Bueno, ¿cómo estáis? Me alegro. Vamos a comenzar la asignatura de
Delincuencia y Vulnerabilidad, en la que el planteamiento de la asignatura
se muestra fundamentalmente a todos vosotros a través del curso virtual,
para que veáis cuáles son los materiales que necesitáis. No sé si
habéis pasado ya por allí, por el curso virtual de la asignatura. Bueno,
pues es fundamental que paséis por allí. ¿Por qué? Pues porque os vais
a encontrar que junto con el libro de referencia, que es este, hay unos
materiales que ha elaborado el equipo docente para orientaros en el estudio
de la asignatura. Y estoy... Está pensado para que hagáis... Trabajéis
la asignatura, primero con una lectura del texto, ¿vale? Donde... Que
puede ser más o menos rápida. Y posteriormente os metáis a hacer un...
Os metáis con un documento. Que hay en el curso virtual, que está a
vuestra disposición, es un PDF, en el que aparecen todas las preguntas
posibles que se van a hacer en la asignatura, ¿vale? Y que pueden aparecer
en el examen. Y que son una guía de lectura del libro, para que veáis en
qué tenéis que fijaros a lo largo de todo el curso. A lo largo de todo
el... El texto, ¿vale? Desde el principio hasta el final. De tal manera
que aparece junto con cada una de las preguntas, aparece el que va
haciendo, más o menos correlativa, y va apareciendo la página, el número
de páginas, en el que se encuentra la respuesta adecuada a esa pregunta,
¿vale? Algunas de esas respuestas pueden ser complementadas con lo que
habéis leído ya hasta ese momento, ¿no? Pero, ¿vale? Habitualmente
podéis encontrar bastante centrada en esa página cómo se podría
responder teóricamente a esa pregunta en concreto. No todas las preguntas
que aparecen son igual de importantes o de relevantes, pero sí todas son
guías de vuestro estudio, ¿vale? Entonces están diferenciadas entre sí,
unas de otras. A través de una están en negrita, creo, y otra están en
cursiva, y otras aparecen en texto normal, y se os explica al principio de
ese documento qué significa cada una de ellas, ¿vale? Para que veáis
cuáles son las que son más probables que van a ser preguntadas y cuáles
pueden ser preguntadas, pero que su posibilidad de aparición es menor que
la otra, ¿vale? Y, junto con eso, también aparecen todo el conjunto de
preguntas largas que se pueden hacer en el examen. Porque como sabéis, el
examen consta de dos partes. La primera parte son cinco preguntas cortas
que hay que aprobar obligatoriamente y la otra parte del examen es una
pregunta larga, ¿vale? Que es de desarrollo. . Exactamente. ¿Vale? . Que
se apruebe quiere decir que si esas cinco preguntas las puntuásemos sobre
diez, habría que sacar un cinco. Es decir, no tendríamos que tener las
cinco bien, sino que después que tuviésemos la mitad de ellas bien,
¿vale? Dos y media. . No son las cinco bien. . Exactamente. ¿Vale? Es
distinto, es distinto. . Claro, claro. Por eso quería aclararlo, ¿vale?
Es sacar un dos y medio sobre cinco, porque en total en realidad valen
cinco puntos entre todas ellas y hay que sacar un dos y medio. Y cada una
de ellas se puntúa de cero a diez, ¿vale? Entonces, o sea, no va a sacar
un cero o un uno, sino que en cada una de ellas saca un decimal, ¿vale?
Unos decimales. Si está perfecta se saca un uno. Bien. Y después están
las preguntas de desarrollo, que las preguntas de desarrollo valen... . Si
solo es una pregunta de desarrollo la que hay que hacer, se ofrecerán dos
preguntas en cada examen y de esas dos tenéis que elegir una. Y esa que
elijáis, si la hacéis bien, os da cinco puntos máximos, ¿vale?
Entonces, eso está hecho para que os sirva esa pregunta para subir
calificación realmente, ¿vale? Bien. Pues todas esas preguntas aparecen
en ese documento, ¿vale?, ese cuaderno de trabajo, que tenéis en el curso
virtual. Con lo cual, es fundamental que trabajéis con él y lo utilicéis
como guía en la lectura del texto. Más preguntas. Más cosas que hay. En
el curso virtual... Bueno, vamos a verlo. Ya que podemos, vamos a
acercarnos a él. En un momento. Curso virtual. Voy a hacer que aparezca.
¿Vale? Para todos. Compartir. Esta guía de Chrome. Bueno, así ya lo
vemos todo. En el curso virtual, además de esos dos materiales esenciales,
¿vale?, aparece el cuaderno de estudio. Lo esencial, el libro, que os he
dicho, y junto con el libro hay un artículo al que también tenéis
acceso, que es de libre acceso a través de internet, ¿vale? Porque lo
tienen en abierto dentro de la revista en la que apareció, con lo cual
solamente tenéis que bajarlo y ya está. Y esos dos hay que estudiarlos,
¿vale? Estas dos partes hay que trabajarlas. Y todas ellas aparecen
compendiadas con las preguntas correspondientes en lo que es el cuaderno de
estudio, que es del que he estado hablándolo durante todo este tiempo.
