Buenas tardes y bienvenidos a la tutoría de la Asignatura de Historia del
Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente del Centro Asociado de la UNED en
Cartagena para el Grado de Historia del Arte. Soy el profesor Alejandro
Beltrán y hoy vamos a dedicar la sesión, de nuevo un poquito más breve,
vamos a intentar que sea inferior a la hora de duración, correspondiente
al tema 12 del manual de la asignatura que se corresponde, por lo tanto, al
arte de la civilización hitita o el arte de los hititas del país de Hatti
que es un arte especialmente significativo o bastante distinguible respecto
a los modelos que hemos visto hasta ahora que evidentemente tiene una gran
influencia de estos modelos que conoce especialmente a través de la
influencia de los asirios que se sitúan en el sur y en el este de los
límites de los hititas y por lo tanto, de esta manera, además, a través
de una serie de intercambios comerciales especialmente destacados por los
propios asirios dentro del territorio donde se va a desarrollar la
civilización hitita incluida en lo que será la futura capital, Hattusa.
Hattusa, pues a través de estas redes comerciales, de alguna manera, los
hititas tienen contactos con ese estilo o esos estilos artísticos que,
como vimos, tenían su origen evidentemente en la zona de Sumeria y que las
diferentes civilizaciones habían adaptado a sus gustos, a sus necesidades
y a su propia idiosincrasia de alguna manera y que van a influir
notablemente en el arte hitita pero, a su vez, el arte hitita va a ser
suficientemente singular o suficientemente intangible para que se pueda
desarrollar la civilización hitita. independiente, si queréis, o
autónomo como para poderlo distinguir con claridad de otros estilos de
Oriente Próximo como os comentaba hace un momento. Bien, en un principio,
para situarnos, tenemos que conocer que tal y como ocurre con el resto de
las civilizaciones que hemos ido viendo y como recordaréis, evidentemente,
de historia antigua, como os digo siempre el imperio hitita se desarrolla
aproximadamente entre el siglo XIV y XIII antes de Cristo, pero esa será
su época, digamos, de máximo esplendor hasta aproximadamente el 1200 en
el que es destruido por los llamados Pueblos del Mar o esa es la versión
tradicional. Os recuerdo que los Pueblos del Mar son una serie de
migraciones de origen desconocido, no se tiene demasiada información
acerca de ellas pero que habrían penetrado en el siglo XIX y en el siglo
XXI. En el Próximo Oriente, precisamente a través de Anatolia, viniendo
desde la zona de Grecia que también sufre la convulsión de la llegada de
estos Pueblos del Mar entre los que se quedan en Grecia o probablemente
influyen mucho más en Grecia estarán los que conocemos como los Dorios y
otros continúan estas migraciones, llegan a la zona de Anatolia donde el
imperio hitita sucumbe ante la presión de estos pueblos evidentemente esta
destrucción o esta caída de los hititas tiene razones mucho más
complejas que la propia llegada de los Pueblos del Mar sino que los Pueblos
del Mar tenemos que verlos como el desencadenante de la crisis final pero
evidentemente los hititas ya habían entrado en un proceso de crisis
profunda de disputas internas, de guerras internas entre otras cosas por
una serie de cuestiones dinásticas que debieron debilitar notablemente el
poder real frente a los señores de la nobleza y por lo tanto fueron
incapaces de hacer frente a esta amenaza de los Pueblos del Mar los Pueblos
del Mar continúan esa progresión a lo largo de todo el Próximo Oriente
especialmente en la costa de Siria y Palestina entre las que debemos
destacar por ejemplo la figura de los filisteos que se instalan en la zona
de Gaza hasta llegar al delta de Egipto donde son finalmente derrotados o
detenidos por el faraón Ramsés III en la batalla del Nilo bien, os he
puesto aquí un pequeño... documental sobre los hititas para que un poco
os podáis situar bien, evidentemente los hititas habían surgido mucho
tiempo antes si bien será en este periodo donde consiguieron desarrollar
un imperio potente bien reconocido con un importante papel de las fuerzas
