¿Ahora no está grabando? A ver, he dado a que grabe. Sí, ahora en
principio está grabando porque a mí lo que me sale en pantalla es de
tener grabación. Pues no, nos está dando los mismos mensajes. A mí me
dice, bueno, yo voy a continuar porque me dice si no que tenga grabación.
Ahora sí, vale, perfecto. Bueno, pues os comentaba Andrea del Pocho que va
a hacer la bóveda de San Ignacio de Loyola en Roma en 1685. Él va a crear
unos efectos espaciales espectaculares. utilizando solo la perspectiva.
Bueno, si conocéis la iglesia de San Ignacio en Roma, es un lujo ver esa
bóveda. Es la bóveda más importante y más impactante que hay en toda la
ciudad de Roma. Fijaros, Julio Carlos Argán, que es uno de los grandes
historiadores, dice que él consigue una concepción espacial nueva, rica
en trucos, en juegos visuales y que realmente lo que está creando el padre
Pocho... Es una gran escenografía y eso es realmente lo que va a hacer. La
decoración nos lleva a un espacio de ilusión que va a traspasar los
límites reales del edificio y nos va a engañar acerca de las proporciones
porque va a colocar el punto de fuga en el centro de la composición,
racionalizando así el espacio. La bóveda del Padre Pocho plasma la
función de San Ignacio en la expansión del nombre de Jesús. Ya sabéis
que San Ignacio de Loyola es uno de los jesuitas más conocidos y entonces
lo que nos está hablando esta iglesia es eso. Yo en las primeras clases os
comentaba que en el barroco hay tres corrientes pictóricas que son el
clasicismo, el naturalismo y el barroco decorativo. El clasicismo es la
continuación de la pintura mitológica típica del Renacimiento entonces
continuamos con esa corriente mitológica ...que en Italia está
representado por Aníbal Carracci... ...y toda la familia de los Carracci.
El naturalismo, por supuesto, está representado por... ...está...
...movede y cúpula son dos conceptos iguales... ...no, no, son dos
conceptos diferentes. Mirad, la cúpula de... ...os estaba hablando de que
esa es la línea de los Carracci... ...por otro lado... Fijaros que estamos
hablando de la corriente naturalista que la representa Caravaggio en la que
se refleja la realidad en su aspecto más duro, más desagradable y que
Caravaggio lo que utiliza es el claro oscuro, es ese juego de luces y
sombras lo que conocemos como tenebrismo en pintura. Y la otra corriente
pictórica del barroco es el barroco decorativo. El barroco decorativo lo
que hace es hablar del triunfo de la Iglesia Católica sobre la protestante
o del triunfo de la monarquía absoluta. Y es lo que se va a utilizar en
las bóvedas de las iglesias y de los palacios del barroco. Entonces, esa
bóveda del padre Pocho que tenéis ahí, me estáis diciendo, a ver,
estáis por ahí hablando, veo, de bóveda, de cúpula, son conceptos
diferentes. Y además os voy a hablar un poquito más adelante de eso.