Para la primera lectura que vosotros hagáis del texto, el equipo docente
va a tener que El equipo docente, además, ha preparado unos esquemas y
cuadros conceptuales que no aparecen en el libro, la mayor parte de ellos,
prácticamente casi ninguno, nada más que algunos, aparece aquí en el
libro. En el libro aparecen algunos esquemas conceptuales, pero se quitaron
muchos para hacer más asequible la edición. Y aparecen entonces en los
esquemas y cuadros conceptuales que tenéis en este plan de trabajo, que lo
podéis ver pinchando en el… Lo veis así. Pinchando en cada uno de
los… En cada uno de los temas. Y aquí se puede ver al final, explica un
poquito cada uno de los capítulos y ahora aparece esquemas y cuadros
conceptuales. Aquí os lo bajáis y esto es un PDF sencillo, de tipo
diapositivas, que son cuadros conceptuales básicamente para ayudar un poco
en el estudio. También va paginado para que se sepa la referencia a la
página correspondiente en el libro. Con lo cual, lo que os propone el
equipo docente es que en esa primera lectura utilicéis esos esquemas y
cuadros conceptuales que hay a vuestra disposición. Y ya está. Otra cosa
que podéis encontrar en este curso virtual, hay un conjunto de preguntas
frecuentes, que se da a través de este icono. Donde podéis encontraros
preguntas que ya se hicieron alumnos durante el curso pasado sobre el
contenido de la asignatura, sobre el examen y sobre el libro de la
asignatura, cómo utilizarlo, etcétera. Y que, bueno, pues podéis acudir
aquí para poder solucionar esas dudas que os vayan surgiendo. ¿Vale? Sin
más… Sin más cosas. Y finalmente, también… También están aquí las
pruebas de evaluación continua. Que hay, como sabéis en esta asignatura,
las pruebas de evaluación continua son voluntarias, no son obligatorias y
podéis entregar hasta dos pruebas de evaluación continua. ¿Vale? Que
sumadas ambas, suman como máximo un punto en la nota final. A partir de 5
en el examen. ¿Vale? Y estas pruebas son… Lo que ha diseñado el equipo
docente son tres tareas que se podrían realizar. Tenéis que elegir entre
ellas una para la primera PEC y en la segunda otra de las otras dos que
queden, otra de las dos. ¿Vale? Sin más cosas. Es decir, solo podéis
entregar PEC 1 y PEC 2. Pero podéis elegir entre estas tres cuál queréis
hacer. Cuáles queréis hacer. ¿Vale? Que una es un cálculo del índice
de desigualdad económica. Otra es una en la que utilizaréis los mapas
perceptuales que se explican dentro del texto y lo podréis ver en su
momento. Y otra que es trabajar con tasas de delito o hacer una comparativa
entre distintas provincias. ¿Vale? Con datos actuales. Que podéis
vosotros mismos bajaros de internet. ¿De acuerdo? Lo que hay que hacer es
elegir entre cada una de ellas y ver cuál es la que… Si queréis hacer
dos, pues dos. Y una la tenéis que entregar el 30 de marzo. ¿Vale? Antes
del 30 de marzo. Y la otra tenéis que entregarla antes del 1 de mayo.
¿Vale? Aparecen aquí las dos fechas. La que queráis. Muy bien.
¿Preguntas sobre esto? ¿Ninguna? Perfecto. Ahí está el vídeo de
presentación de la asignatura y aparece cada uno de los temas. ¿Qué
vamos a hacer nosotros en las tutorías? Pues desde aquí hasta Semana
Santa. ¿Vale? Que Semana Santa es la semana del 6 al 12 de abril. Y por lo
tanto tenemos… 1, 2, 3… ¿El día 2 de marzo? No hay… Yo creo que
sí. 1, 2, 3, 4… ¿Eh? No es nada, ¿verdad? Vale. Que aquí me lo
señalan en verde, pero no sé por qué. Pues de acuerdo. 1, 2, 3, 4, 5…
6, 7… 7. En esas siete tutorías vamos a… A ver. Vamos a hacer una
aproximación al texto completo, ¿vale?, a lo que es el libro. Vamos a
acercarnos a todos los capítulos de una forma simplificada para ir
entrando en lo que es todo el lenguaje y las ideas principales que hay en
el texto e ir trabajando y construyendo el marco teórico desde el cual…
Vamos a observar la realidad que aquí nos están planteando de qué es la
relación entre delincuencia y vulnerabilidad, ¿vale? Además de ese marco
teórico, lo que vamos aquí a hacer es trabajar sobre cómo son las
herramientas metodológicas también que vamos a poder utilizar para la
investigación sobre estos temas, tanto en delincuencia como en
vulnerabilidad. Y la conjunción de ambas, ¿vale?, con lo cual nuestro
trabajo y nuestro aprendizaje de la materia aquí es el aprendizaje
fundamentalmente de todas las herramientas que necesitamos para poder
utilizar los conocimientos que hay y que vamos a necesitar posteriormente
para analizar una situación en la que incurran estos dos elementos y poder
hacer un trabajo, pues a veces será de defensa de un delincuente, otras
veces será de prevención de delincuencia en una zona determinada,
¿vale?, a partir de las herramientas conceptuales y metodologías que
vamos a ver y vamos a aprender en esta asignatura. ¿De acuerdo? Bien.
Después de esa fecha, después de la Semana Santa, por lo tanto, ¿qué
vamos a hacer? Que quedará desde el 13, por tanto, de abril, no, el 13 de
abril no, porque el lunes de Pascua, ese día no hay, será el 20, 27, 2,
3, 4 y 5. Esos cinco días lo que haremos será trabajar las preguntas
largas, ¿vale?, las preguntas de desarrollo que hay específicamente,
¿vale? Vamos a trabajar sobre ellas. Vamos a intentar ver cómo se
elaboran, cómo, qué es lo que se nos va a pedir en esas preguntas, qué
tenemos que, cómo tiene que ser nuestra contestación cuando se hace en
esta, para, en el examen, ¿vale? Y qué es lo que se nos está pidiendo
realmente con ellas. ¿De acuerdo? ¿Qué es lo que no voy a hacer?
¿Durante la estudiante? ¿Tutorías? No voy a responder las preguntas
concretas que aparecen en el, en el cuaderno de estudio, esas preguntas
concretas que ahí aparecen, yo no las voy a responder aquí, ¿vale? No
las van a responder los tutores, sino que esas las tenéis que buscar
vosotros en el texto y verlas. También podéis, lo que ha planteado el
equipo docente es que también podéis ayudaros entre vosotros a construir
esa relación. Y que podáis hacer una respuesta a esas preguntas concretas
y lo podéis hacer a través de lo que se llaman los foros colaborativos,
¿vale? Que hay en el curso virtual y en el cual todos vosotros, todos los
alumnos de, de la asignatura, los ochocientos y pico, y pico que tenemos,
eh, podéis entrar y podéis entre vosotros ayudaros a, a responder esas
preguntas. Responder a esas preguntas en las dudas que puedan surgiros, que
creemos que son pocas. ¿Vale? Creemos que son pocas porque creemos que
están todas respondidas aquí, vamos, desde nuestra, tal y como nosotros
lo hemos visto, ¿vale? Hombre, yo me imagino que mucho de lo que daremos
aquí desde, desde este momento hasta el final del curso, pues ayudará a
comprender mucho mejor esas preguntas cortas, ¿vale? Y esas respuestas,
¿vale? Y aislarlas adecuadamente entre sí. Esa es la idea, pero bueno,
tal cual responder a esas preguntas no lo vamos a hacer. Ese es vuestro
trabajo. Muy bien. Eh, ¿alguna pregunta sobre todo esto? Media hora. ¿No?