militares hititas que además trajeron una serie de innovaciones militares
que les supusieron convertirse en una propiedad de potencia militar en toda
esta zona pero evidentemente desde época anterior conocemos la llegada de
estos pueblos hititas alrededor del tercer milenio son pueblos de origen
indo-europeo lo cual supone toda una novedad respecto al resto de
poblaciones que van a habitar el Próximo Oriente recordemos que el resto
de las poblaciones muchas de ellas tenían un origen semita otro un origen
algo desconocido como puede ser el de los sumerios ya comentamos en su
momento podrían haber tenido un origen quizás en la zona del Indo pero el
único pueblo indo-europeo que habitará esta zona será por lo tanto el de
los hititas que llegan a la Península de Anatolia donde se juntan o donde
se unen de forma pacífica en un principio según el registro arqueológico
no parece que haya unas destrucciones y unas invasiones violentas se unen a
la población local los conocidos como anatolios evidentemente y a partir
de ahí van desarrollando una estructura propia que evidentemente se separa
un poco de ahí la singularidad que os comentaba esa es una de las razones
de la singularidad del arte hitita respecto a otras civilizaciones Próximo
Orientales en ese origen precisamente indo-europeo que les hace tener unas
creencias religiosas y unas concepciones simbólicas del mundo un poquito
diferentes de lo que lo van a tener el resto de civilizaciones Próximo
Orientales asimismo también tenemos que tener en cuenta que Anatolia es
una zona la zona en la que se encuentran los indígenas necesariamente de
paso entre Asia y Europa por lo tanto las influencias que recibe la cultura
hitita no es solo o provenientes de la zona Próximo Oriental como había
ocurrido por ejemplo con el resto de pueblos es decir, por ejemplo los
asirios la principal influencia que reciben evidentemente es la de los
sumerios y los acadios o de los egipcios ya en menor medida con lo cual
evidentemente todo se transforma bajo una óptica parecida mientras que los
hititas tienen una influencia sí, de las otras civilizaciones Próximo
Orientales pero también de las civilizaciones que se están desarrollando
en la zona europea en este caso tendríamos que hablar de una cierta
influencia probablemente de la civilización minoica e incluso de la
micénica ya en las últimas etapas evidentemente bien, por lo tanto el
imperio hitita aparece en un primer momento concentrado en la zona central
de Anatolia zona central y norte de Anatolia en torno a Hatusha o Katusha
como prefiráis, lo habréis visto de las dos maneras aunque evidentemente
la más conocida es Hatusha y a partir del control de toda esa zona se
irán desarrollando a lo largo de toda la península de Anatolia y respecto
a lo que conformaría en algún momento el reino de Mitanni que no lo vamos
a ver de forma específica quizás es el gran ignorado tanto desde el punto
de vista artístico como de la historia del próximo oriente pero que
desgraciadamente no aparece en nuestro temario como tal y bastantes temas
tenemos ya como para meteros mucho más bien, a partir de esa expansión
controlarán todo el territorio de Mitanni y toda la península de Anatolia
y serán frenados por los egipcios que en la época del Imperio Nuevo
habrían desarrollado su expansión territorial por toda la zona del
Oriente de la costa de Mantina del Levante Mediterráneo y chocarán con
los hititas y con los asirios en este equilibrio entre las tres potencias
que ya pudimos ver en historia antigua El principal característica o el
principal elemento del arte hitita va a ser la arquitectura y más
concretamente, en mi opinión la arquitectura defensiva Si queréis, nos
llegaría a ser algunos diréis que quizás no corresponde a una
concepción artística en sí misma es más una obra de ingeniería,
quizás pero efectivamente va a ser donde más destaquen por su pericia los
constructores hititas además de introducir una serie de novedades respecto
a las formas constructivas a las que estábamos acostumbrados en la zona
