visigoda vamos con los visigodos bueno, supongo también ya que sabéis
perfectamente que para los visigodos no sé si por suerte o por desgracia
para vosotros, ya no tenéis que utilizar el libro que habéis utilizado
antiguamente en la parte anterior, sino que tenéis que utilizar la
introducción a la hispania visigoda de González Salidero el libro este
que ya supongo que conocéis perfectamente bueno, entonces para la hispania
visigoda también, para el periodo visigodo, hay una fuente buena tarde a
todos hay una fuente fundamental que es la historia de San Isidoro de
Sevilla que es la historia de los godos, vándalos, suevos y suevos de
Isidoro de Sevilla, que es un libro escrito en el siglo hacia el 600 y
pico, y que se ha utilizado tradicionalmente como la principal fuente para
la reconstrucción de este periodo pero que es una fuente con intereses
concretos, intereses políticos, enormemente concretos, es una fuente
importante, pero hay que tomársela con una cierta distancia entonces vamos
con los godos propiamente dichos los godos son un pueblo germánico que
tendrían su origen en la actual Escandinavia en un lugar que todavía en
la actualidad se llama Götland en Suecia aproximadamente y, es un pueblo
que sobre todo se va a caracterizar porque a partir del 200, 300 siglo I,
II después de Cristo adquiere un carácter seminómada un carácter
seminómada que les va a llevar, les va a obligar a grandes
desplazamientos, su economía es una mezcla de ganadería y de colectivos,
pero basado en lo que se llama la economía de las praderas, es decir, los
godos son un pueblo, eso que también se ha denominado un pueblo en marcha,
un pueblo en marcha significa que es un pueblo que conquista un territorio
se asienta en el territorio y una vez se ha sentado en el territorio vive o
subsiste en él durante una época corta, una época corta que básicamente
es durante el periodo en que se agota agrícolamente el territorio el
territorio no se cuida no hay barbecho, muchas veces lo que ocurre es que
se quema los bosques y eso permite cultivar durante un periodo
relativamente corto. Cuando se agota, cuando ya no da más de sí
agrícolamente el territorio el pueblo pues se desplaza y mientras tanto
los hombres combinan la actividad ganadera con la actividad agrícola y con
la actividad de saqueo, por tanto es un pueblo en marcha un pueblo que se
va moviendo en principio por causas naturales no necesita ningún estímulo
exterior aunque esa transhumancia se puede acelerar y de hecho se acelera
con la presencia de nuevos pueblos que lo que hacen es desencadenan un
efecto dominó de traslado de pueblos en todo el mundo antiguo o con crisis
climáticas que aceleran el proceso ese de traslado por tanto su origen
estaría hacia el siglo I en Suecia y van desplazándose poco a poco pasan
el Báltico, pasan a Polonia y en el siglo III se van a sentar en unas
tierras extraordinariamente fértiles que son las tierras de Ucrania en los
alrededores en las orillas del Mar Negro las orillas del Mar Negro, el Mar
Negro lo que hoy en día es Ucrania es un territorio genéricamente muy
fértil y en el Mar Negro entran en contacto con las colonias griegas y con
el mundo romano que le había sucedido en Ucrania en esta zona se van a
dividir en dos grupos los ostrogodos y los visigodos sobre el origen del
nombre de ostrogodos y visigodos yo he leído explicaciones bastante
esotéricas como que los visigodos derivarían su nombre de los visengoten
los godos sabios nosotros los godos tontos la ronda en principio es obvio
los visigodos son los descontos y los ostrogodos los ostgoten divididos por
el lugar de asentamiento están durante el siglo III II-III están en
Ucrania lo que hoy en día es Ucrania especialmente en el siglo III y sobre
todo en el siglo IV se ven impedidos a la población de Ucrania a
desplazarse hacia los Balcanes en los Balcanes forman un gran reino y este
reino godo en los Balcanes se convierte al cristianismo por su contacto con
el imperio romano el imperio de Oriente y especialmente allí hay un obispo
