Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia
Antigua del Grado de Historia del Arte del Centro Asociado de la UNED en
Cartagena. Soy el doctor Alejandro Beltrán y hoy vamos a dedicar esta
última sesión de la asignatura al análisis de los tres últimos siglos
de la historia del Imperio Romano, más concretamente los siglos 3 al 5, ya
que como recordaréis en la última sesión lo dejamos con el final de la
última dinastía que se engloba dentro del, o que se encuadra dentro del
periodo conocido como el Alto Imperio, la última dinastía de emperadores
romanos de este periodo, la de los Severos, y a partir de ese momento vimos
cómo el elemento militar y más concretamente las tropas destacadas en las
zonas fronterizas habían gozado cada vez de mayor poder, de mayor poder,
de mayor poder, de mayor poder, de mayor poder y mayor capacidad de
influencia para poder poner o deponer los emperadores según sus propios
intereses. Una situación que evidentemente acabó derivando en una
anarquía en la que se sucedieron los emperadores y es lo que conocemos
como la crisis del siglo III, que vamos a ver a partir de este momento. Por
lo tanto, esta sesión, esta última sesión, la vamos a dedicar a la
última dinastía de la historia del Imperio Romano, la última dinastía
de los Severos, la última parte de la unidad diáctica IV y más
concretamente al periodo como conocido como el Bajo Imperio. Como os
decía, a partir de la dinastía de los Severos, aproximadamente hacia el
año 235, ya ha iniciado el siglo III, se inicia este periodo tan convulso
y tan crítico dentro de la historia de Roma en el que las tropas,
especialmente, insisto, las fronterizas, deciden poner o deponer a sus
generales, generalmente como emperadores, buscando de alguna manera una
recompensa directa por parte de éstos en el momento de asumir el cargo
imperial o incluso simplemente por una cuestión de supervivencia, ya que
debido a esta situación de debilidad y de crisis dentro del Imperio, los
pueblos externos, los pueblos bárbaros que de alguna manera presionaban
las fronteras, sobre todo la frontera norte y la frontera oriental del
Imperio, pues aprovechaban estos momentos de debilidad para hacer
incursiones e intentar penetrar dentro de las fronteras del Imperio y
amenazaban con ello especialmente a las provincias fronterizas. Las tropas,
en este sentido, incluso buscan a veces simplemente elegir a un emperador
que de alguna manera les asegure un suministro regular tanto de soldados
como de armamento etcétera tienen una gran necesidad de poder defenderse
en buenas condiciones de estas incursiones, o sea que a veces ni siquiera
era por una cuestión de codicia. Ninguno de estos emperadores en realidad
consiguió consolidarse en el poder de manera efectiva ni imponer su
dinastía más allá de algunos conatos por parte de algunos de ellos, como
algunos nombres quizás os suenen, como Maximino el Tracio, Filipo el
Árabe, etcétera, etcétera. Toda esta situación acabó derivando en una
quiebra total del Imperio que incluso sufrió dentro de sus propias
fronteras dos rebeliones de independencia que buscaban la independencia de
una parte de este territorio, más concretamente el llamado Imperio Galo,
que llegó incluso a capturar o a independizarse con parte de Hispania y de
Britania, así como el famoso Reino del Palmira, en el que la reina de
España, la reina de Zenobia, consiguió la independencia no sólo de su
ciudad, sino que incluso consiguió anexionarse la mayor parte de Egipto
arrebatándoselo a Roma. Toda esta situación acabó solucionándose más o
menos a partir de la llegada de los llamados Imperadores Ilirios, a partir
del año 268. Estos emperadores, que eran originarios evidentemente de la
provincia de Iliria, de la actual zona de Croacia aproximadamente, de la
zona del Mar Adriático. De la costa Adriática, consiguieron llevar a cabo
una política reunificadora. Eran casi todos de origen militar, muy
relacionados con el estamento militar, como había ocurrido hasta este
momento, pero tuvieron diversos éxitos sofocando las diferentes revueltas,
así como la amenaza de los pueblos exteriores y uno de estos casos
fundamentales fue el de Claudio II el Gótico, conocido así precisamente
por derrotar a los godos, que comienzan a jugar un papel importante ya a
partir de este momento. Lo jugarán a lo largo de todo el Bajo Imperio. En
España, en este sentido, les conocemos más a los godos por la presencia
del Reino Visigodo, a partir precisamente de la caída del Imperio Romano
de Occidente y, por lo tanto, empieza un período que parece que se
consigue reunificar poco a poco las diferentes zonas del Imperio,
destruyendo, o sea, destruyendo, o sea, o de alguna manera consiguiendo
revertir la independencia tanto del Imperio Galo como del Reino de Palmira
con los sucesivos emperadores ilirios. Sin embargo, las consecuencias de la
crisis durarían muchísimo más, serían mucho más a largo plazo, debido
a que todo este período había supuesto en realidad una quiebra del
sistema anterior absolutamente y, de alguna manera, la situación
económica con una inflación grave, de verdad, era muy grave. Era una
inflación realmente elevada, una devaluación de la moneda, un colapso
comercial prácticamente absoluto, no sólo por esta cuestión económica
sino por esa inseguridad generalizada que asolaba todo el Imperio. Tened en
cuenta que las rutas comerciales y la propia incluso navegación por el Mar
Mediterráneo durante todo el período imperial había sido absolutamente
segura y pacífica, ¿no? Era una de las grandes ventajas del Imperio
Romano, que dentro de sus fronteras se podía realizar todo tipo de
transacciones comerciales con mucha seguridad. Pues todo esto, claro, se
viene abajo, lo cual supone que se den incluso crisis importantes de
desabastecimiento alimentario en diferentes ciudades, especialmente las
ciudades más grandes y todo ello supone una enorme crisis social, una
crisis ideológica tremenda, es decir, el Imperio, por parte de la
población que vive dentro de él, ya no es concebido como esa unidad y esa
estructura que les aseguraba paz y prosperidad como había ocurrido hasta
este momento y, por lo tanto, la desafección de gran parte de la
población hacia el Imperio comienza a ser cada vez más patente. A partir,
por lo tanto, decíamos de este momento se iniciaría lo que conocemos como
el Bajo Imperio. A mí me gusta más separarlo y poner la anarquía militar
en la que incluyo a los propios emperadores ilirios como un periodo de
transición entre el Alto y el Bajo Imperio que no pertenece, en realidad,
en mi opinión, insisto, a ninguno de los dos periodos. No es evidentemente
parte del Alto Imperio porque los cambios son absolutamente fundamentales
como acabamos de comentar, pero tampoco son las estructuras que van a
conseguir hacer perder durar, aunque en una situación un poco diferente al
Imperio, durante los dos siglos siguientes que son las Bajo Imperiales.
