Bueno, ¿qué tal estáis? Yo sigo de baja, voy mejor con el tema del
virus, en el sentido que voy recuperando. Lo que pasa es que me noto
cansado como para lanzarme a hacer la clase en directo. Por eso os pido
disculpas y espero a ver si ya para la vuelta de Semana Santa puedo hacer
la clase en directo. Yo creo que vamos rezando adecuadamente pero me noto
cansado y con algún síntoma por ahí. Entonces, según es que estábamos
hablando de, vimos todo el tema de Freud, todo el tema de su, de la
historia de Freud, ¿no? De él y las distintas clases que él tuvo. Ya lo
que vamos a ver es lo que siguieron posiblemente ahora, ¿no? O sea,
seguidores de Freud, todo el tema, ¿verdad?, de seguidores tras la muerte
de Freud, después de Freud quiero decir. Entonces, sí que vamos a ver
aquí autores que... ...que van a estar, primero vamos a hacer un
planteamiento de Popper donde nos habla de la crítica que se puede hacer
desde... ...Popper es un filósofo de la ciencia, es un experto en si la
ciencia o el modelo científico que sigue la disciplina es adecuado o no.
Entonces, él dijo que el psicoanálisis era ajeno al método científico.
... Tengo este modelo. A partir de ahí hago un... ...mejor dicho, tengo un
modelo que funciona la depresión. ... haga una intervención y compruebo
si funciona. Entonces dice no había evidencias empíricas que pudieran
contradecir las hipótesis que él decía, por ejemplo, del complejo de
dipo, etcétera, o del inconsciente. Entonces, la opinión de los autores,
recordar que es un libro de los autores de la asignatura y de quien ninguna
escuela ha tomado la falsación en serio y el criterio de falsación
relativizado por epistemología post-popper, es decir, que los teóricos de
la ciencia o los estudiosos del conocimiento de la epistemología después
de popper entienden que la ciencia no refleja la realidad tal y como es ya
que ya es una creación humana un modelo para entender el mundo. Por lo
tanto, como que no es tan importante este criterio de falsación. Entienden
que es un modelo que no sirve para poder funcionar. Por otro lado, dice
Simón, sigo evolucionando distingue entre desarrollos psicoanalíticos y
presencia de tesis freudianas en otras escuelas. Entonces, Lacan es uno de
los ayudores de Freud porque luego veremos autores que rompieron un poco
con él. Entonces, fijaros que para él va a ser clave el tema del
lenguaje. Hace una adaptación de la lingüística entonces, por ejemplo,
el autor clave como Saussure al psicoanalisis lingüísticas, la disciplina
que estudia el lenguaje. Y también que la personalidad tiene un formato de
estructura lingüística. Fijaros que, vamos a ver, unos seguidores
interesados por formas de construcción del sentido. Entonces, la
hermenéutica es una disciplina interesada por el significado oculto tras
la información manifiesta. O sea, lo que puede haber tras la información
tras los datos que manejamos. Dice Freud buscaba causas evidentes del
comportamiento humano. Y los seguidores trasladan la perspectiva
hermenéutica a construcción de sentidos y de narraciones. O sea, que es
el significado oculto ahora cómo lo lleva a construcción de sentidos y de
narraciones. Entonces, ¿cuál es el objetivo? Entender nuestras formas de
vida. Buscando esos significados que puede haber oculto. Entonces, tenemos
ahí a Lacan que adapta la tesis lingüística de Saussure al
psicoanálisis la relación entre el significante, que sería la palabra y
el significado de esa palabra. Entonces, la personalidad tiene el formato
de un discurso o una estructura lingüística o narrativa. Tiene formato
como de lo que puede haber en un texto. Es decir, los estudiosos de la
lingüística lo que buscan es qué contenidos que hay debajo de esas
palabras. Entonces, la propuesta muy amplia de elementos lingüísticos,
filosóficos y matemáticos. Por otro lado, en el desarrollo del sujeto va
a dar importancia o va a presentar primero lo que un concepto específico
de Lacan, que es el estadio del espejo. Lo que viene a decir que a la hora
de yo darme cuenta quién soy yo cuando soy niño y aún no tengo el
lenguaje paso por un estadio del espejo en el sentido de que el otro, que
es el espejo, entiendo que me veo reflejado en el otro y voy entendiendo
que existo yo. En ese momento estamos en un momento de pensamientos sin
imágenes. Vamos a la apostila. En la base del desarrollo humano hay el
estadio del espejo dentro de ese desarrollo. El niño sin lenguaje empieza
a reconocerse a sí mismo como un yo. Es necesario que el sujeto se vea
reflejado como totalidad en un semejante. Entonces, viendo al otro se va
dando cuenta de quién es él. Entender la existencia corporal y
psicológica del otro es imprescindible para entenderla del propio yo.