próximo oriental Los hititas tienen también la virtud de conseguir
combinar como elementos constructivos tres materiales fundamentales que
serán la piedra, el adobe y la madera cosa que por la escasez de dos de
estos materiales como son la madera y la piedra no había tenido lugar
prácticamente en la zona próximo oriental Esto ya lo hemos señalado
muchas veces como el uso masivo del adobe y del ladrillo en las
construcciones sumerias o acadias o incluso asirias se debía a que el
elemento era el único elemento realmente presente barato con el que se
podía construir no se podía construir en piedra debido a que había que
importarla y era tan caro que realmente apenas se puede utilizar lo mismo
que ocurre con la madera sin embargo en Anatolia sí que tenemos abundancia
de todos estos recursos con lo cual su uso y su combinación en la
arquitectura va a ser una de las características fundamentales del arte de
los hititas Evidentemente el mayor exponente de este tipo constructivo va a
ser todas las infraestructuras que se construyen en la capital, en Hatusa
que es el máximo exponente por lo tanto, como os decía de esta nueva
forma constructiva y donde se van a poder desarrollar con todo su potencial
las nuevas técnicas A partir de una primera zona construida en época
antigua en torno a una especie de ciudadela fortificada se rodea de una
potente muralla ciclópea ciclópea quiere decir de grandes bloques de
piedra se denomina así porque se consideraba que eran bloques tan grandes
que sólo los ciclopes esos gigantes mitológicos podían mover ese tipo de
piedras entonces cuando se encuentran este tipo de bloques tan enormes pues
se los denomina ciclópeos tenía tres puertas fortificadas este primer
recinto y 22 torres avanzadas que de alguna manera permitían mayor
estabilidad a la muralla esto ya lo hemos comentado en muchas ocasiones
como la construcción de las torres no sólo tiene un carácter defensivo
de ser un elemento más alto aún que la muralla y de mayor grosor sino que
de alguna manera sirven de contrapunto para que las fuerzas del muro puedan
empujar hacia las torres y de esa manera tener una mayor resistencia frente
a posibles ataques con arietes, catapultas, etc. para que la muralla sea
aún más resistente y otra de las grandes novedades es la construcción de
una serie de poternas con bóvedas para escapar en caso de asedio por las
diferentes salidas de la muralla me explico hay una serie de túneles
subterráneos imaginaros un túnel subterráneo que da construido con una
bóveda que no deja de ser una sucesión una sucesión, perdón de arcos
como lo podéis ver en mi dibujo horrendo pero bueno voy a intentarlo
imaginaros una sucesión de arcos pues lo que forma es en realidad una
bóveda si os la imagináis intento explicarme no es fácil y de esa manera
lo que hacían era a través de estos túneles subterráneos sujetos por
bóveda por debajo de la muralla que tenían una pequeña salida digamos
aquí estaba la muralla imaginaros y entonces el túnel venía por aquí
debajo y tenía una pequeña salida un poco más allá para poder escapar
en caso de asedio e incluso hacer salidas de una serie de soldados que
cogieran al enemigo que les estaba asediando por atrás y de esta manera
con el efecto sorpresa conseguir romper ese cerco que les rodeaba con la
reestructuración de la ciudad de la capital en época imperial ya a partir
del desarrollo de ese imperio hitita que abarcaba toda Anatolia como hemos
comentado antes pues evidentemente se reestructura toda la ciudad porque la
ciudad gana en un tamaño multiplica su tamaño enormemente se convierte en
la capital de todo un imperio desde la cual hay que gestionar todo un
imperio y evidentemente supera los límites de esta zona antigua y hay que
de nuevo volver a construir toda una serie de fortificaciones alrededor de
la ciudad y se hace aprovechando las irregularidades del terreno que tiene
una función doble evidentemente por un lado práctica porque evidentemente
se aprovechan las salientes y los grandes materiales las casas de piedra
que ya hay presentes en el terreno y por otro lado simbólica debido a la
