Bien, bueno, pues efectivamente nos quedan tres sesiones, o sea, la de hoy
y dos más. Entonces vamos a abordar en la sesión de hoy a los fenicios,
aunque voy a dar algunos rasgos generales sobre algunas civilizaciones que
se asientan tanto en Levante, el manual en el capítulo 8 del volumen 2
explícitamente habla de Levante, incluye ahí a los arameos, a los
hebreos, a los pueblos del mar, de las que ya hablamos a los principados
neuititas, que en cierta medida citamos cuando hablábamos del imperio
hitita, y también a los fenicios. Y en las dos sesiones que quedarán,
días 10 y 19. 17 de diciembre nos dedicaremos a Egipto, haremos un
recorrido cronológico y social a partir de las reformas históricas y de
la evolución histórica por la sociedad egipcia y con eso, bueno, pues
habremos más o menos contemplado el temario. Es verdad que quedará, pues
bueno, hablar algo sobre Israel y sobre los arameos, alguna cosa general
diremos hoy en su relación con las sociedades fenicias y algo de eso.
Hablamos también sobre Ugarit, pero bueno, en realidad son más estados,
pequeños estados, que no tienen quizá la importancia, pues bueno, que los
que hemos elegido y bueno, pues que sencillamente no va a dar tiempo a
verlos, ¿no? Bien, a propósito de los fenicios, como he dicho, iba a
arrancar haciendo una especie de caracterización o de contextualización
general de muchos rasgos comunes que tienen todas estas civilizaciones. y
que conoce también el paso, según el éxodo, de esas poblaciones hebreas
que participan en cierta medida un poco de lo que voy a explicar ahora como
contexto introductorio general. En primer lugar, la mayor parte de esas
civilizaciones que se asientan en ese ámbito de la franja de Siria y de
Palestina son civilizaciones articuladas en torno a ciudades-estado de
carácter fundamentalmente monárquico y que o bien han configurado grandes
conglomerados o civilizaciones culturales en el análisis que de esas
ciudades-estado han hecho fuentes ajenas a ellos o bien han hecho un
esfuerzo esas mismas sociedades por configurar una unidad cultural común.
Que han revestido también de unidad desde el punto de vista histórico y
de unidades desde el punto de vista político, más allá incluso del
momento de su sedentarización. En esta segunda vía, la de grupos que
construyen una identidad común a partir de elementos efectivamente comunes
y que comparten entre sí, tendríamos por ejemplo a los hebreos. El
manual, de hecho, os habla de los problemas... ...que hay sobre la validez
como texto histórico de muchos de los documentos que aparecen en el
Antiguo Testamento, de los libros del Antiguo Testamento, todos ellos
bastante tardíos y con ese gran esfuerzo que hace el pueblo de Israel por
construir una historia. En parte también los arameos a partir de una base
común étnica de tipo semítico aplicando a ese estado hebreo rasgos
típicos de sociedad. De ese ámbito geográfico que va del desierto
arábigo al desierto de Siria, como comentábamos anteriormente. En el otro
lado, el lado de esas poblaciones que aparecen configurando una
civilización a partir del protagonismo que les conceden otros pueblos,
tendríamos el ejemplo de los... ...menicios, ¿no? Bueno, los menicios en
realidad no son más que una serie de ciudades-estado que han quedado al
margen de la presencia aramea o de la presencia israelí en ese contexto
del 1400-1200 a.C. Y que cuando salen al Mediterráneo como consecuencia de
la presión asiria... Habíamos hablado en el tema que dedicamos a los
asirios del neoasirio... ...precisamente en este periodo con las grandes
expansiones de Sargón, de Senaquerib, ¿no? Que obligaron probablemente a
muchas poblaciones de la zona norte de la franja de Siria y de Palestina a
pagar un tributo en metálico para defender o mantener sus territorios. Les
obliga esa presión a salir al Mediterráneo y es en ese contexto en el que
las fuentes ya griegas y posteriormente romanas crean esa idea de los...