Dice, esta primera construcción está relacionada con el registro de lo
imaginario. ¿Qué significa lo imaginario? Pues que es un pensamiento
donde no hay lenguaje sino solo imágenes. Entonces, viendo la imagen del
otro voy a decirle de quién soy yo. Por otro lado, dice Lacan también en
ese estadio del espejo le da mucha importancia donde viendo la imagen del
otro y me voy dando cuenta de quién soy yo aún no hay palabras. Lacan,
por otro lado, dentro del peso que le da al lenguaje se define lo real y lo
simbólico. Lo real es todo aquello de la realidad y experiencia humana que
nunca se podrá expresar con lenguaje. No se puede representar lo real. Y
lo simbólico le da mucho peso y se está alingado al lenguaje y se permite
incorporación de normas sociales. El vínculo social mediado por el
lenguaje permite dar forma a lo representado por el otro y alcanzar la
construcción del yo. Es decir, viene a decir como que el contacto con
otras personas y ya en este momento habiendo ya un lenguaje, el lenguaje
permite dar forma a lo representado por otro y decir lo que son otras
personas y alcanzar la construcción de uno mismo. Entender quién es uno
mismo, construirse a uno mismo en el sentido de que voy entendiendo por un
lado las normas sociales, los otros y construirme a mí mismo. Clave
también el tema del inconsciente. Él entiende que el que está
estructurado al inconsciente como un lenguaje. Es decir, esto es muy famoso
en la que junto con el estadio del espejo y la idea del lenguaje dice
viendo más allá que un significante puede estar conectado con más de un
significado. Decíamos el experto en lingüística que estudiaba
significantes y significados confusión al lenguaje dice un significante
puede estar conectado a más de un significado y el significante remitía a
otros significantes. De las condensaciones se acuerda que la condensación
es uno de los mecanismos de defensa que establecía Freud. Decía que se
podía diferenciar al o sea que se podía a la hora de manejar los
contenidos que tengo en el inconsciente por ejemplo uno puede ser el
desplazamiento y otro puede ser donde yo lo que hago es mi deseo lo dirijo
hacia otro lugar estímulo y otro puede ser la condensación donde yo junto
varios elementos que están en el inconsciente. Entonces ve las
condensaciones como metáforas o sea entendiendo como metáforas metáfora
es una de los conceptos que hay en el lenguaje y lo está aplicando a el
inconsciente ya que entiende que el inconsciente funciona como lenguaje o
decíamos desplazamientos desplazar la idea a otros lo que explica hace un
momento que se refiere a que yo pido ojo esta que ganas de juerga tiene o
que ganas de ligar tienes otra persona cuando tiene ganas de juerga de
ligar soy yo entonces para explicar el desplazamiento utiliza un constructo
del lenguaje la metonimia y se enseña a una cosa con nombre es decir él
entiende que el inconsciente funciona como lenguaje y aquí está
explicando que algunas de las mecanismos del inconsciente mecanismos de
defensa en este caso concreto se pueden entender como aplicando conceptos
de el del digamos de la lingüística como son la metáfora o la metonimia
es decir mecanismos del inconsciente utilizamos conceptos de lenguaje
¿bien? dice para Larkin entonces el material más importante es la palabra
y además aparte de que el inconsciente se funcione como un lenguaje y y
que hemos visto también que con el lenguaje yo voy adquiriendo formas
sociales y cómo funciona el otro dice las ideas reprimidas producen los
síntomas y hay que retraducirlas relegarlas como significantes que tengan
sentido en la vida del sujeto es decir estas ideas reprimidas hay que
intentar que salgan a la lo dice Larkin ha sido acusado de oscurantista e
incomprensible es decir de hacer un planteamiento que sea a través del
lenguaje de la interpretación de símbolos o sea de la interpretación de
símbolos que pueda haber en el lenguaje etcétera como muy incomprensible
y se diferencia de otros secundarios en que establece diálogo con los
textos de Freud y recarga aspectos lingüísticos de su obra o sea no se
enfrenta sino que está haciendo un diálogo y lo único él da aspectos
digamos de su teoría resumiendo para Larkin clave el lenguaje el
inconsciente está estructurado como un lenguaje coge elementos de la
lengüística por ejemplo el inconsciente a la hora de explicar cómo está
organizado da mucha importancia a poner en las terapias a poner palabras
¿no? a esas ideas ¿no? y luego también una clave en Larkin es el tema de
la como he dicho dentro del desarrollo de la persona el estadio del espejo
donde el niño aún no tiene el lenguaje pero va dándose cuenta de quién
es Selvi no se ha representado en nosotros ¿no? y luego posteriormente
como en el contacto con los otros y a través del lenguaje va adquiriendo
más conciencia de los otros y de él bueno discípulos que matan al padre
dice está ahí un diferente escuela de psicoanálisis y todos asimilaron
la base psicobiológica y cada escuela destacó una parte de la escuela de
Freud Reich es un autor que incluso fue se tuvo muy popular además en la
época que pudo favorecer todo el tema de los hippies ¿no? o sea que pudo
venir favorecido que tuviera tanto éxito quiero decir por los seguidores
que retenían entre los hippies un marxismo y psicoanálisis y que dice que
hay que quitar la represión y liberar el instinto sexual da mucho peso al
instinto sexual incluso creó alguna máquina para medir la libido fue un
hombre que estuvo perseguido o sea que realmente un planteamiento demasiado
llevado al extremo Rank o Torran reivindica la función motivadora de la
ilusión y las emociones sobre tareas artísticas científicas y relaciones
sociales o sea como todo el tema de la voluntad de desarrollarse en esas
áreas Melanie Klein dice interés en desarrollo infantil y sentimientos
durante el amamiento o sea que da planteamientos donde la de los primeros
fases de la vida ¿no? Karen Hornen da una visión feminista del
psicoterapia decíamos como el complejo igual quedaba más claro pero luego
todo el tema de las mujeres y todo el tema de la envidia de Pene pues era
distinto ¿no? como poco menos desarrollado entonces Karen Hornen
desarrolla más la visión feminista del psicoanálisis y nos va a hablar
de los autores clave Jung y Adler y que se interrumpieron de manera más
dramática con Freud hemos visto que Lacan no pero los autores sí Jung es
conocido por un concepto que es o dos conceptos arquetipos e inconsciente
colectivo y entonces y entonces da peso por ejemplo a que en el
