijo mayor. Aquí vemos unas fotos de esas estructuras,
fijaros en la zona perimetral que rodea el templo con las diferentes zonas
asociadas, aquí tenéis esas columnas jatóricas con los intercolumnios,
aquí se ven muy claramente, fijaros también las representaciones
posteriores, los añadidos posteriores, estos leones que son muy
representativos y bueno, la parte interior que están ricamente decoradas
con colores que se conservan estupendamente y que fijaros llegaban hasta la
parte superior del techo y bueno, aquí los colores están más apartados,
más desgastados, pero imaginaros en su esplendor con esos colores vivos y
llamativos el efecto que debía tener este gran templo que realmente merece
muchísimo la pena. Otro de los grandes templos es Filé, si lo veis en
inglés será Filae porque en inglés en general, bueno, por unas
cuestiones fonéticas la F no existe, es la PH, entonces bueno, por eso el
nombre que es Filae que es el nombre griego original. Este ha iniciado o el
templo fue iniciado con la dinastía número 30, es decir anterior, pero es
acabado o completado en época tanto tolemaica como en época romana. La
actual ubicación de este templo no es la original ya que fue uno de los
templos igual que ocurrió con Abu Simbel. Hubo que ser trasladado por la
construcción de la presa de Aswan y se buscó ser fieles al emplazamiento
original que provocaba que el templo no fuera ni muchísimo menos
simétrico debido a las circunstancias del terreno. Esto se reprodujo
exactamente en el emplazamiento nuevo para no alterar en absoluto la
estructura original del templo. Como veis, el templo está como torcido, no
sigue un eje recto sino que se desvía de alguna manera, desde los pilonos,
los primeros pareja de pilonos. Fijaros que la línea recta sería más o
menos esta y sin embargo el eje está totalmente quebrado. De estos
primeros pilonos dan lugar a un patio abierto en el cual está adosada uno
de los mamisi de esas capillas del renacimiento y junto a él también un
nilómetro que era esa habitación destinada, en realidad se trata
simplemente de unas escaleras. Que bajan hacia el río y que, porque en
este lado estaba el río Nilo y entonces son unas escaleras que van bajando
pegadas a una pared y en esa pared están marcados una serie de niveles que
indican el nivel hasta donde llega el agua. Según va llegando el agua va
marcando el nivel. Claro, eso servía para calcular la crecida del Nilo, es
decir, imaginaros esta era el nivel máximo de crecida o el nivel óptimo
de crecida estaría entre esta línea. Si estaba por debajo es que había
una crecida muy baja, es decir, mala cosecha, etcétera, etcétera. El agua
no iba a llegar hasta todos los campos a trasladar el agua a todos los
campos, ni muchísimo menos el limo tan importante que transportaba las
crecidas. Si estaba por encima es que la crecida era excesiva e iba a
llegar a alcanzar las zonas pobladas, etcétera, etcétera, con lo cual era
un desastre, ¿no? Entonces, bueno, básicamente de eso es un nilómetro,
un marcador del nivel del Nilo. Esto, después de esta zona se daba a
llegar a los segundos pilonos que ya daban acceso a un pequeño, a un
pequeño también patio y a la zona ya más profunda donde se encontraba la
estatua de Isis a quien estaba dedicado el templo, perdón, que no lo
había comentado. Alrededor de todo este templo se construyen otras zonas,
otros edificios anexos como, por ejemplo, un pequeño templo de Hátor, muy
chiquitín, pero muy bonito, la verdad. El templo de Horus Vengador, un
arco de triunfo de época evidentemente romana junto al templo de Augusto,
a este culto imperial, el kiosco construido por el emperador Trajano ya de
época del siglo II, y el templo dedicado a Inhotep que es el arquitecto,
fijaros, el arquitecto, el gran visir, el Chati, el gran visir de Zoser,
del rey Zoser de la Tercera Dinastía. El constructor, el encargado de
construir aquella pirámide escalonada que vimos al principio en el Imperio
Antiguo y que en esta época acaba adquiriendo un rasgo semidivino como
semidios y al que se le rinde culto, pues eso, como un poco creador o
desarrollador de la arquitectura y de otras muchas cuestiones que le
otorgan. Y bueno, esto está muy relacionado evidentemente con la
tradición griega de los héroes y de los semidioses, ¿no? A estilo de...