Entonces es un periodo, insisto, de transición, de cambio, de mutación
entre un sistema y otro y por eso a mí me gusta separarlo, pero es verdad
que en vuestro manual aparece dentro del Bajo Imperio con lo cual si cayese
esta parte, que la verdad es que me parece altamente improbable pero no
quiero deciros que no vaya a caer, no vaya a ser que luego... ¿Es que tú
nos dijiste? No, no. Bueno, yo creo que no. Entendedme, igual cae. Metedlo
dentro, meted dentro de todo ese periodo el Bajo Imperio porque así lo
asegura vuestro manual. A partir, por tanto, del ascenso al poder de
Diocleciano sería el momento en el que yo consideraría que empieza el
Bajo Imperio porque Diocleciano, como vamos a ver ahora, sí que consiguió
a través de una serie de reformas profundas mantener el Imperio vivo,
digamos, a lo largo de los dos siglos siguientes gracias en gran parte a
sus reformas de todo tipo, económicas, políticas, sociales, militares,
etcétera, etcétera, a pesar del aparente fracaso que tuvieron varias de
ellas como vamos a ver a continuación. Bien, pues Cayo Aurelio Valerio
Diocleciano Augusto llega al poder en el año 285 e inaugura un nuevo
periodo en el que se busca, de alguna manera, asegurar la estabilidad del
gobierno imperial y para evitar las posibles usurpaciones se decide crear
un sistema que divide en cuatro partes el Imperio con dos augustos, es
decir, dos emperadores si queréis por traducirlo de alguna manera, que se
reparten tanto Oriente como Occidente, es decir, las dos partes, las dos
mitades del Imperio y a su vez cada uno de ellos elige un ayudante que va a
ser su sucesor también en el futuro, que recibe el título de César, en
este caso Constancio Cloro y Galerio serán los que elegirán
respectivamente y que les ayudarán en la gestión de la mitad que les
corresponde a cada uno. No sé si me he explicado bien, pero lo que se
busca o lo que busca Diocleciano con este sistema es al repartir el poder y
las zonas de influencia entre cuatro teóricamente aliados que están de
acuerdo en repartirse el poder de esta manera, pues la parte de la
posibilidad de que se lleven a cabo usurpaciones, rebeliones por parte de
las tropas o cuestiones similares se reduciría drásticamente. De esta
manera, en el reparto que se lleva a cabo y con el que se acuerda entre
Diocleciano y Maximiano, fundamentalmente, Diocleciano se queda con las
zonas de Egipto, Asia y El Ponto, con capital en la ciudad de Nicomedia,
Maximiano con la zona más occidental de Egipto. La zona occidental de
Hispania, Italia y África con la capital en Milán. Fijaros que Roma cada
vez va perdiendo más importancia, ya no va a ser la capital fundamental de
todo el imperio. Constancio Cloro se queda con Britania, Gala y la zona
viennese con capital en Tréveris. La zona viennese es el sur de la Galia,
lo veis aquí. Y Galerio, en la zona oriental, se quedará a su vez con
Pannonia, Mesia, Tracia y la capital la instalará en la ciudad de
Sirminium. Aquí lo veis muy claramente en el mapa que os he adjuntado,
como la parte oriental correspondería a toda esta zona. No es la mitad
exacta, como veis, porque la zona de Pannonia quedará casi siempre
englobada en la zona oriental, mientras que las provincias occidentales
serán básicamente las provincias hispanas, Galas, Italia, evidentemente
Britania y toda la zona norte de África, a excepción de la Cirenaica y de
Egipto, que quedaban englobados en la parte oriental del imperio. A su vez,
Diocleciano lleva a cabo una profunda reforma del ejército a la que
básicamente divide en dos grandes tipos de unidades. Por un lado las
unidades permanentes de frontera, que reciben el nombre de Limitanei y de
Ripenses, que son las encargadas de defender el Limes. Por eso reciben el
nombre de Limitanei. Y son unidades fijas que están estacionadas, digamos,
en los fuertes de las fronteras y que además quedan adscritos
permanentemente a la tierra e incluso llegará un momento en el que los
hijos deban suceder a los padres en este cargo de Limitanei, porque los
Limitanei, al estar siempre en el mismo sitio encuadrados, pues
evidentemente desarrollan relaciones familiares, tienen hijos, es decir,
están defendiendo, su trabajo es defender la frontera, pero a la vez viven
allí de forma permanente y muchos tenían su origen también en esa misma
zona. A su vez, las antiguas legiones, digamos, móviles que se podían
trasladar a las diferentes partes del imperio van a recibir el nombre ahora
de Comitatenses porque estaban al cargo de un comes, lo que después se
traducirá como conde, el título de conde, y que serían el ejército
móvil más parecido a lo que conocíamos anteriormente como las legiones.