gran importancia que tienen las rocas y las montañas dentro de la propia
mentalidad religiosa de los hititas me explico imaginaros que hay una serie
de afloramientos de roca en el terreno pues se hace un muro la muralla
aprovechando esas grandes bloques de piedra imaginaros pues claro en esta
parte superior del bloque de piedra evidentemente la muralla tiene menos
altura igual que en esta parte mientras que en esta parte entre medias
tiene mucho más lo que hacen es aprovechar estos afloramientos de roca
como elementos ya de la propia muralla la integran en la propia muralla
estas zonas aquí lo vemos muy claramente veis la zona antigua la antigua
ciudadela original y después la nueva ciudad de Jatusa la
reestructuración a partir de la época imperial y como vemos con esa doble
línea de muralla en la que es irregular aprovechando la cima de la
montaña y todos esos afloramientos rocosos que la hacían prácticamente
inexpugnable la rodean de una serie de puertas muy bien defendidas muy bien
diseñadas desde el punto de vista militar con una subida en rampa que les
provocaba que los enemigos tuvieran que exponerse a las a los elementos
disparados o arrojados desde las murallas durante un largo tiempo un
periodo de tiempo mientras se accedían o mientras se acercaban a la puerta
lo cual falcitaba la defensa de esa puerta y de todas estas puertas se han
conservado tres fundamentalmente la del rey la del león y la de la esfinge
y de alguna manera cada una de ellas simbolizaba o de alguna manera
protegía con este efecto simbólico a la propia ciudad las figuras
monumentales de las cuales evidentemente ha venido el nombre que tiene cada
una de ellas le daban ese plus digamos simbólico religioso mágico que
permitía o ayudaba a su defensa esto es muy común en todas las
civilizaciones y evidentemente el próximo oriente no es ajeno a ello lo
hemos visto con el caso de los namasu con los asirios o lo acabamos de ver
muy claramente con con otros con las puertas de la ciudad de babilonia en
el arte babilonio que lo vimos la semana pasada con esas puertas de istar
la puerta de marduk etcétera que además estaban con las figuras de los
dragones de los leones etcétera que eran los animales simbólicos de las
divinidades y que ayudaban a la defensa de la puerta de las puertas que
siempre insisto son los lugares más débiles por lo tanto además una de
las ventajas también que tenemos o una de las características que tenemos
en estas puertas es que también es de alguna manera un resumen de la
simbología que los hititas adoptan de otras de otras culturas que les
influyen como hemos comentado anteriormente por ejemplo en las en las
esfinges que evidentemente las hemos visto reflejadas en el arte babilonio
en el arte sirio o por supuesto en el arte egipcio pues aquí los hititas
de alguna manera también las adaptan como elementos defensivos como
elementos protectores con ese mismo carácter que fijaos también tenían
las esfinges en egipto acordaros de la gran esfinge o de las primeras o de
las avenidas de esfinges que protegían las tumbas reales la
representación evidentemente mostraba el poder de los reyes y de las
divinidades hititas que son un poco diferentes ya no son esas divinidades
de origen sumerio ya no estamos hablando de Iztar ya no estamos hablando de
Inanna sino que veremos que tienen otras divinidades más propias o más
singulares más exclusivas de los hititas y probablemente relacionada con
este origen indoeuropeo que comentábamos anteriormente aquí os he puesto
otro pequeño documental también sobre los hititas diferente al anterior
para que os hagáis una idea en la arquitectura religiosa es verdad que se
da un cierto cambio en el tipo de estructuras no conocemos demasiadas
tenemos que tener en cuenta que del arte hitita tenemos no demasiados
restos fundamentalmente está estudiada la gran capital Jatusa pero con el
abandono que sufrió la ciudad tampoco podemos hay muchas cosas que
todavía permanecen sin poder ser interpretadas con fiabilidad y algunas de
ellas son precisamente las cuestiones religiosas de los hititas pero es
verdad que debemos destacar alguna serie de templos o edificios que se han