Hércules y otros tantos, Prometeo y todos estos, Aquiles, etcétera,
etcétera, ¿no? Los héroes griegos que tenían esa categoría de
semidios, pues esa influencia griega se ve muy claramente en esta
cuestión. Y fijaros también un pequeño pabellón de Nectanebo, que es un
faraón como vimos de la etapa anterior, pero que ya había construido,
como decíamos, en la dinastía número 30 ya habían iniciado la
construcción de este templo. También el Pórtico de Augusto, que es una
columnata... Realmente muy elegante, construida junto al río o la parte
que daba al río y que, bueno, pues es correspondiente a época de Augusto.
Realmente es un templo magnífico, excepcionalmente conservado, muy bien
trasladado además a su nueva ubicación. Fijaros, aquí os he puesto
algunas imágenes. Este es el acceso de la sala hipóstila hasta la zona
final donde vivía o donde estaba depositada la estatua de la diosa Isis.
Fijaros el efecto que os decía. Ese efecto túnel de la luz. Claro, ahora
tenemos la iluminación artificial, pero imaginaros... Claro, aquí desde
donde está hecha la fotografía habría más luz y va profundizando hasta
prácticamente la oscuridad total. Aquí tenemos los dos grandes pilonos.
Fijaros en los primeros pilonos y los segundos. En los primeros más
grandes que los segundos, que también es una característica muy curiosa.
Aquí los pilonos vistos en su parte más frontal con las esfinges a ambos
lados. Las representaciones de la diosa Isis. Que decoraban estos pilonos.
Fijaros las ventanas que aparecen en los pilonos para indicaros cómo sí
que en el interior no era macizo, sino que en el interior había esas
habitaciones que comentábamos antes. Y por supuesto la sala hipóstila en
sus colores originales. Fijaros la parte superior de los capiteles
decorados y pintados de color verde para esas representaciones de motivos
vegetales tan maravillosas. Los propios techos también pintados. Fijaos el
efecto que debía ser magnífico realmente. Otro de los templos también de
este periodo destacable es el de Comombo. Este templo es muy curioso porque
es un templo, bueno, pues es uno más. No es un templo especialmente
destacado desde su punto de vista artístico, pero sí que tiene una
característica muy singular. En este caso fue construido por Ptolomeo VI y
dedicado a dos divinidades, Asobech y Aroeris. La cuestión es que hemos
visto otros templos dedicados a triadas en los que simplemente era un
templo exactamente normal y en la parte final pues había tres capillas,
una dedicada a cada una de las divinidades. Bien, pues en este caso lo que
se hizo fue partir el templo por la mitad. Es decir, todo en el templo
está duplicado. De un lado, el lado izquierdo y el lado derecho, uno
dedicado a cada divinidad, con lo cual realmente lo hace muy muy singular
en este aspecto. Fijaros la entrada para que os deis cuenta cómo se entra
por un lado a la zona dedicada a Asobech y la izquierda dedicada a Aroeris
o Horus. Algunos otros autores, pero bueno, me da igual. La cuestión de la
divinidad no es relevante, pero fijaros en esa cuestión tan singular que
es el templo de Komombo. Respecto a otros lugares, también tenemos que
declarar, por ejemplo, el templo de Dhaka. Fijaros en la parte esta, en una
colina elevada con los pilonos de entrada y el acceso hasta el patio que ha
quedado prácticamente destruido y daba acceso simplemente a un templo más
o menos tradicional, pero muy curioso. El de Antínue y, por supuesto, el
templo de Bode en Madrid. Aquí os he puesto un pequeño vídeo dedicado a
él. Visita gratuita, lo han vuelto a abrir después de varios años
cerrados por reconstrucción. Ya no hay agua, es verdad que no hay agua
porque, bueno, son cuestiones sanitarias, pero realmente muy chiquitito,
muy modesto, pero se puede incluso subir a la parte superior, el piso