Sin embargo, son sensiblemente más pequeñas, es decir, con un menor
número de efectivos, lo que también las hace más rápidas en su traslado
de unas zonas a otras y también empieza a utilizarse de manera
generalizada al uso de contingentes bárbaros federados como estados tapón
en las fronteras. ¿Esto qué quiere decir? Pues los emperadores romanos
empiezan a instalar, a los pueblos bárbaros con los que firman pactos, que
están fuera del imperio, en el límite justo de las fronteras. De esta
manera, de alguna manera, se aseguran que estos contingentes bárbaros van
a actuar como tapón de posibles ataques de otros bárbaros que sean
hostiles al Imperio Romano. Es decir, antes de llegar a la frontera van a
tener que atravesar el territorio de estos bárbaros que yo he instalado
aquí, con lo cual, evidentemente, van a llegar siempre más desgastados.
Sin embargo, la amenaza de los Hunos, venidos de Oriente, que realmente
supuso un verdadero terremoto en las conciencias de la población del
Imperio, lo que provocó fue una especie de efecto dominó en la que todos
estos pueblos bárbaros que habían sido colocados fuera de las fronteras o
justo en el límite del Imperio Romano, por miedo precisamente a la llegada
de los Hunos, atravesasen las fronteras del Imperio buscando, de alguna
manera, la protección. La protección del propio Imperio contra los Hunos,
lo cual supuso realmente un problema para las autoridades imperiales que
tuvieron que asimilar a grandes contingentes de bárbaros, los cuales la
mayor parte fueron calificados como federados y empezarán a trabajar como
mercenarios para los diferentes emperadores dentro de los conflictos tanto
de defensa del propio Imperio como en los conflictos internos que veremos
se sucederán a lo largo de todo este pecho. En este caso os he puesto
aquí el busto de Diocleciano, así como un áureo de Maximiano, de los dos
augustos que inauguran el sistema tetrártico, y también un texto de
Lactancio que en su obra de la muerte de los perseguidores nos define así
a Diocleciano. Diocleciano, que fue inventor de crímenes y un maquinador
de maldades, al tiempo que arruinaba todas las demás cosas, tampoco pudo
abstenerse de levantar sus manos contra Dios. Con su avaricia y su timidez
alteró la faz de la tierra. En efecto, dividiendo la tierra en cuatro
partes hizo a otros tres emperadores partícipes de su poder. Paralelamente
multiplicó el ejército, pues cada cual contendía por disponer de un
ejército mayor que el que cada uno de los emperadores anteriores había
tenido cuando uno solo estaba al frente de todo el estado. Se llegó al
extremo de que era mayor el número de los que vivían de los impuestos que
el de los contribuyentes, hasta el punto de que al ser consumidos por la
enormidad de las contribuciones los recursos de los colonos, las tierras
quedaban abandonadas y los campos cultivados se transformaban en selvas.
¿Qué nos cuenta aquí Lactancio? A ver, evidentemente Lactancio no le
gusta nada a Diocleciano, pero Lactancio es un autor cristiano y
Diocleciano sí que es verdad que inició una cierta política de
represión contra los cristianos, lo cual evidentemente para todos estos
autores cristianos Diocleciano era uno de los ejemplos máximos de maldad
dentro de todos los emperadores que habían llevado a cabo acciones contra
el cristianismo. Entonces, evidentemente todo lo que hizo Diocleciano va a
estar siempre muy criticado, va a ser siempre muy criticado por los autores
cristianos. Aquí simplemente fijaros que nos describe cómo reparte el
poder efectivamente como crea la tetrarquía, pero cómo esto supone un
problema porque cada uno de ellos intenta tener un ejército más poderoso
que el de los demás y esto supone un gasto desmesurado por parte del
Estado, llegando incluso al límite evidentemente Lactancio exagera, no es
exactamente así, pero sí que resume un poco esa situación en la que
claro, la gente que vive o los que viven personas que viven de sueldos
públicos, es decir sobre todo se refiere a los elementos militares era
mayor que el número de la gente que pagaba impuestos con lo cual
evidentemente el desfase era enormemente claro. Dentro de esta nueva
división que lleva a cabo Diocleciano de la tetrarquía de las cuatro
partes hemos visto que ponía o venía la denominación de diócesis. Esto
de las diócesis es un nuevo sistema de organización territorial, en el
que las antiguas provincias se agrupan ahora en unas nuevas distritos más
grandes, que reciben el nombre de diócesis y por ejemplo en el caso de
Hispania tenemos la división de nuevas provincias, la creación de nuevas
provincias más pequeñas, acordaros que antes teníamos la Lusitania
Bética y la Terraconense, pues esta Terraconense tan grande se divide
ahora en la Terraconense, la Cartaginense con capital en Cartagena, la
Galaecia, la Baleárica y a todas esas diócesis Hispaniarum, que reciben
el nombre de Hispaniarum, las diócesis de las Hispanias, se le añade
también la provincia de la mautiletania Tingitana que queda englobada
dentro de esta nueva diócesis. Fijaros que son hasta 15 las diócesis que
se crean en todo el imperio, las podemos ver en las que también destacaban
la Viennense, Britania evidentemente, Italia, todo el sur de Italia se
forma una grande diócesis, la Pannonia, etcétera, bueno aquí las tenéis
un poco, tampoco evidentemente es necesario que las aprendáis enteras. En
este caso, en el caso de Hispania, como os decía, tenemos la descripción
que nos da Polemio Silvio, que nos dice que en Hispania siete provincias,
Terraconense, Cartaginense, Bética, Lusitania, en la que se halla
Emérita, Galaecia, las Islas Baleares y la Tingitania, la
Mauritania-Tingitania al norte de Marruecos, del actor Marruecos. Más
allá del mar que procede del océano penetran las tierras comprendidas
entre Calpe y Avina. Es la descripción que hace de esas nuevas provincias
hispanas de época bajoimperial, de la diócesis hispaniana. Aparte de
estas reformas territoriales, de la creación de estas nuevas provincias y
su agrupación a la vez en las diócesis, los gobernadores provinciales
pasarán a ser todos ya de rango ecuestre, ya no son de ordo senatorial, es
decir, serán equites y quedarán evidentemente sin atribuciones militares.