Vale. Os recomiendo hacer alguna de las pruebas de evaluación continua.
¿De acuerdo? Por lo menos una de ellas. Os lo recomiendo. Son útiles.
¿Vale? ¿No? Son, eh, sirven para aprender a manejar la herramienta
metodológica que aparecen en el texto, alguna de ellas. Y… ¿Vaya? Vale.
Me parece que esta. Y grabación… Bueno, está grabando. Está grabando.
Bueno. Eh. En el chat. Debería haber una campanilla para que veáis si hay
algo nuevo. A ver si me la he hecho. Estoy de acuerdo. Vale. Claro, yo
cuando estoy en lo otro no estoy viendo la… Vale, todo lo que he dicho
estaba referido al curso virtual, ¿vale? Y lo único que hemos hecho ha
sido ver lo que vosotros mismos podéis acercaros dentro del curso virtual.
Bueno, es una pena que no lo hayáis visto. La herramienta está hecha para
que podáis verlo, ¿vale? En un apartado que yo tengo aquí que se llama
compartir. Y, bueno, espero que no vuelva a suceder el que no lo veáis.
Pero sí sería bueno que hubiese una campanilla. Bien, bueno, pues vamos a
empezar un poco a ver qué es lo que vamos a estudiar en la asignatura.
Bueno, básicamente lo que nosotros queremos conocer aquí es cómo se
relacionan las situaciones de vulnerabilidad con el desarrollo de
prácticas delictivas. Con determinadas prácticas delictivas. Veremos que
no todo tipo de delitos son los que están vinculados a situaciones de
vulnerabilidad. Pero que sí que hay cierto tipo de pautas y de situaciones
en las cuales parece haber una cierta predisposición o situaciones en las
cuales terminan algunas personas desarrollando prácticas delictivas. Y que
están relacionadas con esa situación de vulnerabilidad que externamente
podemos observar. Partimos de algunas… Por supuesto. En esta… Para ver.
Y el primero de ellos es que la relación que existe entre vulnerabilidad y
delincuencia es una relación o un problema que se da en ciertas zonas
determinadas. Fundamentalmente en ciertas zonas determinadas de la ciudad.
¿Vale? No son situaciones individuales y no podemos encontrar fácilmente
o no tenemos suficientes indicios como para decir… Existe una relación
individualizada entre el vivir en una situación de vulnerabilidad y actuar
cometiendo delitos. Eso ya vimos en la asignatura de estructura social del
primer cuatrimestre, en los dos últimos temas, que individualmente
estudiado a través de análisis de correlaciones. Bueno, no había uno…
No hubo suficientes datos empíricos que nos pudiesen sostener dicha
hipótesis. Sin embargo, nos encontramos y nos damos de bruces una y otra
vez con que en ciertas zonas de las ciudades donde hay mucha gente en una
situación de paro extremo, de situaciones familiares…
Extraordinariamente desestructurada, donde los colectivos cívicos tienen
enormes dificultades para salir adelante y emerger y fortalecer las redes
comunitarias en esa zona, se producen al mismo tiempo muchas situaciones de
violencia, muchas situaciones de delincuencia, de robo… En unos niveles
superiores a los que encontramos en otras zonas de la ciudad. ¿Por qué
eso es así? ¿Por qué ocurre eso así? ¿Qué es lo que hay ahí para que
esas relaciones se estén produciendo o esté dando la sensación de que
ocurren de esa manera? Vale. Pues para estudiar eso nosotros nos vamos a
fijar en… Vamos a hacer un análisis que tiene en cuenta tres elementos.
Vamos a tener en cuenta, como decíamos, la ciudad o el espacio urbano,
¿vale? No quiere decir esto que no ocurra delincuencia o crímenes en
otras zonas que no sean urbanas. Por supuesto que no, ni mucho menos. Pero
nosotros donde vamos a fijar nuestra atención va a ser en esta, porque
aquí es donde vamos a encontrar la relación que estamos buscando y que
nos va a dar… Nos ha dado… Tiene sentido encontrar esa relación entre
estas dos variables desde los supuestos de los cuales partimos. El otro
elemento… El otro elemento que vamos a ver es que existe una relación de
esta problemática de la delincuencia y la vulnerabilidad con el problema
de la desigualdad y la estratificación en clases sociales, ¿vale? En
clases. Digamos en clases y no en clases sociales. Ya veremos por qué. Y
el tercer elemento del que vamos a trabajar son la existencia de unas
relaciones sociales culturalmente estructuradas. Es decir, no son
naturales, no son simplemente posiciones definidas por la posición en el
trabajo, sino que además de eso son relaciones que están definidas por la
cultura que hay en esa población. La forma de ver la realidad, de ver su
entorno, la gente que vive en un lugar determinado y que se construye
socialmente. Y que forman esas herramientas colectivas que les permiten
representar y dar forma a lo que están viendo. Porque como vemos las cosas
no son como son, sino a través de un cristal que hemos creado entre todos
nosotros y en el que hemos sido socializados. En el que somos socializados
y al cual también nosotros aportamos a lo largo de nuestra experiencia y
la vamos transformando en función de esas experiencias que vamos teniendo
y con las que nos vamos… Y las otras personas con las que nos vamos
encontrando. Y que va transformando esa mirada culturalmente definida que
tenemos. Y lo vamos a hacer así porque esos tres elementos han ido
emergiendo en las teorías dedicadas a la investigación sobre la
delincuencia y la vulnerabilidad a lo largo de casi ya hoy en día un
siglo. ¿Vale? Bueno, podemos remontar hasta los tiempos… De los estudios
que se hacían en la Escuela de Chicago en los años 30. ¿Vale? Para
empezar a ver esos orígenes de lo que aquí vamos a estudiar. Por lo
tanto, vemos esto desde dos dimensiones que son muy importantes. Una de
ellas es que vemos que existe una relación entre esos elementos y nos ha
preocupado… Y nos ha dado explicación de esa relación entre uno y otro.
