Venga, pues ya está grabando. Bueno, pues bienvenido a todo el mundo. Y
como os decía, hoy vamos a empezar con el tema 1, ¿vale? Que es de
introducción de la asignatura. El documento ahora lo vais a ver los que
estéis conmigo muy pequeñito. Quienes estéis en casa no sé qué tal lo
veréis. Lo podéis descargar de AVI o si no os lo puedo mandar a vuestro
correo electrónico. Entonces, lo que he hecho aquí ha sido coger...
Mirad, como aquí los libros es lo que tenéis que estudiar y lo que hay es
lo que hay y no hay más cera que la que arde, lo que hago es trasladar el
contenido del capítulo a un esquema. Entonces, el esquema os sirve para
empezar el estudio, ¿vale? Lo que comentamos el otro día. ¿Con este
esquema es suficiente para estudiar? No es suficiente para estudiar. Es
bastante para saber de qué va la materia, pero tenéis que ir completando
vosotras. Entonces, vamos a ir... Viendo el capítulo 1 que es de
introducción a lo que vamos a ir viendo a lo largo de la asignatura. Y nos
comienza dando pinceladas sobre de qué vamos a hablar, nos da una visión
general del tema. Os he ido separando los apartados que figuran en el tema,
los he registrado tal cual. ¿vale? Están todos los que hay y comienza con
una introducción, perdón, y entonces en la introducción os voy poniendo
pues cosas interesantes que nos dicen. Os comento una cosa, tengo también
este capítulo subrayado por mí, con las cosas más importantes. Si
alguien quiere, se lo puedo mandar escaneado, ¿vale? Para que veáis lo
que está subrayado y lo que yo he considerado que se tiene que estudiar
del tema. Entonces ya eso a voluntad propia. Empezamos con el esquema este,
en la introducción, bueno, nos van hablando de distintas cosas, nos van
dando como una idea general de en qué nos metemos cuando nos metemos con
la psicología del aprendizaje. Entonces nos dicen, en primer lugar, bueno,
pues que las personas siempre se han interesado por entender la conducta,
ya sea la propia o la de los demás, que cualquier esfuerzo sistemático
para entender la conducta tiene que tomar en consideración qué aprendemos
y cómo lo aprendemos, ¿vale? Esto es básicamente la psicología del
aprendizaje, entender la conducta de los demás, por qué es como es y por
qué se muestra como se muestra, a qué se debe. Y depende de qué se ha
aprendido y de cómo se ha aprendido. Una persona violenta puede ser
violenta por múltiples factores. qué ha aprendido de violento en su vida
y cómo ha aprendido a ser violento. Necesitamos saber estas cosas para
luego poder intervenir en un sentido o en otro, para comprender
principalmente su conducta. Nos dicen también que el aprendizaje es uno de
los procesos biológicos que facilitan la adaptación de la persona al
ambiente. Las normas sociales, yo aprendo normas sociales, aprendo a no
eructar en la mesa porque es algo que se considera como socialmente bien
visto el no eructar en la mesa. Entonces me adapto a mi ambiente porque si
eructo continuamente en la mesa nadie va a querer comer conmigo.
Normalmente nos dicen también que pensamos que el aprendizaje conlleva la
adquisición de nuevas conductas. Pero el aprendizaje no es solamente eso,
aprender nuevas conductas implica también la disminución o la pérdida de
una respuesta o un estímulo. Desaprender puede ser también el
aprendizaje. El otro día comentábamos que está como muy de moda ahora
esto de aprender a desaprender. Aprender a no ejecutar determinadas
respuestas nos dicen es tan importante como aprender a realizar respuestas
o incluso más importante. Cuando adquirimos ciertos hábitos que pueden
ser nocivos para nosotros en un sentido o en otro, es bueno, es importante
aprender a no realizar esos hábitos. Hola, ¿qué tal? Sí, bienvenidos.
