Bueno, empezamos ya aquí la grabación, empezamos aquí la primera
tutoría de la asignatura de Historia Moderna en el grado de Antropología
y el primer tema al que hablaremos hoy va a ser un tema básicamente de
intructos. Vamos a dar unas pinceladas de la historia moderna y más en
concreto de la historia moderna de una zona muy concreta del mundo como es
Europa. Y al hilo de esto y también un poco introduciendo también lo que
va a ser un poco la tónica de la asignatura, he puesto este mapa aquí,
este mapa que veremos en más detalle en las próximas tutorías, el mapa
de los descubrimientos desde el final de la Edad Media hasta inicios de la
Edad Moderna porque, como digo, va a ser uno de los hilos de la asignatura.
La asignatura es una asignatura que se plantea como una historia moderna
pero con un contenido mundial, como una historia mundial intercontinental
durante la Edad Moderna. Esto presenta una serie de problemas. El primer
problema es que obviamente el concepto de Historia Moderna es un concepto
obviamente muy centrado en el caso europeo. Quien define la cronología de
la modernidad, de la historia moderna, del periodo moderno, entonces esos
siglos que van desde finales de la Edad Media hasta finales de la Edad
Media, aproximadamente con el comienzo del siglo XVI hasta finales de la
Edad Moderna. Comienza la contemporánea en el siglo XVIII ya haciendo un
poco de llave entre nuestro periodo actual y el periodo moderno pues la
revolución francesa y la caída del antiguo régimen. Por lo tanto es un
concepto obviamente y un grado de antropología en donde venimos bastante
bien enocéntrico. Está planteado desde el esquema cronológico, y desde
la perspectiva europea. Esto presenta un problema a la hora de una
asignatura como ésta que al mismo tiempo es una asignatura que pretende
dar una visión mundial de este mismo periodo cronológico, y lo vamos a
ver cuando nos metamos por ejemplo en otras zonas geográficas, por ejemplo
sobre todo Asia, no sé si este año nos dará tiempo a meternos también a
hablar un poco de África y el contexto político y cultural de África en
el momento no está en contacto con Europa, pero básicamente lo que
veremos al ver esas otras culturas, esos otros mundos como dice Manuel, es
que no siempre las cronologías cuadran exactamente con esos moldes
europeos entre un siglo XVI y un siglo XVIII. Por ejemplo en el caso de
China vamos a ver que muchas dinastías prácticamente van, como por
ejemplo la dinastía Ming, van desde finales de lo que nosotros
llamaríamos Edad Media hasta ya avanzada la Edad Moderna en el siglo XIX.
Por lo tanto es un contexto cronológico que muchas veces va a tener que
llevarnos a comentar también desarrollos anteriores, que reciben un poco
de precedente en esos contextos locales. Dentro de los problemas que esto
plantea, el problema tanto en la historia universal pero bajo de un marco
cronológico europeo, hay sí un segundo elemento, que es otro de los hilos
directores de la asignatura, que sirve un poco para justificar y en cierta
forma dar trabazón a este intento de historia universal del periodo
moderno. Que es el hecho de que, si bien estamos centrados en un caso
europeo, Europa durante el periodo moderno y va a ser una de las
principales características de la modernidad, va a entrar en contacto muy
directo con otros contextos culturales y continentales. El caso más claro
es América. América era un continente de la Unión Europea. Un continente
totalmente desconocido para el viejo mundo, tanto para África como para
Asia y que en estos momentos es descubierto para el viejo mundo. Obviamente
la gente que estaba allí ya sabía perfectamente dónde iría. Pero en
estos momentos América entra en unas relaciones y unos intercambios
culturales, económicos y de todo tipo en los cuales no había estado hasta
ese momento y que ahora, vehiculados a través de Europa, van a enlazarla
con el resto de esas otras... con otras regladas y otros continentes. El
caso también de Asia. Asia había tenido contactos comerciales con
Occidente, con el mundo mediterráneo, con el mundo atlántico desde la
antigüedad. Pero habían sido siempre unos contactos directos. Europa no
había establecido relaciones comerciales directas con, por ejemplo, el
extremo oriente o con, por ejemplo, la India. Había tenido sí relaciones
indirectas a través de intermediarios, a través del mundo árabe, a
través del mundo occidental. De otros ámbitos culturales como Irán, el
de Mesopotamia, la ruta de la seda que había conectado Europa con China.
Pero siempre habían sido relaciones indirectas y siempre con muchos
intermediarios por el camino. Siempre mediatizada con otras rutas, con
otras culturas que sirven de intermediarios, como por ejemplo en el caso de
la Edad Media. Y aparte de la Edad Madera van a ser todavía los árabes
que van a ser un poco intermediarios entre el mundo mediterráneo europeo
y, por ejemplo, el mundo oriental, el mundo extremo oriental y el mundo
africano. Pero en estos momentos, con la aparición de los grandes viajes
de descubrimiento, de colonización, con las primeras bases de ese mundo
colonial, tanto en América como en África como en Asia, se van a poner
las bases de un contacto más directo, de primera mano, de los europeos con
este tipo de culturas. Esto va a tener un impacto en principio bastante...
...modesto, muy importante para la economía europea. Porque del oriente
llegan por ejemplo las especias, que son productos muy caros y que son muy
importantes en un comercio internacional. De América va a llegar el oro,
que va a revitalizar la economía europea. Y luego la plata, que también
va a dar alas un poco al crecimiento económico en Europa. Pero dentro de
la importancia de estas relaciones va a estar siempre un plano muy...
...limitado. Siempre va a ser el comercio internacional, que es un comercio
que tiene todavía en estos momentos muy poco peso en la economía de cada
uno de los estados europeos. No es todavía el mundo globalizado, para que
me entendáis. No es todavía nuestro mundo globalizado en que todo está
prácticamente interconectado. Podemos encontrar unas naranjas que vienen
de China, de Vietnam, de Camboya, de Venezuela o cualquier otro producto
que viene de otra parte, del otro extremo del mundo. En estos momentos, los
productos todavía que circulan por esas redes comerciales que empiezan a
ser intercontinentales, que empiezan a sentarse un poco también en las
bases de esa globalización en este modo, todavía son muy limitadas. Y
irán cogiendo fuerza ese comercio internacional y esa interconectividad
entre continentes que será interconectividad económica, pero también
será interconectividad cultural de modas, de gustos, de múltiples
influencias culturales. También será una interconectividad
bacteriológica. También habrá emigración de patógenos de Europa a
América, diezmando la población india pero al mismo tiempo también
llegarán desde América otras enfermedades como por ejemplo la sífilis
que azotará igualmente a Europa a partir de los siglos modernos. Por lo
tanto, toda esa serie de múltiples intercambios que ya se empiezan a
generar en estos momentos con ese contacto directo que empieza a establecer
Europa con otros lados del mundo. Que en cierta forma, como digo, pues
ponen las bases de ese mundo globalizado, de ese mundo de conexiones
intercontinentales que es en el que vivimos ahora. Que todavía en estos
momentos la Edad Moderna, como digo, pues es muy incipiente y no tiene las
dimensiones que tienen ahora estos contactos globales. Pero se empiezan a
poner en estos momentos. Por lo tanto, como digo, pues va a ser una
asignatura en la que vamos a hablar mucho de Europa pero que también vamos
a irnos de vez en cuando a esos otros mundos que en este momento durante la
Edad Moderna entre el siglo XVI y el siglo XVIII empiezan a entrar en
contacto y empiezan a estar más interrelacionados con el contexto europeo.