Estos equites tendrán ya sólo competencias ejecutivas y económicas
dentro del gobierno provincial, ya que las atribuciones militares van a
pasar al mando de un prefecto de la legión, un praefectus legionis, que
también será de rango ecuestre y después de los llamados magistri
equitum y magistri peditum según se tratase de tropas de caballería o de
infantería. Evidentemente los equitum son de caballería y los peditum los
que van a pie de infantería. Se crean las prefecturas como sistema de
administración, a gran escala, se crean las cuatro grandes prefecturas en
el imperio que serán las que estén encargadas o al cargo de la ANONA, que
acordaros que es ese impuesto o ese sistema de recaudación de bienes y
servicios para el mantenimiento de las unidades militares especialmente de
las zonas de las fronteras. Ese sistema de aprovisionamiento de las tropas
de frontera para asegurarse la defensa del imperio. Por primera vez se
separan también claramente las carreras militares y civil, el llamado
cursus honorum en anteriores ocasiones, es decir, en el alto imperio.
Durante el cursus honorum, es decir, durante esa carrera política que
realizaban los aristócratas especialmente de la ciudad de Roma y se iban
ocupando diferentes cargos tanto militares como civiles de manera
indistinta, es decir, se era tribuno en una legión, después se era
cuestor en una provincia, después se era edil en la ciudad de Roma,
etcétera, etcétera. Había una serie de carreras desde el rango más bajo
hasta el máximo nivel. Bien, pues en este caso se siguen manteniendo esas
carreras pero se separan absolutamente por un lado la carrera civil y por
otra la militar, ya no se mezclan. Se crean también nuevos cargos
gubernamentales en torno a la corte, especialmente formados por los
comites, estos comes que comentábamos anteriormente y evidentemente muy
jerarquizadas. Se burocratiza mucho el imperio. Esto supone, por un lado,
un mayor intento de control por parte de las autoridades imperiales de las
provincias pero en realidad al final, como veremos, será contraproducente.
Se fonda una nueva capital más ligada a las zonas orientales. Roma ya no
representa, como decíamos, a todo el imperio y aunque la imagen gloriosa
de Roma se sigue manteniendo, la propia ciudad evidentemente ya no tiene la
importancia que había tenido hasta ese momento. En este caso
Constantinopla empieza a crecer enormemente, en este caso se llamaba
Bizancio todavía en este momento y se convierte prácticamente en la
capital de Oriente. Durante el reinado de Diocleciano además se afianza
esa religión, esa alianza entre la religión tradicional y la propia
figura del emperador. De alguna manera los ritos paganos o los cultos
paganos reconocen a Diocleciano como le ayudan de alguna manera a lograr
esa estabilidad que busca y esto supone además esa persecución o se hace
también a cambio de esa persecución que Diocleciano o de esa represión
que inicia contra los propios cristianos. Evidentemente con esta
reactivación o este apoyo de la religión tradicional al emperador se
reactivan y se potencian los actos de culto imperial y de honor a la figura
del emperador y los sacrificios por la salud y la gloria del propio
emperador como había ocurrido en los siglos anteriores. Se acometen
también grandes reformas económicas, entre ellas debemos destacar las
reformas monetarias que tratan de dotar de un valor real a la moneda porque
la moneda debido a las diferentes crisis había sido devaluada
absolutamente y aunque tenía un valor nominal mucho más alto del valor
metalífero real, pues evidentemente esto había provocado enormes
desajustes con lo cual se intenta equiparar el valor real de metal es decir
la cantidad de oro, de plata o de cobre o de bronce que tenía una moneda
con el valor que tenía de forma nominal para intentar equiparar y
equilibrar la economía. Se abandona el antoniniano que era una moneda que
se creó para intentar conseguir mayor cantidad de recursos por parte del
imperio pero que fue un enorme fracaso y se crean el solidus, el argentius
y el folis como las tres monedas básicas de los tres metales fundamentales
el oro, la plata y el bronce. Sin embargo no se consiguió el objetivo que
se buscaba la inflación se disparó y las medidas para frenarla es decir
enmarcar los precios máximos y limitar la capacidad de subida de los
precios lo único que consiguieron fue reducir la actividad económica sin
lograr además detener la escalada de precios. Se establece también un
nuevo sistema fiscal basado en la iugatio-capitatio es decir una doble
tributación entre, basada en las personas físicas es decir cápita por
persona cada una de las personas así como sobre la capacidad productiva de
la tierra el iuga, acordaros que el iuga es como las parcelas consideradas
estándar de la producción agrícola entonces a partir de ahora se paga
tanto por lo que se podría producir en la tierra no necesariamente por lo
que se produzca sino por lo que calculan que se podría producir en la
tierra que se tiene asignada o que se tiene en propiedad y por la propia
persona física. El sistema evidentemente lleva una carga preestablecida
sobre la tierra, se trabaja o no insisto suponen que ese cree el sistema
del colonato que es un sistema de producción en el que los trabajadores,
los campesinos quedan adscritos a la tierra es decir no pueden abandonarla
tienen que trabajar ahí de por vida y esto supone un fuerte desarrollo del
sistema de dependencia estos agricultores se tienen que poner en manos de
los grandes propietarios para que les ayuden en caso de malas cosechas o no
poder pagar sus impuestos con lo cual prácticamente viven en un género
una especie de estatuto de semi-esclavitud la solidarización de los
impuestos en las ciudades, en la figura de los curiales supone una gran
crisis dentro del sistema cívico ¿esto qué es de la solidarización?