Yo sigo, luego a vosotros tres os contaré más cosas. Cuando consideramos
el aprendizaje nos dicen que tenemos tendencia a pensar en formas de
aprendizaje que requieren un entrenamiento especial. Vale, sin embargo nos
dicen que también aprendemos todo tipo de cosas en el curso de nuestra
interacción rutinaria con nuestro ambiente social y físico sin necesidad
de tener ahí un profesor o un experto o un entrenador que nos diga cómo
hacer las cosas. Aprendemos simplemente por observación. El primer
aprendizaje que se da en el ser humano es a través de la imitación. Los
niños pequeños imitan las conductas y aprenden cuáles son las respuestas
adecuadas, adecuadas a determinadas situaciones. Vale, ¿qué más cosas
nos cuentan? Que gran parte de la investigación que se va a describir en
este libro pertenece a la tradición conductista, ¿de acuerdo? Que trata
de analizar el comportamiento en términos de estímulos antecedentes y
consecuentes. Es decir, qué estímulo ha habido antes para producir una
respuesta y qué consecuencia se deriva de determinados estímulos, de la
aplicación de unos u otros estímulos. ¿Vale? Que nos añade que la
reflexión y el razonamiento conscientes quedan de forma explícita y
deliberada fuera del análisis conductual. ¿De acuerdo? ¿Qué nos quiere
decir esto? Que lo que estamos estudiando es más bien las respuestas
reflejas. ¿Vale? La respuesta que produce un estímulo. ¿Vale? Se da
mayor importancia en este libro, contextualizaros aquí, al aprendizaje
procedimental de carácter automático, al que no necesita que seamos
conscientes de lo que estamos haciendo. Y es más importante para este
libro que el aprendizaje de tipo declarativo, que es más accesible a la
conciencia. Es decir, que vamos a estudiar básicamente lo que son
estímulo-respuesta. ¿Vale? Los reflejos, condicionados, no condicionados.
Bien. Hasta aquí todo bien, ¿no? No es difícil. ¿Os lo creéis? Sí, ya
está. Vale. Más cosas. Bueno, pues ya empezamos con lo que es el
desarrollo. Estoy siguiendo el libro tal cual, ¿eh? Ya siento que esté
tan chiquitito. No os preocupéis porque lo vais a tener ahí el documento.
Nos hablan de unos antecedentes históricos. Cosas importantes que nos
dicen aquí en antecedentes históricos. Nos dicen que ha habido
muchísimas aproximaciones teóricas al estudio del aprendizaje, pero que
todo lo que tenemos ahora sobre el estudio del aprendizaje nace de la
filosofía de Descartes. Que antes de Descartes se pensaba que el
comportamiento humano estaba totalmente determinado por la intención
consciente y por el libre albedrío. ¿Qué significa esto? Que no se
pensaba que las acciones de las personas pudieran estar controladas por
estímulos externos o por las leyes naturales. Se suponía que lo que una
persona hacía era el resultado de su voluntad y de su intención
deliberada. Yo me porto mal porque me da la gana a portarme mal. O yo soy
un ladrón porque me da la gana de ser un ladrón. Sería como esto. Bueno,
pues no. No es que se aprenda a ser un ladrón, pero hay factores externos
que influyen en las conductas que yo pongo en marcha. Sería lo que se
empieza a ver a partir de Descartes. Descartes es la excepción en esos
momentos a esa interpretación de la naturaleza humana. ¿Por qué? Porque
reconoce que muchas de las cosas que hacen las personas... ...son
respuestas automáticas a estímulos externos. Bueno, vamos a ver. Yo
aparto la mano del fuego porque el fuego quema, ¿vale? No porque me hayan
enseñado que... No, es que el fuego quema y es un estímulo, es un reflejo
de supervivencia, podemos decir, ¿vale? Vale. Sin embargo, nos dicen que
Descartes en ese momento del desarrollo, en ese momento en que él estaba,
no estaba preparado para abandonar por completo esa idea del libre
albedrío y del control consciente, ¿vale? Había toda una tradición
cultural por detrás, una tradición de pensamiento que le dejaba
desarrollar una interpretación alternativa al libre albedrío, pero hasta
cierto punto. Por lo tanto, formula una visión dualista del
comportamiento. El comportamiento humano, que se conoce como dualismo
cartesiano. ¿Qué significa el dualismo cartesiano? Significa que para
Descartes existen dos tipos de conducta humana, la voluntaria y la
involuntaria. Vale. ¿Qué propone Descartes? Que la conducta involuntaria
consiste en respuestas automáticas a los estímulos externos y además
está mediada por un mecanismo especial que se denomina reflejo. ¿Sí?