identificado con un sentido religioso en el que tenemos que destacar el
templo 1 porque dentro de la ciudad de Jatusa que es el más significativo
genera generalmente los templos eran con una estructura más o menos
cuadrada aunque es verdad que son ciertamente irregulares se construían en
torno a un gran patio esto no es novedad es decir la estrategia de utilizar
los patios como distribuidores de las estancias de los diferentes edificios
ya lo hemos visto innumerables veces pero sí que es verdad que tienen una
novedad fundamental y es que en algunas ocasiones aparecen las celdas es
decir las las hornacinas o las habitaciones dedicadas a depositar las
estatuas de los dioses donde viven los dioses dentro del templo en un
lateral lo cual quiebra el eje de simetría es decir ya no puedes ver a la
figura del dios según entras por la puerta no la puedes ver de frente sino
que esto lo hacen en un lateral en algunas de las ocasiones y luego
también otra de las grandes características absolutamente novedosa del
arte hitita es la creación de ventanas que prácticamente bajan hasta el
suelo para que dejen entrar la luz la luz juega un papel importante dentro
de la arquitectura hitita mucho más que en otras culturas y es importante
que la luz del sol penetre por todos los espacios posibles no solo a
través de los patios como lo había hecho en otras culturas proximo
orientales sino que se añade esta figura de las grandes ventanales que de
alguna manera aumentan toda esa luz dentro de las dentro del dentro del
templo también es otra de las novedades que utilizan los hititas en sus
construcciones religiosas será la construcción de una serie de pórticos
de columnatas porticadas a modo un poco para que os hagáis una idea como
los claustros de los monasterios medievales es decir en torno al patio
central podría estar en todos sus lados o a veces solo en uno pero depende
del caso suele aparecer imaginaros en torno a este patio central alrededor
hay un pasillo columnado con cubierto que actúa un poco de redistribuidor
del resto de las estancias imaginaros aquí las estancias todas estas bien
pues imaginaros este patio queda evidentemente abierto sin ningún tipo de
techado y dentro está toda esta columnata es decir todo esto con columnas
que sujetan un un techado alrededor del cual pues eso actúa a modo de
vestíbulo y distribuidor ese claustro en el templo uno por lo tanto que se
llama es insisto es el más destacable de la ciudad de jatusa se dispone
una gran red de salas almacenes habitaciones dedicadas a los sacerdotes
archivos etcétera que rodeaban en realidad al templo no formaban parte
digamos del edificio propio del templo en sí mismo sino que lo rodean
alrededor de de una manera protectora o quizás bueno en una especie de, de
anexos del propio templo y y actuaban directamente relacionados con él
esto es una cuestión probablemente relacionada con la cuestión de del
control por parte del templo de los talleres almacenes y demás actividades
económicas como ya habíamos visto que había sucedido en algunos casos en
el en la zona de sumeria ¿no? entonces evidentemente parece ser que el
templo dado este registro arqueológico nos permite pensar que el templo
controlaba directamente todas estas actividades artesanales y comerciales y
que y que era por lo tanto en sí mismo una institución también
económica no sólo religiosa bien el el templo se eleva sobre una pequeña
plataforma se hace el acceso a través de una gran puerta monumental que da
acceso a ese patio que estaba rodeada de estancias y con los telas
dedicadas a varios divinidades no sabemos exactamente a qué divinidad
estaba declarada el templo 1 parece ser que por la cantidad de habitaciones
que hemos interpretado como celae pues podría estar dedicado a varias
divinidades de la mitología hitita el conjunto jugaba ese doble papel
religioso y económico como comentábamos por la unión de ambas ambas
actividades religiosas y comerciales junto a este gran templo o templo 1
hubo otros templos dentro de la ciudad de jatusa mucho más modestos más