pues la solidarización significa que cuando el estado romano imponía una
serie de impuestos a una ciudad si la ciudad no podía pagarlo porque sus
habitantes no podían pagarlo decidían no pagarlo quienes debían cubrir
los gastos que reclamaba ese imperio eran los curiales, es decir los
magistrados de esas ciudades claro, esto supuso que ya nadie quisiera
formar parte de estos cargos porque claro, si la ciudad no pagaba la
responsabilidad era suya y tenía que responder con sus propios bienes
además para intentar evitar el abandono de estos cargos se obligó a que
fuesen hereditarios para que no quedasen vacantes lo que supuso que en
realidad las aristocracias comenzaron a abandonar las ciudades y se
trasladaron a sus propiedades en el campo y esto produjo un desajuste de la
vida urbana que realmente tendría consecuencias evidentemente desde el
punto de vista económico todos estos cambios o estos intentos realmente
muchos de ellos como os decía, no funcionaron algunos otros sí
consiguieron mantener aunque agonizando al imperio pero lo consiguieron
mantener durante dos siglos más pero no pudieron evitar su desaparición
en el siglo V prácticamente un siglo y medio después Diocleciano decidió
retirarse en el año 305 obligando también a Maximiano su compañero,
acordaros con el título de Augusto, a hacer lo mismo y dejar paso a lo que
habían sido sus cesares. Sin embargo esta sucesión no fue ni muchísimo
menos pacífica aunque al principio Constancio, Cloro y Galerio tratan de
llegar a un acuerdo y para dar continuidad al sistema tetrárquico eligen
como Césares a Fabio Valerio Severo y a Valerio Maximino Sin embargo la
muerte de Constancio Cloro supone que Constantino acceda al sea nombrado
César y contra este nombramiento se revuelve Magencio que era el hijo de
Maximiano porque se considera agraviado por no haber sido elegido como
César para sustituir como sustituto de Constancio Cloro Esto supone que se
lleve a cabo esta revuelta militar por parte de Magencio apoyado por su
padre Maximiano que a la vez se declara también Augusto con lo cual llega
un momento en el que acaban conviviendo cinco Augustos en este caso Galerio
Maximiano Magencio Constantino y Flavio Valerio Severo y un solo César
Valerio Maximino Daya que de alguna manera por lo menos se trata de
mantener en su cargo sin aspirar a declararse Augusto. Poco tiempo después
fallece Flavio Valerio Severo y Galerio nombra como nuevo César a Valerio
Licinio lo que supone que Valerio Maximino Daya también disconforme con
esta situación temiendo perder sus propios privilegios ahora sí se
declare también Augusto. Todo ello evidentemente desencadena una guerra
total por parte de todos ellos dentro del imperio con diferentes alianzas
entre unos y otros de la que acabarán siendo venciendo Constantino y su
aliado Valerio Licinio que además es cuñado se ha convertido en su
cuñado con un matrimonio entre su hermana y el general. Aunque esta
situación en principio parece que podría haber dotado de una cierta
estabilidad al imperio es decir dos cuñados que han sido aliados y han
vencido a todos los demás como son Constantino y Licinio sin embargo
acabará en una nueva guerra en la que Constantino vencerá de manera
definitiva a Licinio en el año 324 y conseguirá reunificar el imperio
bajo su único mando hasta su muerte en el año 337 todo ello lo que pone
de manifiesto evidentemente es que este modelo tetrárico no funcionó bien
hasta que Constantino de nuevo vuelve a asumir el poder de manera solitaria
con lo cual el sistema titlático evidentemente se descarta y de hecho
Constantino lo que decidió fue volver al sistema dinástico donando o
dejando el imperio, el gobierno del imperio a sus propios hijos. Aquí os
he puesto el busto de Constantino y de dos de estos augustos o de los más
importantes en este momento, no me cabían todos Constancio Cloro y Galerio
Otro de los factores importantes en este periodo tanto entre Diocleciano
como con Constantino es la cuestión religiosa y más concretamente el auge
del cristianismo ya habíamos comentado anteriormente como durante el alto
imperio en líneas generales el cristianismo fue más o menos tolerado
excepto en sus acepciones más radicales en el sentido de no aceptar el
culto imperial ni las honras al emperador lo que sí que suponía un
problema para las autoridades imperiales pero esto no era una cuestión
exclusiva evidentemente del cristianismo ya vimos que los hebreos tuvieron
problemas similares así como otras religiones como los maniqueos por ese
exclusivismo y no transigir en el culto al emperador y al estado, por lo
cual fueron acusados siempre de traición Sin embargo toda esta cuestión
comienza a cambiar cuando Constantino en esta lucha contra Magencio que
acabamos de comentar tiene un sueño en el que un ángel se le aparece y le
dice que si que con el signo de la cruz, el signo del cristianismo
conseguirá vencer en la batalla que se avecina al día siguiente cuando
Constantino se despierta rápidamente ordena pintar la cruz en los escudos
de sus soldados y esto teóricamente le lleva a conseguir una gran victoria
en la batalla del puente Pons Milvius derrotando a Magencio y haciéndose
con el poder como hemos visto. Esto supone que Constantino a partir de este
momento acepte el culto cristiano, de hecho firman el llamado Edicto de
Milán junto a Licinio, que hemos visto que había sido su aliado, su
cuñado en el año 313 en el que se legaliza el cristianismo es decir, se
permite el culto cristiano dentro del imperio sin límites sin