Hasta aquí todo en orden, ¿verdad? Dice, sin embargo, que la conducta
voluntaria no requiere de la intervención de estímulos externos, sino que
se debe a la voluntad consciente de actuar de una determinada forma. El
dualismo mente-cuerpo que introduce Descartes da lugar a dos tradiciones
intelectuales, una conocida como mentalismo y otra conocida como
reflexología. El mentalismo se ocupa de los contenidos y el funcionamiento
de la mente. ¿Vale? ¿Qué hay en la mente y cómo funciona la mente con
eso que tiene dentro? Y la reflexología nos habla del mecanismo de la
conducta involuntaria. Añaden que estas dos tradiciones intelectuales son
la base del estudio del aprendizaje moderno. Muy bien. Otro, un subapartado
dentro de los antecedentes históricos. El desarrollo histórico. El
desarrollo histórico del estudio de la mente. Bueno, pues empezamos aquí
distinguiendo entre nativismo y empirismo. ¿Vale? Del nativismo, ¿qué
nos dicen? A ver. El nativismo, vale. ¿Qué nos dice sobre... Hola, ¿qué
tal? ¿Qué nos dice el nativismo sobre el contenido de la mente? Bueno.
pues desde el nativismo se entiende la mente se concibe la mente formada
por ideas innatas ¿vale? que ya están en ella ¿de acuerdo? tenemos en el
libro pone innatinismo pues sí innativismo pone innatismo bueno, sí es
que tenéis vosotros una edición más nueva pero vamos, nativismo sí,
innatismo y empirismo pero bueno me he comentado esto compañeros que creo
que soy yo súper mal me comentaba que en vuestro libro pone innatismo en
vez de nativismo que vamos, que es lo mismo entonces vale, el contenido de
la mente ¿cuál es? pues una serie de ideas innatas con las que nacemos es
decir filósofo o persona más representante del innatismo o nativismo
Descartes ¿vale? ¿qué nos dice Descartes sobre el funcionamiento de la
mente? nos dice que la mente no funciona de forma predecible y ordenada que
no funciona de acuerdo con unas reglas pasamos a la siguiente con unas
reglas estrictas o leyes que se puedan identificar, ¿vale? O sea, no
podemos tener control sobre lo que la mente hace o deja de hacer. Descartes
distingue, por lo tanto, entre conductas voluntarias e involuntarias y
afirma que la conducta voluntaria está controlada por la mente. Además,
de acuerdo a esas ideas innatas con las que nacemos. ¿De acuerdo? ¿Sí?
Bien, el empirismo. ¿Qué nos dice sobre el contenido de la mente? Aquí
el autor más representativo es Locke. Locke afirma que todas las ideas de
las personas son aprendidas directa o indirectamente a través de
experiencias posteriores al nacimiento. Es decir, que no venimos con ideas
ya hechas sobre determinadas cosas, sino que las vamos adquiriendo, ¿vale?
A través de nuestras experiencias con el mundo que nos rodea. ¿De
acuerdo? Nos dice que el ser humano nace sin ninguna idea preconcebida
acerca del mundo. ¿Cómo funciona entonces? Según el empirismo, la mente.
¿Funciona con...? ¿También se cree desde el empirismo que no puede haber
unas reglas a las que nos podamos agarrar para comprender el funcionamiento
de la mente? Pues no. Desde el empirismo, a través de Hobbes, Nos dicen
que al contrario que Descartes, se cree que la mente, al igual que los
reflejos, opera de forma predecible y conforme a ciertas leyes. Claro, esto
facilita mucho el estudio de la mente, porque si algo sucede de mil maneras
diferentes en función de las circunstancias y no sabes ni qué
circunstancias provocan que suceda de una manera o de otra, es imposible
estudiarlo. El empirismo es el que nos facilita el acceso al estudio de la
mente, de la conducta humana, de por qué la conducta se sucede como se
sucede y en qué circunstancias. ¿Qué propone el empirismo? Si podemos
estudiar la mente de acuerdo a ciertas leyes, si podemos establecer unos
parámetros a través de los que ir estudiando y de los que partir para ir
adquiriendo más y más conocimientos sobre la mente, nos propone que la
conducta voluntaria está gobernada por el principio del hedonismo. Eso
para empezar. ¿Qué es el hedonismo? Que las personas tratan de lograr el
placer y evitar el dolor. Es decir, que la conducta está controlada por
las consecuencias positivas y negativas que se puedan derivar de la acción
que emprendemos. Ahí tenemos premio, castigo... Nos introducen también,
para explicar estas reglas a las que se puede recurrir para estudiar la
mente, nos introducen el concepto de asociación, que es un aspecto muy
importante del funcionamiento de la mente. ¿Por qué? Porque se asume que