Y esto va a ser uno de los ejes que cuando vayamos viendo un poco los
distintos períodos cronológicos o distintos otros mundos en los que nos
podamos acercar un poco, pues vamos a ir viendo cómo este patrón esta
relación entre Europa y otras partes del mundo, esta mayor
interconectividad. Porque como antropólogos creo que conoceréis el
clásico de Wolff, Europa y las gentes sin historia que precisamente habla
de esto. De cómo desde ya esta época esos otros mundos exóticos de otras
culturas pues ya han empezado a estar interconectados muy profundamente con
otros lugares, otros continentes y sobre todo con el contexto europeo que
después en el periodo que ya estudié un poco más en detalle Wolff pues
dará lugar al colonialismo ya del siglo XV, que no entra dentro del plan
de nuestra asignatura. Pero bueno, por eso pongo este mapa aquí. Y ahora
ya vamos a entrar, volvemos desde esta introducción y vamos a entrar en el
contexto europeo que nos va a dar un poco sentar las bases de lo que
entendemos por ese concepto de edad moderna en el contexto europeo que es
un poco el que define el periodo cronológico. Porque como yo he dicho,
pues cuando nos vayamos por ejemplo a China veremos que realmente hay
fenómenos que empiezan en la Edad Media y continúan hasta siglos muy
avanzados de la Edad Moderna y que no se entren en una correspondencia
exacta entre esa cronología europea y la cronología de otros lugares del
mundo. Bueno, aquí me dejo mover esto. Y para hacer un poco de
introducción a la Edad Moderna en contexto europeo todavía os he puesto
aquí una serie de fechas cruciales por las implicaciones que van a tener.
La primera de ellas, Obvia, 1492, descubrimiento de América, el gran
evento simbólico que marca ese periodo de los descubrimientos y esa
apertura de Europa hacia el exterior. Europa había sido siempre un
continente muy mediterráneo-céntrico, siempre muy virado hacia el
Mediterráneo. Sí, el Atlántico había terminado. Había tenido sus
relaciones marítimas, comerciales, pero el centro económico, político,
cultural siempre había sido el Mediterráneo. Y esto es algo que con el
descubrimiento de América y también con la expansión de los portugueses
a través de África hasta Asia va a cambiar. Europa va a girar desde ese
interés centrado en el Mediterráneo y ese mediterráneo-centrismo hacia
un mundo que va a estar ya virado más hacia el Atlántico y esos contactos
con el Atlántico y en el que los grandes centros mediterráneos como por
ejemplo Ciudad de Italia, que durante todavía el primer periodo de la Edad
Moderna, o antes del Renacimiento, todavía van a tener un papel muy
preponderante en la economía y van a ser centros muy importantes, pues van
a perder un poco el papel principal con respecto a los centros del
Atlántico. La zona de Holanda, Centro Europa, Inglaterra, todos esos
centros comerciales y neurálgicos, del norte virados hacia el Atlántico
que van a constituir un poco al Mediterráneo como centro de influencia.
Por lo tanto, el descubrimiento de América como primer paso de esa
apertura de Europa hacia el exterior. 1492, pero podríamos haber añadido
también 1499, que es el año en que culmina de cierta forma, también
simbólicamente, la expansión comercial portuguesa, porque en 1499 los
portugueses han conseguido llegar a China. Han conseguido llegar a China y,
por lo tanto, han marcado por fin el límite de sus rutas a través de
África hacia Asia. Por lo tanto, 1492, al que podríamos unir también por
lado portugués, 1499 van a ser esas fechas simbólicas de este paso a este
mundo un poco más global, más interconectado. Otra fecha importante,
1517. Estamos en la Edad... Estamos a principios de la Edad Moderna la
Reforma Protestante. La Reforma Protestante que va a ser importante porque,
por un lado, va a romper con un concepto esencial desde prácticamente el
atraco de antigüedad y durante toda la Edad Media que es el concepto de
cristiandad. El concepto de cristiandad como una unidad cultural y
obviamente también religiosa que servía de amalgama a todo el occidente
europeo. En estos momentos, con la ruptura de la cristiandad, de ese bloque
de la cristiandad occidental en dos, por un lado la parte protestante y por
otro lado la parte católica que a su vez también tendrá una serie de
respuestas contra esa Reforma Protestante, con la contrarreforma pues va a
crear una dicotomía que va a romper un poco esa unidad de la cristiandad
que ideológicamente era tan importante en la Edad Media. Al mismo tiempo
también será importante porque el conflicto el conflicto no resuelto en
principio durante los inicios de la Edad Moderna, en el siglo XVI entre
católicos y protestantes va a generar una serie de tensiones que van a
hacer que durante el siglo central de la Edad Media, el siglo XVII se den
las llamadas guerras de religión sobre todo en Francia y también en
Centro Europa sobre todo en el contexto de los Augsburg el concepto
austriaco y la parte oriental de Europa. Las guerras de religión, tanto la
guerra las guerras de religión propiamente dichas en Francia como la
guerra de los 30 años y otras guerras en el Imperio Alemán van a enconar
mucho el enfrentamiento el enfrentamiento religioso y van a favorecer mucho
la intolerancia religiosa que va a ser uno de los fenómenos más claros y
más evidentes durante todo el siglo XVII. Y que al mismo tiempo, esa
intolerancia religiosa se hace razón tanto por el lado protestante como
por el lado católico. Tenemos el caso de la Inquisición va a generar
durante el siglo XVIII como un movimiento, un poco de reacción por parte
de ese corriente que va a surgir en el XVIII a la Ilustración a favor de
la tolerancia religiosa y a favor de la secularización de la
secularización del Estado la separación de la religión de la política
que hasta esos momentos, como veremos pues también al hablar un poco en la
tutoría que cuadre del Estado veremos que el Estado todavía en la Edad
Moderna es un Estado que se entiende como una estructura de tipo
teocrático el rey es siempre rey por la gracia de Dios investido en un
carácter divino y por lo tanto siempre justificado por ese poder casi
sagrado que le ha sido entregado de forma absoluta por Dios. Esto va a ser
un poco puesto en entredicho por lo menos en el Imperio Alemán por la
Reforma Protestante como ya veremos también al hablar de todos esos
problemas que habrá generado la Reforma en el plano político entre Carlos
V y sus señores territoriales utilizan el Protestantismo para oponerse a
la monarquía dentro de monarquía absoluta de Carlos V y va a ser como
digo un conflicto alargado que ya a finales de la Edad Moderna va a dar
lugar como contra reacción como movimiento pendular a esos movimientos a
favor de la libertad de conciencia de la tolerancia religiosa de la
tolerancia ideológica que van a estar un poco en la base de la
Ilustración que van a poner también la base de los desarrollos que luego
