Bien, pues muy buenas tardes. Vamos a proceder a la última sesión del
curso y, bueno, pues vamos a abordar, como he puesto en el título, la
Hispania de los Flavios y de los Antoninos. Bueno, fundamentalmente la
Hispania de los Flavios, en realidad, en la que nos vamos a detener más
tiempo porque también tenemos más información y porque, como
comentábamos en la penúltima sesión, en la última de la semana pasada,
pues bueno, también se han producido más novedades desde el punto de
vista investigador en los últimos años. Precisamente en la semana pasada,
cuando hablábamos de la política Julio-Claudia, decíamos que la
documentación epigráfica había evidenciado la incidencia que habían
tenido en la península ibérica algunos procesos históricos que
conocíamos por Tácito, por ejemplo, y que bueno pues tenían o bien un
eco en la península, caso de la conmemoración de las honras fúnebres de
la muerte de Germánico en la tabula Sierensis, o tenían una conexión
incluso política con la propia península, caso de la culpabilidad de
Calpurnio Pisón en el asesinato de Germánico. Y afirmamos esto como
ejemplo de cómo la península ibérica ya estaba perfectamente preparada
para la relación con el poder central y hacía un poco de portavoz o de
altavoz del poder central. Ese protagonismo de la península ibérica, y
nos quedábamos precisamente aquí, se evidenciaba de manera muy clara en
el llamado año de los cuatro emperadores. La guerra que sigue al final del
principado de la dinastía Julio-Claudia y en la que cuatro individuos
proclamados en distintos rincones del imperio, Otón, Galba, Vitellio y
Vespasiano, sucesivamente van encumbrándose al trono imperial y
perdiéndolo a su vez y muriendo sucesivamente todos ellos. De ellos, dos,
Otón, que era el gobernador de la Lusitania y Galba, que lo era de la
Tarraconense, donde de hecho funda la colonia de Clunia y recluta la Legio
Séptima Galviana, que será luego el antecedente de la Legio Séptima
Gémina, la única legión que Vespasiano, continuando con ese proceso de
desmilitarización del que hablábamos también con Augusto, dejará en la
península. Bueno, pues dos de ellos, como digo, Otón y Galva, proceden de
la península ibérica. De la misma manera que la tabula searensis y,
bueno, lo que ponía de manifiesto que las provincias occidentales, porque
Vitellio también tiene peso en Germania, Vespasiano en cambio en Judea y
en África anteriormente, que las provincias occidentales tenían mucho que
decir a los acontecimientos políticos de Occidente en época altoimperial
y en particular Hispania que bueno ya habíamos visto desde perdón desde
al menos el Belum Sertorianum pues bueno que tenía mucho peso desde el
punto de vista político y desde el punto de vista del posicionamiento
digamos de las ciudades en estos equilibrios de pacto y estratégicos de
los que hemos estado hablando en estas clases anteriores. Decíamos antes
que la tabula searensis y el senado consulto de neopisón habían puesto de
relieve la importancia que tenía la hispania Julio Claudia. Bueno, pues en
los últimos años se han producido una serie de episodios de crítica
histórica y también de investigación epigráfica que han permitido
constatar que la época Flavia es una época de profunda transformación en
la península ibérica y que esa transformación verosímilmente, bueno
estaba buscando un artículo mío que está en Academia Edu pero ahora no
lo encuentro en Academia pero bueno os paso la referencia por si alguien lo
quiere buscar, que ponían de manifiesto que muy probablemente en esa
transformación de Hispania en época Flavia hay una noticia clave que
sólo en los últimos años ha sido puesta adecuadamente en valor. Es una
noticia del libro tercero de la Historia Natural de Plinio el Viejo. Ya
hemos dicho aquí que Plinio escribe en época Flavia, desempeña un cargo.