todas las ideas tienen su origen en experiencias sensoriales. Existen dos
leyes de la asociación según el empirismo. Unas son leyes primarias y
otras leyes secundarias. En las leyes primarias, las veremos más adelante
y con mucho más detenimiento, pero en leyes primarias encontramos la de
contiguidad, similitud y contraste. Y en las leyes secundarias, la de
intensidad, frecuencia y recencia. Ahora no nos metemos porque, como os
digo, lo veremos más adelante. Otro apartado dentro de los antecedentes
históricos es el desarrollo histórico del estudio de los reflejos. ¿Qué
nos dice? Nos dicen aquí que cuando nos formulan el concepto de reflejo,
Descartes hace una contribución muy importante a la comprensión de la
conducta. ¿Por qué? Porque la idea básica de que la conducta puede ser
el reflejo de un estímulo desencadenante continúa siendo... el pilar, yo
diría, más importante de la teoría del comportamiento. De hecho es lo
que vamos a estudiar a lo largo de este libro. Sin embargo, señalan, pero
es que esto es producto de que Descartes está en la época en que está,
que vale, que la filosofía es la madre de toda la ciencia, pero la
filosofía sienta las bases para los desarrollos posteriores. ¿Qué
ocurre? Que Descartes se equivoca en sus ideas acerca de los detalles del
acto reflejo. ¿Por qué? Porque cree que los mensajes sensoriales que van
de los órganos de los sentidos al cerebro y los mensajes motores que van
del cerebro a los músculos viajaban por los mismos nervios. Bueno, pues
eso ya se ve. Pues que no, pero bueno, que el hombre no lo podía abarcar
todo. Descartes y la mayor parte de los filósofos posteriores asumen que
los reflejos serán responsables únicamente de reacciones sencillas a
estímulos externos. En el siglo XIX... En el siglo XIX los procesos
fisiológicos responsables de los reflejos se empezaron a comprender mejor
y el reflejo empezó a aplicarse a la explicación del mayor rango de
comportamiento. Vale, contribuyen a ello dos fisiólogos rusos... Sechenov
y Pavlov, que fueron los principales responsables de estos avances. De
acuerdo con Sechenov, la conducta voluntaria y los pensamientos están en
realidad elicitados o producidos o desencadenados por estímulos débiles y
apenas visibles. Sus ideas acerca de la conducta voluntaria extendieron
mucho o enormemente, dicen aquí, el uso de mecanismos reflejos para
demostrar una gran variedad de aspectos del comportamiento. Ya iremos
viendo todos los estudios que se hacen. Sin embargo, señalan que este
autor no tomó en consideración que la conducta de los organismos no
permanece fija e invariable a lo largo de su vida, sino que puede verse
alterada por la experiencia. Nos van añadiendo ideas de cada uno, pero las
pequeñas aportaciones de cada uno nos van llevando a la teoría del
aprendizaje tal como la vemos en la actualidad. ¿Qué hizo Pautín?
Pautín demostró experimentalmente que no todos los reflejos son innatos.
Ya sabéis que nacemos con ciertos reflejos innatos, ¿no? En los recién
nacidos, en los bebés, el reflejo de moro, por ejemplo, es algo innato. El
reflejo de succión es algo innato. Hay unos reflejos que... están ahí,
que son innatos, se pensaba que todos eran así, pero Paul Orr es el
primero que se pone en marcha para demostrar que aquello no es lo único
innato que tenemos. Mediante mecanismos asociativos se pueden establecer
nuevos reflejos para los distintos estímulos que vamos recibiendo. Añaden
que gran parte de la teoría moderna de la conducta se ha construido sobre
el concepto de reflejo, estímulo-respuesta o unidad-estímulo-respuesta y
el concepto de asociación. ¿Cómo se asocia a un estímulo o cómo se
asocia una respuesta a un estímulo? ¿Qué aprendizaje provoca esto y qué
asociaciones posteriores podemos realizar? Las unidades estímulo-respuesta
y las asociaciones sigan teniendo una función muy importante en la teoría
conductual contemporánea. Vuelvo a insistir. Es lo que vamos a hacer.
Vamos a ver en este libro. Luego nos ponen en el segundo apartado un
título muy poético, El amanecer de una nueva era, que nos hace una
historia súper estupenda. Y nos vienen a decir básicamente que los
estudios experimentales sobre los principios básicos de aprendizaje se
realizan frecuentemente con animales no humanos y dentro de la tradición
reflexológica, es decir, en la línea esta del reflejo que han trabajado
Paulov y Setsnov o Skenov, o como se diga, disculpadme la pronunciación.