en época contemporánea tendremos ya nuestros estados contemporáneos que
son estados donde se separa el papel de la política del Estado como el de
la Iglesia y secularizados en cierta forma. Bueno, dejando un poco de esto
otra fecha importante es 1453 estamos en la Edad Media pero a finales de la
Edad Media la caída de Constantinopla porque con la caída de
Constantinopla último bastión del Imperio Bizantino van a llegar sobre
todo a Italia un montón de exiliados griegos bizantinos que van a traer
consigo manuscritos originales de obras griegas que a estos momentos no se
conocían en Europa o se conocían solo por traducciones traducciones
latinas o traducciones de traducciones árabes y que en estos momentos se
va a ceder a los textos originales esto va también favorecer y potenciar
mucho un movimiento de recuperación del legado de la cultura clásica que
conocemos como humanismo o como renacimiento y que va a ser bastante
potenciado por esto, por ejemplo un caso paradigmático la Ilíada y la
Odisea no se conocían aunque se conocía la historia de la guerra de Troya
no se conocían los manuscritos originales en lengua griega los primeros el
primer manuscrito que llega y es editado en el occidente de Europa desde
época del Imperio Romano procede precisamente de un exiliado griego que se
lo vende a un humanista italiano que es Petrarca Petrarca no puede en esos
momentos todavía con su nivel de griego interpretar la Ilíada y la Odisea
pero sus manuscritos quedan ahí y luego se hará una edición en griego ya
cuando unos pocos años después de esa Ilíada y la Odisea que se
convertirán también de parte de esa recuperación de la literatura
clásica de la cultura clásica del arte clásico de todos esos moldes
clásicos que van a estar un poco en la referencia cultural durante toda la
Edad Moderna y que prácticamente lo estarán hasta prácticamente cuando
el Romanticismo empiece a romper un poco con esa servidumbre hacia los
moldes de la cultura clásica y otro elemento importante otro pedido
importante que también está en época medieval es 1450 la invención de
la imprenta la imprenta tiene una importancia crucial tanto para el
desarrollo de la cultura europea como para la propia difusión de estas
ideas innovadoras que van a aparecer en estos momentos durante ese periodo
de finales de la Edad Media en Italia y posteriormente ya en el siglo XVI
expandido por toda Europa y que conocemos como humanismo o como
Renacimiento La invención de la imprenta para que os hagáis una pequeña
idea tiene una importancia crucial por un hecho muy simple tenemos que
pensar cómo se difundían las obras literarias las obras filosóficas las
obras de cultura de todo tipo escrita cultura con mayúsculas hasta esos
momentos los manuscritos las obras tenían que ser copiadas a mano porque
no había medios mecánicos de reproducirlas por lo tanto el proceso de
hacer una copia de un libro era muy trabajoso había que llevarlo a un
escritor en un copista muy lentamente lo iba reproduciendo con letras con
textos muchas veces ya también haciendo miniaturas para embellecer el
texto ya que le iba a tardar una cantidad de tiempo bastante impro pues de
paso ya adornaba el texto haciendo un manuscrito bonito y presentable en
cambio con la imprenta vamos a tener una explosión de la reproducción
automática de obras ahora se puede editar un libro y no es un libro que se
escribe a mano y que para hacer cinco copias de la misma obra podemos estar
al pobre allí trabajando no podemos en un periodo de tiempo muy corto
hacer tiradas de cien cincuenta incluso doscientos ejemplares de un libro y
ponernos inmediatamente en circulación esa reproducción automática que
permite la imprenta unido también a otras innovaciones como por ejemplo el
uso del papel que abarata mucho los costes el papel es un invento chino que
llega a través de los árabes pero en este momento es combinado con esa
forma de reproducción automática de la palabra escrita que es la imprenta
el papel va a ser junto a una imprenta uno de los factores que
posibilitará que las obras la producción bibliográfica la producción
literaria la producción y la distribución de esa producción cultural
aunque siempre todavía permanece solo al acceso de una minoría que es la
que sabe una minoría culta que es la que sabe leer, escribir pero en estos
momentos pues en cierta forma se generaliza un poco más esa cultura
escrita por lo tanto todos estos elementos el principio de una economía
mundo la quiebra de esa idea de cristiandad con todos los problemas de
tensiones ideológicas religiosas que va a generar en Europa y el
renacimiento del humanismo las ideas del humanismo como fermento de esas
nuevas corrientes de forma de pensar y por otro lado también poner un
periodo una fecha que pueda definir un poco este último elemento también
el estado moderno el estado moderno que también es un desarrollo de la
edad moderna partimos de ese mundo medieval donde en cierta forma el rey
era un copartícipe del poder con los nobles feudales que en cierta forma
en cada uno de sus territorios feudales en sus ducados en sus marquesados
en sus condados eran prácticamente tenían un poder como podía tener el
rey teóricamente con respecto a todo el reino pasamos a un contexto donde
se crea el estado y ahí con el estado queremos decir un estado como lo
entendemos ahora aunque todavía en los estados modernos no son los
aparatos burocráticos tan desarrollados que tenemos en la actualidad ya
empieza a darse esa evolución hacia un estado burocrático un estado con
un funcionariado funcionariado que luego veremos los problemas que tiene la
creación de ese funcionariado en la edad moderna que tiene también sus
limitaciones pero ya empieza a haber una burocracia ya empieza a haber una
estandarización ya empieza a haber una división administrativa y un
organigrama del estado con una serie de consejos especializados en
distintas materias del gobierno que podemos comparar un poco con nuestros
actuales ministerios una serie de instituciones como una serie de
secretarios o de profesionales que van a llevar el peso de esa maquinaria
estatal que se empieza a desarrollar y que empieza a desplazar a la nobleza
de esa función de poder político que tenía hasta esos momentos la
nobleza podemos decir que pasa de ser una nobleza territorial una nobleza
asentada en sus territorios se convierte en una nobleza cortesana una
nobleza que muchas veces directamente se desplaza a la corte real para
seguir manteniendo su posición de poder ahora no a través de su control
de sus territorios locales tanto como de una serie de contactos
privilegiados con el monarca que le permiten acceder a determinados cargos
un organigrama formado por profesionales profesionales muchas veces que no
proceden de la nobleza que proceden del pueblo llano de la burguesía pero
los cargos más altos del ejército de la administración van a estar