superior donde estaban dedicados. Fijaros en Mamisi, cómo está aquí
pegado al templo original, ¿vale? Y, bueno, realmente merece la pena. O
sea, tener esto en Madrid es un lujo. O sea, por favor, si viajáis, si
venís aquí a Madrid, esto hay que verlo. O sea, hay que verlo. Insisto,
es que es gratuito. O sea, es que tampoco suele haber mucha cola, con lo
cual es realmente un sitio estupendo. Está además en un parque junto a la
Plaza de España, que hay una vista magnífica de toda la Casa de Campo,
que era al oeste, evidentemente. Así que, si podéis, por favor, id a
verlo o venid a verlo sin falta. En cuanto a las artes figurativas, de
alguna manera hay una combinación entre el mantenimiento de las
tradiciones de las dinastías. Es decir, de la dinastía número 30, pero
también, o sea, como una manera de continuar, de dar continuidad, dar
legitimidad, de alguna manera ligar la nueva dinastía con las dinastías
anteriores. Esto lo hemos visto constantemente en todo Egipto. Pero, por
otro lado, también es evidente que los gustos helenísticos acaban
entrando. Es decir, podemos ver, por ejemplo, todas estas estatuas son de
época tolbaica, pero ya con ese gusto helenístico, ¿no? Como vemos en
las representaciones del pelo, de los rizos, después muchas veces de la
ropa, que también es muy característica de este periodo. Y, por supuesto,
fijaros esta estatua de Alejandro, que de alguna manera une la tradición
artística egipcia, de los brazos a los lados, el pie izquierdo adelantado,
esa minara un poco hierática, pero ya mete algunos rasgos muy claramente
helenísticos, ¿no? Y que recuerdan incluso a los Kuroi, que son esas
estatuas de época arcaica de Grecia, ¿no? Como veis. Por ejemplo, que se
les escapen por aquí los rizos, no sé bien bien ahí, pero... Bueno,
cuestiones así que de alguna manera unifican ambos estilos. En cuanto a
otras representaciones, evidentemente los relieves, los más destacables
van a ser los de los templos, pero también algunas tumbas privadas, como
esta tumba de Petosiris, en la que realmente los relieves son absolutamente
magníficos. Fijaros la tumba que se construye Petosiris, prácticamente
parece un templo. Fijaros el desarrollo de los intercolumnios. Están
característicos ya de estas etapas. Y bueno, pues vemos las
representaciones con las ofrendas a las divinidades y escenas de la vida
cotidiana un poco, pues la tradición de siempre, ¿no? De este tipo de
tumbas. Lo que ocurre es que los personajes ya, de alguna manera, se
aproximan mucho más al gusto griego que a las tradiciones egipcias. Una
característica importante de este periodo también es que los nuevos
artistas, muchos de ellos de origen griego, no entienden los jeroglíficos.
Entonces, en realidad, transmiten los jeroglíficos como una especie de
decoración. Entonces, esto hace que para los egiptólogos, yo no soy
egiptólogo, pero los que son expertos en jeroglíficos y demás, les
cueste horrores leer o entender los jeroglíficos de época tolemaica,
porque al parecer están mal hechos. Es decir, están simplemente copiados
o transmitidos un poco de forma decorativa, pero los que los hacían no
entendían lo que estaban poniendo. Entonces, claro, esto hace que muchas
veces sean incoherentes entre ellos, cosa que en épocas anteriores no
pasaba. No porque los propios artistas, me imagino, supieran leer
jeroglífico, que no lo creo, sino simplemente porque estaban mucho más
supervisados, es decir, supervisados por los sacerdotes que sí lo
entendían. Aquí es que es posible que los sacerdotes, si eran sobre todo
de origen griego, no entendiesen muy bien qué es lo que ponían en esos
jeroglíficos. Tenemos, por lo tanto, relives de gran calidad en los
principales templos, como, por ejemplo, el templo de Sobek, bombo ese que
hemos visto doble. Fijaros, aquí está el dios Sobek, el dios cocodrilo.