inconsciente tenemos contenidos que están en el inconsciente que son
comunes a todos los miembros de una cultura y que aparecen en forma de
arquetipos o sea que igual y que hace que tengamos contenidos intereses o
motivaciones comunes según la cultura y maneras de funcionar según la
cultura en la cual nos movamos dice la voy a la diagostiva Jung descarta el
valor terapéutico de la hipnosis y desarrolla su método de asociación
libre de palabras un lado todo terapéutico frente a la hipnosis ¿no? se
separa de Freud insatisfecho con Astrid concesión de las motivaciones
humanas es decir no se puede reducir toda la vida emocional al poder de las
energías sexuales es decir a la libido tiene que haber otras motivaciones
¿no? dice tendencias y fines humanos podían provenir de múltiples
fuentes participarían de formas primigenias o arquetipos en el
inconsciente colectivo ancestral es decir arquetipos que están en el
inconsciente por ejemplo de la gente de una cultura y con una toda la
humanidad es decir o sea que tendríamos un inconsciente colectivo donde
habría contenidos que serían comunes que además influyen en nuestra
motivación y decir los productos culturales de las civilizaciones
derivaban de la acción inconsciente de unos u otros arquetipos es decir
dentro de cada cultura habría una, una acción donde traería más peso
unos u otros arquetipos y estos harían que entonces cada cultura tendría
su propio inconsciente es decir como que está hablando de que compartimos
además de la libido otro tipo de motivaciones que son comunes y entonces
hay elementos que son comunes a todos los humanos pero que en cada cultura
habría predominio de unos u otros arquetipos y que influirían bueno en la
que influirían en su conducta y entonces por ejemplo se habla mucho de la
época por ejemplo de los 80 del estudio del inconsciente vasco y se habla
por ejemplo del mar etcétera de elementos que podían estar en el
inconsciente digamos compartido o sea elementos inconscientes compartidos
por toda la cultura vasca y que tendrían esos elementos y que tienen
unidos a unas tendencias de conducta y de motivaciones Adler dice otro
representante de la escritura profunda dice el individuo busca siempre
superar el complejo de inferioridad desarrolla sus ideas sobre el complejo
de inferioridad causaba que la vida del sujeto fuera esfuerzo de
superación personal entonces recordar que Nietzsche es un filósofo
alemán que hablaba de la voluntad de poder es decir que hablaba de que si
el hombre quiere puede y incluso hablaba de los superhombres que eran gente
que estaban a un nivel más desarrollado y que tendrían que dirigir con
una gran voluntad de poder y que tenían que dirigir la tendencia de todo
individuo a superar dicho complejo de inferioridad pero una resolución
adecuada podría llevar al complejo de superioridad y personalidad
megalomónica humana es decir una de las críticas que se hablaba del
superhombre de Nietzsche es que pudo ser como motivador o base para la raza
aria para las creencias de la raza aria que decían que era una raza
superior y aquí lo recoge Adler diciendo si yo puedo tener motivaciones
para avanzar pero si eso es muy elevado pues puedo llevar a pensar que soy
mucho más de lo que realmente soy y creármelo y ser de manera lo que
podemos sentir como un gran narciso por otro lado dice la personalidad sana
se desarrolla por trabajo cooperativo y comunitario desde la infancia busca
el bien común ahora una serie de autores que van a dar peso a la
psicología del yo recordar que decíamos el yo yo superior el yo eres que
hacía como de coordinador de los impulsos del ello las normas del superior
y de la eh el contrato con la realidad cómo adaptar eso al funcionamiento
de la realidad entonces dice eh mejor forma de alcanzar la personalidad sea
interesados por reforzar el yo para que eh una forma de adaptar la
personalidad equilibrada y adaptada al medio social es decir que ese yo
funcionara bien para manejar bien las pulsiones para manejar bien las
normas y para que hubiera un buen funcionamiento en la en el día a día
¿eh? ¿vale? si de hacer un poco antes de que pase la diapositiva o sea
recordar que lo que busca es el eh la superación personal pero que tampoco
adquiere ese alto extremo ¿eh? en el sentido de uno pues tener una idea de
sí mismo de una personalidad como muy pensar que está por encima de los
demás ¿no? bueno el tema de la psicología de ello dice estas actividades
centradas en el yo se llevan a Estados Unidos donde se coordinan con el
individualismo de Estados Unidos eh se distancian del influjo que Freud
otorgaba a instintos sexuales inconscientes de ello y dice eh también de
Lacan del papel al vínculo social y figura del otro ¿eh? entonces aparece
la psicología del yo donde se da mucho más peso a reforzar el yo a
estudiar el yo a hacer terapia en relación al yo si entiende que es una
técnica psicoterapéutica más popular en Estados Unidos y eh es decir
cómo ese yo puede funcionar bien cómo puede manejar bien la personalidad
cómo puede eh adaptarse mejor a las circunstancias y si tiene influencia
en la psicología humanista y psicología positiva ambas corrientes lo que
buscan es que desarrolle a la persona sus potencialidades es decir no tanto
buscar patologías sino que la persona eh sea más feliz tenga desarrollo
de sus potencialidades o sea entonces es una psicoterapia psicología el yo
que busca yo creo que es la el desarrollo el funcionamiento más sano de la
persona eh bueno dice y escuelas psicológicas contemporáneas dice vamos a
hablar primero de el conductismo o sea dice el legado más allá de
escuelas psicoanalíticas y dice principios se debatieron y siguen
debatiendo hoy entonces aquí mete al conductismo radical a Skinner que es
lo más alejado del psicoanálisis dice sí pero creía que el ser humano
se mueve por motivaciones inconscientes básicas y es decir que realmente
la motivación es pues por comer por beber por descansar etcétera y que
los refuerzos que eh o sea las consecuencias que satisfacen esas
motivaciones hacen que la conducta que ha favorecido que haya ese refuerzo
se mantenga en el cognitivismo es bien como un legado dice que el papel de
la censura frente a palabras tabú es decir por un el papel de la censura
frente a aparición de palabras tabú y por otro lado dice que tiene
influencia en autores de desarrollo infantil nos va a hablar de Vygorsky y
de Piaget Vygorsky eh seguramente es un autor que lo vamos a ver
posteriormente y eh y por otro lado y ahí también lo vamos a ver por
ejemplo cuando nos va a hablar de Piaget nos va a decir aquí los autores