muchas veces copados por miembros de la nobleza por miembros de la nobleza
que a través de su contacto privilegiado con el monarca a través de esa
vida de corte pues van a acceder o incluso comprar esos cargos para ellos
incluso para sus descendientes por lo tanto el estado moderno como elemento
novedoso estado burocrático estado que crea un ejército estatal un
ejército nacional podríamos decir frente a los ejércitos de la edad
media que eran fundamentalmente que el rey conmocaba a sus nobles y sus
nobles venían con tropas de caballeros con ejércitos privados y con
vasallos reclutados en cada uno de sus territorios feudales y se unían al
ejército real el ejército real está formado por una suma de múltiples
ejércitos de los señores feudales en cambio en la edad moderna esto va a
desaparecer los nobles van a seguir teniendo cierta presencia en el
ejército van a ocupar como digo pues los cargos más altos los generales
los almirantes van a ser nuevamente nobles pero se va a crear un ejército
profesional un ejército profesional que por un lado es un ejército
nacional reclutado por el estado y que sirve al estado no sirve a los
intereses de ningún noble particular y que es por tiene todavía en la
moda nada moderna tiene una noble naturaleza por un lado es un ejército
reclutado se hacen levas entre la población levas muchas veces de
voluntarios o levas más o menos forzosas pero también muy importante en
el estado moderno como muchas veces estas levas entre la población de un
estado no llegan a cubrir suficientemente las necesidades de tropas para un
ejército se recurre a mercenarios mercenarios pero que son profesionales
de la guerra son profesionales de la guerra de distintas procedencias
étnicas un ejemplo muy claro es por ejemplo el ejército español en el
ejército español te puedes encontrar en los famosos tercios junto a
soldados reclutados en castilla o en aragón o en territorios españoles
también te puedes encontrar a mercenarios suizos croatas incluso
mercenarios alemanes de zona protestante luchando en las guerras de los
países bajos contra otros protestantes pero lo que importa es que te paga
te paga el estado de la monarquía hispánica y no tu ascripción religiosa
en este caso bueno ejército profesional y que solo da cuentas al monarca y
a ese aparato estatal burocratización y una nobleza que pierde ese papel
de casi partícipe con partícipe en el poder político con el monarca y
que se va convirtiendo en una nobleza de corte una nobleza supeditada a los
en cierta forma a los vaivenes o a los intereses de esa vida de corte y que
a través de ese contacto de esas de esas maquinaciones de corte intenta
hacerse con mantener su papel privilegiado en ese nuevo contexto que es el
estado moderno bueno entonces estos cuatro elementos como un poco
definidores de lo que va a ser un poco la edad moderna sobre todo en esos
primeros siglos vamos a entrar un poco ahora más en materia y bien un poco
centrándonos un poco un tanto más lo que vamos a ver durante esta
tutoría y posiblemente también tengamos que ocupar parte de la siguiente
son podemos decir elementos podríamos decir estructurales de esa sociedad
moderna en Europa para ello vamos a atender como digo pues unos
condicionamientos estructurales vamos a atender a la economía a cómo es
la política cómo es la estructura política que define el estado moderno
cómo es la estructura social cómo está organizada esa sociedad de la
Europa moderna y asociado a la economía aunque aquí lo vamos a tratar un
poco se organiza durante la edad moderna que adelantamos ahora responde a
un patrón recurrente un patrón recurrente muy típico básicamente todas
las sociedades preindustriales ya prácticamente desde antigüedad pero en
el caso que vemos aquí es la edad moderna que tenemos también un poco
más datos para verlo en detalle por lo tanto ese tipo de ese patrón
demográfico recurrente que luego veremos que es el llamado ciclo
demográfico activo o demografía de tipo antiguo y en cuanto a la cultura
a las mentalidades a esos elementos un poco más también estructurales
pero un poco están un poco más en el material vamos a ver también el
desarrollo de una serie de tendencias el desarrollo del racionalismo
empieza ya en el humanismo del XVI pero que se desarrollará todavía más
con la revolución científica del siglo XVII con pensadores como Descartes
científicos como Newton o Galileo se desarrolla la ciencia y también un
proceso de secularización que va de la mano de este racionalismo pero
también va de la mano esa secularización de esos problemas
interreligiosos que van a dar como digo pues casi como reacción pendular
un cierto intento de separación de la esfera política y religiosa y sobre
todo una llamada a unos valores menos centrados en esa intolerancia
religiosa que defienda un poco una tolerancia de ideas religión incluso de
convicciones y de ideología está un poco en las bases de la justicia y
posteriormente del liberalismo durante el siglo XIX y ya entrando un poco
en materia vamos a ver ahora la demografía aquí tenemos un pequeño
resumen de cómo evoluciona durante los siglos modernos la demografía
vemos que hay una serie de periodos que podemos destacar primero a inicios
de la edad moderna tenemos un cierto crecimiento demográfico crecimiento
demográfico que va básicamente desde mediados empieza a frenarse un poco
el crecimiento de la población todavía sigue creciendo pero se ralentiza
se va frenando y en el siglo XVII siguiendo con esa tendencia de mediados
del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII tenemos que tener una gran
caída demográfica muchas veces favorecida por factores catastróficos
pestes guerras hambres que va a durar aproximadamente también en el siglo
desde mediados del siglo XVII la segunda mitad del siglo XVII hasta
mediados del XVIII vamos a tener una recuperación de esa caída
demográfica que tuvimos durante hasta mediados del XVII por lo tanto vamos
a ver que primero hay un periodo de crecimiento demográfico después hay
un escancamiento de caída y después hay de nuevo una recuperación y
crecimiento demográfico que es esa estructura se llama la edad moderna
demográfica con estas montañas con estos dientes de sierra estas subidas
y caídas siempre ves que sube la población y de repente llega un momento
en que cae bruscamente después vuelve a subir exponencialmente después
vuelve a caer bruscamente y eso es lo que se llama el ciclo demográfico
antiguo básicamente se caracteriza por caídas muy importantes en la
población mortalidades catastróficas periodos de mortalidad catastrófica
unidos a una rápida recuperación muy exponencial esto básicamente está
se debe a las propias características de cómo se organiza la sociedad
moderna y la demografía esto lo conocemos básicamente muy en detalle para
el periodo moderno porque empezamos a tener un poco más fuentes el estado