Veremos que los Flavios, uno de sus méritos en la península y en general
en todo Occidente, es crear magistraturas, cargos, oficinas diríamos hoy o
ámbitos de actuación del poder en aquellos espacios que tuvieran una
importancia estratégica desde el punto de vista económico, desde el punto
de vista territorial, bueno pues Plinio desempeña uno de esos cargos, la
prefectura de Asturias y de Galicia y bueno pues normalmente, aunque debió
tener a su alcance fuentes diversísimas y actualizadísimas, lo cierto es
que normalmente no actualiza esas fuentes. Bueno, pues en un caso raro hay
una actualización en la que dice que el emperador Augusto Vespasiano
extendió el derecho latino a toda Hispania, derecho que había sido
arrojado, yactatum dice el texto, en las proquela, en las inestabilidades
de la república. Bueno, sobre todo esto se ha escrito muchísimo, el
artículo que os ponía ahí, pero bueno si lo buscáis en el perfil mío
de Academia, en Papers, también está disponible. Pero bueno, ahora me
llevaría un rato buscarlo. Bueno, pues tenéis toda la historiografía,
¿no? Bueno, pues ese texto evidencia que Vespasiano extiende el derecho
latino a toda Hispania y que eso genera una transformación absoluta de las
comunidades hispanas que es perceptible desde todos los puntos de vista. Se
produce un boom del hábito epigráfico, de los homenajes a la dinastía
nueva, a la dinastía Flavia. Muchas ciudades, aunque ahora sabemos que
algunas se habían monumentalizado ya desde época de Augusto, empiezan a
cometer en este momento episodios notables de monumentalización. Se activa
la relación entre Roma, carta de Vespasiano a los aborenses y de Tito a
los habitantes de Munigua, empieza a activarse, como decía antes, la
relación entre Roma y las comunidades locales y hay toda una efervescencia
que incluso los que se dedican exclusivamente a la arqueología dicen que
algo pasa en Hispania en época Flavia, que vienen cuadrillas que mejoran
incluso los ámbitos domésticos, cambian los decorativos de las viviendas
empezamos a gestear. Empezamos a tener noticias de familias de las que
antes no sabíamos nada y todo eso probablemente como consecuencia de los
efectos de la extensión del derecho latino que verosímilmente, aunque
sobre esto también veréis que ha habido mucha discusión, parece que
debió llevar como reverso, debió llevar como consecuencia la conversión
en municipios de derecho latino de todas las comunidades. El derecho de
enlacio es un derecho que Roma había utilizado desde el siglo V a.C. en la
conquista de Italia y sobre todo en las comunidades latinas y ese derecho
permitía que el que lo recibiera fuera ciudadano romano a partir del
desempeño de una magistratura. Es decir, en un periodo concreto el
peregrino, el extranjero que recibía el ius lati, pasaba a ser latino, que
era una ciudadanía intermedia entre el estatuto extranjero y el estatuto
de ciudadano romano, pero sólo recibía la ciudadanía romana cuando
desempeñaba una magistratura y salía. Las magistraturas se desempeñan en
los municipios anualmente de ese desempeño. Bueno pues eso es lo que se
aplica el ius civile per honorem, el derecho de ciudadanía a partir del
desempeño de una magistratura en época Flavia. ¿Por qué? Porque Roma se
da cuenta ya desde época de Augusto y casi desde la crisis previa
tardorepublicana que la única manera de que la gestión administrativa del
imperio sea factible, sea competitiva, es que Roma gestione por un lado con
el poder central pero sin descuidar teniendo presente la autonomía local,
la autonomía municipal. El hecho de que ofrezcas a los peregrinos que si
desempeñan una magistratura pueden ser ciudadanos romanos es una manera de
empoderarles para que estos municipios funcionen. Bueno, esto ya lo sabemos
y en los últimos años, además, un proyecto de investigación nuestro,
este proyecto de los Opidal Aventia, pues bueno, lo ha puesto de manifiesto
de manera muy clara. Parece que esto fue también un regalo envenenado para
muchas comunidades. Convertir la comunidad en un municipio obliga a que
haya una serie de exigencias que los municipios deben cumplir y muchas
veces esas exigencias no son fáciles de asumir, pues tener 60 concejales,
votar anualmente, que los candidatos a las elecciones tengan capacidad real
de ofrecer garantías fiscales y de auxiliar al municipio si entra en
declive, esto hizo que hubiera muchas amenazas y muchos retos para algunas
de estas comunidades y que precisamente en época severiana, en época de
Marco Aurelio, pues algunas de estas ciudades colapsaran, implosionaran,
digamos como alguien dice, después de esa gran explosión que vivieron en
época Flavia. El comentario precisamente de esa noticia de Plinio,