restricciones pero esto no significa que el cristianismo se convierta en la
religión oficial del imperio para eso todavía faltará un poquito lo que
hace es legalizarlo y permitir el culto cristiano se desarrolle sin ningún
tipo de limitaciones, sin embargo Constantino que era muy habilidoso desde
el punto de vista político sabe que todavía una gran parte de la
población del imperio romano sigue siendo pagana y especialmente por
ejemplo un sector importante de la aristocracia del Senado de la propia
Roma con lo cual Constantino mantiene la atención sobre los cultos
tradicionales especialmente sobre el Sol Invictus o Helios, que era una
acepción que en ese momento tenía bastantes seguidores e integra
diferentes sensibilidades dentro de los cargos imperiales, es decir, no les
otorga a todos los cargos de poder a cristianos sino que de alguna manera
juega con estas diferentes creencias religiosas para que todas ellas en
realidad acaben apoyándole, con lo cual consolida su poder de esta manera
muy hábilmente progresivamente además Constantino comienza a intervenir
más en los conflictos religiosos cristianos es decir, se convierte en un
actor fundamental dentro de los propios debates ideológicos y teológicos
que tiene el cristianismo, por ejemplo el conflicto entre los arrianos y
los seguidores del concilio de Nicea en los más ortodoxos y dando poco a
poco más poder dentro del gobierno a los cristianos y a sus jerarquías
debido a ese control que comienza a ejercer sobre ellos con su
participación en todos estos debates A partir de la muerte de Constantino
y con la llegada de Juliano el apóstata se tratará de volver a una
situación de equilibrio entre el cristianismo y el paganismo intentando no
favorecer a ninguno de los dos cultos, sino mantener el statu quo, pero
evidentemente acabó fracasando porque evidentemente los intereses que
tenía la jerarquía cristiana dentro del imperio no iban a permitir una
vuelta al pasado o un ascenso de los paganos dentro del imperio y acabaron
conjurándose para asesinarle aunque todo esto no está nada claro cuando
lleva a cabo una campaña contra los partos ahora lo veremos un poquito
más adelante un poquito más en detalle A partir ya de Teodosio ya se
establece el modelo territorial cristiano el cristianismo ya se convierte
absolutamente en la religión oficial del imperio y se crea todo ese
sistema de obispados y sedes patriarcales de alguna manera impone ya el
modelo del imperium cristiano y el cristianismo se convierte en el total
dominador del sistema no solo religioso sino también político del imperio
romano. Evidentemente todo ello tendrá su final en el año 393 en el que
se declaran ilegales todos los cultos no cristianos dentro del imperio lo
cual supuso el final del paganismo. En este caso, aunque no tiene relación
directa con el tema del cristianismo para que vieseis un poquito también
otro de esos de la situación tan difícil de algunas de las zonas rurales
durante el bajo imperio otro texto de Lactantio en el que dice los
impuestos aumentaron de forma alarmante, el número de los que recibían
era mayor que el que los que pagaban. Otra vez vuelve a insistir Lactantio
en este aspecto de modo que los colonos arruinados abandonaron las tierras
y los campos quedaron incultos aún peor resultó el hecho de que las
provincias fuesen divididas en partes y cada una de las ciudades enviase
una multitud de funcionarios y recaudadores, cosa que no fue en absoluto
favorable para la sociedad él sigue insistiendo en sus mismas ideas que
hemos visto antes pero sí que está reflejando como realmente se produce
un descontrol absoluto dentro de los territorios provinciales a pesar de
los intentos de las autoridades centrales de mandar más recaudadores para
intentar aumentar la tributación pero cuanto más mandaban más
funcionarios menos seguían, el efecto era evidentemente el contrario y la
crisis no hacía otra cosa que agudizarse aquí también os he puesto un
texto de Zózimo sobre Constantino aquí le vemos a Constantino viendo al
ángel que le dice que con ese signo vencerá y dice una vez que el imperio
estuvo bajo su único dominio Constantino ya no ocultó el fondo malo de su
naturaleza sino que se puso a actuar sin contención en todos los dominios
utilizaba todavía las prácticas religiosas tradicionales menos propiedad
que por interés y así se fiaba de los adivinos porque se había dado
cuenta de que habían predicho con exactitud todos los sucesos que le
habían ocurrido aquí Zózimo le está criticando por ese doble juego
precisamente que comentábamos anteriormente ese equilibrio que tiene entre
sus creencias supuestamente cristianas ya que fíjate el ángel le vino a
decir lo del signo de la cruz y gracias a eso consiguió la victoria y ese
respeto todavía que mantiene por los cultos tradicionales porque sabe que
dar un bandazo ideológico totalmente radical hacia el cristianismo cuando
todavía no ha consolidado su posición política no iba a ser una buena
idea pero esto es lo que le echa en cara Zózimo a partir de la muerte de
Constantino como decíamos se vuelve a inaugurar el sistema dinástico el
imperio se divide entre sus tres hijos pero Constantino II muere de forma
prematura con lo cual deja el imperio en manos de sus otros dos hijos en
este caso oriente en manos de Constancio II que era de credo arriano y
occidente bajo el mando de Constante que era de credo ortodoxo esto claro
evidentemente a partir de la imposición del cristianismo entramos ya