La investigación del aprendizaje animal comienza a tomar vigor hace algo
más de 100 años, y esta investigación recibe su impulso de tres fuentes
principales. Una, el interés por la cognición comparada y la evolución
de la mente. Otra, el interés por el funcionamiento del sistema nervioso o
la neurología funcional. Y la última fuente, el interés por desarrollar
modelos animales de la conducta humana. Es mucho más fácil coger a un
montón de palomas, que ya veréis que nos van a volver locos con el
picoteo de las palomas, y con los recorridos que hacen los ratones por
distintos laberintos, que cogernos a unos cuantos conejillos de hilo. O a
indias humanos para picotear algo, ¿no? Vale. La cognición comparada, la
neurología funcional y los modelos animales de la conducta siguen
dominando la investigación actual en el aprendizaje. Bueno, pues ahora nos
introducen un poquito. A ver, os he cogido los aspectos más importantes de
cada uno de los apartados, ¿vale? Para que os hagáis una pequeña idea de
qué trata cada uno. Luego esto ya, con lo que os he puesto aquí,
completadlo un poquito con una segunda lectura que hagáis vosotros del
tema y yo creo que ya para este tema es suficiente porque es una
introducción, ¿vale? Dejad vuestras fuerzas para más adelante que las
necesitaréis. A ver, en el apartado del amanecer de una nueva era vemos la
cognición comparada y la evolución de la inteligencia. Nos dicen que el
interés por la cognición comparada y por la evolución de la mente surge
como consecuencia de los escritos de Darwin, ¿vale? Que llevo las ideas de
Descartes, que todavía se seguían manejando, estas ideas de Descartes
sobre la naturaleza humana van un paso más allá cuando surge toda la
teoría de la evolución de Darwin. Descartes había empezado... ...a
socavar, a romper la antigua idea según la cual los seres humanos ocupaban
un lugar único y privilegiado en el reino animal y proponía que al menos
algunos aspectos del comportamiento humano, en concreto los reflejos, eran
similares a los de los animales. Sin embargo, Descartes había mantenido
ciertos privilegios a los seres humanos al asumir que poseían mente, solo
ellos. Entonces luego llega Darwin con su teoría y demuestra que los
animales también tienen algo que decir en este aspecto, en reflejos, en
conductas aprendidas. De hecho, las investigaciones con primates lo
demuestran claramente y con otros animales. Ahora se ve la capacidad de
aprendizaje de los delfines, no estoy muy al tanto del tema, pero delfines,
primates y ¿alguno más? Cortaza, la nueva era. Bueno, pasamos. La
neurología funcional, otro apartado. Nos dicen que la nueva era en el
estudio de los procesos de aprendizaje fue también producto de los
esfuerzos por utilizar los estudios de aprendizaje animal como medio para
estudiar el funcionamiento. El funcionamiento del sistema nervioso. Esta
línea de investigación la inició Pavlov. con independencia de los
trabajos de Darwin, Romanes y otros estudiosos de la cognición comparada.
Es decir, ya no estaban tanto por la cognición comparada, por la teoría,
como por ver qué pasa con el sistema nervioso. ¿Es cierto, como pensaba
Descartes, que los reflejos y las respuestas fluyen todas por el mismo
nervio o hay separación o qué ocurre con esto? Nos añaden que siendo
estudiante en medicina, Paulot se comprometió con el principio del
nervismo. De acuerdo con el nervismo, las principales funciones
fisiológicas están gobernadas por el sistema nervioso. ¿Qué ocurre con
el sistema nervioso? Luego nos hablan de los modelos animales de la
conducta humana. Aquí nos dicen que la tercera fuente de esta nueva era en
el estudio del aprendizaje animal fue la creencia según la cual la
investigación con animales podía darnos información útil para
comprender el comportamiento humano. Es decir, se podía extrapolar los
resultados. Los modelos animales de conducta humana tienen un origen más
reciente que la cognición comparada o la neurología funcional. Son
estudios más actuales. Luego nos sitúan un apartado de modelos animales y
robótica. Aquí no os he puesto nada. Ya veréis un poquito que poner.