Hemos visto que existe una dimensión en la relación entre esa ciudad,
clase social, relaciones sociales culturalmente estructuradas. Hemos visto
que esa relación no es estable, sino que cambia a lo largo de la historia
y de los lugares. Y que en ese cambio que se produce llega un momento en
que nos encontramos en que la sociedad que estaba organizada deja de estar
organizada. Comienza en lugares determinados, en este caso pues de la
ciudad, comienza a desorganizarse. Deja de tener sentido las normas que
regulaban los comportamientos y las relaciones sociales entre uno y otro.
Dejan de tener sentido. Y la gente entra en una situación que algunos han
denominado de anomia, otros han hablado simplemente de desorganización, es
decir, de que no todos corresponden, no todos funcionan según las mismas
normas. Y por lo tanto, en las relaciones que hay entre ellos es donde se
producen vacíos que son los que dan lugar a las actividades delictivas.
Bueno, pues junto con eso, a finales del siglo… Desde el año 60 comienza
a haber todo un entramado de teorías que también van a plantear que en
realidad… La relación entre ciudad, clase y relaciones sociales
culturalmente estructuradas que termina por producir la delincuencia viene
asociada a que las sociedades se organizan de una manera determinada,
organizan su violencia, por ejemplo, y las relaciones las establecen de tal
manera y posicionan a los individuos y a los grupos sociales de una manera
específica. De tal manera que eso les lleva a delinquir, o que a las
prácticas que desarrollan esos grupos se las va a etiquetar como
delictivas, ¿vale?, y por lo tanto no será la desorganización social
producida por el cambio, por ejemplo, de una sociedad agrícola a una
sociedad industrial en un momento determinado. . Y tendrán que desarrollar
ese tipo de estrategias que están en el borde de la ley y que, en un
momento determinado, el que se ve perjudicado porque desarrolla esas
actividades, al ver roto el status quo, pues va a decir, no, estos son
ilegales, estas prácticas son ilegales. Bien. Por complementar un poco el
cuadro, lo pongo en relación a estos tres elementos, ¿vale? Y de esta
manera es más fácil que lo veamos. Bueno, esos serían los tres elementos
en relación entre sí y lo que se puede decir. Muy bien. Como decíamos,
ahí vamos a ver que a lo largo del tiempo hemos planteado tres tipos de
discursos, tres tipos explicativos de esa delincuencia. Uno, una reacción
a la desorganización social. Otro, del que no hemos hablado, pero que
estaría relacionado con él y que viene muy vinculado a éste. Y que es el
de la reacción cultural al fracaso que se ha producido en los procesos de
integración de cierto tipo de colectivo en las sociedades y que es lo que
va a llevarles a reaccionar por violencia. con violencia y con actividad
delictiva en un momento determinado, fue otra explicación que se ha dado
alternativa a la cuestión de la desorganización. Y esta tercera de la que
hablábamos antes, de en una situación determinada la delincuencia se
convierte en una acción estratégica para alcanzar una nueva posición
social o para transformar, por ejemplo, la identidad con la visión que los
demás tienen de uno mismo o que uno mismo tiene de sí, ¿vale? El propio
colectivo, un colectivo que ha sido considerado estigmatizado y que llega a
verse a sí mismo como lo peor de una sociedad determinada, pues puede
reaccionar, como hemos encontrado a veces, violentamente y creando
situaciones que están ilegales. ¿Vale? Y de actividades y prácticas y
desarrollar prácticas ilegales como forma de reivindicación y de
construcción de una visión de sí mismo diferente. Porque se les
consideraba pasivo y se les consideraba que no eran capaces de tomar
iniciativa y dijeron, bueno, pues con lo que tenemos sí que podemos tomar
una iniciativa. Y ahí está. ¿Vale? Y una formatación de transformarse a
sí mismo, ¿vale? De transformar a través de la violencia a generar una
explicación que se ha dado. De transformar su propia posición social.
¿Vale? Desde esta perspectiva, ¿vale? Donde la delincuencia es una
acción y una acción estratégica, el delito se puede convertir en una
acción estratégica, me han preguntado qué es la delincuencia, ¿vale? En
un marco teórico que veréis en el libro que se llama estructural
construccionismo, ¿vale? O constructivismo. ¿Vale? Y que, bueno, va a
desarrollarse fundamentalmente en Francia al principio, a los años 70, 70
y 80 y que llega todavía hasta hoy y que, bueno, está en debate. Y desde
este planteamiento lo que nosotros vamos a denominar delincuencia, el
concepto que nosotros vamos a ver como delincuencia, no es... El número de
delitos que se cometen en un lugar, ¿vale? El número de delitos lo que va
a hacer es una forma, un indicador, una forma de medir y comparar el nivel
de delincuencia que se vive en una zona con respecto a otra. Pero no es la
delincuencia así, ¿vale? Había demasiadas perspectivas distintas y un
poco que veían el... El tema de la delincuencia a veces como desviación,
¿vale? Y desde las últimas investigaciones en las que se había ido
trabajando y en las que se empezaba a ver muchos de esos actos delictivos
como acciones estratégicas no nos encajaba. No nos encajaba la idea o el
planteamiento de verlo como una mera desviación de la norma. Eso era una
cosa, una visión muy propia del derecho. Y desde aquel que hace el derecho
y la ley. Pero no, desde una perspectiva sociológica no parecía lo más
adecuado, fundamentalmente porque no tenía en cuenta a los actores,
¿vale? Que son los que llevan a cabo esos actos delictivos. Nosotros
fijándonos en los actores hemos buscado una manera de identificar qué es
la delincuencia diferente. Fijándonos en esa perspectiva estructural
construccionista o constructivista, lo que hemos venido a decir es que la
delincuencia es fundamentalmente lo que Bourdieu, Pierre Bourdieu,
denominó hábitos. ¿Vale? Existen muchos hábitos en el ser humano que
son predisposiciones a actuar de una manera determinada, ¿vale? Aprendidas
socialmente. Y que por lo tanto forman parte de cierta medida de la forma
de mirar la sociedad que hemos aprendido en nuestro proceso de
socialización y que no son individuales, sino que son colectivas. ¿Vale?