también en esas peleas internas desde el punto de vista herético o
ortodoxo que tiene el cristianismo y que evidentemente no tenía el
paganismo esto es una novedad que para muchos habitantes del imperio era
difícilmente comprensible porque esta intolerancia por parte de los
propios cristianos con otros cristianos que podían pensar o interpretar
algunas de las cuestiones éticas o morales de manera un poco diferente
pues claro chocaba un poco con la tolerancia previa que habían tenido
siempre los paganos especialmente los romanos la rebelión de Magnencio
supuso la muerte de Constante el Magnencio se revela en Occidente con las
tropas britanas y evidentemente Constancio debe responder a esta
usurpación y consigue derrotarle con lo cual todo el imperio pasa a manos
de Constancio en el año 353 si bien poco después fallece este emperador
en una nueva campaña contra los partos en el año 361 fijaros que los
partos es un problema constante en la frontera oriental del imperio y son
muchos los emperadores que tienen que realizar campañas contra ellos
porque realmente la amenaza parta era enorme y ninguna de esas campañas
consiguió ser definitiva pero fijaros como esa frontera oriental desde la
época de Craso ya estaba dando problemas Juliano que era el primo de
Constancio y había sido nombrado César por este sube al trono en el año
361 con la muerte de Constancio y como decíamos trató de promover una
cierta libertad de culto y de alguna manera los cultos paganos a los que
incluso trató de organizar de forma jerárquica de forma similar un poco
al sistema de organización de los cristianos en obispos en obispados, en
las diferentes jerarquías en las que estaba organizada la iglesia y trató
también de quitar algunos de los privilegios que les habían dado los
emperadores anteriores pero evidentemente esto le ganó la enemistad
absoluta de la jerarquía eclesiástica que como decíamos no quería
renunciar bajo ningún aspecto a sus privilegios y se llevó a cabo una
conspiración contra él y cuando se preparaba para luchar contra los
partos en la frontera oriental fue traicionado probablemente por sus
lugartenientes y asesinado con lo cual el último intento de vuelta al
paganismo que fue el que protagonizó Juliano acabó en un sonoro fracaso
en el año 363 a partir del reinado de Joviano que sube al trono
inmediatamente después de la muerte de Juliano pero muere al año
siguiente en el 364 los hermanos Valentiniano y Valente se reparten el
imperio quedando Occidente para Valentiniano y Valente con la parte
oriental. A la muerte de Valentiniano Occidente se repartirá a su vez
entre sus hijos Graciano y Valentiniano II que eran hermanastros no eran
hijos de la misma madre y este último Valentiniano II de corta edad que
fue nombrado por las tropas de Iliria que de alguna manera pensaban que
podían dominarle y aprovechar que le habían nombrado emperador para
beneficiarse frente a la figura de Graciano. Sin embargo con la muerte de
Valente durante una rebelión goda, más concretamente en la batalla de
Veranópolis en el año 377 Graciano decide nombrar a Teodosio como
gobernador de la zona oriental para que le ayude Graciano seguía
gobernando insisto en Occidente y Valentiniano II en la zona de Iliria y
este Teodosio consigue demostrar su habilidad tanto desde el punto de vista
diplomático como militar consigue firmar la paz con los godos que habían
matado a Valente y con los persas que amenazaban como siempre la zona
oriental y se pudo restaurar la paz de las fronteras. Se inicia además una
represión contra los cultos paganos a los que se considera de alguna
manera culpables de esa situación de inestabilidad, se les culpa de
conspirar contra el emperador y cosas similares para tratar de eliminarles
y a la vez sucede que en Occidente se rebelan las tropas britanas bajo un
hispano llamado Maximus, un general de origen hispano perdón, de origen
hispano que se llamaba Maximus que supone la muerte del emperador Graciano
al que consiguen rodear y realmente las tropas de Graciano desertan, le
abandonan y Maximus acaba con él lo que supone que Valentiniano II y
Teodosio en vista del poder que parece tener este Maximus con el apoyo de
las tropas occidentales firmen la paz con él, aunque de nuevo volverá a
estallar la guerra poco después debido al a la rebelión o al exceso de
ambición que tenía Maximus, con lo cual Teodosio y Valentiniano II le
declaran la guerra le derrotan y Valentiniano II pasa a gobernar Occidente
de manera en solitario mientras Teodosio se queda con la parte oriental del
imperio y además impone a Arbogasto, un antiguo general de Maximus como
tutor de Valentiniano II para que le asesore en cuestiones militares y le
ayude de esa manera a gobernar el imperio sobre todo para hacer frente a la
amenaza de las fronteras que como decíamos era constante La muerte de
Valentiniano II en unas circunstancias un poquito extrañas en las que
probablemente tuvo que ver el tutor que le había puesto Teodosio este
general Arbogasto supone que Teodosio le declare la guerra, Arbogasto a su
vez como no tiene legitimidad suficiente como para declararse emperador
decide nombrar emperador a un tal Eugenio, un aristócrata de origen romano
que por linaje si hubiera tenido mayores posibilidades de gobernar pero sin
embargo Teodosio que tenía muchísimo más control sobre sus propios
territorios consigue reclutar un ejército muy rápidamente movilizarlo y
derrota sin problemas al ejército combinado de Arbogasto y Eugenio.