pequeños no tenían toda esa red de talleres almacenes que lo rodeaban y
lo protegían de alguna manera pero el esquema de lo que es la
construcción religiosa o solo religiosa sigue parecida aunque es verdad
que de alguna manera son un poquito más irregulares no suelen ser
exactamente cuadrados ni rectangulares sino que alrededor de un principio
de una especie de vestíbulo si cuadrado o rectangular se desarrolla de una
forma un poquito más extraña y parece ser que en diferentes fases como
que se le van añadiendo habitaciones según las necesidades al modelo
original así que tienen o mantienen la estructura de la cela en uno de los
extremos del templo y el patio con claustro y las ventanas alargadas en las
paredes que son exactamente lo que repiten el mismo modelo que en el templo
1 fijaos aquí las ventanas claro aquí, aquí está quitado el techo en
esta reproducción que os he puesto pero sí que se ven los huecos
perfectamente de las ventanas cada una de las habitaciones tiene una
ventana para permitir entrar la luz esto es insisto en que es una gran
novedad respecto a otras estructuras a las afueras de Jatusa se construyó
también un gran santuario religioso un santuario rupestre en Yacilicaya
que de alguna manera la parte construida sigue una estructura anterior pero
los templos están adosados a la montaña y las Telae en realidad no están
construidas de forma externa sino que están excavadas en la montaña
dentro de las de las grutas y a ellas se adosa el resto de la estructura
templaria las están dedicadas a todos estos templos a diferentes
divinidades pero también a algunos monarcas que parece ser que fueron
deificados a partir de su muerte y elevados a la categoría de de dioses
probablemente la explicación más lógica de estas estructuras es que el
templo se construyera alrededor de una gruta donde ya se rendía culto
desde el tiempo anterior y entonces se desarrollase después toda la
estructura templaria alrededor de esta gruta original uno de los aspectos
evidentemente más destacables de este santuario son los relieves aparte de
esa innovación constructiva en la que se unen las zonas naturales es decir
las grutas y la estructura construida serán evidentemente los relieves que
alcanzan probablemente el máximo nivel dentro del arte hitita dentro de
los relativamente pocos restos insisto que tenemos de los hititas porque
nos muestran un mundo simbólico muy complejo muy completo desconocido en
gran parte e insisto y la relación directa entre los reyes y las
divinidades porque aparecen insisto a un nivel muy parecido e incluso esos
reyes divinizados una vez muertos que aparecen donde se les rinde culto al
mismo nivel que a los dioses las dos cámaras de las que constituyen el
santuario estaban profusamente decoradas con estos relieves la cámara A la
llamada cámara A o también del año nuevo era una sucesión una sucesión
perdón de dioses en orden jerárquico esto lo que quiere decir es que
estaban los más importantes en primer lugar y los menos importantes o
menos poderosos según la mitología hitita en la parte posterior y la gran
ventaja es que aparecen con su nombre debajo esto nos ha permitido poder
conocer cada una de las representaciones y de los nombres de los dioses
porque insisto que hay poca información relativamente poca información
del mundo hitita pero estos relieves nos han nos han permitido conocer
muchos detalles por la iconografía que muestran de cada una de las
divinidades sobre este mundo simbólico hitita al fondo aparecían los
dioses tutelares fundamentalmente Teshub el dios del tiempo parece ser y
Kebat el dios del sol fijaros como aparecen elevados sobre diferentes
estructuras sobre los leones como símbolos de la divinidad que a su vez
están sobre montañas fijaros la importancia de la montaña y de la roca
que comentábamos antes en la construcción de Jatusa y del propio
santuario buscando ese lugar en las rocas dentro de la montaña tan
simbólico y tan mágico para los hititas pues lo vemos aquí perfectamente
representado también debemos destacar a la divinidad encima de otros
hombres ¿no? de los sacerdotes que de alguna manera le sostienen ¿no?