que hay un eh el placer es incluso básico en la actividad infantil por
ejemplo las operaciones concretas o sea las operaciones eh van a estar
motivadas por búsquedas y placer inicialmente no en el niño ahora lo
vamos a ver entonces Vygorsky dice Freud señalaba un proceso primario
porque el sujeto puede recurrir a una imagen mental o recuerdo para
satisfacer su deseo y un proceso secundario ligado al principio de realidad
que implica una planificación racional relacionada con la constitución
del objeto deseado fijaros que puede recurrir a una imagen mental para
satisfacer su deseo y por otro lado un proceso secundario ligado al
principio de realidad que implica una planificación con la constitución
del objeto deseado es decir yo igual puedo a nivel de imaginación eh para
satisfacer mi deseo eh pues igual puedo imaginar que estoy teniendo una
satisfacción eh sexual eh pero a través de una imagen no algo real y
luego por otro lado un proceso secundario de búsqueda de conseguir dicho
objeto ¿no? entonces el eh como lo acertaba Vigos que dice la
centralización de un objeto iba desde la mera operación perceptiva hasta
un proceso racional ligado por símbolos y palabras mm entonces, era desde
la mera operación perceptiva hasta es decir cercana a lo que decíamos la
entidad diapositiva de condensación hasta un proceso racional mediado por
símbolos y palabras es decir veis que aquí está diciendo el anterior
vuelvo o sea que puede ser desde una eh representación que ocurrió a una
representación o algo más ¿no? y aquí se ve ¿no? dice la
concentración de un objeto iba desde la mera operación perceptiva hasta
un proceso racional mediado por símbolos y palabras es decir que puede ser
desde una eh al principio como una operación es decir la imagen que decía
Freud en el inconsciente a ya una a una símbolos y palabras en sentido de
cuando lo está hablando Freud de que ya hace pasos más en la realidad mm
D.P. que también vamos a ver después dice el principio de placer se ve en
su obra al entender el impulso básico de la actividad infantil dice niños
pequeños buscan placer y deseos al margen del interés por la realidad y
son las motivaciones de los niños pequeños iniciales ¿no? y un poco eh
la oral fase oral anal fálica nos está hablando Freud de buscar el placer
y de paso el placer por ejemplo en el amamantar que además tiene una
función de coger bolsas para su boliviris entonces en el pedido dice
inicialmente los niños pequeños buscan placer y deseos al margen del
interés por la realidad dice el interés por la realidad llegaba
progresivamente y la imaginación pasaba a un segundo plano pero
inicialmente el deseo o sea la motivación según Piedes sobre todo
conseguir ese placer y luego posteriormente pasaba a buscar la realidad que
Vygotsky dice que está desde el principio pero fijaros que inicialmente
Piaget instaló también como de búsqueda de placer y luego se puede
relacionar con esa búsqueda de placer que decíamos en las fases iniciales
ahora los autores hablan de la visión que ellos tienen de Freud fijaros
cuando tenemos el anterior libro eran muy críticos con Freud era un autor
americano y ahora en este manual dice apoyan la vigencia de Freud en
ciencias sociales y en psicologías mayor la vigencia de lo que se reconoce
si estuviéramos en Francia veríamos que hay un montón de autores que y
de popular de psicología que trabajan en el psicoanálisis dice el
psicoanálisis sigue siendo referencia clínica y terapéutica en muchas
partes del mundo que hay muchos autores que son psicoanalistas no solo en
las películas de Woody Allen es que por ejemplo en Argentina en Francia
hay mucha persona de psicoanálisis se clave la idea de que las
experiencias vitales son fundamentales al configurar el funcionamiento
mental y los efectos de comportamiento ¿eh? abrió debate sobre las
fuentes de la actividad las funciones del lenguaje y el desarrollo de la
subjetividad ¿eh? o sea que fuente que motiva la actividad de la función
del lenguaje y que por la otra hay elementos inconscientes y el desarrollo
de la subjetividad la idea básica sigue en la actualidad entre la tensión
energética del organismo y las condiciones culturales se resuelve el
desarrollo de los procesos psicológicos básicos superiores es decir entre
el impulso el deseo uso de deseos del sujeto y las condiciones culturales
se resuelve el desarrollo de procesos psicológicos básicos y superiores
conciencia memoria perfección entonces clave también lo que decíamos
¿no? si por ejemplo estamos hablando de inconsciente el ello mejor dicho
del ello y del superior la tensión energética del organismo normas que ha
adquirido y las condiciones externas a través del yo el contacto con este
a través del yo ¿eh? veo que la motricidad y la percepción ganan en
discriminación y percepción de manera progresiva a partir de la relación
entre el sujeto y el ambiente y dijo como el desarrollo del yo y el
desarrollo cognitivo están en relación con el proceso evolutivo el que
vamos discriminando entre estados internos y el mundo o sea el desarrollo
del yo y el desarrollo cognitivo están en el en relación con el proceso
evolutivo en el que vamos discriminando entre estados internos y el mundo
fijaros que cuando está hablando de las fases del desarrollo del sujeto
está hablando de que poco a poco va diferenciando de sí mismo del
exterior cuando nos habla por ejemplo de una psicosis nos va diciendo Freud
que no hay una discriminación entre sí mismo o que eso está hay una hay
un una menor discriminación ¿eh? vale vamos a cambiar de lectura vamos a
pasar al tema de la gestalt recordad que el tema de la gestalt por lo tanto
algunos lo van a escuchar terapia gestáctica actual que entraría dentro
de las terapias humanistas entonces la terapia gestáctica actual se basa o
coge conceptos de la gestalt que vamos a ver en esta lección pero no es en
esta lección no vamos a hablar de psicoterapia pero sí la terapia gestalt
humanista da mucho peso a la percepción y aquí vamos a ver conceptos de
la de la gestalt que se puede llevar a otros ¿eh? bueno que se puede
llevar o aplicar a la o en parte no es que sea basado en la terapia
humanista entonces vamos a ver una serie de de conceptos recordad que
estudia la percepción recordad que la terapia la psicología gestalt va a
dar mucho peso a la percepción en conjunto del conjunto y que vamos a
ampliar la palabra fenomenología es decir va mucho peso a cómo percibe la
persona de la situación va a dar mucho peso al conjunto de elementos ¿no?