de origen godo que traduce la Biblia al godo y los convierte al
cristianismo pero al cristianismo versión arriana no al cristianismo
versión cristiana ortodoxa a partir del 370 los Hunos aparecen y destruyen
ese reino ese reino godo Los derrotan a los godos, los destruyen y obligan
a los godos a trasladarse al interior del imperio romano. Y para entrar en
el interior del imperio romano, para pasar el limes del Danubio, se ven
obligados a firmar lo que en el mundo antiguo se llamaba un foedus. Un
foedus, es decir, un tratado de federación por el cual los godos son
acogidos por los romanos como un pueblo extranjero, un pueblo federado. No
son estrictamente ciudadanos del imperio y el foedus, este tratado, implica
normalmente el compromiso de los godos de servirle. Servir militarmente al
imperio y a cambio de ese servicio militar al imperio, se les permite
asentarse en tierras del imperio y normalmente se les proporciona anona. Es
decir, se les proporciona suministros más o menos amplios. Los romanos en
principio están encantados de firmar un tratado de federación foedus con
los godos. Todos, fundamentalmente porque tienen una crisis militar
importante y una crisis militar que se agrava notablemente con la presencia
de los hunos. Pero los romanos, cuando se han de alguna forma deshecho de
los hunos, no están muy por la labor de cumplir sus compromisos. De
proporcionar alimentos, de proporcionar asistencia y tierras a los godos. Y
infringen reiteradamente las condiciones del foedus, las condiciones de la
federación que habían pactado con los godos. En la imagen anterior
podíais ver el establecimiento tanto de godos como de ostrogodos. Y aquí
podéis ver el efecto que tiene la presencia de los hunos en el mundo este
de los godos. Les presiona y les obliga a pedir ayuda, a pedir un foedus a
los romanos. Los romanos, el imperio de oriente, en principio se lo va a
conceder. Y en principio se lo concede simplemente por... Porque tiene
pánico a los hunos. Los romanos son conscientes de que su ejército ha
llegado al máximo y de que solamente puede hacer frente a los hunos como
va a ser evidente con el socorro, con la ayuda de los godos. Estos godos,
que en principio eran paganos, obviamente se convirtieron al cristianismo
en el siglo IV a manos de misioneros arianos y mantendrán esa variante del
cristianismo hasta la conversión de Recareo. Por tanto, durante una gran
parte de la historia van a ser cristianos, pero cristianos distintos a los
cristianos o a la inmensa mayoría y sobre todo al cristianismo oficial del
imperio. Y cuando se conviertan al cristianismo, se convierten a la
ortodoxia, pero no a la ortodoxia bizantina ni tan siquiera a la ortodoxia
romana. Van a crear una iglesia propia, que es lo que se va a... a conocer
como la iglesia de Toledo o la iglesia mozárabe, que va a ser la oficial
en España hasta la conversión a la iglesia de Roma durante el Románico.
Pero es una iglesia, insisto, no... es una iglesia nacional. No va a ser la
misma iglesia del imperio ni siquiera de iglesias de Roma. Las relaciones
con Roma son confusas. El nombre de arrianismo en principio viene de Arrio,
de un presbítero de Alejandría que consideraba fundamentalmente que
Cristo era humano, por tanto no aceptaba la trinidad. Cristo no era divino,
era un ser humano. El arrianismo fue declarado herético del concilio,
de... de Nicea y posteriormente en Oriente sufrió suertes varias. Hasta
que Teodosio lo rechazó absolutamente y eso implicó un distanciamiento
religioso esencial entre romanos y romanos. Todos eran cristianos, pero
cristianos de versiones... de conversiones distintas. De la religión y
sobre todo con los bizantinos. Bueno, tienen edificios de culto cristianos,
pero edificios de culto bastante distintos, sustancialmente distintos de
los edificios de culto tanto de latinos como de griegos. Entonces este
pueblo arriano, este pueblo ya convertido a una... a una rama muy concreta
del cristianismo, que es el arrianismo, tiene una historia muy peculiar.