Y eso es lo que nosotros queremos descubrir. Nosotros hemos querido fijar
nuestra mirada no en los delitos concretos, no en la prevención concreta
del delito. Sino de la herramienta que el individuo tiene formados
colectivamente en un entorno determinado, social, que le llevan ante una
situación determinada a cometer un delito. ¿Vale? Porque eso sí podemos
preverlo. Porque podemos encontrar cuáles son las formas y los factores
sociales de carácter estructural y cultural que han... influido en el
desarrollo de esos hábitos. Pero teníamos un problema. Y es que los
hábitos no los podemos mirar directamente. No podemos ver esas
representaciones que el individuo tiene dentro de sí, formados
colectivamente. Ante ello, lo que miramos para descubrirlas son las
prácticas, las formas habituales de actuación que desarrollan los
individuos. ¿Qué es así? Podemos observar. Y que en el lenguaje
coloquial habitual lo llamamos muchas veces hábitos. ¿Vale? O costumbres.
¿Vale? Pero no es a lo que nosotros nos referimos cuando hablamos de
hábitos. ¿Vale? De alguna manera, bueno, de alguna manera no, totalmente,
el hábitus es el que produce las prácticas. Nosotros observamos las
prácticas, ¿vale? Y de ellas deducimos el hábitus. ¿Qué nos va a
enseñar la teoría estructural constructivista sobre el hábitus? Pues nos
va a decir que el hábitus está determinado o profundamente influido por
la estructura social. ¿Vale? Un concepto conocido. ¿Vale? La estructura
social que hay en una sociedad determinada nos posiciona... ¿Vale? En un
lugar. ¿Vale? En una relación con los demás. Una posición concreta que
puede ser de clase social o puede ser de otro tipo... Puede ser de estatus
o puede ser de algún tipo de clase. Como veremos, el concepto de clase que
aquí vamos a manejar es algo diferente del que se estudió en estructura
social. Que se restringió en esa asignatura solo a aquel que está
definido en función de la ocupación del sujeto. Pero aquí no vamos a
estudiar de esa manera el concepto de clase. Vamos a ir hacia uno un poco
más... Bastante,"más complejo". En el cual el propio actor social es
fundamental. El hábitus no sólo está determinado por la posición que
ocupamos, además el hábitus igual que las prácticas no son
determinaciones atemporales. sino que se van modificando con el tiempo, aun
cuando la posición social del individuo no cambia. ¿Y eso por qué
ocurre? Pues la explicación que le dan a autores como Pierre Bourdieu es
porque está muy influida por la experiencia social del sujeto, que se va
acumulando a lo largo del tiempo y que no depende solamente de la posición
que ocupa en unas relaciones determinadas que tiene, por ejemplo, laborales
o en su familia o en su entorno vecinal, sino que depende de más cosas.
Como veremos ahora después, porque la estructura social es un concepto...
es un concepto complejo. Y a él, entendiendo cómo es la estructura
social, podremos entender la importancia que tiene la experiencia.
Finalmente, ni siquiera la estructura social y la experiencia social
determinan las prácticas, sino que lo que determinan es el hábitus.
¿Vale? Y ese hábitus se convierte en práctica en un momento determinado
en lo que llamamos una coyuntura histórica concreta. En la que toma forma
de tal manera que individuos distintos pueden tener un mismo hábitus y
terminar desarrollando prácticas diferentes. No pueden ser totalmente
diferentes, ¿vale? Pero sí que pueden ser distintas en función de la
coyuntura histórica en la que ese sujeto se encuentra, ese sujeto
individual. De alguna manera, la relación entre uno y otro elemento sería
éste. De tal manera que pensamos, o en un principio se plantea en la
teoría, que el determinante principal de las prácticas es el hábitus y
no la coyuntura histórica y que el determinante principal del hábitus no
es la experiencia social, sino la posición que ocupa el individuo. No es
la estructura social, ¿vale? Lo que pasa es que el otro elemento va a
mediar en esa relación transformadora. ¿De acuerdo? ¿Preguntas sobre
esto? ¿Alguna pregunta? A través del chat. Pensar sobre cada uno de estos
conceptos porque yo entiendo, y entendemos todos, que algunos de ellos son
conceptos nuevos a los cuales os voy a acercar y que nos obligan, y que una
de las cuestiones que hay que hacer en esta asignatura es mirar esta
realidad desde una perspectiva teórica concreta. ¿Vale? Hemos planteado
que en vez de dar las distintas visiones que se han desarrollado a lo largo
del tiempo, que eso lo visteis en teoría criminológica, pues ahora era
más bien llegar a algo más práctico a través de una teorización
específica sobre la realidad social, ¿vale? Y en esa idea en la que
planteamos esta perspectiva. Muy bien. Gracias. Pues vamos a ver algunos de
estos elementos. Ya sabiendo que la delincuencia es un hábitus y habiendo
identificado más o menos lo que es un hábitus, que creo que ha quedado
más o menos claro, ¿no? Como concepto teórico que podamos utilizar de
una forma científica, vamos a intentar conocer algunos de los otros
conceptos. Vamos a acercarnos a algunos de los otros conceptos de los que
hemos hablado. Como decíamos primero, que la delincuencia es un hábitus,
lo podemos identificar a través de las prácticas. Bueno, pues esas
prácticas, ¿cómo las medimos o cómo las estudiamos? ¿Cómo nos
acercamos a ellas y cómo llegamos a identificarlas? Bueno, pues las
prácticas son más fáciles dentro de lo que cabe, ¿vale? Porque son los
delincuentes. De aquí sacamos que sí podemos medir los delitos. Sabemos
medirlos, además. Tenemos muchas herramientas para poderlo hacer. No muy
buenas pero tenemos unas cuantas. Tenemos… A ver, ¿cuáles conocéis? Si
quisieran decirme. ¿La cifra? la encuesta, por ejemplo. ¿Qué tipo de
encuesta es la que utilizamos habitualmente para medir los delitos en una
zona determinada? Porque delitos se cometen muy poquito. Y preguntando a la
gente qué delito ha cometido. No. Pero eso ya no son encuestas. Pero eso
ya no son encuestas. Eso son estadísticas oficiales. Tenemos, por un lado,
las encuestas. Encuestas en las que no preguntamos quién ha cometido un
delito y que nos diga qué delito es el que ha cometido, sino que le
preguntamos a la víctima habitualmente. Se llama la encuesta de
victimización. No solo a través de la encuesta, a veces lo hacemos en
encuestas generales. Pero es difícil, pero al ser un fenómeno, además
muchos de los tipos de delitos son… Fenómenos que se dan en un grupo de
población muy pequeño, en un tiempo determinado, pues es complicado el
que a través de una muestra podamos dar precisamente con las personas que
han sido víctimas de delitos. Es difícil. Por eso a veces se aplica a lo
que son encuestas de victimización que preguntan determinadas cosas.