Teodosio por lo tanto vuelve a unificar el imperio hasta su muerte en el
año 395 en el que vuelve a dividirse el imperio entre sus dos hijos en
este caso Honorio que heredará la parte occidental y Arcadio que heredará
la parte oriental dejando al general Estilicón de origen bárbaro como
protector, asesor tutor en temas militares de los dos y de hecho Estilicón
conseguirá mantener vivo el imperio durante bastante tiempo a pesar de su
origen bárbaro insisto realmente en mi opinión fue un excelente militar
que con los recursos de los que disponía consiguió evitar la caída del
imperio sobre todo de occidente durante bastantes años. La creciente
influencia evidentemente de todas las tropas bárbaras aquí tenemos el
propio caso de Estilicón y la presión de las fronteras supondrán que a
partir de la muerte de Honorio fundamentalmente en occidente sucedan los
emperadores muy débiles hasta la caída de Romulo Augusto que en realidad
era un niño que es depuesto en su trono en la corte de Rábina en el año
476 por un caudillo de un pueblo bárbaro llamado los érulos ni siquiera
un pueblo importante sino que era un pueblo bastante secundario un tal
Odoacro que le derroca y manda los símbolos imperiales de occidente los
manda a Constantinopla como reconociendo la autoridad del emperador de
Constantinopla pero supone la desintegración absoluta del imperio romano
de occidente que ya no volverá a existir sin embargo el imperio de oriente
como bien sabéis conseguirá mantenerse durante otros mil años con el
nuevo nombre de imperio bizantino en este caso os he puesto un último
texto del código teodosiano es decir de ese código de leyes de época de
Teodosio en que le dice los emperadores un poquito posterior porque éste
ya son sus hijos pero recibe este nombre dice es un edicto por lo tal es un
documento legal los emperadores Arcadio Honorio Augustos Autiquiano
prefecto del pretorio ordenamos que todos los curiales sean advertidos
terminantemente a fin de que no huyan o deserten las ciudades con el
propósito de habitar en el campo que sepan que la propiedad el que han
preferido a la ciudad será confiscada a causa de que se han mostrado
impíos al restarse a la patria dado en las decimoctavas calendas de enero
en Constantinopla siendo Arcadio Augusto cónsul por cuarta vez y Honorio
Augusto por tercera vez lo que está poniendo de relieve es esa deserción
de los magistrados de las ciudades y evidentemente si ha llegado el punto
en el que los dos emperadores en ambas partes del imperio tienen que sacar
una legislación común debía ser un fenómeno evidentemente común a todo
el imperio y debía ser absolutamente generalizado porque ya provoca que
las autoridades imperiales tuvieran que dictar una ley contra esa
situación lo cual pone de relieve la gravedad de la situación que
comentábamos antes y bien finalmente por mi parte esto es todo aquí
tenéis los dos capítulos correspondientes a Pero eso es otra historia y
dos pequeños documentales sobre Constantino es muy difícil encontrar
material sobre el bajo imperio me refiero a documentales porque es una
parte quizás menos atractiva de la historia de Roma y lo poquito que hay
está dedicado evidentemente a los emperadores pro cristianos como son
fundamentalmente Constantino quizás el más evidente el más famoso de los
de todo este periodo porque por ejemplo si buscas algo sobre Diocleciano en
general sólo hay algunas sobre la historia del cristianismo y bueno en
general no son de mucha fiabilidad desde el punto de vista histórico bien
por mi parte esto es todo ha sido un placer de verdad acompañaros durante
todo este periodo de estudio la verdad es que han sido muchísimos siglos
varios milenios en realidad de historia los que hemos visto aproximadamente
3500 años más o menos y la verdad es que espero que os haya podido ayudar
que os haya podido guiar un poco que no odiéis la historia antigua por
favor todo lo contrario sino que os haya ayudado un poco aunque sea
apreciarla y a que le cojáis el gusto a este periodo que realmente es
maravilloso ojalá hubiera habido mucho más tiempo y poder haber visto las
cosas con mayor detenimiento e incluso ver civilizaciones y cuestiones que
se nos han quedado un poquito al margen quizás por carecer de la
relevancia que tienen otras pero por ejemplo no hemos visto prácticamente
nada sobre Hispania sobre los pueblos que habitaban Hispania antes de la
época prerromana apenas hemos visto nada sobre Cartago no hemos visto nada
sobre los etruscos sobre los pueblos germanos los pueblos galos es que
realmente hemos podido ver poquito pero pero bueno espero que por lo menos
tengáis una visión general sobre el mundo antiguo y que os ayude de cara
al examen no queda mucho mucho ánimo y de verdad que quedo a vuestra
disposición si lo necesitáis para consultarme dudas cuestiones que
tengáis o incluso por supuesto consejos para mejorar los vídeos o
materiales que me podáis oye he encontrado este documental que te parece
pues estupendo me ayudáis y yo lo incluyo de cara a los materiales que
siempre trato de proporcionaros entonces nada ha sido un placer de verdad
muchas gracias por haberme seguido tanto a los alumnos evidentemente de mi
centro asociado como de otros centros que me habéis escrito y muchas
gracias me ha hecho mucha ilusión que me escribáis y me comentáis que
estáis viendo los vídeos y demás de verdad que os lo agradezco mucho da
muchos ánimos y nada que esperemos que haya oportunidad de volvernos a
encontrar en el futuro a ver si surge la oportunidad de otras asignaturas y
nada muchas gracias de nuevo hasta siempre