teniendo en cuenta fuentes arqueológicas, epigráficas e históricas en
general, que se hace en el primero de los artículos que os he dejado, nos
tiene que llevar a responder a por qué no, por qué Vespasiano, cuando
nadie había hecho esto antes, decide dar en bloque a una provincia esa
ciudadanía intermedia y ese estatuto interino de transformación hacia la
municipalidad y como dice Plinio, lo hace Universa Hispania, es decir, para
toda Hispania, Aunque aquí se ha discutido, hay quien piensa que solo es
la Bética, que se hizo para toda Hispania, pero que no todo el territorio
peninsular lo percibió de la misma manera. Bueno, aquí ha habido una
discusión en la que ni ha habido ni habrá acuerdo, pero bueno, Plinio en
ese sentido es claro. Entonces nos tenemos que preguntar por qué. Bueno,
pues es muy difícil saberlo porque es una medida extraordinaria y como
todas las medidas extraordinarias pueden no tener precedentes. Hay que
tener en cuenta también que estamos en un contexto en el que realmente la
política romana conocía por primera vez una dinastía que había llegado
al trono por medio de un pronunciamiento militar a partir de una guerra
civil que era precisamente la guerra del año de los cuatro emperadores,
todo era extraordinario y Vespasiano y los Flavios hacen muchas cosas
extraordinarias. Tener la censura conjunta Vespasiano con Tito, fundar o
refundar el principado en torno al ex de imperio Vespasiano y hay una serie
de única que no se dan en otros ámbitos de la historia de Roma y que nos
evidencian, nos ponen de relieve que verosímilmente por los flames de una
dinastía especial. Y hay algunas posibles enseñanzas del año de los
cuatro emperadores que quizá pueden explicar esta política, esta
decisión de Vespasiano. ¿Qué enseña el año de los cuatro emperadores?
Primero, como ha habido proclamaciones en Hispania, en Judea y en Germania
y en Hispania, dos Hispanias, la Citerior y la Lusitania, parece que
Vespasiano se da cuenta de que es necesario en la política romana tener en
cuenta las provincias, no sólo como espacio al que enviar información,
bueno esta sonrasa germánico, esta represión de este asesino o lo que
sea, sino como espacios que participarán activamente en la política.
Lógicamente si en la es la multiplicación del número de ciudadanos
romanos al cabo de varias generaciones. El número de ciudadanos romanos ha
aumentado en la península, eso tiene una consecuencia tributaria, pagan
más personas más impuestos y al final tiene una consecuencia también
promocional porque esos ciudadanos romanos, algunos, tendrán capacidad
para la actividad política, promocionarán en el estado romano podrán
llegar al ordo ecuester, incluso al ordo senatorial. El auge de Trajano o
el auge de Adriano nos explica si no es ese siglo dorado de la Hispania
romana, como a veces se le ha llamado, nos explica si no es una
consecuencia de esa entrada de Hispania en la órbita romana a partir de
los flavios. En segundo lugar, la guerra del 68-69, la guerra civil del
68-69, vuelve a subrayar, y por eso también los flavios son marcadamente
augusteos en su ideología, vuelve a gestionar una idea a partir de la cual
el poder estatal debe necesariamente apoyarse en un acuerdo de clases, el
consensus universorum célebre de época augustea y que ese consensus
universorum deba darse entre prínceps, emperador, exércitos, ejército y
senatus, senado. Por eso esos dos frentes, el senado y el ejército, van a
ser clave en la acción política de Vespasiano que va a pacificar algunas
provincias, el caso hispano es claro, y que va a empezar a transformar el
Senado, haciendo del Senado un espacio que represente mejor esa cierta
occidentalización a la que Vespasiano podría aspirar. De hecho, una de
las medidas que consta que Vespasiano lleva a cabo con la península
ibérica es la incorporación, la ad electio in senatum, la llamada al
Senado de individuos oriundos de las provincias hispanas. Eso es algo que
también explica ese ascenso de los trai de Trajano o de algunas de las
familias importantes de época Julio-Claudia que empiezan a promocionar en
este momento al ámbito senatorial. Y por último, probablemente, la guerra
civil del 68-69 subraya a los ojos de Roma que, a pesar de todo, Oriente y
Occidente caminaban distintos, con distintos ritmos. Vespasiano se ha
proclamado en Judea y ha sido aclamado por las tropas acantonadas en
Oriente. Es necesario llevar a cabo medidas intervencionistas que permitan
transmitir que al Estado romano le interesa también Occidente y que hay
que hacer algo con las provincias occidentales y en particular con las
provincias más occidentales y ahí es donde entra la península ibérica.