también es enormemente simbólico en la cámara B es la que hemos
denominado la del rey dios la de este este monarca Tulajilla IV parece ser
el que habría sido deificado tras su muerte y convertido o elevado a la
categoría de dios en el que aparece este rey abrazado por Saluma otra de
las divinidades principales del panteonítica y otra serie de divinidades
tectónicas y presidida toda la escena por el dios espada le llamamos dios
espada porque aparece apoyado sobre una espada fijaros que la importancia
simbólica que tienen estas divinidades que no parece ser que no pueden
tocar el suelo todas de ellas aparecen siempre elevadas con los pies sobre
estructuras animales personas etcétera o elementos pero nunca en contacto
directo con el suelo quizás es la forma de distinguirles y poder darnos
cuenta de que es una divinidad otra de las construcciones fundamentales es
el palacio real que evidentemente presidía el centro de la ciudad de
Jatusa y donde residían los emperadores hititas y que como tal se había
convertido o se convierte en el centro económico y político del imperio
aparte de ser la residencia real esto ya lo hemos visto en todos los
palacios reales los palacios no son solo residencias del rey sino que
cumplen una función muchísimo más compleja y mucho más completa la
planta es absolutamente irregular no se estructura en torno a nada sino que
se trata de diferentes estancias comunicadas por pasillos de una forma un
poco laberíntica con edificios con diferentes funciones probablemente
además de construidos en momentos diferentes lo cual lo que nos hace
pensar es que en torno a un edificio original fueron creciendo otros o se
fueron construyendo nuevas dependencias según las necesidades o según se
fue complicando la gestión del imperio y se fue necesitando mayores
espacios para archivos para almacenes para que trabajasen los funcionarios
encargados de alguna manera de gestionar el imperio y por lo tanto tiene
ese cierto estado caótico un poco parece poco planificado del palacio real
de de Jatusa tras la caída de de los hititas como comentábamos a partir
de la llegada de los pueblos del mar en torno al año 1200 aproximadamente
algunos de los surgieron una serie de pequeños reinos en lo que había
sido el territorio controlado por los hititas que de alguna manera se, se
elevaron o se constituyeron como continuadores de ese legado artístico y
cultural porque al fin y al cabo las poblaciones que vivían en esas
ciudades que ahora se convertían en principados independientes eran los
mismos con las mismas creencias las mismas formas de entender la vida y las
mismas simbologías y bueno pues de alguna manera hemos podido ver la
continuidad del estilo artístico hitita en estos nuevos reinos las
ciudades siguieron ese patrón de construirse en lugares elevados y bien
defendidos eso no se pierde nunca también ayuda mucho evidentemente la
orografía de toda esta zona muy montañosa con elevaciones importantes en
el centro de Anatolia y aprovechando esta esta tradición constructiva de
los hititas que habíamos visto en Jatusa en la que se aprovechan las
irregularidades del terreno como elementos defensivos esto es una una
peculiaridad importante un ejemplo claro será la la ciudad de Cintiqirli
que aparece con una muralla ovalada y la ciudadela en la parte superior un
poco a modo de micro Jatusa si queréis o una Jatusa en pequeñas en
pequeñas dimensiones ¿no? la ciudadela central sería correspondería a
la parte antigua de la ciudad de Jatusa la que hemos comentado que se
construye en la primera etapa y después toda la zona de alrededor aunque
evidentemente salvando mucho las distancias aquí no hay una doble línea
de muralla como ocurría en la ciudad de Jatusa hay una sola puerta
principal pero sí que fijaros que más dentro de la propia estructura de
la ciudad aparecen otros muros a su vez que actúan como elementos
defensivos es decir una vez que consigues atravesar la puerta te encuentras
de nuevo otra línea de muralla que tienes que volver a atravesar y
finalmente otra más por la ciudadela y otra más por el edificio central
de la ciudadela que sería el palacio o la residencia real fijaros que son
hasta cuatro elementos defensivos consecutivos este mismo sistema
evidentemente se sigue en otras ciudades como será en Cárquemis por
ejemplo con una combinación de murallas curvas y rectas aquí lo vemos la
parte central con esas murallas adaptadas son curvas porque están
adaptadas al relieve donde se sitúa la ciudad de Cárquemis y después
toda una estructura más recta más planificada más en la zona más plana
digamos de la ciudad que protege a su vez toda la zona porque por la parte
externa fijaros que el río actúa también como una defensa natural es
decir toda la ciudad está pensada desde un punto de vista militar si bien
evidentemente en todos estos reinos o estos principados será la escultura