está desarrollando sus estructuras burocráticas y por lo tanto se
empiezan a hacer por ejemplo censos censos que por ejemplo no tenemos para
prácticamente algunos casos muy contados para por ejemplo la baja edad
media otro elemento muy importante para ver estas situaciones de la
población los registros parroquiales que a partir del concilio de trento a
mediados del siglo 16 se obliga a todos los párrocos locales al llevar un
registro de bodas nacimientos bautizos y defunciones por lo tanto a partir
de ese momento tenemos un registro bastante aproximado bastante bueno de
cómo evoluciona el crecimiento la caída de la población en todo el
contexto europeo y otro elemento un poco más indirecto son los contratos
de cesión de tierras si crece mucho la población es necesario alimentar a
esa población por lo tanto se empiezan a rotular más tierras se ponen en
cultivo más tierras y por lo tanto hay periodos en que aumenta el número
de contratos de cesión de tierras y eso indirectamente nos está indicando
pues que en estos momentos la población está aumentando por lo tanto
está aumentando se está explotando más la tierra para alimentar esa
población que crece y por otro lado cuáles son los condicionantes para
definir un poco este ciclo antiguo pues cuáles son los condicionantes que
lo están definiendo ya en la base pues en cuanto a la mortandad en cuanto
a la mortandad los condicionantes son básicamente lo que podríamos llamar
los cinetes del apocalipsis descontando la muerte que obviamente es el
cuarto cinete del apocalipsis tenemos por un lado la peste las epidemias
tanto la peste uónica que asolará Europa en el siglo XVII hasta mediados
del siglo XVII el tifus el paludismo la viruela toda una serie de
enfermedades que habían sido ya endémicas con los contactos
intercontinentales por ejemplo de América o de Asia las guerras que tienen
obviamente un efecto sobre la población la gente los propios soldados y la
población de los territorios en los que se desarrollan las campañas
bélicas pues sufren sufren ese efecto tanto por la muerte directa como por
que sus campos queden arrasados por las tropas que se abastecen en ellos o
quemados o todo tipo de tropelías de la guerra que van a afectar
obviamente a la población pero con una influencia limitada sí durante un
periodo de guerra decrece la población pero inmediatamente como es
característico del ciclo demográfico antiguo la población
exponencialmente vuelve a recuperar muy rápido el nivel que tenía hasta
esos momentos más importante junto a las epidemias van a ser las hambrunas
las hambrunas catastróficas están condicionadas por dos elementos el
primero es el primero son los periodos climáticos muchos de los periodos
de estancamiento de caída de la población más marcados en la historia
europea están en relación con periodos climáticos adversos en el caso de
la edad moderna va a ser muy importante la llamada pequeña edad de hielo
la pequeña edad de hielo es un periodo más frío que va desde el siglo
XIII XIV mediados del XIII XIV y que se prolongará prácticamente hasta el
XVIII la pequeña edad de hielo tiene en medio algunos periodos más
cálidos en concreto uno que va desde el siglo XV a mediados del siglo XVI
por lo tanto veis que coincide precisamente con estas fechas luego tiene un
periodo de acudecimiento a mediados del siglo XVII que es un periodo
especialmente frío y que coincide además precisamente con esa caída de
la población a mediados del siglo XVII esa crisis del siglo XVII unido
también a otro elemento en el siglo XVII se une a esto la peste por lo
tanto la peste y las hambrunas por este clima más frío y más riguroso
van a favorecer que una población peor alimentada y encima afectada por
los cambios climáticos que en una economía de base agraria que muy
orientada hacia la subsistencia como es todavía la la economía moderna
que es una economía todavía preindustrial donde se sigue cierta forma
explotando la tierra con los medios que teníamos a finales de la Edad
Media pues los periodos de malas cosechas por años más fríos más
calurosos por temporales pedriscos toda esa serie de condicionantes
climáticos pues van a afectar mucho y muy decisivamente a los ciclos
demográficos esto por un lado periodos climáticos y por otro lado el
propio sistema la propia forma en que se explota la tierra como he
comentado hace un momento pues todavía en el siglo XVI se sigue explotando
la tierra con los mismos medios tecnológicos que en el siglo XV o en el
siglo XIV no ha habido innovaciones durante el siglo XVII en algunas zonas
de Europa que también será un siglo especialmente como digo pues adverso
climáticamente algunas zonas de Europa como Holanda e Inglaterra
introducirán una serie de innovaciones en la agricultura de nuevas formas
de cultivar de cultivos de combinación de cultivos o de combinación por
ejemplo de la cría de ganado con la agricultura que permitirán aumentar
de ese periodo climáticamente más adverso mantener la producción
agrícola e incluso aumentarla pero esos serán dos casos todavía aislados
en el siglo XVII que son Holanda y luego Inglaterra pero como digo pues con
la agricultura europea en estos momentos todavía está un poco
subdesarrollada en cierto sentido bueno el crecimiento demográfico eso
condicionantes con respecto al crecimiento bueno lo que decíamos antes
esas recuperaciones vertiginosas después de caídas de la población tanto
por guerras como por enfermedades como por y a mediados del siglo XVI hasta
mediados del siglo XVI desde el siglo XV hasta mediados del siglo XVI lo
que teníamos era una recuperación de precisamente una mortalidad
catastrófica tanto por malas cosechas como por sobre todo por la peste
uónica que mató aproximadamente un tercio de la población europea de esa
mortalidad catastrófica de la peste negra en el siglo XIV entonces ese
periodo de recuperación pues hace que crezca más la población unido a un
periodo climático favorable y eso lleva a un crecimiento de la población
rural llega un momento en que la población del campo es tan grande que el
campo no puede mantener esa población y la expulsa hacia la ciudad la
ciudad va a absorber de cierta forma ese excedente de población rural que
va a emigrar la ciudad que normalmente está situada cerca de zonas rurales
agrícolas con las que tiene relaciones de interdependencia los campesinos
van a vender sus productos a la ciudad y compran allí productos elaborados
que producen los artesanos de la ciudad una relación simbiótica
campo-ciudad que se romperá ya en el siglo XIX con la revolución
industrial pero que en estos momentos todavía funciona bueno pues esa
gente que es expulsada del campo porque el campo ya no se puede mantener va
a la ciudad donde hay otras posibilidades posibilidad de emplearse como
pequeños criados o en algún tipo de actividad y mantener por lo menos un