Fijaros la representación que realmente consigue ese efecto que parezca
que sale de la pared la figura. O el templo de Horus en Edfu. Fijaros aquí
cómo está representado esa barca solar en la que viajaba la figura del
dios. Fijaos que es una barca sobre una barca. Es decir, esta es la barca
que iba por el río y sobre la cual se llevaba la barca que estaba dentro
del templo en la cual llevaban la... La figura, ¿no? Fijaros que es barca
sobre barca, ¿no? Pero nos permite muy bien ver cómo eran esas ceremonias
de profesiones de las divinidades los días de sus fiestas. Y finalmente
entramos ya en época romana en la que también tenemos que destacar.
Fijaros que como en los templos hemos visto esas aportaciones de época
romana, los romanos de alguna manera continuaron la tradición de los
tolemaicos, los emperadores romanos se molestaron en, de alguna manera,
seguir representando a los dioses. Estaban representados en esta tradición
porque, bueno, consideraban Egipto, pues evidentemente, un reino muy
antiguo, ya evidentemente muy decadente, ya formaba una provincia ya
romana, ¿no? Pero sí que respetaban esta tradición que de alguna manera
había significado y esos monumentos tan magníficos. De hecho, hubo unas
ciertas modas orientalizantes o de tipo egipcio en Roma entre las altas
capas de la sociedad como vamos a ver ahora. Con lo cual, bueno, pues ya
esa fascinación por el Antiguo Egipto les llegó incluso a los propios
romanos. Lo cual, pues bueno, es evidentemente muy significativo. Bien,
pues aquí vemos, por ejemplo, relieves en Dendera, en el templo de Dendera
del faraón haciendo una ofrenda a los dioses, en este caso Isis y Osiris y
en realidad el faraón está representando o el faraón representado es
Nerón, es el emperador Nerón, el último de los emperadores Julio
Claudios pero que en esta ocasión se hace representar con los atributos
propios de los faraones y rindiendo culto a estas divinidades. Insisto en
que los romanos en este sentido eran enormemente permisivos con las
religiones de los pueblos que conquistaban como les había ocurrido a los
persas siempre y cuando entraran en conflicto con el culto imperial y otras
cuestiones de obediencia al Estado les daba igual. Te quiero decir que
respetaban que cada uno creyese o siguiese adorando a quien quisiese. De
hecho, algunos cultos de estilo egipcio o de origen egipcio fueron
enormemente populares en Roma. En este caso, si conseguimos pasar la
página porque era lo que os quería contar en la siguiente diapositiva
pero se ha vuelto un poco loco, no quiere pasar. A ver si lo conseguimos.
Aquí, por fin. Algunos de estos cultos como por ejemplo el de Isis o el de
Serapis que Serapis es una divinidad representada en forma de buey muy
transformada ya al modo griego que al fin y al cabo es el modo romano de
entender la religión. Es decir, los griegos lo que hacen es adaptar la
religión egipcia a sus formas de entender la religión muy basada en el
sistema jerárquico de los dioses olímpicos. Entonces, esa transformación
es la que heredan de alguna manera los romanos y estos cultos como por
ejemplo el de Isis o el de Serapis se extienden por todo el imperio. Como
ejemplo, os he puesto este pedestal o esta ara dedicada a Isis. Veis que lo
pone ahí Isidi que es la divinidad a Isis. Significa eso en latín y que
bueno, llegaron a todos los confines del imperio. Es más, por ejemplo en
la propia ciudad de Cartagena tenéis el magnífico templo de Isis con un
pozo de agua del Nilo etcétera, etcétera. O sea, fijaros hasta dónde
llegó el culto a las divinidades pero insisto que ya muy, muy
transformadas. Ese culto de Isis como madre también es muy propio de esta
época en la que aparece representada Isis con Horus recién nacido
dándole el pecho y que es un precedente claro de la estética o de la
representación de la Virgen con el niño que empezarán a extenderse a
partir de época cristiana evidentemente. Fijaros que es lo mismo es el
mismo estilo que es de la madre con el niño dándole el pecho en este
caso. Aquí tenemos también los restos del anfiteatro romano de