Como os digo, si queréis, como es un tema más teórico, más de
introducción, yo lo tengo subrayado y os lo puedo enviar escaneado y
subrayado para que veáis las ideas principales. Ahí no he subrayado
únicamente cuatro cositas. Aquí he recogido en este resumen lo más
importante, pero en el capítulo he subrayado todo lo importante. Bueno,
entramos ya con el tomate, con la definición de aprendizaje. Nos dicen,
para empezar, que el aprendizaje es una experiencia humana tan común que
las personas rara vez reflexionan sobre lo que realmente significa decir
que se ha aprendido algo. Que no existe, además, una definición de
aprendizaje que esté universalmente aceptada. Nos dicen que el aprendizaje
es un cambio duradero en los mecanismos de conducta. Esta definición yo
creo que es importante y bastante completa. Cambio duradero en los
mecanismos de conducta que implica estímulos y o respuestas específicas y
que además es resultado de la experiencia previa con esos estímulos y
respuestas con otros similares. Vale, nos hacen la distinción entre
aprendizaje y ejecución en uno de los apartados. Y nos plantean la
siguiente pregunta, ¿cuál es la razón para definir el aprendizaje
partiendo de un cambio en los mecanismos de la conducta? Bueno, pues la
principal razón es que el comportamiento está determinado por muchos
otros factores distintos del aprendizaje. ¿Qué significa esto? Bueno, la
ejecución está referida a las acciones de un organismo en un momento
concreto. ¿De acuerdo? ¿De acuerdo? Ese momento concreto no tiene por
qué ser extrapolable a todas las situaciones iguales o similares que se
planteen. Estamos ejecutando algo. La ejecución está determinada por la
oportunidad, por la motivación, por las capacidades sensoriales y motoras
y también por el aprendizaje. También por el aprendizaje, pero también
por todos esos factores que acabamos de decir. ¿Qué significa? Que un
cambio en la actuación de una persona no puede ser automáticamente
considerado. No puede ser considerado como una manifestación de
aprendizaje. ¿Vale? Yo le estoy enseñando a un niño a hacer pis en el
baño o a pedir pis. Entonces llega un buen día y me dice, quiero pis. una
emoción, digo corriendo le siento, hace un pis enorme le aplaudo, eres lo
mejor del mundo, que cosa más lista de hijo que tengo y tal, y a la media
hora se hace pis encima pero si ya habías aprendido a pedir pues no a lo
mejor es que le has dicho un poquito antes, si me pides pis te doy un, como
a mi hija si me pides pis te doy un osito un osito estos de goma y claro,
como ella quiere un osito está atenta y le da un pis vale, pero a la
siguiente como no le has dicho que le vas a dar un osito pues se lo olvida,
es decir, no ha aprendido todavía, vale depende de la motivación, de las
circunstancias muy bien, ha ejecutado bien en un momento dado pedir pis,
pero luego ya no vale, el aprendizaje y otras fuentes de cambio conductual
a ver, nos dicen que existen varios mecanismos que dan lugar a cambios en
la conducta y que son excesivos como para ser considerados ejemplos de
aprendizaje la fatiga los cambios en las condiciones estimulares las
alteraciones del estado fisiológico o motivacional del organismo la
maduración todo eso puede influir en la conducta vale Pero no puede
hacernos decir que alguien ha aprendido a hacer algo cuando está influido
por estos aspectos, ¿de acuerdo? Vale, todo esto que estamos viendo ahora
tan rápido lo profundizan más adelante, así que tranquilidad. Vale,
diferentes tipos de mecanismos causales. Causales, ¿vale? Causa, la causa
que provoca un comportamiento. Vale, al discutir los mecanismos causales es
importante tener en cuenta qué tipo de causa nos concierne, qué tipo de
causa nos influye. Killeen, 2001, ha alentado a los psicólogos del
aprendizaje a pensar en función de los cuatro tipos de causa descritos
fijados por Aristóteles. La causa eficiente, la causa material, la causa
formal y la causa final. ¿De acuerdo? A ver, dejadme que busque. Las
causas y os digo cuáles son unos y otros. Vamos a amanecer de una nueva
era, ¿verdad? No. A ver, aquí. En mi página 16, no sé en cuál estará
porque ya os digo que yo tengo la edición antigua. ¿Sí? Vale. Nos dicen,
la causa eficiente es el tipo de causa más cercano a la definición común
de causa y hace referencia a las condiciones necesarias y suficientes para
producir un resultado en la conducta. La causa material del aprendizaje.