...comerciantes de la púrpura, los purpurari, diríamos en latín, que en
definitiva confiere una cierta unidad cultural a grupos que efectivamente
compartían modelos de ciudades parecidos. Un sistema con una realeza muy
fuerte, con una élite aristocrática de vocación comercial también muy
marcada, pero que nunca constituyeron... ...un estado, por así decirlo,
unívoco o unificado, más allá de ese acento que en elementos de
alteridad pusieron quienes les observaban. Luego veremos que también el
hecho de que nuestro conocimiento sobre el modus operandi de los fenicios
sea sobre todo un conocimiento que afecta al exterior, es decir, que afecta
a los fenicios en el Mediterráneo... ...a los señores del mar, como se
les llamaba en una histórica exposición de los años 90, pues hace que
conozcamos mucho sobre los fenicios de Occidente, dos grandes centros, Adir
en el extremo occidental del Mediterráneo y Cartago, pero conozcamos muy
poco, más allá de algunas fuentes concretas que luego diré, sobre los
fenicios originarios de Tiro, de Sidón, de Biblos, de Sarepta, de Arbat...
...o de incluso Ugarit, que aunque no es una ciudad fenicia propiamente,
pues bueno, sí que configura una ciudad-estado con muchos de estos rasgos.
Por tanto, primer elemento, ciudades-estado que sólo ocasionalmente
pertenezcan al tipo 1 o al tipo 2 articulan su comportamiento, su
funcionamiento como realidades políticas colectivas. En segundo lugar,
todas estas poblaciones, hebreos, arabes... ...ameos, neuititas y también
fenicios, de alguna manera irrumpen en la historia, al margen de la
antigüedad que pueda tener, pensamos en los hebreos, su existencia como
pueblo, que se pueda pretender su existencia como pueblo... ...por ejemplo,
y en un contexto también político, que hace que la existencia de estos
pueblos y su protagonismo histórico esté muy condicionado por el
desequilibrio político que en ese momento se vive. Bueno, pues la guerra
entre hebreos y filisteos, por ejemplo, el conflicto entre neuititas y
ugaríticos... ...que es la propia salida de los fenicios hacia occidente
como consecuencia del impacto, como decía antes, de las poblaciones
neoasirias. Lógicamente, las razones de ese contexto histórico, en cierta
medida, las estudiamos en su momento y dijimos que, bueno, como estamos en
la fase final de la Edad del Bronce... ...pues probablemente se produce un
agotamiento de ese sistema tan característico de los bienes de prestigio y
del comercio a larga distancia... ...y algunas aristocracias ven oportuno
salir hacia el exterior a buscar nuevos recursos que garanticen unas formas
de vida que legitimen a esa aristocracia. Si no por vía de la guerra, si
al menos por vía de esas campañas comerciales, que en cualquier caso...
...en el ámbito, si se desarrollaron en el ámbito fenicio y no en otros
ámbitos, es porque había, en las condiciones de las ciudades... ...por la
posición portuaria, en las condiciones tan naturales, por la
disponibilidad de madera y de brea... ...como vimos también en la
asignatura de historia antigua de la península ibérica, factores
estructurales que ayudaban a esas largas, como decía... ...campañas de
navegación. Y de hecho, todos estos estados tienen también en común que
en algunos de esos ámbitos, por ejemplo en el neo-hitita o incluso en el
fenicio... ...tras la aparición de estos centros de poder, va a abrirse
una edad oscura en la que o bien van a ser suplantados por otros grupos
culturales... ...o bien... ...los propios asirios, o bien sencillamente se
van a desmembrar y van a desaparecer como sucedía, por ejemplo, con los
pueblos del mar... ...o con los propios filisteos. Teniendo en cuenta ese
contexto general, bueno, vamos a explicar algunos aspectos relativos y
apropiamente a los fenicios, ¿no? Dos premisas fundamentales que, bueno,
alguna coincide con la que aparecen... ...en la pantalla. Primero, pese a
ese carácter unitario o esa aparente unidad, los fenicios nunca
constituyeron un estado único. Y en segundo lugar, culturalmente, al ser
poblaciones semíticas, son poblaciones de gran vocación comercial...