Dentro de la iglesia de San Ignacio hay dos juegos extraordinarios. Por un
lado es la bóveda, ¿eh? del Padre Pocho, la tenéis en vuestro libro en
la página 48. Ahí tenéis ese techo, esa decoración de la bóveda que
tenéis ahí puesta, decoración de la bóveda de 1685. Bueno, pues ahí
fijaros ese punto de vista único en el centro de la composición que lo
veis perfectamente a través de vuestro libro. Y luego lo que hay es una
falsa cúpula. Pero la otra es de Turín, la otra no tiene nada que ver. La
otra es la que os acabo de explicar de Guarino Guarini. Ahora estamos, a
ver, estamos ubicados en Roma y estamos ubicados en la iglesia de San
Ignacio. No tienen nada que ver. Cuando estoy hablando de la iglesia de San
Ignacio... Estoy hablando de Roma, y cuando hablamos de la otra, estamos
hablando de Turín. Son iglesias que son radicalmente distintas. En la
página anterior lo que tenéis es la iglesia de San Andrea al Quirinale,
que es de la que acabo de hablar. Bueno. Vamos a ver, la bóveda de San
Ignacio plasma la función de... realmente lo que está contando, esa
bóveda está contando una narración y lo que plasma es la función de San
Ignacio en la expansión del nombre de Jesús por el mundo. Fijaros que
estamos en pleno arte de la contrarreforma y realmente lo que importa es
ver la importancia de la Iglesia católica sobre la Iglesia protestante. Y
entonces ahí iros fijando en la composición porque lo que va a ver es un
juego a base de fuego y de luz que se va a repetir a lo largo de toda la
Iglesia a través de antorchas y a través de flechas de fuego sostenidas
por ángeles en los distintos frescos que hay por el templo, incluida la
secristía, porque todo ese concepto de antorchas, de flechas, de fuego, de
luz, responde a la iconografía de fuego y luz que se inspira en el texto
de San Lucas que dice he venido a arrojar un fuego sobre la tierra. ¿Y
cuánto desearía que ya hubiera aprendido? Son palabras de Jesús, que San
Ignacio y la compañía de Jesús intentan llevar a la práctica dentro de
esas iglesias. Por eso, basándose en eso, que he venido a traer el fuego a
la tierra, por eso la iglesia está llena de antorchas y flechas de fuego
como elementos decorativos. En los cuatro extremos de la bóveda aparecen
figuras simbólicas de los cuatro continentes. Fijaros, es muy importante,
hasta el siglo XV conocemos tres continentes, después de la conquista de
América, bastante después, ya conocemos un cuarto continente que es
Europa y ahora hay que representar a esos cuatro continentes. Y se les
suele representar de la misma manera. Mirad, en esa bóveda va a aparecer
Europa representada como una gran matrona sobre un caballo, Asia va a
aparecer sentada, siempre Europa aparece a caballo, Asia aparece sentada
sobre un camello. África va a parecer como una mujer de facciones árabes
sentada como un cocodrilo. Es muy frecuente poner el cocodrilo cuando
hablamos de África, porque fijaros, el cocodrilo lo asociamos al río Nilo
y lo estamos asociando a África. Y en la mano además lleva esa mujer
sentada sobre un cocodrilo, en la mano lleva un colmillo de elefante. Y por
último. aparece el cuarto continente que se ha conocido y que ahora va a
formar esas cuatro esquinas y va a aparecer América, América va a
aparecer como una mujer vestida con ropajes indios en su mano vaya a llevar
una lanza con la que va a herir a un gigante y detrás de ella aparece un
ángel blanco con una llama que va a simbolizar la importante misión de la
expansión de los jesuitas por América. Realmente esta iglesia, esta
bóveda, está hablando del triunfo de la iglesia católica y sobre todo
del triunfo de la expansión de los jesuitas en América. Ya sabéis que
San Luis Gonzaga, San Francisco de Borja, San Estanisla de Cosca, nos vamos
a ver aparecer en esa bóveda y ya en el cielo vamos a ver a San Francisco
Javier que conduce las almas de los asiáticos hacia la gloria. O sea, es
todo un alegato de lo que va a hacer la compañía de Jesús por realmente
llevar ese concepto del cristianismo, del catolicismo a mí. Una cosa
importante que hay en esta iglesia es que todo el mundo habla de la bóveda
de San Ignacio de Loyola porque es impactante, es impresionante, pero lo