Las causas materiales hacen referencia a los cambios físicos en el sistema
nervioso que median en el aprendizaje. Las causas formales son las teorías
o modelos de aprendizaje. Se pueden expresar en términos matemáticos o
computacionales o pueden plantearse a partir de constructos teóricos. Y
por último, la causa final. Las explicaciones del aprendizaje que ponen
énfasis en su función o utilidad hacen referencia a la causa final. La
causa final en la biología moderna, la causa final de un comportamiento de
cualquier proceso biológico es cómo ese proceso contribuye al éxito
reproductivo del organismo. Volveremos sobre ello. No os preocupéis ahora
mucho por ello. Sabéis distinguirlas únicamente. Continúan diciéndonos
que la investigación sobre los procesos de aprendizaje se caracteriza por
dos rasgos metodológicos principales. ¿Nos hemos saltado algo? yo creo
que sí, perdona a ver, en las 6 ah sí, aquí perdón, que me he dejado
entramos ya con el cuarto apartado que son aspectos metodológicos del
estudio y el aprendizaje esto no lo he puesto en PDF pero lo pondré en PDF
porque si no, yo lo había dejado tan bonito cada pregunta cambiaba de
página y no sé qué y ahora se ha desbaratado todo así que lo pondré en
PDF para que no os liéis vale entonces, dentro de los aspectos
metodológicos del estudio y el aprendizaje nos dicen qué métodos se usan
nos dicen, la investigación sobre los procesos de aprendizaje se
caracteriza por dos rasgos metodológicos principales el primero de ellos
uno de estos es una consecuencia directa el primero de ellos es una
consecuencia directa de la definición de aprendizaje y necesita usar
métodos de investigación experimentales no métodos observacionales ¿de
acuerdo? los fenómenos del aprendizaje no pueden investigarse sin una
metodología experimental por eso continuamente a lo largo de todo el libro
y de toda la asignatura vamos a ver los estudios que se realizan y los
resultados que se obtienen basados en estudios experimentales
principalmente de laboratorio ¿vale? Cosas controladas, ratones, estudio
con animales, establecemos estos estímulos, obtenemos estas respuestas. A
partir de esto hacemos tales asociaciones o tales otras, qué resultados
obtenemos, cuáles no obtenemos, cómo se desaprende una conducta, si
aplico esto se desaprende, si aplico lo otro no se desaprende. El segundo
rasgo metodológico, la confianza en una perspectiva de proceso general,
nos dicen que es más una cuestión de preferencia que de necesidad. Ese
segundo rasgo metodológico es una perspectiva de proceso general. Nos la
explican un poquito más abajo. Nos centramos ahora en el aprendizaje como
ciencia experimental. Nos dicen que los estudios sobre el aprendizaje hacen
hincapié en identificar los factores causales responsables de los cambios
persistentes en la conducta que resultan de la experiencia previa. ¿Por
qué la causa, el origen de cambios persistentes en la conducta? ¿De
acuerdo? No de hoy hago esto, mañana hago lo otro. De los cuatro tipos de
causas que ya hemos visto antes, los investigadores del aprendizaje han
centrado su atención en las causas eficientes, materiales y formales.
¿Vale? Independientemente del tipo de causa, este énfasis prescribe que
las investigaciones de aprendizaje utilicen una metodología experimental.
¿Por qué? Porque las causas no se pueden observar directamente. ¿De
acuerdo? Tan solo pueden ser inferidas a partir de los resultados de las
manipulaciones experimentales. La observación es una técnica de análisis
experimental, es una técnica de investigación, pero lo puramente
experimental te ayuda a controlar las variables. La observación tiene,
para empezar, el observador. Es una variable ahí que puede influir
muchísimo y de muy diversas formas en el resultado de esa observación. En
lo que se observa, en cómo se observa, en por qué se observa una cosa y
no otra. ¿Vale? Entonces es un método legítimo, pero para lo que
queremos, para el estudio del aprendizaje y de la conducta derivada de unas
causas, de unos estímulos que derivan en unas respuestas. Me hago un lío
yo sola, pero me sucede a lo largo de toda la asignatura, así que
paciencia conmigo. Para esto necesitamos la metodología experimental.
Vale, más cosas. Nos vamos a la perspectiva de proceso general en el
estudio de aprendizaje, que si recordáis es el segundo rasgo metodológico
que se establece para estudiar el aprendizaje. Es una perspectiva, nos
dicen, que está basada en procesos generales. Nos insisten de nuevo que es
más una cuestión de preferencia que de necesidad. De entre todas las
formas de investigar que se podían tener, se ha elegido esta para el
estudio del aprendizaje. Sin embargo, añaden al adoptar una perspectiva
del proceso general, los investigadores del aprendizaje animal siguen una
antigua tradición científica. ¿Qué elementos tiene la perspectiva del
proceso general? Uno de sus presupuestos fundamentales es que los
fenómenos estudiados son el resultado de procesos más elementales. Es
decir, que todo tiene un origen más sencillo del que se está analizando.