...en las que hay algunas instituciones... ...como sobre todo el palacio y
de manera, pues pensemos, por ejemplo, en el palacio de Mari... ...también
en un ámbito semítico o de Babilonia, ¿no? Y de, en buena medida, el
templo que al final sabemos también por la presencia fenicia en
Occidente... ...que se convirtió en el que articuló la actividad
comercial que se estableció, por ejemplo, en Cartago... ...o incluso en
torno a Galil... ...que derivan de esa raigambre semita. De los fenicios,
de la misma manera que el carácter comerciante y en un tiempo primitivo
nómada de la población fenicia... ...les hizo muy abiertos a los influjos
de las zonas y de los estados con los que fue comerciando. El influjo
asirio es perceptible, el influjo también casita, hitita, etc. Esto se ve
muy bien. También en la evolución incluso de la escritura, ¿no? Los
fenicios son uno de los primeros estados que desarrolla una escritura
alfabética y, bueno, pues... ...eso probablemente obedece a una evolución
cultural muy sincrética o muy aglutinante, como comentábamos hace algunas
semanas. Junto a esas dos premisas, lo que los textos... ...luego veremos
qué textos nos dicen... ...sobre los fenicios, incide sobre todo en su
carácter de inventores del alfabeto, que es un elemento bastante
recurrente en las fuentes... ...y también su carácter de mercaderes, de
comerciantes hacia Occidente. De hecho, bueno, el célebre, yo creo que lo
recoge el manual, el célebre texto del libro de Ezequiel... ...el
capítulo 27 del libro de Ezequiel, en el que se habla de esas naves de
Tarsis y de las naves de Irán de tiro... ...que reciben a través de todo
el Mediterráneo pavos reales, oro, marfil, bueno, y que ha servido
también a veces para... ...bueno, creo que lo comentábamos también, la
asignatura de Península Ibérica ha servido también para engrandecer el
mito de la riqueza de Tarteso... ...aunque ahora se discute si realmente
esas naves de Tarsis son... ...Tarsis tartésico o es otra población más
del entorno, digamos, asiático del que podría estar informado el libro de
Ezequiel. Pero en cualquier caso, las naves de Irán de tiro son las de
tiro y eso es evidente que nos habla de una presencia fenicia en Occidente.
Esa presencia fenicia en Occidente parte la presencia fenicia en dos
escenarios distintos. El fenicio primitivo colonial... ...en el
Mediterráneo que corresponde a esos poiniques de las fuentes griegas que
aparecen rivalizando con los espacios comerciales griegos prácticamente
desde Homero... ...pero luego también en Heródoto, en Estrabón, en
Plinio y esos fenicios del norte de África que luego se enfrentan con Roma
durante el siglo III y II a.C. ...son los fenicios púnicos sobre los que
Roma aplicará una serie de clichés que también han ensombrecido en
cierta medida nuestro conocimiento de los estados metropolitanos de esta
colonización fenicia. Bueno, como son un pueblo bastante singular,
inventores del alfabeto, el primer pueblo de los que estamos estudiando...
...en el Próximo Oriente que se expande por el Mediterráneo, eso hizo...
...pasa un poco lo mismo en la historia del Mediterráneo con los etruscos
que reciben no en vano de hecho el alfabeto de los fenicios... ...eso hizo
que en la historiografía clásica los autores antiguos vieran a los
fenicios no solo como unos rivales comerciales, como he dicho antes, a
propósito de los griegos... ...sino también como una especie, podríamos
decir, de pueblo medio raro. Porque consideraban que se habían
desarrollado en unas circunstancias tan especiales que probablemente
tuvieron que venir de algún sitio alejado. Y se pensó siempre en una
loctonía, en un carácter exógeno para estos pueblos. Hoy más bien se
tiende a pensar que son grupos nómadas, por tanto semitas, que desde el
III milenio ocupan la zona, que se les superponen a ellos poblaciones
urritas... ...poblaciones amorritas y poblaciones incluso indoiráneas. Y
que en realidad son el resultado de la evolución de las poblaciones
cananeas de la parte meridional de la franja de Siria y de Palestina...