nivel de vida básico y cuando la población crece una agricultura que
está poco desarrollada tecnológicamente la forma de aumentar la
producción agrícola para alimentar a esa población mayor es simplemente
cultivar más tierra es decir roturar tierras nuevas en principio tierras
que empiezan siendo fértiles como por ejemplo zonas de bosque no se
utilizaban más que para pastar el ganado para usos como abastecimiento de
leña que son puestas en explotación estas zonas que se van roturando
nuevas en principio son zonas bastante productivas y luego ya cada vez que
cuando crece cada vez más la población y se empieza a agotar por un lado
estas zonas que ya están sobre explotadas se empieza también a tirar de
tierras que eran menos aptas para el cultivo zonas por ejemplo pantanosas
zonas de monte un poco más pelado que eran difícilmente podían crecer
por eso se utilizan en explotación y esto es ese problema que comentamos
de la inadecuación entre ese crecimiento de la población y la capacidad
de la tecnología que se está utilizando en este momento el sistema la
forma de cultivar estos momentos para mantener ese crecimiento constante
porque llega un momento en que la tierra por esa sobreexplotación se
empieza a agotar empieza a perder nutrientes se empiezan a roturar como
digo zonas menos aptas y por lo tanto llega un momento en que el sistema de
esta forma empieza a colapsar y empieza a haber unos rendimientos
agrícolas decrecientes empieza a producirse cada vez menos estamos
explotando cada vez más tierras pero al mismo tiempo los rendimientos no
están creciendo sino que están disminuyendo y al mismo tiempo la
población sigue creciendo en esa lógica del antiguo régimen lógico que
está muy motivada por una cuestión muy simple la población en el antiguo
régimen es una población que tiene una muy muy marcada mortalidad hay
nace muchas personas pero también mueren muchas personas y sobre todo una
muy marcada natalidad infantil por lo tanto si una familia tiene cinco
hijos pues es muy posible que a lo mejor solo sobrevivan dos eso obliga a
tener muchos hijos para compensar la posible y más que obvia mortalidad
infantil muy alta que va a sufrir esa familia y poder el día de mañana
tener hijos adultos que sirvan a su vez de brazos para las tareas
agrícolas por lo tanto hay una tendencia para que algunos sobrevivan y
puedan servir de mano de obra en el futuro para la unidad doméstica por lo
tanto hay esa tendencia siempre a generar crecimiento de la población para
mantener el sistema pero claro ese esa tendencia al mismo tiempo asociada a
un decrecimiento de la producción agrícola llega un momento que las dos
las dos líneas de sus variables entran en conflicto de la población esas
épocas en que ya hay demasiada población demasiadas bocas que alimentar y
poco con que alimentarnos y se produce una mortalidad demográfica
mortalidad catastrófica y esa mortalidad catastrófica de cierta forma
equilibria elimina a población sobrante y permite que vuelve a quedar la
tierra con unos un mayor peso humano que posibilita a su vez de nuevo el
crecimiento un crecimiento un poco más sostenido hasta que finalmente por
la propia dinámica que hemos visto antes pues terminan volviendo a ese ese
colapso y esa caída catastrófica de la población todo ello enderezado
con epidemias y con periodos climáticos intercalándose por en medio
generando también y favoreciendo ya estos propios condicionantes que
tenía el propio sistema demográfico de explotación de la tierra y que da
lugar a ese esquema en esas montañitas esos dientes de sierra esas subidas
y bajadas bruscas y vertiginosas que hemos visto antes bueno lo que hemos
comentado aquí sobre explotación de recursos pequeña del hielo peste
medial del siglo XVII y el centro Europa también va a ser un elemento muy
importante la guerra Europa se va a ver asolada por los malos años
agrícolas por la peste eugónica de forma muy potente pero también por la
guerra entre católicos y protestantes entre los distintos príncipes
alemanes los Habsburgo y toda esta serie de conflictos que van a
ensangrentar Europa durante buena parte del siglo XVII por lo tanto tenemos
ahí esos tres de esos cuatro géneros del apocalipsis que van a dar ese
resultado de muerte mortalidad en la edad moderna y pasamos ahora un poco a
hablar de cómo se organiza la sociedad ese segundo elemento cómo es la
estructura de la sociedad la sociedad moderna es una sociedad que se define
con el término sociedad estamental el estamento es un grupo social
distinguido de otros grupos que forman esa sociedad por una serie de
características de tener o no tener una serie de privilegios privilegios
que son una serie de concesiones fiscales judiciales no tienen y no se
juzga a los miembros de un estamento determinado con el mismo tipo de ley
que a los miembros de otro estamento determinado e incluso cuestiones más
que entran ya un poco del material de las formas y costumbres incluso del
protocolo social como son el honor hay estamentos como por ejemplo los
eclesiásticos y los nobles que tienen honor en cambio el pueblo llano las
personas que no son nobles ni eclesiásticos se considera que en principio
no tienen honor no son personas honorables y por lo tanto por lo tanto no
tienen por un lado no tienen determinadas obligaciones pero también no
tienen ese tipo de prestigio esa aureola de tener estos linajes nobles que
sí que se sienten como portadores de una dignidad especial por este este
honor mobiliario heredado ya en sangre como veis este privilegio lo que
está definiendo es una sociedad fundamentalmente basada en el principio de
desigualdad y esto es algo que contrasta mucho con nuestra propia sociedad
nuestra propia sociedad que es una sociedad basada en el principio de
igualdad es decir en la inexistencia de privilegios por lo menos de facto
por lo menos teóricamente en nuestra sociedad obviamente no todos somos
iguales no todos tenemos el mismo nivel de renta no todos tenemos el mismo
trabajo hay ricos y pobres hay gente que tiene distintos niveles
económicos pero eso no está definido legalmente que es lo que sí está
definido en el antiguo régimen de cierta forma existe como principio el
hecho de que no todos son iguales legalmente en nuestra sociedad existe el
principio legal todos somos iguales ante la ley luego independientemente de
nuestra capacidad económica y todo eso seremos todos iguales que queramos
pero teóricamente ante la ley todos somos iguales todos tenemos una serie
de mismos derechos civiles y todos tenemos una serie de y todos somos
juzgados por el mismo rasero por la justicia y todos somos juzgados por los
mismos tribulares y esto no era así en el antiguo régimen no era así en
la edad moderna el antiguo régimen en la edad moderna esto no funcionaba
de la manera contraria el principio fundamental era de desigualdad los
estamentos privilegiados tenían unas leyes que solo las afectaban a ellos