Todas las medidas que Vespasiano, cuando digo Vespasiano, bueno algunas son
también de Tito y de Domiciano, pero bueno, Domiciano también tiene el
problema del adamnatio memoriae, con la que le castiga el Senado y que hace
que gran parte de su memoria haya quedado totalmente proscrita. Y bueno,
sepamos que algunas de las cosas que quizá hizo pues hayan quedado
borradas, entre otras cosas porque muchas de las inscripciones que hablan
de obras públicas en época de Domiciano el nombre está borrado, en
algunas podemos saber qué es de época de Domiciano, pero en otras solo
intuirlo. Bueno, pues muchas de esas medidas pueden entrar como en cuatro
áreas que parece que son las esenciales de la intervención flavia en la
península ibérica. Algunas son más de política general pero bueno las
enuncio porque también tuvieron evidencia arqueológica o tienen evidencia
arqueológica y epigráfica constante en la península, otras van más
directamente relacionadas con el solar península. Son la política de
legitimación dinástica, la política de occidentalización, la política
de desmilitarización y la política de fiscalización. Política de
legitimación dinástica. Bueno, ya hemos dicho antes, Vespasiano, primero
cuando llega al poder lo primero que hace es reconocer la validez de todos
los edictos que tanto Galba como Otón o Vitelio habían pronunciado en los
meses del lapso 68-69. Se proclama, además, heredero de Augusto. De hecho,
los restos de la familia de Vespasiano durante la dinastía Flavia reposan
durante un tiempo en el mausoleo de Augusto mientras se construye el templo
Ungentis Flavia, un templo destinado a la exaltación de la Domus Flavia
del que nos hablan algunos textos, entre ellos Marcial, que es uno de los
poetas clave para el conocimiento de la Roma, de Domitiano especialmente,
pero bueno en cualquier caso de la Roma, Flavia. En esa política de
legitimación dinástica, y esto sí que tiene influencia sobre Hispania,
Vespasiano decide que el culto imperial no se va a dedicar sólo al
emperador muerto y divinizado, a los augusti, sino también, perdón, a los
divi, sino a los augusti, a los emperadores vivos. Y eso hace que haya un
gran boom del homenaje imperial epigráfico en todos los rincones del
imperio, en la península ibérica de manera especial y de una manera muy
clara en un espacio que se convirtió desde esta época hasta
prácticamente época adrianea en el gran centro de exhibición del poder
de Roma en la periferia, que es la plaza del Foro Provincial de Tarragona,
en la parte baja del Foro Provincial de Tarragona, en un complejo
arquitectónico muy escenográfico, típico también de la arquitectura
flavia, entre el circo y la parte alta donde está hoy la Catedral de
Tarragona, pues había una gran plaza con el anfiteatro también muy
cercano, una gran plaza llena de pedestales dedicados por la provincia
hispaniaciterior. Aquellos individuos que, habiendo desempeñado todos los
cargos en su comunidad, eran llamados al flaminado provincial, al
sacerdocio del culto imperial en la capital provincial, en Tarragona. Y eso
activa, en cierta medida de manera muy notable el culto imperial y nuestra
evidencia de él en la península ibérica. Dentro de esa política de
legitimación dinástica, la dinastía Flavia, que tiene una gran obsesión
por la estabilización administrativa, hay una frase de su etonio que dice
Primum Stabilire Deinde Ornare, que quiere decir primero establecer o
asentar después de la bancarrota neroniana, luego adornar. Primero vamos a
garantizar que esto funciona y que tenemos recursos, luego adornar. Bueno,
pues una de las cosas que los flavios hicieron y que en la península
ibérica tuvo mucha influencia fue la promulgación de las leyes
municipales. La mayor parte de las leyes municipales que tenemos, las