Alejandría que es una de las reformas que se hacen en época romana en la
capital de Egipto pues ese anfiteatro romano para las representaciones
propias de los gustos romanos y por eso luego ya se hacen algunas
aberraciones pero a mí esta estatua es que me tiene absolutamente
enamorado. Esta estatua de Hermanubis que es el nombre que recibe que es un
híbrido de Anubis acordaros el perro perdón el dios con forma de chacal
con cuerpo de chacal y del dios riego Hermes que se conserva en los museos
vaticanos es de época romana en el que unen el cuerpo de Hermes con la
cabeza de chacal de Anubis es magnífico a mí me parece absolutamente
genial es como vamos a unir los cultos y ya pues nada hacemos una
unificación tan espectacular. Otro de los ejemplos es la deificación del
propio Nilo los romanos tenían cierta tendencia a deificar algunos lugares
naturales a convertirlos en divinidades entonces había una serie de ríos
importantísimos en todo el imperio como por ejemplo el propio Tiber que es
el río que pasa por Roma no es un río muy caudaloso pero tenía una
importancia vital por estar en la ciudad de Roma también fue divinizado
pero otros ríos el Danubio el Rin ríos muy grandes el propio Eufrates
Tigris y Eufrates y por supuesto el río Nilo que vemos aquí representado
en una estatua en una escultura de época romana en los museos vaticanos
fijaros todas esas especies de querubines que le rodean los frutos del Nilo
y fijaros para representar que es el dios Nilo una esfinge que ya se
identificaban perfectamente esas esfinges y esa simbología fue la que
faraónica ya lo identificaban los romanos perfectamente como procedentes
de Egipto y como modelo como ejemplo de lo que os comentaba también
anteriormente de ese gusto romano por lo egipcio en época clásica tenemos
por ejemplo la pirámide de Cestia en Roma en la que está ligada fijaros
estaba justo pegada a las murallas es decir estaba justo fuera porque
acordaros que los romanos no permitían a los a los difuntos ser enterrados
dentro de los límites de la ciudad tenían que hacerlo siempre fuera
entonces por eso alrededor de las vías de comunicación de las calzadas
especialmente de la vía apia que era la principal existían una gran
cantidad de mausoleos de hecho cuanto más estatus o más nivel económico
y social tuvieras más cercano a la propia calzada te enterrabas o sea
imaginaros que esta es la calzada bueno pues los que estaban aquí en
primera fila evidentemente eran los más importantes y los más cercanos a
las propias de la ciudad de Roma iba descendiendo en categoría los que
estaban por detrás y luego los que estaban por detrás y luego los que
estaban por detrás al final pues eran los que menos categoría tenían
entonces todas estas tumbas estos mausoleos de las principales familias se
construían a las afueras de las ciudades era importante porque para los
romanos era fundamental no ser olvidado la vida eterna se basaba también
en que nada te olvidasen entonces por eso se construyen esas tumbas para
ser vistas eso es un poco diferente a nuestra tradición actual nosotros
ahora digamos que los cementerios los escondemos de alguna manera como
tampoco está permitido ya por razones sanitarias enterrar a nadie dentro
de las ciudades como se hacía en las iglesias etcétera tienen que ser en
las zonas de los cementerios pero los cementerios están aislados de alguna
manera y en los pueblos por ejemplo están fuera siempre fuera pero lejos
no están al lado del camino no están en la entrada principal del pueblo
en época romana si lo estaban es una forma diferente de entender el mundo
funerario bien pues este personaje Cestio decide hacerse una pirámide como
mausoleo es decir para enterrarse y la hace pegada a las murallas de Roma y
bueno pues de alguna manera está dentro de esa moda o de esa
característica de imitar algunos comportamientos del antiguo Egipto o
alguna iconografía del antiguo Egipto esta pirámide se puede visitar hoy
en día está insisto está perfectamente conservada y está junto a las
murallas a la salida de la antigua ciudad de Roma y por supuesto el