la que mayor destaque lo que más destaque dentro del arte de estos reinos
más que la arquitectura la arquitectura sí que es verdad que sigue esa
tradición en los elementos constructivos un poco menos en la cuestión de
los templos y de los palacios de los cuales prácticamente tampoco tenemos
demasiados restos pero sí que los relieves serán en donde alcance el
máximo apogeo pero es verdad que también estos pequeños reinos ya no son
tan puramente hititas digamos y tienen o presentan un fenómeno mucho más
sincrético de sincretismo cultural es decir de adaptar las tradiciones las
mitologías de los pueblos vecinos mucho más que lo que habían
desarrollado o lo que habían aceptado los propios hititas un ejemplo muy
claro son los relieves de Malatia que son los más antiguos de ellos y en
la que afortunadamente también se conserva la costumbre de poner el nombre
debajo de las figuras lo cual insisto añade mucho esto si lo hubieran
hecho todos los pueblos del próximo oriente nos hubiera ayudado muchísimo
a identificar a qué divinidades a qué personajes se están refiriendo
cada uno de ellos pero desafortunadamente casi los únicos que lo hacen son
los hititas y de alguna manera sus herederos siguiendo esta costumbre aquí
vemos algunos de esos ejemplos así como las figuras animales tan comunes
el león que simboliza siempre la divinidad el poder la fuerza también de
la realeza que aparece en todos estos mundos también tenemos que tener en
cuenta que es muy probable que en todo el próximo oriente hubiese leones
todavía en este periodo en prácticamente toda la zona próximo oriental
pero por supuesto otro de los mayores fuentes de este tipo de relieves eran
Tel Halaf perdón aunque es verdad que el tipo de relieves parecen menos
cuidados un poquito más infantiles si queréis menos desarrollados y en
los que sí que la influencia mesopotámica es absolutamente clara fijaros
que las figuras son como más sencillas más básicas no tan desarrolladas
más primarias si queréis pero que sí que nos recuerdan muchísimo en sus
formas en sus estilos incluso en su simbolismo a la zona de Mesopotamia
fijaros en los discos solares alados los hemos visto prácticamente en
todas las culturas del Próximo Oriente desde Egipto hasta aquí hasta esta
zona de Anatolia fijaros también los ese tipo de personajes con las barbas
un poco nos recuerdan a esa influencia asiria los animales mitológicos
como los grifos que también los habíamos visto en otros lugares es decir
de alguna manera se reproducen de manera un poco particular de manera
adaptada a sus propias formas de entender la vida y la religión pero vemos
ya elementos que podemos ver muy comunes en toda la zona en Karkemi se
sigue esta misma línea de los relieves pero en este caso el desarrollo de
los ortóstatos es mucho más importante con mucha más calidad con las
figuras de los animales fantásticos que de alguna manera aparecen
protegiendo o acompañando en sus etiquetas a una serie de figuras tanto de
humanos de realeza de personajes de la realeza como divinidades que se
apoyan sobre sobre esta base de animales y que muchas veces incluso fueron
utilizadas como columnas como elementos constructivos fijaros como esto
directamente lo podemos relacionar con dos cuestiones fundamentales que
acabamos de ver por un lado esa presencia de las figuras principales que no
tocan el suelo sino que están apoyados sobre, sobre animales objetos e
incluso personas porque no tocan el suelo fijaros que aquí lo tenemos
perfectamente representado en las dos figuras y por otro esa influencia
fundamental de los de las zonas próximo orientales en el tipo de
simbología y en la forma de representar algunas de estas figuras por
ejemplo esta que vemos aquí claramente que de alguna manera nos recuerda a
esas estatuas de los personajes sentados del estilo sumerio que habíamos
visto en los temas anteriores fijaos también que interesante los dos
leones con las patas adelantadas para dar sensación de movimiento las
patas cerradas y luego el conductor de los leones como les coge a los dos
de los de los collares que tienen alrededor del cuello bien por mi parte
esto es todo bien 40 minutos que es lo que más o menos quería que ocupase
la clase nos quedan otras dos acordaros que dijimos que aunque me quedaban
dos sesiones iban a ser cuatro en realidad porque nos quedaban cuatro temas
por lo tanto vistas del arte de Babilonio en la sesión anterior y ahora le
quita nos queda el arte de la zona de Siria-Palestina y el último tema que
será el arte persa y de nuevo los volveré trataré de hacerlos un poquito
más breves de eso de aproximadamente unos 40 minutos para que podamos
abarcar todo el temario y no sean clases tan largas y y bueno por mi parte
esto es todo mucho ánimo que ya queda muy poquito y ya sabéis que estoy a
vuestra disposición para cualquier cuestión como siempre y muchas gracias
por vuestra atención