que tenemos que resaltar también es que el padre Andrea Pocho es capaz de
hacer una falsa cúpula. Todos sabemos lo que es una cúpula. Hablamos de
cúpula cuando es una media circunferencia, es circular y es una media
circunferencia. Y lo que vamos a ver en el crucero de San Ignacio de
Loyola, en vez de haber una cúpula, que es lo que se esperaría que
hubiera, realmente es una falsa cúpula. El techo es plano y lo que se hace
es que se pinta una cúpula. De tal manera que cuando nosotros estamos a la
entrada de la iglesia contemplando la bóveda, nos parece que hay una
cúpula en el crucero y a medida que vamos avanzando hacia la cúpula,
vemos que no existe tal cúpula. Esa cúpula puede ser contemplada desde el
segundo círculo de la nave central Tiene unas pechinas también pintadas
por el padre Andrea Pocho con figuras del Antiguo Testamento como son
mujeres y hombres fuertes de la Biblia, Gisela, Sansón, David y Judith. Y
a medida que nos acercamos, la cúpula parece normal vista desde el punto
de vista de la iglesia a la entrada. Pero a medida que nos vamos acercando
hacia el altar... La cúpula va desapareciendo porque es una falsa cúpula,
es una cúpula pintada sobre una superficie plana. Es decir, es un
trampantojo, es un efecto óptico. Y aquí tenéis, aquí tenéis esa falsa
cúpula. Fijaros. que lo que ha pintado las pachinas del padre Andrea
Pocho, pero realmente no hay una cúpula, hay una falsa cúpula. Y cuando
nos ubicamos justo debajo de la cúpula, el espacio es totalmente claro.
¿Comprendido ese concepto de cúpula y falsa cúpula? ¿Os ha quedado
claro eso? Estamos jugando con el espacio, pero esta vez con el espacio
pictórico y generando ese concepto de bóveda o de falchacú. ¿Alguna
pregunta al respecto? Perfectamente claro, muy bien Pues entonces continúo
Sí, es un trampantojo porque es una falsa cúpula Ya os digo Estamos a los
pies de la iglesia Estamos a la entrada de la iglesia Estamos viendo la
bóveda Cuando miramos de lejos, nos parece que justo en el crucero donde
tendría que haber una cúpula parece que hay porque el padre Pocho lo ha
hecho tan magníficamente bien, juega con el espacio tan bien que realmente
nos creemos que hay una cúpula y en cambio cuando nos acercamos realmente
hay una cúpula pero pintada, es un trampantojo total. Porque no existe la
cúpula como edificio, existe la cúpula como espacio de ilusión, ¿de
acuerdo? No, la cúpula no es una bóveda. Para que os hagáis una idea,
una cúpula es siempre semicircular, es como si cogiéramos una naranja y
la partiéramos por la mitad, esa es semicírculo, eso es una cúpula. Una
bóveda es cuando tenemos que cubrir un espacio alargado, imaginaros la
nave de una iglesia, la cúpula normalmente se pone en los cruceros, el
crucero es el espacio donde se cruza el brazo largo con el brazo corto de
la iglesia, entonces de ese espacio cuadrado pasamos a un espacio circular
que es la cúpula y lo hacemos a través de las fechinas que son esos
triángulos que nos llevan del espacio cuadrado al espacio circular para
poner la cúpula. En cambio, una bóveda es lo que se coloca en la parte,
las bóvedas siempre van en el brazo. De la iglesia. A ver, a ver si te
entiendo. Me dices... La cúpula es una bóveda. Ya os he dicho que no. Una
cosa es una cúpula, otra cosa es una bóveda. La cúpula siempre es para
el crucero, la bóveda es para la nave de la iglesia. ¿El espacio central
de la cúpula es luz natural o también es un trampantojo? Pues yo creo que
también es un trampantojo. Muy bien. Bueno, seguimos. Mirad, aquí en esta
página os he puesto la bóveda de San Ignacio. Fijaros cómo es esa
bóveda de San Ignacio. En el libro lo tenéis un poquito más pequeña, yo
aquí un poco seguiría como es para cubrir un espacio de bóvedas, un
espacio alargado, digamos que responde mucho más a la imagen que tenéis
aquí. Entonces, bueno, fijaros cómo hay todo ese juego de trampantojos
con esas columnas que por supuesto no existen, todo es pintado, esos arcos
que son pintados, esas figuras que son pintadas, cómo se crea esa ilusión
óptica. Y ese trampantojo que se crea ahí en esa bóveda, que yo os digo
que es una de las cosas más impresionantes que hay de barroco decorativo.