obelisco de Ramsés II que trasladaron los propios romanos y colocaron en
la actual pieza de hipópolo en Roma y que bueno se colocó ahí para
decorar y dar solera a la zona de la plaza y de hecho estaba como parte del
circo máximo se llegó a utilizar como parte del circo máximo para
decorar este recinto dedicado a las carreras de caballos hay que acordarse
que esto lo veréis ahora en la asignatura de arte de Grecia y Roma en el
segundo cuatrimestre pues acordaros que los circos romanos tienen esta
forma así oblonga y una espina en medio en la cual estaba el obelisco
situado y alrededor de la cual corren las cuadrigas o las vigas vigas de
dos caballos cuadrigas de cuatro alrededor las carreras de carros hay que
distinguir esto es un circo donde pelean los gladiadores es un anfiteatro
aunque todos conozcamos el coliseo pero el coliseo recibe ese nombre por
estar construido donde anteriormente había una estatua colosal de Nerón
entonces por eso recibe ese nombre de coliseo por la estatua anterior que
había y que se quita para construir ese anfiteatro que en realidad se
llama anfiteatro Flavio ese es el nombre correcto del coliseo y el coliseo
simplemente se trata de un recinto circular porque en realidad es un doble
teatro es decir eso es lo que significa anfiteatro un teatro acordaros un
teatro romano un teatro griego siempre semicircular aquí está la escena
pues un anfiteatro es desdoblar el teatro bueno en fin que me estoy
despistando y esto no tiene nada que ver con historia arte antiguo de
Egipto y del próximo oriente con esto por lo tanto ponemos fin al arte
egipcio con mucha pena porque realmente podríamos haber seguido muchísimo
tiempo o haber visto las cosas mucho más despacio hoy por ejemplo he
leído la noticia de la apertura de una tumba del imperio antiguo muy
interesante que es una tumba del siglo perdón de la dinastía número 6 en
la que estaba enterrado uno de los el encargado de mantener del
mantenimiento del culto y de los edificios de las pirámides de Miquerinos
y de Kefren entonces este señor era un alto cargo encargado de ese
mantenimiento y entonces se entierra en una tumba que se acaba de reabrir y
en él aparece representado pues el difunto con la pirámide aquí puesta
en el regazo digamos con una pirámide porque es el encargado de cuidar las
pirámides y me ha parecido tan bonito tan maravilloso que me había
pensado en ponerlo al final se me ha olvidado ponerlo pero si podéis
buscadlo porque se llama Kua se llamaba Kua el encargado de las tumbas que
está enterrado en esa tumba y realmente es impresionante yo lo encontré
en el twitter o en el instagram del ministerio de antigüedades de Egipto
que es el encargado la institución encargada en Egipto de todas estas
cuestiones de las tumbas pero realmente si lo podéis ver vedlo porque es
una cosa magnífica os he puesto aquí un pequeño documental de la UNED
también sobre Cleopatra para que un poco veáis ese último periodo de la
historia de Egipto por si tenéis un cierto interés para que entendáis un
poco esta transformación sucesiva del arte y por mi parte esto es todo la
semana que viene empezaremos con las partes dedicadas al próximo oriente
más concretamente con los sumerios que es la primera gran civilización
del próximo oriente e iremos dedicando más o menos una sesión a cada uno
de los estilos artísticos uno a los sumerios uno a los persas otra a los
hititas otra a los asirios y bueno iremos viendo esas diferentes
civilizaciones que de alguna manera van sucediéndose en el próximo
oriente mientras que en Egipto para que os hagáis una idea se mantiene
más o menos constante durante todos estos años el arte de ahí también
la grandiosidad que hemos ido viendo a lo largo de todas estas sesiones por
mi parte esto es todo quedo a vuestra disposición como siempre ya sabéis
en el foro en el correo y demás formas de comunicación para cualquier
cuestión que necesitéis ir avanzando con la PEC por favor no os confiéis
porque es importante yo os recomiendo notablemente hacerla ya lo sabéis y
bueno como siempre una muy buena semana y muchas gracias por todo