y dice que las el conjunto tiene características propias es decir a veces
por ejemplo esto se ve en la venta o por ejemplo a veces los políticos nos
atacan unos a otros utilizan la idea esta de que el conjunto de la visión
que yo tengo una la visión que tengo de una persona es no solo la suma de
todos los elementos sino que tiene características propias entonces por
ejemplo a veces lo que hacen es intentar meter una valencia o un elemento
negativo sobre la visión de esa persona de tal manera que eso favorezca
que el conjunto de la visión de esa persona sea negativa ¿bien? vamos a
ver esto un poco más en detalle bueno es una reacción a la psicología
del inicio del siglo XX experimentalista psicoductista y ya estaba por
decir eso por ejemplo Watson entonces tres psicólogos alemanes Wolfheimer
que es el líder Kohler y Kofka que le vamos a ver trabajos que han hecho
ellos dice en la psicología dominante ellos ven dos supuestos erróneos
dice hipotesis de Monseco dice los fenómenos mentales complejos suma de
contenidos elementales hipotesis de asociación dice unión de esos
contenidos simples era externa a su contenido se deba por frecuencia es
decir que por ejemplo las ideas que yo tengo por ejemplo la idea por
ejemplo de esta librería que estáis viendo de atrás es la suma de la
idea del libro la idea de color la idea de forma la idea de fondo que tiene
el fondo blanco y estas se suman y dice y la unión de estos elementos se
da por frecuencia dice en Gestalt se exigen que la psicología recupere la
experiencia inmediatamente previa a cualquier preconcepción teórica que
condicione su interpretación o sea como lo percibo yo dice en la idea de
Valentano y la fenomenología recordar todo lo que veáis de psicología
psicoterapia que de peso la fenomenología se refiere a lo que yo la
persona dice como está percibiendo la situación dice la experiencia
pre-teórica ofrece objetos dotados de unidad y sentido al psicólogo le
interesa la experiencia tal como se da es decir no analizar que contenidos
tiene no analizar como el o sea como no analizar por ejemplo en el
asociacionismo por ejemplo que entra en las primeras lecciones que no vais
a ver de uno a cuatro se hablaba de que había ideas simples y complejas y
que las complejas eran unidos de simples pero y estaban como, esos autores
y otros autores que hemos visto analizando elementos de conciencia que
contenidos simples o más básicos en la conciencia como se combinan bueno
pues dice en lugar de analizar tanto lo que tenemos que ver es la
experiencia tal como se da y se aborda de forma descriptiva teniendo sus
cualidades entonces dice rebrecha el afán por cuantificar del conductismo
y el estructuralismo o sea por ver qué elementos tienen el conductismo es
cuántas respuestas da ante qué estímulos todo esto fuera dice cree que
en las ciencias hay que cuantificar más adelante su proceso de desarrollo
pero inicialmente lo que se importa es la experiencia que tiene la persona
cuando percibe ve riesgos en cuantificación prematura en psicología
podría llevar la atención a lo medible pasando por alto procesos aún no
medibles los gestaltistas emplearon métodos científicos dice al explicar
la experiencia debe dejar de construirse en términos de átomos o
elementos psíquicos desde abajo dicen una cosa es que yo estudié la
percepción con métodos científicos y otra cosa lo que quiere decir es
que la experiencia está de abajo arriba pues no no hay que hacerlo así
dice que debería explicarse desde arriba en términos de formas o
estructuras o totalidades dice hace referencia a un todo articulado a un
sistema cuyas partes se relacionan dinámicamente entre sí con el todo al
que pertenece es decir que yo creo que lo que decíamos yo tengo la
experiencia de la imagen de una persona que si meto un elemento nuevo puede
cambiar radicalmente la imagen que tengo a esta persona es decir hace
referencia a un todo articulado a un sistema cuyas partes se relacionan
dinámicamente entre sí con el todo al que pertenece entonces la
experiencia se presenta integrada en totalidades compuesta por partes
interdependientes no se presenta despiadada en trozos sin sentido es decir
cuando yo percibo algo percibo el conjunto no trozos eso luego podré
analizar qué elementos tiene cuando yo percibo a una persona un político
percibo el conjunto cuando yo percibo por ejemplo un ambiente o en una casa
o un bar percibo el conjunto y esta idea es clave el todo es distinto de la
suma de las partes es decir que la idea que yo llamo del todo es distinto a
lo que decían por ejemplo los asociacionistas o estructuralistas que
simplemente una combinación de elementos por ejemplo nuestra idea que
tengo atrás sería el color la forma etcétera que se juntan no, no el
todo tiene características propias y es distinto de la suma de las partes
si las partes se explican por los todos en los que se integran es decir que
a veces al revés no es que yo coja elementos y los suma sino la clave es
el todo que tiene características propias y las partes se integran en ello
entonces a veces por poner ejemplos la imagen que tenemos de algo puede
cambiar aunque sus elementos sean positivos una integración de esos
elementos puede darnos la idea de una persona egoísta por cómo se
combinan entre ellos la imagen que tenemos de alguien antes de Bertheimer
Mark había hablado de sensaciones de formas faciales y temporales
independientes de los elementos y pon o sea como antecedentes no y von
Helenslens dice habla de curiosidades estáticas o formales de la
experiencia irreductibles a las sensaciones que las componen mira esta idea
es muy buena una melodía se puede llevar a varios tonos esto lo utiliza la
gestal es muy importante es decir una melodía de una canción que a veces
los músicos te la bajan un tono dos tonos te la bajan una octava y
entonces lo que hacen es el decir que es distinto de la suma de los tonos o
sea que yo lo voy transportando pero la melodía se mantiene tiene