...que se mantuvieron incólumes o que no tuvieron ningún tipo de
contaminación, podríamos decir cultural, en ese proceso de expansión
aramea y hebrea. Por tanto, el término fenicio quizá desde un punto de
vista interno del Próximo Oriente es mejor sustituirlo por cananeo...
...porque parece que son una evolución de esas poblaciones cananeas
desplazadas hacia el norte. Y utilizar el término fenicio solo, aunque es
con el que conocemos a este pueblo, a esta región con ciudades-estados...
...organizadas conforme a los rasgos que luego diremos. Y utilizar el
término fenicio sabiendo que es un término que nace de ese análisis
externo greco-romano desde la Iliada hasta prácticamente la época
imperial romana... ...donde se les cataloga, como decía antes, como
hábiles comerciantes, comerciantes también usureros y en cierta medida
interesados frente al comercio legítimo... ...y pragmático que
desarrollan los griegos, los fenicios siempre van un poco al engaño. Y en
cualquier caso hábiles colonizadores y por tanto competidores en algunas
de las posiciones competidores del mundo griego o de las posiciones
concretas del mundo griego. Hemos dicho que para conocer a los fenicios
tenemos un serio problema de fuentes, ¿no? Porque la mayor parte de las
fuentes son fuentes... ...fuentes externas debido a esa proyección de los
fenicios al exterior. Y cuando tenemos fuentes internas, como por ejemplo
filón de biblos, son interesantes, coinciden con la información que nos
dan archivos en escritura alfabética del ámbito fenicio... ...como biblos
o como ugarit, pero son insuficientes, son escasas, ¿no? Pensad que
estamos en un mundo que no es un mundo de la vida. Estamos en una región
en la que, bueno, pues el papiro o la madera son materias primas muy
abundantes frente a la piedra y que por tanto, frente a lo que hemos visto
en el mundo asirio o en el mundo persa... ...en las últimas semanas, la
cultura epigráfica no está muy asentada y por tanto cuando no hay un
hábito de grabar inscripciones sobre soporte duro, el registro siempre es
mucho más endeble. Siempre es mucho más... ...menos permanente, ¿no? En
algunas ciudades también hay una superposición tal de estructuras,
biblos, ugarit, tiro, ¿no?, que luego son ocupadas por los asirios,
posteriormente por los persas, que han hecho que las condiciones
topográficas de esas ciudades sean tan buenas que a veces sea difícil
deslindar qué elemento es fenicio originario... ...y qué elemento
encarnado. En cambio, es una superposición. Sí que es verdad que en el
conocimiento, casi desde el siglo XIV de la actividad comercial fenicia,
han jugado un papel muy importante los descubrimientos subacuáticos,
bueno, pues desde el pecio de Urugurum, ¿no?, hundido en el siglo XIV, que
ha testiguado unos primeros contactos entre esas ciudades-estado que
llamaríamos fenicias... ...y esas ciudades-estado chipriotas. ...en el
ámbito del Mediterráneo Oriental. Con tan pocas fuentes propias,
internas, pocas epigráficas arqueológicas complejas y esas subacuáticas,
y prácticamente un único historiador local que es Filón de Biblos, aquí
también juega un papel importante, que presumiblemente debió haber una
floreciente historiografía... ...carta ginesa al servicio de la
exaltación de los proyectos imperialistas bárquidas, pero Roma ya se
encargó después de vencer a Cártago, pues de eliminar ese recuerdo o esa
memoria histórica contribuyendo a que desapareciera parte de esa
producción que nos habría hablado de unos fenicios en Occidente, pero en
cualquier caso poblaciones fenicias. Por eso nuestras principales fuentes,
como decía antes, son... ...externas. Polibio, pero Polibio nos habla
sobre todo de Cártago, Homero, que ya hemos dicho que transmite una
visión muy interesada a estos fenicios como mercaderes de sedas, como
mercaderes de baratijas y artesanos especializados en ese comercio de
redistribución y de ida y vuelta al que aludía el pasaje antes citado de
Ezequiel, Heródoto, que se interesa por ellos como hace también...