copias que tenemos de Irmi, de Salpensa, de Málaga, de Bentipo, hay una
gran cantidad, aunque siempre solemos citar esas tres y la ursonense, que
es un bronce jurídico de época Flavia pero de una ley colonial de época
cesariana, bueno pues en todas ellas la fecha es de domiciano pero muy
probablemente se trata de leyes que se ponen por escrito en época de
domiciano pero que habrían sido promulgadas con anterioridad porque no
parece lógico que si la extensión del derecho latino genera, como
consecuencia, la eclipsación de una organización municipal en la que esos
individuos pueden trabajar al servicio de la comunidad, lo lógico es que
–estaba buscando un artículo sobre esto, pero no lo encuentro– Lo
lógico es que verosímilmente estos municipios tuvieran un ordenamiento
que estuviera establecido desde el principio y que si Domiciano decidió
ponerlos por escrito tuviera verosímilmente más que ver con algunas
irregularidades que se estuvieran produciendo que con otra razón. Y quizá
Domiciano lo que hace es, bueno, ya basta de interinidad, vamos a decir a
las comunidades cómo tienen que funcionar y, para que lo sepan, les vamos
a enviar desde la Cancillería Imperial una copia en bronce de la
legislación municipal para que todos exactamente sepan cómo debe
funcionar un municipio para que no haya desarreglos en este sentido es
bastante evidente la carta final de la lex irmitana que firma Domitiano en
la que además dice que la indulgentia principis ya no va a durar más, que
qué es eso de seguir casándose a la manera indígena, que nadie se lo
pueda pedir al emperador con donaciones de deudas y que eso, que la
paciencia del emperador tiene un límite. Bueno, precisamente nuestro
conocimiento, creo que ya lo dijimos esto al comienzo del curso, nuestro
conocimiento de la del funcionamiento municipal, de cómo funcionan las
ciudades en época romana, se debe fundamentalmente a las leyes municipales
hispanas. Al final del repertorio incluso ha habido historiadores que se
han preguntado el por qué. O sea, ¿por qué en la península ibérica se
publicó tanto bronce o ha llegado tanto bronce? ¿Es eso algo
característico del hábito de la cultura epidemiográfica peninsular,
bueno todo esto todavía se discute. Segundo, bueno al final, más que
legislar, las leyes municipales revelan esa preocupación dinástica por la
publicidad de la ley. De hecho la dignitana dice que esta tabla debe ser
grabada en el foro para que se pueda leer de plano y a la altura de la
vista. Es decir, lo que se busca es la visibilidad de las disposiciones
legales. Segunda medida, la política de occidentalización del Senado con
las nuevas adlecciones al ordo senatorius de oriundos de las provincias
hispanas y de las ciudades de la vida cívica con la extensión del derecho
latino a toda Hispania. Bueno, ya hemos explicado un poco las componentes,
pero bueno, lo podéis leer en alguno de esos artículos que os he dejado
conflictivos, que tienen pues el derecho latino es personal, es
comunitario. Bueno, no vamos a entrar en esto. Lo determinante es que
transforma todas las comunidades que no tenían ya un estatuto
privilegiado, que no eran colonias o municipios en municipios de derecho
latino y que algunas de esas comunidades exhibirán orgullosas en su
documentación epigráfica, en sus foros quizá, el título de Muniquipia
Flavia porque reconocen el cognomen, por así decirlo, del que ha sido su
promotor más que su fundador porque las colonias se fundan y los
municipios se promueven de comunidades ya preexistentes, no son fundaciones
Ex-Nov. Tercer elemento, la política de desmilitarización. Vuelve la
legio séptima gemina a la península ibérica. Antes había estado fuera y
salen las tres legiones que Augusto, con finalidad más claramente de
gestión territorial, vimos que había mantenido en la península ibérica.