características propias ¿vale? es decir pero lo que digamos si por
ejemplo hay varios instrumentos a la vez o varias voces a la vez la suma de
esas voces también da una cualidad distinta pero de todos los autores Marx
y Ehrenfels dice ellos tenían también enfoque de elementos y dice que el
enfoque de elementos era previo ¿no? es decir que ellos dicen veis las
acciones de formas y cualidades gestálticas como elementos a añadir a los
elementos ya conocidas en psicología o sea como que tienen un enfoque de
estudiar primero elementos y luego añadir lo que podía ser
características de ese conjunto y dicen la gestal es más radical que
ellos y rechaza el enfoque de elementos dice las totalidades sean en
correspondencia con otras estructuras fisiológicas del organismo que
subyacen a ellas las gestas se dan en correspondencia con otras estructuras
fisiológicas que subyacen a ellas entonces rechaza el enfoque de elementos
de estudiar elementos y como se comunican se dice eso es posterior lo
importante es el conjunto y luego ya veremos los elementos y veis que habla
de isomorfismo correspondencia estructural entre experiencia mental y
procesos terrenales subyacentes entonces la gestal defendía una
psicología molar o global o sea que molecular sería clave dar peso a las
moléculas y luego ya veremos como se combinan el da importancia al
conjunto dice su inspiración venía de los campos físicos estos
entendían como sistemas estáticos de fuerzas en constante interacción
que poseían cualidades propias que no se derivaban de sus componentes se
viene de la física bueno a mí el fenómeno yo creo que me ayuda bastante
a entender lo que quiere decir la gestal o sea igual que el ejemplo que os
decía de la visión que podemos tener de una persona de un político
aunque tenga la suma de elementos positivos luego puede dar una visión
negativa o lo que hacen es intentar buscar información de el adversario
político para que se encuentren un pequeño fallo o algo que metido en el
conjunto y toda la formación positiva que hay de esa persona lo convierta
en alguien del cual tengamos una valencia negativa por ejemplo que ha
tenido un amante que ha hecho en algún momento algo buscándose por
beneficio y eso hace que aunque esa persona tenga una valencia que ha
trabajado mucho en el sindicato que ha trabajado mucho por los otros que ha
hecho grandes donaciones que ha trabajado mucho gratis ese pequeño
elemento metido ahí puede dar en conjunto la imagen de que este tío es un
gran egoísta y el fenómeno si es un fenómeno que se refiere a los nices
hay quizás se ven menos pero a veces si veis películas antiguas se ve que
en las anuncios que hay en las por ejemplo en las tiendas o en los anuncios
eléctricos en realidad se trata de bombillas sucesivas que se encienden y
se apagan de manera intermitente lo único que se encienden y se apagan de
manera intermitente da la sensación de una línea que se va moviendo es
decir que en el conjunto la idea es que hay una línea de movimiento y eso
es distinto a lo que realmente está sucediendo realmente son una línea de
bombillas que se encienden y se apagan de manera intermitente pero no hay
una luz que se esté desplazando entonces Benzema es el principal autor de
la gestal y dice estudia movimiento aparente impresión de movimiento a
partir de estímulos físicos discontinuos esa luz que se enciende y se
apaga y dice diseñar experimento presenta dos luces según el tiempo entre
ellas aparece movimiento de luz pero en fin es un poco lo que os decía que
daba la impresión de que es una línea continua de movimiento cuando en
realidad simplemente una luz que se enciende y se apaga o sea luces que se
van encendiendo y apagando y eso fueron las implicaciones teóricas que les
trajo que el todo o sea la visión de la línea de movimiento era diferente
de las sumas de las partes que realmente es un nodo que se enciende y se
apaga entonces dice el movimiento no estaba en los componentes sino que era
una característica del todo que al final daba la impresión de que era un
movimiento y el fenómeno FI pone de releve las insuficiencias de la
psicología introspeccionista que hemos visto si os acordáis con Bunt por
ejemplo cuando decía te pongo un estímulo de una intensidad que a través
del método de la psicofísica que intensidad te aparece a ti en tu
percepción elementalista y asociacionista o sea de cómo las ideas
sencillas se juntan en complejas dice el nuevo marco dice las partes se
entendían a partir del todo que les da su papel característico y dice la
totalidad es anterior a las partes en la experiencia es decir yo percibo
una línea de movimiento yo analizando digo pues realmente son los que se
encienden y se apagan ya desde que the antacista dice significativo que
procede de los efectos totales al escurrimiento de las partes y relaciones
que las figuran o sea que del análisis parto del movimiento y del
movimiento y luego estudio los elementos que tienen entonces orientación
de las percepciones de Walfremer dice estudia una serie de leyes de esa
totalidad perceptiva o sea de cuando yo percibo el conjunto y por otro lado
hablar de figura y fondo también muy importante en la gestal y si habéis
conocido un terapeuta gestáltico habla mucho de esto de figura y fondo
entonces figuras lo que en este momento estoy percibiendo dentro de un
fondo más general algo en la línea no exactamente de lo que decía James
entonces repasando un poco estas ideas del conjunto van en esa línea de lo
que os decía de que el conjunto es distinto de la suma de las partes en el
sentido de que se ve por ejemplo muy claro en la habitación de Mae West de
Dalí si la habéis visto tú ves desde lejos la cara de Mae West en la
habitación si te acercas son sillones son un fuego son elementos que son
muebles partes de la de los muebles de una casa que juntos dan presión de
la cara de Mae West es el total es la cara de Mae West yo creo que Dalí lo
hizo influenciado por esos autores y sin embargo luego bajas el conjunto