...Estrabón en tanto que inventores del alfabeto, Tucides, que habla de
ellos porque cuando en la historia de las ganas del Peloponeso describe la
campaña de Sicilia, pues habla de que había algunas poblaciones que eran
resultados de una primitiva colonización fenicia, el Antiguo Testamento,
que sobre todo los compara y los... ...los compara con el pueblo hebreo en
clave religiosa. ...y presenta a los hebreos como semitas monoteístas y
civilizados frente a los fenicios politeístas y que además, como luego en
eso incidenta en las fuentes romanas, sobre todo Polibio a propósito de
Cártago, que además hacen en los tofets sacrificios humanos y que
presentan por tanto el Antiguo Testamento una visión como muy
caricaturizada de la religión fenicia. Ese es un poco también el mismo
espíritu que los textos de Flavio Josefo, el autor de poca Flavia, ¿no?,
de las antigüedades judaicas y de otras obras, ¿no?, pero a nosotros nos
interesa esta, en la que parece que sí que consultó una lista real
fenicia que debía estar expuesta en la ciudad de Tiro y que le sirvió
como elemento, bueno, pues de fuente... ...histórica y que nos permite
contrastar algunos de esos reyes, ¿no? Teniendo eso en cuenta, ¿cómo es
la organización política y cómo son los elementos sociales que conocemos
de las ciudades-estado? Ya cité algunas de las más importantes y creo que
tenéis también un mapa en las diapositivas fenicias... ...bueno, pues
más características, ¿no? Quizá no hay ningún mapa. Bueno, bien, da
igual, son ciudades... Ahí están, efectivamente, son ciudades desde el
punto de vista geográfico bien conocido. Primer elemento fundamental en la
organización política, lo que hemos dicho antes. Los fenicios se
articulan como ciudades-estado. Ciudades-estado, como decía la diapositiva
antes, en las que el palacio y el templo tienen mucha importancia.
Ciudades-estado con una organización cívica muy característica, también
desde el punto de vista urbanístico. Luego hablaremos de esto y en la que
las funciones comerciales y representativas de la realeza están
abastecidas a partir de edificios concretos. Y ciudades-estado en las que
el poder fundamental lo ostenta el rey. Ciudades-estado de carácter
monárquico. Bien, ¿qué sabemos sobre la realeza fenicia como cúspide de
esa organización política? Bueno, las sociedades fenicias, y esto se
repite mucho también cuando se explica el porqué de la expansión fenicia
hacia occidente, son sociedades muy aristocráticas. Esas sociedades
aristocráticas implican la presencia... ...de una realeza que tiene que
legitimarse y que a partir del segundo milenio parece que se legitima, en
un contexto además de debilidad internacional, por medio del comercio. Y
también por la vía religiosa. De hecho, el rey es, en la religión
fenicia, el sacerdote de Astarte, esa divinidad luego asimilada. A la
afrodita griega o a la Venus romana, que es fundamental en el panteón,
junto con otros, Melkart, Tánit y otras. Dentro de ese politeísmo que es
un poco excepcional en las poblaciones semíticas, aunque ya vimos
poblaciones semíticas como el mundo babilónico, que también eran
politeístas. El hecho de que el rey tenga que legitimarse desde el punto
de vista religioso y desde el punto de vista... ...comercial implica que
probablemente estamos ante sociedades inestables en las que la
aristocracia, los magistrados, controlan a la realeza. Lógicamente cuando
hablamos de magistrados, a propósito de los fenicios, viene a la mente la
descripción que hace Polibio de la constitución cartaginesa en las
historias... ...y en las que habla de unos magistrados supremos. Que son
los sufetes de una pentarquía que viene a ser una especie de senado o de
comisión legislativa del senado, de un consejo de 100 miembros, también
con misión judicial... ...que podría ser el senado a la manera como lo
conocemos en el mundo romano o en el mundo primitivo griego. Y también
clásico griego y una asamblea del pueblo. Bueno, si uno repasa sufetes,
pentarquía, consejo de 100 y asamblea del pueblo, la descripción de
Polibio lo que está haciendo es trasladar el sistema
consulado-senado-asambleas, comicios, etc., típico de la constitución
romana, a Cartago. Es el típico ejemplo de un dato historiográfico que
nace de una observación por analogía. Bueno, tiene unos tíos que...