La Sexta Victris, la Décima Gemina y la Cuarta Macedónica. Bueno, esa
desmilitarización casi nos da pie por la posición que va a ocupar la
Séptima Gemina en Legio, en León, en la cabecera, digamos, del distrito
de Asturias y Calaecia, ¿no? Bueno, pues nos pone, nos enlaza con el
último punto de la política Flavia en la península, que es la política
de fiscalización y de control del gasto. Los Flavios crean varias
procuratelas vinculadas a la minería, los procuradores Metalorum de
Asturias y Galicia, uno de cuyos procuradores será Plinio el Viejo y
también del distrito de Vipasca, del que tenemos una ley en Alcustrel, en
el sur de Portugal, del que tenemos una ley de época Adrianea pero que
probablemente el distrito está configurado en época Flavia. Se crea
también la procuratela del Mons Marianus, es decir, una persona encargada
de fiscalizar la producción de plata de Sierra Morena y se crea también
la procuratela, el procurator orae maritima, es decir, el procurador de la
costa, que es una especie de guardacostas o de policía de costas, que lo
que hace es vigilar todo el territorio de la ahora marítima Laietania, es
decir, el área de la costa barcelonesa, diríamos hoy, porque
probablemente, bueno, pues alguno de los puertos, quizá el propio de
Barquino, el de Tárraco, pudo el emperador ver que, o los gobernadores
provinciales, que habían sido objeto, bueno, en cierta medida de asedios
por piratas o por algún tipo de elemento que generara una cierta
inestabilidad. Esto que los flavios hacen en la península ibérica, bueno,
hay bastante bibliografía sobre esto, lo hacen en otras provincias,
también en Creta, en Sirene, en Egipto, en Germania, bueno, hay siempre
donde los flavios ven que hay minero, lo que hacen es desarrollar, que de
intervención administrativa, de acercamiento de la administración para
que no se pierda el dinero, para que al menos sepamos qué dinero hay. En
cierta medida, dentro de esa política de fiscalización intervencionista y
de control del gasto estarían esos dos documentos, la carta de Vespasiano
a los saborenses y de Tito a los muniguenses, que evidencian que los
habitantes de Sabora primero y de Munigua después habrían escrito al
emperador los primeros diciéndole que querían cambiar el nombre de la
ciudad y que, además, ahora que se habían convertido en municipios, pues,
bueno, querían trasladar al llano in planum ex true, le dice el texto, el
opidum, porque no les cabe el foro, no les cabe la cuya, bueno, eso no lo
dicen, solo deducimos nosotros, pues, si no, no tiene sentido y quisieran
cambiar como consecuencia de su nuevo estatuto municipal y esta es una
evidencia de las exigencias que en cierta medida debió generar la
municipalización flavia para comunidades de pequeño tamaño. Hay de hecho
un artículo, lo que pasa que no está en digital, que yo sepa, del
profesor Alfeldi en un libro precisamente sobre la hispanidad de los
Antoninos, que se titula La Hispanidad de los Flavios y de los Antoninos.
Bueno, da igual. ¿Qué explica precisamente esto? Como pues el gran
municipio Flavio que conocemos, que es Irni, que lo conocemos por la ley
municipal de Irni, pues es que arqueológicamente no es nada, o sea,
debieron ser muchos de estos municipios. Hemos hablado de municipios
virtuales desde un punto de vista constitucional, lo cual es bastante
difícil, pero desde luego sí que muchos de ellos debieron ser municipios
virtuales desde el punto de vista de su entidad urbanística y que se
vieron con grandes problemas. La epístola de Munigua también lo evidencia
pues para construir, pagar a sus acreedores, recaudar fondos para mantener
los edificios públicos. Bueno, mientras hay esa inyección monetaria
Flavia y el orgullo cívico de estas élites que quieren convertirse en
benefactoras de su ciudad, esta funciona, pero a partir de época de Marco
Aurelio muchas de estas ciudades, esas ciudades en crisis o ciudades en
dificultad, como dice la historia Augusta, eso es o pibra la ventia,
empiezan a tener problemas graves de sostenibilidad. No quiere decir con
esto que el Estatuto Municipal Flavio sea más frágil que el Estatuto de
una Colonia o de un municipio de poca cesariana o de poca augustia, pero
sí que es verdad que hay una inflación de ciudades privilegiadas a partir
del episodio Flavio y que eso era difícilmente sostenible, si tenemos en
cuenta que había municipios Flavios por todas partes en ese periodo
posterior a la extensión del derecho latino por Vespasiano, que también
se discute si fue inmediatamente después del finalizar la guerra civil en
el 70 o fue en la censura conjunta entre Vespasiano y Tito en el año 73
d.C., como cree la mayor parte de la investigación. Tras el final del
periodo Flavio con Domiciano, con los problemas de damnatio memoriae que
hemos comentado. La idea, que en cierta medida también reedita algunos
rasgos típicos de la época Flavia, porque Vespasiano había gobernado con
Tito, había asociado también a Domitiano al trono, abre un nuevo modelo
de organización política dinástica en la que el ideal es el del optimus
princeps y la idea del principado, por así decirlo con carácter adoptivo.