tiene la cara de Mae West y sin embargo luego bajas y las características
son distintas antes son dos sillones etcétera entonces está queriendo
decir que el conjunto tiene unas características propias y ahora dice
leyes que rigen estas configuraciones de las totalidades perspectivas leyes
que favorecen que por ejemplo veamos una cara de Mae West o que veamos Mae
West es una los que no saben es una actriz famosa de de la primera parte
del siglo pasado americana tipo Marilyn Marilyn Monroe en esa línea se
presenta leyes que siguen configuración de las totalidades perspectivas en
la proximidad dice el estímulos cercanos aparecen agrupados la totalidad
semejanza se ven agrupados estímulos que sean similares dirección se
tiende a percibir agrupados estímulos que tengan la misma dirección es
decir todo esto a veces lo veis en juegos de percepción o sea de que
percibes y que elementos hay cierre las figuras cerradas tienden a verse
unitariamente es decir clave esta ley general dice las percepciones tienden
a organizarse en las formas más simples regulares simétricas y
equilibradas posibles por eso incluía las anteriores decíamos los
estímulos cercanos agrupados los que se agrupan estímulos simulares y se
tiende a percibir que vayan en una dirección y se tiende a percibir
elementos cerrados entonces en el caso este de la luz se ve una línea
continua Rubin dice el fenómeno de armonización perspectiva figura a
fondo digamos perspectivo organizado en dos grandes partes una parte figura
ocupa el primer plano y atrae de inmediato la atención en forma definida y
rodea a la figura entonces dice figura a fondo confirma que la percepción
se da desde el principio organizada es una distinción no aprendida
resultante de la estructura innata del sistema nervioso central es decir
cuando habla de figura a fondo está diciendo cómo percibimos y dice eh
dejar volvemos al anterior cómo se organiza la percepción entonces todo
lo que percibimos se organiza en la primera línea lo que estamos
percibiendo y sobre un fondo fijaros que son autores de la percepción
García Menos ha hablado de cómo leyes cómo se organiza el global y Rubin
se ha mostrado también de figura a fondo en la psicoterapia humanista
gestáltica lo que se habla es de que dentro de las vivencias que yo tengo
hay un elemento que en este momento me puede estar preocupando o está más
presente en mi conciencia que lo puedo trabajar lo resuelvo y vuelvo a
fondo y paso a otro tema dice confirma figura a fondo que la percepción
recuerda que los gestálticos hablan en esta época de percepción se va
desde el principio se da del principio organizada dice no se ha perdido
sino que resultante de la estructura de este universo central y dice
investigación en percepción de la gestal interesa hoy se ha pensado que
la gestal estudia sólo la percepción buscaba estudiar toda la psicología
y se presenta en el libro aportaciones a otros campos es decir no sólo
estudia la percepción sino que estudia otros campos como por ejemplo la
inteligencia o la evolución o la psicología evolutiva quizá yo se he
nombrado mucho en la parte de la percepción el libro también pero dice
también otros campos que estudió a la gestal y presenta a otros autores
uno va a ser Kohler y dice Kohler estudió con chimpancés o sea estudió
la cultura de los chimpancés ¿verdad? y dice que critica a a este a
Zondreich diciendo que su laboratorio estaba creado por máquinas muy
sencillas donde sólo el la estructura muy sencilla es donde no es el
hábitat habitual de los animales entonces eso permite que la persona
funcione de una manera y de ahí que él encontrara una única ley sin
embargo dice que él deja a los chimpancés en una mente más natural y
permite que desarrollen conductas más inteligentes que las por ejemplo los
chimpancés que las que planteaba Zondreich ¿no? o sea que el problema
estaba en donde estaba estudiando y le dice si es una mente mucho más
natural y con más medios pues actúa de otra manera segundo nos habla
también de la palabra insight que insight se refiere a que yo me doy
cuenta de algo percibo algo veo algo ¿eh? vamos a ver un poco el principio
dice estudió en Tenerife inteligencia en chimpancés tuvo gran
repercusión es una alternativa radical al estudio de Zondreich de las
cajas problema en los gatos porque él veía este enfoque inapropiado es
decir en situaciones artificiales no relacionadas con el entorno habitual y
habilidades y luego no podía mostrar así su inteligencia o sea en un
laberinto no puedes demostrar toda tu inteligencia solo puedes funcionar
por ensayo y error y por eso lo que decía entiende que el ensayo y error
es un principio común pero que no es único ni mucho menos sino que en un
ambiente en un entorno ves distinto colores en un entorno familiar
situaciones que pudiera verlas en su totalidad no un laberinto que solo
puede ver un trozo de pasillo objetos familiares que pudiera emplear como
estructura instrumentos y llegar a combinar instrumentos dice tareas de
baja dificultad donde poder desplegar comportamientos inteligentes por
ejemplo juntar palos para coger plátanos y daban con la solución del
problema y esta les valía para el futuro o sea que realmente el si tú le
pones en situaciones donde pueda desplegar comportamientos más
inteligentes va a presentar otras conductas dice que otra cosa que
encuentra es que presenta conducta el chimpancé inteligente no explicable
por ensayo y error dice se adquiría de forma repentina de una vez sin la
eliminación porque se iba de error es decir que no era voy probando uno u
otro sino que igual veía la situación y en un momento me doy cuenta cómo
resolverla entonces le llama o sea no es tanto ensayo y error que voy
probando distintas soluciones a ver cuál si me a base de repetirla voy
viendo que va a seguir dando el refuerzo ¿no? sino que puedo en un momento
darme cuenta de la solución le llama insight dice estos comportamientos
repentinos ajustados a la situación y ese término luego derivó algo más