...se mandan, tienen un rey, que Roma ya no tiene, obviamente, cuando
Polibio escribe. Junto al rey para la actividad ejecutiva hay dos
magistrados supremos y luego hay unos tíos que hacen justicia,
probablemente es el senado, y luego el pueblo que se reúne para efectos
consultivos que no son vinculantes. Bueno, hay que poner en duda esa...
...categorización por dos razones. Primero, porque está describiendo la
Cartago del siglo III a.C., y nosotros estamos hablando de la Fenicia de
finales del segundo milenio a.C., y segundo, porque parece que está
modificada por la visión romana. Teniendo esto en cuenta, sí que parece,
como decía, que el rey está en la cúspide, que la epigrafía fenicia
permite pensar en la existencia... ...de algunos magistrados, más allá de
esos sufetes consulares, digamos, de los que habla Polibio, que aparecen en
las inscripciones con títulos como el superior del puerto, el gobernador
del territorio, el comandante del campo... ...y que nos hablan de
individuos que tienen un ámbito de acción específico muy concreto y que
es en ese ámbito de acción en el que tienen que desenvolver su autoridad.
...que probablemente está, como decíamos antes, delimitando o limitando
la propia autoridad de la realeza. Sí que se puede constatar la existencia
de la asamblea popular porque en las inscripciones fenicias se habla a
veces de los ancianos de Biblos, y ahí se discute si estamos ante ancianos
en el sentido griego, por tanto, senex, ¿no? Senado. Senadores, o si más
bien estos ancianos de Biblos son una imagen del pueblo deliberante y, por
tanto, de la asamblea de carácter ciudadano. El hecho de que la realeza
tenga tanta importancia también se percibe en las sociedades fenicias en
el modelo religioso. La religión fenicia tiene a un dios supremo,
normalmente... ...astarte, pero luego debajo de él está la asamblea de
los santos dioses, que son los dioses específicos de una pequeña región,
de una determinada ciudad, ¿no? Normalmente estas sociedades primitivas en
las que la superestructura ideológica se basa o nace de una
infraestructura material o política funcionan en cierta medida de esa
manera. Y también la mirada a esa religión, un poco como decíamos antes,
caricaturizada por las fuentes del Antiguo Testamento, nos ayuda a entender
cómo sería el funcionamiento político. Otro rasgo característico de la
política fenicia tiene que ver con el modelo organizativo de ciudad. Las
ciudades-estado que forman parte de ese territorio fenicio, y lo vemos
también en cualquiera de las colonias fenicias de Occidente, tienen
siempre rasgos muy característicos. Suelen ser ciudades de tipo comercial,
es célebre la expresión de los puertos de comercio, expresión de un
historiador, Karl Polanyi, que tuvo... ...cierto éxito para describir el
protagonismo de todos estos espacios entre arados y tiros que veis en el
mapa, ¿no? Puertos, buenos fondeaderos, bahías naturales bien
fortificadas y bien aprovechadas con una clara vocación comercial, con el
templo y el palacio como elementos característicos. El templo como
elemento que certifica la relación comercial con el territorio. Pensemos,
por ejemplo, en el templo de Melquisedec. El cart en Galir y el palacio
como centro de la proyección de esa aristocracia. Pensemos también, ya
que lo hemos visto en Historia Antigua de la Península Ibérica, en el
palacio de Asdrúbal, en Cartagonóvala, en Cartjadas, ¿no? La propia
situación de Cartjadas presidiendo la bahía de Cartagena, pues bueno, nos
habla de esas ciudades abiertas, no en vano, es una fundación única que
podemos considerar... ...heredera del mundo fenicio. Pero además de esas
dos seres, del poder religioso y del poder político, en las ciudades
estado-fenicias hay algunos elementos que ilustran, que subrayan esa
actividad comercial. Presencia de puertos, presencia de almacenes... De
hecho hay una gran distinción topográfica entre el puerto y el resto...