no podían ser juzgados por los mismos tribunales que los estamentos no
privilegiados ante el mismo delito y ante la misma condena no tenían la
misma pena voy a poner un ejemplo muy claro la pena capital la pena de
muerte un noble que fuera condenado a morir por por ejemplo haber cometido
un crimen un asesinato y un burgués o un aldeano que hubiera sido
condenado igualmente por un asesinato a morir la pena capital por muerte
pero teniendo el mismo crimen y la misma pena no tenían el mismo castigo
un miembro del tercer del tercer estado del pueblo llano no privilegiado
moría ahorcado es una muerte obviamente pues socialmente en la época era
entendida como una muerte infamante en cambio un noble un privilegiado no
moría no podía morir ahorcado no podía morir ahorcado por lo tanto un
noble que era condenado a muerte tenía que ser decapitado por hacha o
espada que era también tenía el mismo resultado morías pero morías en
cierta forma de una manera un poco más rápida al menos teóricamente por
lo tanto de hacha o espada necesitaba realmente dos golpes por lo tanto
algo de dolor había pero era un poco más menos agónico que la asfixia
con el ahorcamiento o la rotura del cuello por el ahorcamiento por lo tanto
ese noble tenía ese tipo de muerte especial que los separaba incluso ante
el mismo castigo ante la misma pena del resto de la población no tenían
los mismos las mismas deberes y obligaciones uno privilegiado tenía que
pagar impuestos tenía que pagar impuestos en cambio los privilegiados los
nobles y los eclesiásticos no pagaban impuestos por lo tanto y es uno de
los problemas también que tiene el estado moderno en cuanto a
financiación todo el peso de la fiscalidad recaía sobre el poder del
estado mientras los tramentos privilegiados no contribuían nada a los
gastos del estado y por lo tanto podía mantener un nivel de renta de
cierta forma mayor por lo menos los más adinerados de estos estamentos
privilegiados y por otro lado también había toda una serie de privilegios
en el caso del honor en el caso de las costumbres dos un burgués y un y un
aldeano se saludaban por la calle se saludaban más o menos con unas
fórmulas de salud buenos días tenga usted buenos días ley de dios en
cambio si se encontraba un no privilegiado una persona del pueblo llano por
mucho que fuera un burgués muy bollante económicamente con un noble
incluso con un noble empobrecido no tenía el mismo tipo de trato el no
privilegiado el burgués el que no tenía honor tenía que dirigirse de una
manera determinada con un protocolo determinado saludar de una forma
determinada y no de otra al privilegiado al noble es un caso muy típico en
la feria de tornes tenemos al pequeño hidalgo arruinado noble arruinado
que está viviendo un estado de indigencia total casi más pobre que las
ratas pero que un día se queja a su criado lázaro de que se ha encontrado
con un villano y el villano lo ha saludado como cualquier otra persona dice
tendría que haberse referido a mí con un tratamiento de beso la tierra
bajo los pies de vuecencia no sé qué o sea un tratamiento de respeto
precisamente a su condición de noble y otro elemento el honor también
obliga y nunca mejor dicho la frase no lo obliga una serie de
condicionamientos de conducta un noble por ejemplo no trabajaba manualmente
a la caza a la guerra sirviendo como altos cargos en el ejército podían
ser personajes de la corte pero no realizaban labores artesanales labores
manuales porque se entendía que el trabajo manual era infamante era
deshonraba la condición del noble por lo tanto incluso un noble de baja
extracción empobrecido y que las veía y las deseaba para sobrevivir se
veía obligado a no trabajar precisamente para no deshonrar para no no
afectar a su condición social de noble y no perder esa estima social que
tenía todavía como miembro de ese estamento privilegiado también por
otro lado un poco para ahí es el caso también del hidalgo empobrecido en
el azarillo de torres el hidalgo empobrecido es pobre pero no se le ocurre
trabajar no se le ocurre trabajar en ninguna actividad manual porque eso va
contra su condición de noble sería deshonrar a su linaje sería deshonrar
a su condición social y sería envilecerse con respecto a el conjunto de
la sociedad que lo empezaría a ver mal por haber traicionado esos valores
de clase noble por lo tanto estos tres estamentos van a estar en cierta
forma entendidos como desiguales y reconocidos en la propia legalidad en la
propia en los propios usos y costumbres como elementos totalmente separados
que muchas veces no casi aparecen como el agua y el aceite que no se pueden
teóricamente mezclar con todo esto esta división en tres estados en la
edad media fin de cuentas nobles eclesiásticos y pueblo llano los que oran
los que batallan los velatores los nobles y los que trabajan los
laboratorios es la división en tres en las tres en los tres órdenes del
feudalismo típica y tópica pero en estos momentos en la edad moderna
estamos en una sociedad muy compleja y que ya no cuadra exactamente con
estas divisiones arquetípicas ideales del antiguo régimen entonces por lo
tanto dentro de cada uno de estos estamentos estas divisiones definidas por
el privilegio por este tipo de privilegios va a haber una gran diversidad
de situaciones situaciones sociales económicas de todo tipo aún
manteniendo esas condiciones de privilegiado y esas exenciones y derechos y
deberes especiales por ser privilegiados o no privilegiados dentro de cada
una de estas categorías o no va a haber una gran inmensa variabilidad de
situaciones obviamente un pobre en la masa santa miseria no está al mismo
nivel ni vive de la misma manera que un gran burgués financiero que por
ejemplo deja y presta dinero a los monarcas europeos no están en el mismo
estatus económico aunque los dos forman parte del pueblo llano del tercer
estado y por lo tanto son no privilegiados en esta serie condicionales pero
entre cada uno de ellos dos podemos decir que hay casi un mundo de
diferencia que los separa y lo mismo pasa por ejemplo en los estamentos
privilegiados no es igual un pequeño cura párroco de una aldea que por
ejemplo un obispo o un cardenal incluso ya el propio papa de roma que
tienen una forma de vida un estatus y un nivel económico totalmente
distinto al pequeño cura de pueblo o situaciones similares entonces por lo
tanto hay una divisoria y hay una compartimentación interna por cuestiones
económicas sociales de todo tipo incluso de origen cultural dentro de
estos estamentos por ejemplo en el caso de los eclesiásticos los grandes
claros eclesiásticos aunque la iglesia es un poco más permeable que la
nobleza a la entrada de nuevos miembros incluso en la iglesia va a haber
una diferencia muy marcada entre los altos cargos por ejemplo los obispos
los cardenales que casi siempre van a proceder de familias nobles de