Tal vez sea de lo más impresionante en barroco decorativo que he visto yo
nunca y que la tenéis en casa. Y para finalizar con este tema... Vamos a
ver un poquito el concepto de Versalles, que es con el que termina vuestro
libro. Mirad, Versalles en el siglo XVII, sabéis que los arquitectos
franceses van a organizar el espacio exterior y el espacio interior
integrado por una arquitectura totalmente residencial y por la ordenación
de la naturaleza. O sea, lo que pretende hacer Luis XIV cuando... Manda
construir el palacio de Versalles, por un lado quiere tener un gran palacio
donde él pueda residir, pero luego quiere tener unos grandes jardines por
donde pueda pasear. Bueno, con lo cual es esa modalidad de arquitectura
residencial palaciega, pero también con esa unión con la naturaleza que
es tremendamente barroca. Porque el barroco, la naturaleza, lo que son las
fuentes van a jugar papeles fundamentales. Bueno, esa princesa de Versalles
va a ser un ejercicio de poder en manos de Luis XIV. que manifiesta el
deseo barroco de dominar lo ilimitado a través de este planteamiento
racional de base geométrica. Realmente la naturaleza es ilimitada y bueno,
lo que se intenta hacer en Versalles es dominar eso. Las innovaciones van a
proceder de la arquitectura de los jardines, el Palacio de Versalles es un
palacio importante pero realmente lo más destacado de Versalles, cuando
uno va a Versalles vamos a ver los jardines. Los jardines diseñados por un
arquitecto, un urbanista que se basa en un eje longitudinal que lleva al
visitante desde el edificio hasta... Un espacio infinito. Esto luego se va
a hacer a lo largo de los siglos en muchos espacios más y los elementos
más relacionados con este eje, por un lado vamos a tener el palacio que
divide el recorrido en dos mitades diferentes, vamos a tener la llegada
desde la zona urbana a través del patio abierto, vamos a tener una
inversión gradual a través de los parterres hacia el infinito Y sobre
todo el palacio de Versalles intenta domesticar la naturaleza, o sea por un
lado va a haber como una especie de bosque pequeño, un bosquecillo como
domesticado, como realmente manejado por el hombre frente a una zona de
Versalles que va a ser mucho más libre, mucho más natural y entonces
vamos a tener esos dos conceptos, la naturaleza controlada y la naturaleza
libre y natural. el eje transversal y radial para proporcionar una
sensación abierta. Mirad, aquí tenéis una foto, al fondo aparece la
fachada del Palacio de Versalles y aquí vemos esos jardines y en primer
plano lo que tenemos son esas fuentes donde lo que combinamos es el recinto
palaciego con las fuentes y con esos jardines que estamos encontrando a
través de Versalles. Bueno, pues con esto doy por acabado este tema. Si no
tenéis ninguna pregunta y empezaría con el tema siguiente. Bueno, el
Padre Pocho, tener en cuenta, mirad, hay dos figuras que son el Padre Pocho
que es jesuita, con lo cual lo que hace es trabajar en las iglesias
vinculadas a los jesuitas. Igual que Guarino-Guarini, Guarino-Guarini es
teatino. Los teatinos son otra orden contemporánea a los jesuitas. De
hecho, los teatinos son la primera orden que existe después de la
contrarreforma para combatir la contrarreforma y dentro de los teatinos,
Guarino-Guarini va a trabajar, pero normalmente trabajan dentro de iglesias
vinculadas a ellos. Entonces, tanto Pocho como Guarini suelen trabajar en
edificios vinculados o a los jesuitas o a los teatinos. Pero lo más
impactante que hizo está en San Ignacio de Loyola, como acabamos de ver.
Bien, pues voy a acabar esta grabación.