...de la ciudad, presencia de factorías de transformación de recursos,
algo que conocemos muy bien porque parte de esa actividad industrial...
...luego cuando los fenicios desarrollan esa expansión o esa diáspora
comercial, en cierta medida aplican también ese modelo y de hecho
hablábamos de que en las ciudades fenicias o en la colonización
fenicia... ...en la península había colonias como Galir, pero Mainake,
pero había también esas factorías. ...de transformación de productos,
necrópolis, edificaciones religiosas y ese elemento morboso, por así
decirlo, en las fuentes antiguas y sometido constantemente a discusión...
...que es el elemento de los tofes, esos espacios, lugares específicos de
la celebración de sacrificios rituales que probablemente... ...incluyeron
a juzgar por los hallazgos en algunos de ellos, por ejemplo en Cartago y en
otras ciudades también del interior, o sea de la costa de Siria, cenizas
de niños debieron incluir el sacrificio ritual de infantes. Normalmente en
la discusión que hay en torno de esto se suele concluir que estamos en una
sociedad semítica en la que la ofrenda... ...de la divinidad y más en una
sociedad politeísta de las primicias económicas de la ciudad incluía a
veces la ofrenda de los primogénitos de las grandes familias. Pensemos por
ejemplo en el sacrificio de Isaac, en el frustrado sacrificio de Isaac en
el Antiguo Testamento, nacido también en el contexto de esos regímenes
familiares en los que el primogénito... ...ya vamos a hablar un poco de
esto también. ...y del levirato y de otras instituciones que tienen un
cierto arraigo de carácter semita. Creo que hablamos de ellos a propósito
de esa mezcla cultural que protagonizaban pueblos como por ejemplo los
purritas. El análisis además de las ciudades-estados, sobre todo un
análisis como comentaba antes arqueológico de las ciudades-estado
fenicias, nos ha permitido también caracterizar... ...en cierta manera la
situación de las ciudades-estados. ...en cierta medida a la sociedad de
esas ciudades. Además del rey o el príncipe local son ciudades en las que
tiene un gran peso la aristocracia. De hecho en las inscripciones fenicias
se habla de ese término que hemos utilizado tanto para la caballería
hitita como para la caballería hurrita, los marianus... ...la aristocracia
fenicia. Ocasionalmente en las ciudades puede haber los hazanu, es un
término que también estaba en semítico obviamente, babilonio en el
código de Hammurabi, los alcaldes y luego toda una amplísima clase media
que va muy unida a las actividades comerciales, artesanales... ...de
formación e industriales que hemos caracterizado como típicas de estas
ciudades-estados. Campesinos, artesanos, los comerciantes a los que
también se les denomina Tancarú. Precisamente esto da razón de ser al
hecho de que las poblaciones fenicias verosímilmente articulan a través
de la ciudad-estado, ahí tenéis un poco también otros términos para los
jornaleros... ...para otros individuos del cuerpo social fenicio que he
citado anteriormente, pero a lo que iba es que probablemente estas
campañas comerciales fenicias, el hecho de que haya una corporación
oficial digamos de mercaderes pone de relieve que verosímilmente las
campañas comerciales y en definitiva la actividad comercial estatal sea
precisamente eso. Una actividad comercial planificada por la ciudad-estado.