También se hacen encuestas generales, encuestas de victimización, pero se
incide especialmente en esas cuestiones. Hay muchos modelos de encuestas de
victimización a día de hoy, pero hay algunos, un par de ellos, que a
nivel internacional están muy implantados. Podéis acceder a ellos a
través de internet fácilmente. Y tenéis la referencia en el texto de
algunas de ellas y de algunos cuestionarios en español, que había
también en inglés, pero bueno, lo he puesto en español, para que podáis
acercaros y verlos. Hay, sobre todo en Latinoamérica, hay varios que los
podéis encontrar y ver y contrastar entre una y otra encuesta qué es lo
que se pregunta y cómo se pregunta por qué. No todo el mundo quiere
hablar sobre ese tipo de cosas ni en todas las encuestas. los contextos. Y
bueno, pues dan bastante problema. Hay otras formas de medir, como decía,
que eran las estadísticas oficiales. ¿Alguno es policía? ¿Aquí? Vaya,
pues... Las estadísticas oficiales son de varios tipos. No solo tenemos
las que hace la policía, sino que también tenemos las de los juzgados y
tenemos las de prisiones. Cada una de ellas con sus sesgos y sus
determinaciones de la propia herramienta. Porque la herramienta también
intenta agrupar a veces los delitos de una manera que no corresponde
exactamente a cómo lo haría aquel que lo escribe. Lo haría de otra
manera. Pero hay que hacerlo así para que podamos hacerla... Al final
tener un resultado. Con lo cual, las estadísticas oficiales son
fundamentalmente resúmenes que nos permiten acercarnos. Y lo bueno es que
nos permiten, a través de una herramienta estandarizada, ver las
diferencias que se producen a lo largo del tiempo y geográficamente entre
una zona y otra. Es decir, la potencia que tienen es enorme. Pero bueno,
tiene sesgos, como veréis aquí, que son resúmenes de la propia
herramienta y de los propios que recogen esos datos. No me refiero a ti en
concreto, sino a cualquiera que lo haga. Y habría... Además, hay otro
aspecto que es muy interesante. Que es que a veces, si hay un problema, hay
otro tema. Y es que a lo largo del tiempo, y en estas estadísticas,
también influye mucho el interés de la gente o la disposición de la
gente a denunciar. ¿Vale? Aún cuando eres víctima del delito, hay muchos
grupos dentro de nuestra sociedad que no está dispuesta a denunciar. Que
prefiere callarse. O a... También, también, también. Por eso... Por eso
que la práctica de la denuncia no es una práctica pura y sencilla. No es
una forma de medir de tantos delitos son los que se han cometido realmente.
El detenido que termina estando en la prisión. Claro, son los únicos que
hemos podido llegar a determinar que son. Pero el camino hasta ahí es muy
largo. Claro, pero no son lo único. Depende de con quien hablemos. Si con
el abogado defensor o si que hablamos con el fiscal, las cosas las vemos de
forma diferente. Bueno, por eso no... Ah, bueno, bueno, bueno, bueno, no,
no, no. Una cosa es la cárcel. Eso se lo explico a solo explicamos a
nuestros hijos pequeños que una cosa es la cárcel y otra cosa es la
presencia de los walkers. en la prisión vais a ver en las lecturas en el
tema cuando estudiéis el tema de aparece en un momento determinado de
forma, solo lo he podido introducir de una forma muy subliminal pero
hablamos en un momento determinado de la función de la prisión y de cómo
el cuerpo los cuerpos policiales a veces utilizan no los cuerpos policiales
los individuos, sino los cuerpos policiales como conjunto dentro de una
sociedad, desarrollan un sistema penalista en el cual la cárcel se
convierte en parte del proceso de la vida cotidiana de unos individuos
determinados por el color de su piel o por el lugar donde viven o por lo
que sea de tal manera que están prejuzgados a que en algún momento tienen
que pasar por allí eso ha ocurrido y ocurre a día de hoy, por ejemplo, en
Estados Unidos hay varios estudios a lo largo de los años claramente
identificando ese tipo de problemáticas y aquí también en Europa quiero
decir y por eso las estadísticas la encuesta de victimización son formas
de acercarnos al problema de los delitos pero no son la única y para
entender sobre todo las prácticas delictivas y por qué las realizan los
individuos y cómo llegan a realizarlas todo esto que son datos al final
son datos concretos y específicos no son sólo datos concretos son
suficientes nos hemos dado cuenta de que para entender adecuadamente esas
prácticas y los hábitos de los que vienen son necesarios otro tipo de
investigaciones que son de carácter cualitativo y que se llevan además de
realizando desde hace muchísimo tiempo los primeros estudios que van a
realizar en los años 30 en la escuela de Chicago donde ya se van a acercar
desde una perspectiva no hablando de la delincuencia específicamente como
hábito pero sí que en una aproximación bastante similar a ello y esto
hablan de la investigación cualitativa está representada por un método
fundamentalmente al que voy a hacer referencia en el texto que es el
método etnográfico y que va a recoger la como veréis en los estudios que
hace Wakanz y que se plantea y que os describo brevemente en el texto se
acercan a este problema utilizando fuentes muy diversas no solamente una
fuente de carácter estadístico sino que contrasta esos datos con datos
cualitativos recogidos a través de la observación no participante o
participante en distintos momentos de la entrevista de entrevistas
semiestructuradas de entrevistas focalizadas sobre personas concretas que
han desarrollado actividades delictivas algunos de esos ejemplos los
veremos también en el texto ¿vale? y nos aproximaremos para poder
entender cómo se utilizan esas técnicas y qué podemos sacar de ellas
¿vale? para entender esa problemática y esa realidad en relación entre
unas prácticas delictivas y una forma o representación del mundo y de la
sociedad y de nosotros mismos y de nuestro entorno que termina llevando a
algunas personas a esas prácticas delictivas ¿vale? a utilizar la
violencia como forma por ejemplo veremos de integrarse en un grupo de pares