explicativo y teórico comprensión directa del animal de la situación la
palabra insight entonces la estoy leyendo probablemente o lo veréis si
alguna vez pasó por o tenéis un conocido con una psicoterapia humanista
estática es como darte cuenta hay una persona que se valora poco pero
aquí coge este mismo concepto de insight ¿no? y aquí en esta época en
que estamos viendo la psicoterapia o sea la escuela de la gestal lo que
está diciendo es que igual la persona en algún momento ve la solución
del problema experimento de Kohler dice controvertido si critica su
metodología y dice le da más peso frente al valor que daba a los
argumentos que presentaba otros experimentos importantes para ver si la
respuesta se asociaban a estímulos específicos o a relaciones entre
estímulos ¿qué significa esto? pues quería ver si las gallinas
respondían a un estímulo es decir entendían dentro de una gama de
estímulos si aprendían mira a un globo gris es de distintas tonalidades
si era un gris u otro o lo que hacían era entender que era aprender que la
clave era la relación entre estímulos es decir si entendían que tenían
que dar concretamente picotear la respuesta que estaba en un color concreto
o una gama de gris o un gris concreto o si lo que aprendían era por
ejemplo picotear a gris más alto y dice que se da cuenta de lo que
aprenden es la relación es decir dar en este caso la respuesta ante el
estímulo más oscuro si estudiaba si las gallinas habían aprendido a
picotear entre estímulos concretos un tipo de gris o ante relaciones entre
estímulos en vez que fuera más intenso entre los presentes y lo que
comprueba que respondían ante la relación entre estímulos dice en
teoría relacionada a los estímulos se perciben como partes de sus
totalidades es decir que una vez más lo que dice la cristal lo que
percibía era el conjunto dentro del conjunto lo que ha aprendido es que la
comida viene si le das al más oscuro o sea que igual te presentan una gama
de grises donde hay más oscuros que el que has aprendido a picotear pues
entonces seguirías picoteando al más oscuro no al que exactamente es así
por ejemplo te han prestado cuatro tonalidades de grises y te han aprendido
que el cuarto o sea la más oscura es la que hay que picotear si luego te
presentan seis tonalidades de grises incluidas estas cuatro y dos más
oscuras picotearías al más oscuro porque lo que se ha aprendido es una
relación has percibido el conjunto entonces fijaros que está hablando de
la totalidad y luego está la perspectiva evolutiva de Kofka dice habla de
el aprendizaje del ser humano y habla de cuatro esferas motoras sensoriales
sensomotriz de ideatoria y una clave de la ideatoria es que dice que
aparece ante situaciones o sea que el pensamiento un poco en la línea de
los otros autores es que a veces hay un montón de cosas que hacemos de
manera automática y el pensamiento aparece ante cosas más complejas
entonces ve el aprendizaje de la perspectiva evolutiva y se presenta lo que
el ser humano aprende a lo largo de su evolución en qué dirección debe
ir su aprendizaje habla de esfera motora y se perfecciona en movimientos
innatos y aprendizaje de movimientos nuevos esfera sensorial busca componer
una imagen del mundo congruente organizada que destituya a los fenómenos
perceptivos esfera sensomotriz y adaptar los movimientos a las percepciones
te aprendes con estas razones y dice la adquisición motriz incluye un
componente sensorial y viceversa la sensomotriz es una adquisición más y
entonces dice en la esfera sensomotriz incluye el aprendizaje por
imitación clave aprende de otros al emplear una acción conocida a una
situación nueva o aprende nuevas estructuras o gestal y dice clave o sea
la esfera directoria dice hábitos entre situación y acción que aparece
sobre todo ante situaciones nuevas interviene el pensamiento ante
situaciones nuevas por ejemplo un niño que le gusta el dulce pero no coge
porque ha aprendido y entonces recuerda que no debe hacerlo poniendo un
poco a la sensomotriz eh si le adapta los movimientos a las percepciones o
sea que aprende con estas relaciones entonces eh sería como eh una en
relación a la esfera motora y a la esfera sensorial es una eh una
adquisición más o sea yo he aprendido movimientos he aprendido eh una
imagen del mundo la sensomotriz sería una adquisición más porque eh
adaptaría una y la otra las percepciones y lo motriz eh vale bueno
volvemos a la cuarta historia de historia decimos que con el desarrollo
coge más fuerza el pensamiento más numerosos importantes los elementos de
pensamiento interacción y reacción y luego dice el habla va a ser
decisivo y dice en este proceso dice presenta etapa de adquisición de
tecnología en fase de denominación poner nombre a las cosas y va a ser
clave eh dentro de este este desarrollo como esto como cuatro esferas ¿no?
y dice dentro de esta esfera de teoría la cuarta decimos los nombres son
propiedades o sea que forman parte de las cosas mismas no atributos que se
añaden a las cosas es decir dentro de esta última esfera editorial del
pensamiento ¿verdad? eh va a explicar el tema de los nombres de manera
distinta dice eh se incluyen en la estructura forman parte del todo de la
estructura de ese concepto no es que tenga un concepto y una palabra sino
que se incluyen todos en uno ¿eh? eh y una vez que ha adquirido el
lenguaje dice el niño hace un uso más flexible del lenguaje puede
inventar palabras y y puede también resolver problemas futuros es decir en
la etapa posterior el niño hace un uso más flexible del lenguaje las
palabras se aplican a otras palabras también puede inventar palabras
nuevas que le permitan crear representaciones simbólicas y le permiten
ampliar su capacidad resolver problemas futuros tengo que cortar pero
seguiré explicando un poco más esto en la próxima sesión gracias tengo
que cortar por la duración de la grabación que es desde el tiempo que
tenemos de hueco ¿eh? pero les dejaré un poquito más de espacio esta
última parte del Kafka en la próxima sesión