Es en ese contexto, sobre todo con Trajano, años 98-117 después de Cristo
y con Adriano, 117-138 después de Cristo, que Hispania conoce su gran
despegue y su gran esplendor. Ya utilizamos esta expresión hace unos
días. Probablemente el despegue de Trajano son las facturas pagadas de
muchas de las obras públicas de monumentalización urbana, viaria...
Bueno, no hemos hablado, pero también los Flavios reorganizan la vía que
baja a Sierra Morena, la vía Augusta, la vía Nova del Noroeste... Hay
toda una inversión en calzadas que igual no es equivalente a la que se
hace en el siglo III o a la que se hizo en época de Augusto con la vía
Augusta, pero bueno, que es bastante notable. Hacen una vía también entre
la Meseta y el Cantábrico por Herrera Episuerga y Flavíobriga que es una
colonia rarísima porque es raro las fundaciones coloniales tan tardías de
época Flavia. Es otro de esos datos que da Plinio que probablemente sea
una actualización. Flavíobriga se identifica con la actual Castro Uriales
en Cantabria. Bien, Trajano de hecho es el primer ejemplo de las
consecuencias de la integración hispana que supone la municipalización
flavia. Es oriundo de Itálica y es un representante de esos homines noui
ex municipis et colonis, es una frase de Tácito en la que pondera la
dinastía flavia como la que fue capaz realmente de apoyarse en nuevos
aliados que procedían de las y de los municipios de occidente. Quizá
Trajano es el caso más notable pero Licinio Sura, Valerio Vegetto,
Milicio, perdón, Natalis, Marco Aníovero, no me sale ahora otro de EDETA
que también es un senador destacado, reclutado, llamado al senador en
época de Domiciano pero que desarrolla su carrera fundamentalmente en
época de Trajano y que llega a ser incluso rival en un momento determinado
de Trajano. Bueno, hay un montón de familias que entran al trono, al
asiento senatorial y que activan la relación entre esas facciones
senatoriales. Se habla incluso del partido de los hispanienses en el senado
de Roma porque algún tipo de identidad pudieron tener y eso activa
también la economía los intereses de las grandes familias romanas, muchas
de ellas de origen hispano, en la economía del aceite, de los cereales y
de las producciones típicas que también conocemos por Plinio, el esparto,
el lápiz especularis, el cinabrio, el oro y la plata. Por supuesto los
hombres, los caballos, bueno todo esto lo sabemos por Plinio que habla
bastante de la riqueza hispana porque probablemente en las fuentes que
consultó en Astúrica, pues tenía información también censal sobre, de
hecho en el 73 se desarrolla un censo entre Vespasiano y Tito. Y Trajano
desarrolla también una intensa política de obras públicas. Bueno, el
apoducto de Segovia, ahora parece que puede ser finales de Domitiano,
comienzos de Trajano, el puente de Alcántara, en esa vía desde Augusta
Emérita hacia él, perdón, desde Olísipo, si no me equivoco, hacia
Augusta Emérita, el foro de Tarragona, el arco de Medinaceli, las grandes
obras públicas que siempre estudiamos de la arqueología hispano-romana,
muchas son de factura o de cronología trajanea. Adriano se caracteriza
también a nivel del trono imperial por una gran preocupación por la
administración provincial. Los hispanos siguen teniendo una gran presencia
en el Senado pero Adriano desarrolla con la documentación jurídica una
importante actividad legislativa que también nos ha regalado algunos
documentos hispanos excepcionales que son la huella de ese intervencionismo
imperial en la política provincial. Cito dos, que son quizás los más
conocidos, la Lex Metallis Vipaskensis, el reglamento de funcionamiento de
los Metala del distrito metalúrgico de Vipasca en el sur de Portugal y,