El manual utiliza una expresión que define muy bien, antes de pasar un
poco para terminar a la historia del desarrollo de las ciudades-estado
fenicias, que define muy bien tanto el perfil de estas ciudades-estado como
el perfil de la relación de esta ciudad-estado con el entorno...
...político, entre las características que el manual da. Por ejemplo, la
página 41 dice que el mundo fenicio está favorecido por el comercio con
Egipto o con Jatusas y explica incluso qué recursos y qué beneficios
recibe el comercio con Egipto y con Jatusas y a su vez qué bienes de
prestigio, sobre todo tejidos y orfebrería, prestan mundo fenicio a la
autorrepresentación de esos monarcas y a un poco de cadentes en esta...
...de los reinos nuevos egipcio e hitita respectivamente. La expresión en
concreto es la de ciudades coloniales. ¿Por qué ciudades coloniales?
Porque son ciudades que lanzan colonias hacia el exterior, pero que a su
vez su desarrollo está muy vinculado, está muy pegado, muy cosido al
desarrollo histórico. ...los problemas históricos que presentaran las
poblaciones del entorno. De hecho, el momento clave del llamado, como veis
ahí en la cronología, renacimiento fenicio, pues bueno, tiene que ver con
la decadencia de esos imperios periféricos, de esos grandes conglomerados
políticos como es el ámbito asirio, el ámbito hitita, el ámbito
egipcio... ...y por otro lado, bueno, en el Mediterráneo central también
el ámbito micénico. Desde un punto de vista histórico hay noticias sobre
la estatalización de los fenicios desde la Edad del Bronce, desde el
tercer milenio antes de Cristo. Parece que en ese momento ya está
organizado ese modelo estatal a partir de ciudades-estado monárquicas...
...y con un consejo de ancianos, bueno, pues muy característico y, bueno,
pues será en el bronce medio y en el bronce final cuando los elementos
característicos de tipo, bueno, pues cananeo emerjan, por así decirlo, y
surjan esas ciudades... ...bueno, pues con un protagonismo específico.
...y con esos rasgos de tipo portuario, de carácter monárquico y de
carácter colonial que he citado anteriormente. La situación de
inestabilidad que a partir del siglo XII vive todo el ámbito de la franja
de Siria y de Palestina, el éxodo de los israelitas en Egipto... ...los
pueblos del mar, bueno, ya hablamos también en una sesión monográfica
sobre estos acontecimientos, es la que explica el engrandecimiento en torno
al primer milenio desde el siglo XII antes de Cristo... ...de esas
ciudades-estado que también conocerá un cierto renacimiento por un
crecimiento demográfico y por una expansión de tipo comercial que se
vuelca hacia el exterior. ...hacia occidente, que es la que, como decíamos
anteriormente, ha permitido que tengamos una información muy detallada de
esas sociedades fenicias, como María Eugenia Aubet las llamaba, las
ciudades fenicias de ultramar... ...pero que sin embargo, pues bueno,
tenemos muy poca información respecto del funcionamiento interno, pues
bueno, más allá prácticamente... ...de esa idea de realeza, de sociedad
aristocrática y de aristocracia entre comercial y religiosa que hemos
explicado. Muchos de estos rasgos, también los caracteres más religiosos
de la realeza y en cierta medida incluso más sapienciales, podríamos
decir que los comparten estas civilizaciones... ...en concreto con las
civilizaciones arameas-hebreas que son contemporáneas en el... ...tiempo y
prácticamente comparten espacio en este ámbito general de la parte
central y septentrional de la franja de Siria y de Palestina. ...de la
franja de Siria y de Palestina.