bien nos quedan 20 minutos creo el en estas maneras son como nos podemos
acercar a este tema ahora vamos a pasar a ver otro de los elementos el
siguiente elemento más importante que veíamos en nuestro esquema sobre el
habitus y es la estructura social bien cuando hablamos de estructura social
quiero que os acerquéis y os quitéis un poco despejéis un poco la mente
sobre lo que estudiamos en la asignatura de estructura social anterior que
fue una buena introducción pero que resulta insuficiente para la
complejidad del problema al que nosotros nos vamos a enfrentar y aun así
partamos de que la estructura social define posiciones que están
jerarquizadas y relacionadas entre sí unos grupos que no tienen acceso a
los mismos recursos y en eso estamos totalmente de acuerdo allí lo
llamábamos clases sociales en referencia a la ocupación que desarrollaban
y cada una de las ocupaciones la definíamos en función de unas variables
determinadas y veíamos si eran de servicio si eran de contrato si eran
más autónomas en su trabajo o menos autónomas si dirigían a otro o no
dirigían a otro si tenían una posición de autoridad aquí no vamos a
estudiarlo desde esa perspectiva primero lo que vamos a hacer es
introducirnos en intentar entender que el individuo forma parte de grupos
muy diversos al mismo tiempo y que en cada uno de ellos vive una realidad
de estructura social diferente y específica es decir en unos sitios él
tiene un trabajo una persona tiene un trabajo y en ese trabajo pues tiene o
ocupa una posición determinada pero por otro lado es padre de una familia
o madre de una familia y ocupa una posición concreta dentro de su familia
un rol y además lo desarrolla de una manera concreta en relación a su eso
no lo vamos a escribir aquí en función de su experiencia que hace que
permita transformar ese rol además esa esa persona ocupa una vecina de
otras personas en un entorno determinado en un barrio en un distrito
concreto y tiene y forma parte de unas asociaciones verdad cualquiera de
nosotros o de o tiene una ideología determinada política y forma parte de
un partido vale a lo mejor como votante como simpatizante como votante eh
si pero de primero miremoslo no como subcultura sino como que como tiene
una ideología y esa ideología la incorpora a un grupo determinado vale y
tiene y forma parte de distintos grupos y cada uno de esos grupos puede
estar relacionado entre sí y a ver si esta mesa va mejor es que en un
círculo es complicado hacer con el rato pero pensemos en que el mismo
individuo pues forma parte de grupos donde otros individuos también forman
parte pero de algunos de ellos no vale y el único que conecta todos esos
grupos entre sí es él con lo cual lo que hacíamos en la en estructura
social en la asignatura de estructura social era pensar que de todos esos
grupos de los que formaba parte el determinante de la posición social que
ocupaba era su clase social y la clase determinaba y estaba eh y por lo
tanto la posición estaba determinada por el trabajo que realizaba el
individuo por el trabajo remunerado que utilizaba que tenía el individuo
vale si es que lo tenía el aquí no pensamos así pero si aquí vemos que
la posición que ocupa el individuo no es tan fácil de definir no es que
no nos sirva eso vale pero eso es sólo una parte de la película y eso nos
permite que veamos que existe una realidad objetiva en la estructura social
la posición objetiva del individuo en la estructura social
extraordinariamente compleja y cuando y conforme nuestras sociedades son
más complejas es decir conforme nuestras relaciones sociales con los
demás sujetos individuales no están encorsetadas dentro de grupos cada
vez más pequeños que estén unos subsumidos en los anteriores como
círculos concéntricos sino que nos encontramos con una estructura como la
que aquí he dibujado en la que los círculos de los que pertenecemos no
tienen una relación entre sí en cuanto que no todos los individuos de uno
pertenecen al otro de un grupo pertenecen al otro sino que eres tú solo
tú solo el que pertenece a todo ello al mismo tiempo tenemos una posición
objetiva extraordinariamente compleja que realmente cuando la miramos
científicamente pues podemos observarla más o menos pero que no nos va a
determinar cuál es la estructura de clases que hay en esa sociedad no
vamos a ser capaz de hacerlo y lo que nos plantea el estructural
constructivismo es que en realidad esa estructura de clases es el resultado
final de un proceso mucho más complejo en el cual partiendo de esa
posición objetiva extraordinariamente compleja en la que participa cada
individuo nos encontramos con que después tenemos que pensar que existen
en cada uno de los sujetos unas representaciones sociales colectivamente
desarrolladas una exposición subjetiva en la cual somos capaces de
identificar cuáles de todo ese entramado de grupo cuáles son los que
realmente son más importantes para nosotros y van a determinar quiénes
son nuestra identidad quiénes son nuestros amigos quiénes son como
nosotros quienes tienen nuestros mismos intereses quiénes son los que
tienen justamente lo contrario a los nuestros quiénes son nuestros
opuestos y va a ser a partir de ahí que sea posible en un momento
determinado que el individuo y el colectivo lleguen a la acción se
organicen para defender su interés y ahí es donde se construye una
relación de clases y las clases que existen en una sociedad determinada
existen en ese momento último de la acción donde existen unos agentes
concretos que son capaces de defender los intereses de aquellos a los que
dicen representar por lo tanto estaríamos hablando de una concepción de
la estructura social donde se concretiza y se materializa la estructura en
las acciones que realizan los sujetos ya no sería algo que podemos sólo
identificar a partir de una investigación objetiva de datos sobre quién
gana más o quién gana menos o qué ocupación tiene cada uno
objetivamente sino que el sujeto la que verdaderamente nos interesa es
aquella en la que se define la acción del sujeto de cada uno de esos