familias de la aristocracia mientras que por ejemplo los curas de pueblo
los pequeños monjes los frailes y toda la serie clerecía un poco de menor
estatus económico y social van a proceder muchas veces del pueblo llano
incluso en el caso de los curas rurales pues muchas veces de los propios
sectores de esa sociedad aldeana de la que han salido para formarse como
curas y que muchas veces han entrado en ese estamento privilegiado sin
dejar mucho para la pequeña comunidad agrícola aun tanto formando parte
de otro estamento por lo tanto tenemos esta gran diversidad dentro de la
nobleza tenemos desde la alta nobleza los grandes títulos por ejemplo en
españa los grandes de españa la duquesa de alba la duquesa de medina
sidonia toda la gran nobleza lo que en otros sitios por ejemplo en
inglaterra serían los lores y por otro lado una pequeña nobleza una
pequeña nobleza formada por hidalgos caballeros que normalmente en estos
momentos en la edad moderna se va a ver empobrecida en su situación
económica y aunque mantienen estos privilegios pues van a caer en la
escala social por lo menos en un elemento no van a tener obviamente la
misma capacidad de acceso al monarca miembros de la alta nobleza con todo
los hidalgos y caballeros esa pequeña nobleza va a a tener mucha
importancia sobre todo en la expansión en la pasión colonial en américa
por ejemplo porque muchos de los grandes protagonistas de la de la
colonización americana por ejemplo pizarro o hernán cortés son pequeños
hidalgos empobrecidos que van a buscar una salida económica pues les daba
cierta gloria militar incluso pues van a encontrar una salida honrosa a su
difícil situación económica precisamente en esas expediciones militares
de conquista de nuevos territorios para la corona hispánica por lo tanto
va a tener cierta importancia aunque como digo pues un sector que cae un
poco en estimación social y económica y por otro lado también
internamente la nobleza se distingue independientemente de esta divisoria
entre alta y baja nobleza también por su origen por un lado tenemos una
nobleza de sangre nobleza hereditaria gentes que proceden prácticamente
desde la época de la reconquista de linajes nobles y una nueva nobleza que
va a escalar puesto en este momento si se va a integrar dentro de ese
estamento privilegiado es una nueva nobleza que procede de los sectores
más altos del tercer estado los miembros de miembros de la alta burguesía
que van a hacer que sus hijos se formen en las universidades
fundamentalmente como juristas y que con esa formación universitaria es
capacitada profesionalmente para servir en la burocracia del estado van a
integrarse en el servicio del estado de la iglesia en la carrera
eclesiástica también es otra salida de estos nuevos estas clases
emergentes bueno en cuanto a la nobleza nobleza nueva es una nobleza por
concesión real el rey te concede directamente el título de noble el
estatuto de noble aunque normalmente con un rango inferior caballero señor
varón no marqués o duque son casos más excepcionales y por otro lado
junto a esta nobleza por concesión real por haber prestado unos servicios
al rey por ejemplo burócratas del personal del estado que llegarán a
tener una cierta importancia escalarán puestos en el escalafón
funcionarial y que van a convertirse por ejemplo por sus servicios al rey
dentro de eso de la burocracia van a convertirse por rey en nobles en
cierta forma pero también una nobleza funcionarial hay determinados cargos
funcionales como por ejemplo el de juez que por su propio ejercicio
ennoblecen al al que lo ejerce con lo cual se va creando una la llamada
nobleza de toga esa nobleza de toga que está formada por esos grupos
salidos del tercer estado y se van a ennoblecer a través de el ejercicio
profesional funciones burocráticas judiciales y de otro tipo al servicio
del estado también hay casos por ejemplo de de gente del tercer estado que
escalan en el escalafón militar y se consiguen llegar un poco hasta la
oficialidad pero son de cierta forma bastante más raros es decir la
oficialidad y los mandos están copados sobre todo por los nobles y otra
forma de acceder junto a la concesión real junto al acceso a través de
cargos funcionales que ennoblecen al que los ejerce también está la
compra de títulos la compra de títulos que determinadas familias de la
alta burguesía comercial y financiera van a optar para promocionarse
socialmente por comprar un título de nobleza por pedir al rey que el rey
les conceda ese título de nobleza y que ellos a cambio pues le van a pagar
una concesión en dinero un sector que va a ser muy importante por ejemplo
en el caso de la monarquía francesa la monarquía francesa va a hacer un
dispendio muy importante de periodos de necesidad económica de venta
masiva de títulos y por otro lado también de cargos porque muchas veces y
esto es uno de los condicionantes de esa formación del funcionariado en el
estado moderno al funcionariado llegabas por tus propios méritos pero
muchas veces también llegabas por la compra del cargo funcionarial que tu
familia o el dinero de tu familia o tu propio dinero te permitía acceder a
él y en Francia se darán los dos fenómenos se dará la compra de
títulos para que miembros del estado se conviertan en privilegiados por
tanto en primer lugar tengan que dejar de pagar impuestos y accedan a otra
serie de ventajas y por otro lado también la compra de cargos incluso en
casos frances llegarán a hacerse hereditarios a través del pago de un
impuesto que garantiza esa heredidad hereditabilidad del cargo lo que se
llama la bueno me acuerdo del término con que tú lo veremos cuando
hablemos del estado moderno por lo tanto esto va a ser uno de los problemas
que cuando hablemos del estado moderno vamos a ver que condiciona mucho el
desarrollo porque partes son obviamente funcionarios capacitados pero otro
van a ser funcionarios que han comprado el cargo o bien que lo han heredado
por vía familiar y que muchas veces no tienen demasiada preparación de
por sí para ejercerlo con la como debiera bueno dejamos aquí el día
siguiente que no será la próxima semana porque tenemos carnavales por
medio seguimos viendo un poco la diversidad que existe ya en el filero y en
el tercer estado que ya será el culmen de diversidad en situaciones
sociales desde una alta burguesía que casi se está codeando ya con los
sectores más bajos y a veces más altos de la nobleza hasta el sector más
bajo del tercer estado tanto en la ciudad como en el campo que vive en un
mundo totalmente distinto lo dejamos aquí y dentro de dos semanas nos
veremos y continuaremos acabaremos este tema introductorio y y terminaremos
con la estructura también hablaremos un poco daremos algunas pinceladas de
cómo es la economía y cómo se organiza la economía en la edad moderna
bueno pues fin de semana buenos carnavales y dentro de dos lunes nos vemos
gracias