Además, se asume que esos procesos elementales operan de forma similar
independientemente de dónde se encuentren. Los investigadores del
condicionamiento y el aprendizaje se han adherido... Bueno, sí, se han
adherido a la perspectiva del proceso general desde los comienzos de esta
área de estudio en psicología. Se han centrado en los aspectos comunes de
los diversos tipos de aprendizaje. Esa ha sido su base. Y han asumido que
los fenómenos de aprendizaje son producto de procesos elementales que
operan de forma similar en diversas situaciones de aprendizaje.
¿Entendéis esto bien? ¿Qué implicaciones metodológicas tiene la
perspectiva del proceso general? Bueno, pues si asumimos que existen
principios universales de aprendizaje, deberíamos ser capaces de descubrir
esos principios en cualquier situación en la que el aprendizaje tenga
lugar. Por tanto, una importante implicación metodológica de esta
perspectiva del proceso general es que se pueden descubrir los principios
del aprendizaje estudiando cualquier especie o sistema de respuesta que
muestra aprendizaje. Esto facilita mucho la investigación. ¿Me sirve una
paloma? ¿Me sirve un ratón? ¿Me sirve un primate? ¿Me sirve un niño?
Que a veces es como un primate. Bueno, ¡eh! ¡Dios estáis! Es la
asignatura, ¿no? No yo. Gracias. Era la respuesta que buscaba. A veces
estímulo-respuesta. Muy bien. Otro apartado, el último. Demostración de
la generalidad de los fenómenos de aprendizaje. ¿Cómo se demuestra que
se puede generalizar esto? Bueno, la verificación empírica de que existen
estos mecanismos comunes en diversas situaciones es necesaria para
construir una explicación verdaderamente general del aprendizaje. Yo no
puedo decir, ah, ¿qué nos da lo mismo estudiar con primates que con
ratas? ¿Por qué? Porque lo digo yo. Pues no, demuéstramelo
experimentalmente, demuéstramelo científicamente, ¿vale? Con esta
metodología se puede extrapolar, se puede hacer una generalización. Una
teoría general del aprendizaje, nos dicen, no puede verificarse
empíricamente utilizando solo unos pocos paradigmas. Unos pocos
experimentales, unos pocos modelos experimentales. La generalidad del
aprendizaje debe probarse realizando estudios en distintas especies y
situaciones. Vamos, aquí lo que nos vienen a decir es que está demostrada
la valía de esta metodología porque se ha probado de distintas maneras en
distintas especies animales y que ya llegáis a plato hecho. ¿De acuerdo?
A mesa. ¿Vale? Y hasta aquí. La quinta pregunta, uso de animales no
humanos en la investigación sobre aprendizaje. Yo esto os diría que lo
leáis un poco por curiosidad, porque por aquello de que no hay que dejarse
nada sin leer, pero en fin, no lo encuentro como de estudio-estudio.
¿Vale? Entonces, leedlo, comprenderlo, si tenéis alguna duda sobre ello
me la planteáis, pero en principio, lo más de estudiar es lo que os he
puesto aquí, completado, como os he dicho, insisto en ello, con la lectura
que vosotros hagáis y lo que le vayáis añadiendo. Sí, sí, sí, sí,
entra desde este tema, entra todo. Así que esto es lo que hay. Oye, hemos
acabado muy prontito. Hay 42, pero vamos. No va a ser la tónica general,
porque los temas que vienen, veniros con el café bien tomado. Bueno,
entonces, el otro día les comentaba a vuestros compañeros que un ejemplo
bueno para meternos en el tema de estímulo-respuesta, de aprendizaje, de
variación de la conducta, de aprender a desaprender conductas, serían
programas como los que hay ahora en la tele de Supernanny, habéis visto, o
Hermano Mayor. Entonces, comenté que a lo mejor os ponía uno. Vamos a ver
si nos da tiempo a ver alguno ahora. Pero bueno, ahora, perdonad,
desconecto un poco de vosotros y me meto con la gente que está ahí. No ha
dicho nadie nada. Buenas tardes. ¿Estáis vivos? Tema de evaluación
continua, trabajos... Lo que os cuesta, lo que no os cuesta, ahora lo
hablemos. Bueno, buenas tardes, M. Pérez. ¡Hala! Ya se ha desconectado
todo el mundo. Bueno, pues gracias por contestar, que ya hemos terminado la
clase de hoy, ¿vale? que el próximo día más y mejor y más rollo,
seguro que nada, gracias por conectaros y hasta luego