muy cerquita de aquí, en fin, aparecieron unos pocos kilómetros de
Tudela, pero ya en la provincia de Zaragoza, en Agón, el bronce de Agón,
la Lex Ribi Iberiensis, que es una Lex Paganica probablemente, o si no, una
ley, un reglamento de una comunidad de regantes, bueno, donde está
estipulado hasta el más mínimo detalle a quién pertenece el agua, cómo
se reparte, cómo se gestiona, un proceso que el profesor Betán Lloris ha
estudiado en el TAI y que se parece mucho al Tribunal de las Aguas que
conocemos en Valencia o que se hace en otras ciudades. Sin embargo, todo
ese boom trajaneo y adrianeo, como he dicho, con muchas familias hispanas
con intereses en el Senado, con una gran intervención de obras públicas y
legislativas sobre la península empieza a retroceder a partir de Marco
Aurelio y especialmente a partir de Cómodo. Tenemos varios
acontecimientos, tres, y terminaré con estos que ponen de relieve que
efectivamente, como ya hemos dicho aquí en algunas ocasiones,
probablemente la ciudad hispanohomana se convirtió en un modelo poco
sostenible en este periodo. Primera evidencia, la Lex Gladiatoria de
Itálica, un bronce que se puede ver en el Museo Arqueológico Provincial,
donde la colonia, luego convertida en municipio honorífico precisamente
por Adriano de Itálica, tiene que poner un pecho de gasto a la propiedad
en la orientación de estejos gladiatorios, lo que implica que muy
probablemente la ciudad ya no tenga capacidad para esas alegrías de otro
tiempo. Todas las noticias que hay, que hemos sistematizado últimamente de
abandonos de recintos forenses y de amortización de programas estatuarios
y abandono de sistemas de abastecimiento hidráulicos de muchas ciudades
que parece que no pasan de la época de Marco Aurelio y especialmente
ciudades que habían tenido el estatuto jurídico, habían recibido el
estatuto jurídico privilegiado en época Flavia, descenso de las
exportaciones de aceite, ya sabéis que en el testacho pues bueno como se
marcaban las ánforas de salida y de llegada. Sabemos muy bien en qué
fechas se envasaron y en qué momento salió más aceite hispano. Marco
Aurelio, es una pregunta de profunda regresión, en la que hay una gran
cantidad de indicadores. Pueden pensar que muy probablemente, dejo de nada
algo que hemos publicado recientemente sobre esto, la ciudad, bueno,
Hispania estaba asediada por una serie de circunstancias. Hay quien habla
también el peso del cambio climático, del problema también de la guerra
civil que sigue a la muerte de Cómodo y la represión que Septimio Severo
lleva a cabo contra muchos hispanos y galos que parece que habrían sido
partidarios del rival de Septimio Severo, que lo dio al vino y eso sume a
la península ibérica en un proceso de crisis del mundo urbano, de
decadencia también económica de muchos de esos centros antes florecientes
desde el punto de vista económico y que en cierta medida pues bueno
evidencia también la apertura de un modelo territorial más orientado a la
ruralización que va a ser una de las notas características, aunque no nos
dé tiempo a comentarlo, de todo el período de la segunda mitad del siglo
II y del siglo III. En los últimos años de hecho ha habido toda una
obsesión en la historiografía por desmarcar o desconectar el final de la
vida urbana de la llamada crisis del siglo III, que estudiaréis ya en la
asignatura de Historia Antigua de la Península Ibérica II, y adelantar a
eso que ahora se ha llamado la crisis urbana de finales del Alto Imperio,
esta progresiva decadencia posterior a Marco Aurelio de todo esto que ha
pertebrado gran parte de nuestra explicación en las últimas sesiones que
ha sido el desarrollo de la autonomía local. ¿Preguntas?