sujetos ¿me explico? Preguntad yo encantado además que muchas veces me
puedo liar y las preguntas ayudan a aclarar cosas vale con esta concepción
de que y en la acción final donde se determina esa estructura de clase
vemos la importancia que tienen las prácticas porque son en las prácticas
donde se va a ejemplificar realmente las prácticas de la vida más
conceptos importantes para entender esta estructura social cada uno de
estos grupos de los que hablábamos al principio nosotros no lo vamos a
entender como grupo sino que cada uno de ellos se mueve en un conjunto de
relaciones sociales que tienen sus propias normas es decir las vidas de
cada una de las familias tienen sus propias normas internas su cultura
familiar en un vecindario determinado en una ciudad concreta podemos
identificar una forma de relación social entre la gente que sigue unas
normas determinadas a veces son normas hombres pero a veces también son
normas legales por ejemplo en una ciudad tenemos las ordenanzas municipales
forman parte de ese conjunto de normas con las cuales regulamos nuestra
vida y nuestras relaciones sociales el derecho en una sociedad nacional
funciona como elemento imprescindible de regulación de la vida cotidiana y
tiene y establece las normas no son las únicas normas que definen nuestras
relaciones sociales el mercado también tiene sus propias normas eso es lo
que queremos ver que cada uno de los campos de relación en los que nos
encontramos con los demás en los que nos sumergimos en grupos determinados
distintos son capaces no siempre lo hacen pero son capaces de desarrollar
sus propias normas de relación social vale pues a cada uno de esos campos
que desarrollan autónomamente sus propias normas de relación social lo
llamamos un campo social y todo el conjunto de campos sociales a los que
pertenece a los que se desarrollan en una sociedad determinada es a lo que
se llama el espacio social uno de los problemas que se planteó a finales
de los noventa a la hora de intentar estudiar la relación que existía en
ciertas zonas de la ciudad entre esas situaciones de delito esa
delincuencia y unas situaciones de altísima vulnerabilidad y de exclusión
que se estaban viviendo en la ciudad en esas zonas que él va a estudiar en
la zona en el cinturón rojo de París y en el cinturón negro de Chicago
una de las cosas que él se planteó fue yo lo que quiero investigar es un
campo social que sea lo suficientemente amplio como para que yo pueda decir
aquí los grupos que están funcionando funcionan con unas normas propias
diferentes de las que funcionan en el en otro grupo que hay dentro de esta
ciudad quiero ver si hay un espacio físico concreto donde parece ser que
los agentes los agentes que en él actúan colectivos e individuales
funcionan con unas normas vitales de la vida cotidiana que sean propias y
específicas suyas ¿vale? y entonces lo que intentó ver es si en esos
espacios concretos ese cinturón rojo de París y en ese cinturón negro de
París es que los actores que funcionaban allí funcionaban con reglas
distintas de las que aparecían cuando esos mismos actores u otros actores
distintos actuaban en otras zonas de la ciudad y se encontró con que el
ayuntamiento la policía los vecinos de estas zonas las asociaciones que
existían allí las iglesias que estaban allí con normas distintas allí
dentro de esas zonas que fueran por ejemplo conseguían había la iglesia
solían mantener unas relaciones de solidaridad entre los propios
feligreses de las iglesias en el resto de la ciudad y allí lo que nos
encontrábamos era un conjunto de personas que venían de fuera de la
ciudad de fuera de ese espacio a ayudar a otros que ya de por sí los
veían como diferentes es decir ya no era solidaridad mutua sino que ya era
solidaridad de uno hacia el otro pero que no podía en ningún momento
volver ¿qué ocurría? que se dio cuenta de que lo que no formaban
mientras que fuera estaban formando comunidades allí dentro no había
comunidades estaban desapareciendo las comunidades vale en este caso
comunidades religiosas pero esto ocurría con mucho tipo de organizaciones
¿vale? pasaba con el ayuntamiento los servicios sociales que se producían
en otras zonas de la ciudad el trabajador social o el educador social que
actuaba en ella formaba parte de la propia colectividad a la que ayudaba
¿vale? a lo mejor en un nivel determinado y ayudaba a individuos concretos
dentro de ese colectivo pero formaban tenían una relación más de
igualdad entre ellos allí dentro no en esa zona es más la mayor parte de
los trabajadores que había lo que querían era dejar de trabajar en
aquella zona por la peligrosidad que tenía por el altísimo nivel de
delincuencia por las dificultades extremas con las que se encontraban y la
falta de recursos con las que tenían que realizar su trabajo no vivían
allí vivían fuera venían allí en metro si podían o en coche ¿vale?
bueno pues buscó ese espacio que buscaba un campo social de ese tipo en el
que y nosotros identificamos la estructura social con este nuevo concepto
que nos trae que nos lo trae de Pierre Bourdieu ¿vale? también y nos lo
trae para hacernos entender que dentro y lo que nosotros tenemos es que
dentro de las ciudades hay procesos históricos que llegan a identif... a
generar lugares donde las normas de convivencia son distintas dentro de las
mismas ciudades donde la policía tiene que vivir de otra manera tiene que
trabajar de otra manera porque la relación que mantiene con los que están
allí es distinta pan bendito por ejemplo y hay muchas ¿vale? en el libro
además pan bendito parece ¿vale? en la primera en la en el prólogo en
esa en un listado que hay que se hace en España en internet a través de
un diario en un momento determinado a partir del 2017 saca una una saca una
página para que la gente vaya indicando cuales son las zonas peligrosas de
su de su ciudad pan bendito aparece por supuesto y otras muchas bueno pues
nada seguiremos el próximo día con con alguno del concepto de experiencia
social ¿vale? muchas gracias