Una historia en la cual abundan las fuentes escritas, a diferencia de lo
que ocurre con el cristianismo del Bajo Imperio y sobre todo abundan las
fuentes escritas referidas a los visigodos en Hispania. A diferencia de lo
que ocurría con los... con la historia latina del Bajo Imperio, en la que
sí que hay historiografía, pero es historiografía cristiana muy
compleja. Lo que hay en el mundo visigodo son abundancia de crónicas o
anales. Una gran cantidad de anales, lo cual permite tener... lo cual
determina el tipo de historiografía que nos ha llegado hasta nosotros y de
alguna manera la historiografía actual. La historiografía visigoda da una
enorme importancia a los anales, es decir, en el año tal, el rey tal, el
día tal, se levantó de mal humor, tomó un café con leche pasado que
estaba frío, desayunó un par de madarenas o un croissant, que esto es la
historia visigótica. Muchas veces la historia de los visigodos acaba
convirtiéndose en una lista de hechos o una lista de reyes sin muchas
veces una visión de conjunto o muchas veces sintonizón. Por tanto, la
historia visigótica, a poco que penetréis en ella, veréis que hay una
cantidad enorme de anécdotas, de hechos más o menos efectivos, episodicos
que se han conservado sin una visión muy clara de conjunto. Por otra
parte, en la historia visigótica hay una gran cantidad de historia
jurídica, hay una gran cantidad de fuentes jurídicas que se conocen. Las
fuentes jurídicas se conocen porque la jurisprudencia visigótica fue
utilizada en gran parte, hispania medieval en la hispania medieval había
la concepción a la concepción en gran parte justificada de que había una
continuidad especialmente en el mundo mozárabe y la legislación
visigótica se conservó en la hispania medieval y de la hispania medieval
ha llegado hasta nosotros con amplitud de conocimientos y esto hace que
también muchas veces la historia visigótica se convierta en una historia
jurídica pues también están las actas eclesiásticas las pizarras
visigóticas un tipo de fuente muy propio de los visigóticos los
visigóticos a diferencia de los romanos los romanos escribían sus notas
en tablillas con una tabla con una capa de cera y sobre la capa de cera se
escribían las notas las tablas y la cera no se han conservado los
visigodos más simples ellos escribían sus notas sobre pizarras y las
pizarras se han conservado y también la arqueología el arte visigótico
que se ha conservado la tradición medieval que da una visión muy
edulcorante edulcorada de los visigodos y finalmente pero no menos
importante la visión la interpretación política que se da del mundo
visigótico la interpretación política que se da del mundo visigótico es
absolutamente brutal supongo que todo el mundo le suena que durante el
franquismo es fundamentalmente el fundamento de la de la españa real de la
españa actual el fundamento de la españa real porque fundamentalmente
porque los visigodos eran germanos los visigotos habrían creado un mítico
hipotético y absolutamente falso reino de españa y además eran
germánicos lo cual al amigo del ciudadano le iba de maravilla tener un
origen germánico a que pudiese emparejarse con la con la historiografía
alemana de la época que era una historiografía racial o de
historiografía Bastante cutre, pero que en determinado instante fue muy
bien y eso explicó o eso explica que durante muchísimo tiempo se diera en
la historiografía española una importancia enorme a los visigodos, una
importancia desmesurada a los visigodos y tergiversada desde la perspectiva
política. Pero supongo que a muchos os sonará que durante mucho tiempo se
obligaba a estudiar la lista de los reyes godos en hispano. Por tanto aquí
tenéis una lista, tampoco voy a entretenerme más, de las principales
fuentes que se han utilizado para la hispania visigoda. Orocio, el
historiador cristiano por excelencia. Pero cuya historia acaba muy pronto.
Isidoro de Sevilla, el gran historiador de la época visigoda, etc. Tampoco
vamos a entretenernos especialmente en esto. Aquí veis la publicación de
estas fuentes. Las pizarras visigóticas, ese elemento que se ha conservado
arqueológicamente y que se ha conservado marca una diferencia entre los
visigodos y otros pueblos antiguos que proporcionan una enorme cantidad de
información en principio de segundo orden. Aquí veis también la
reproducción de unas pizarras visigóticas, este tipo de fuentes muy
característicos del mundo visigótico. Entonces, volviendo a Hispania,
volviendo a Hispania, nos encontramos con que en medio de ese hundimiento o
de ese caos en el cual, en teoría, se sume el imperio romano de Occidente
a principios del siglo V, los pueblos bárbaros presionados por los hunos
empiezan a entrar en el imperio romano. Y los bárbaros cruzan el rin y en
principio se dedican a saquear la Galia a saquear la Galia y distintos
territorios. En el 409, los suevos y los vándalos llegan y se instalan en
la península ibérica. En principio se instalan en la península ibérica
no porque... no de forma anárquica, sino por invitación o por incitación
de uno de los usurpadores, Geroncio, que quiere asegurarse él que hace lo
que hacen todos los romanos. Permiten a los bárbaros entrar a cambio de un
foenus, es decir, a cambio de una alianza militar. Los distintos
usurpadores están enormemente interesados en ceder tierras dentro del
imperio a pueblos bárbaros a cambio de un tratado de colaboración
militar. Los huevos y los vándalos se establecen en la zona atlántica, la
zona atlántica, la Galicia, es la zona que tiene menos interés para los
romanos, entonces permite que se establezcan estos pueblos bárbaros. En la
Bética, que tenía muchísimo más interés, se establecen los vándalos
silingos y en la Lusitania y parte de la Cartaginense se establecen los
alanos de los alanos. En la Tarraconense y gran parte de la Lusitania
permanecen en manos de los romanos, los romanos no... no ceden estas
tierras si ceden las tierras de interior, tierras menos fértiles o de
menor interés económico para Roma. Pero las ceden para el establecimiento
de un pueblo al cual el imperio le ha cedido tierras, tierras que
continúan siendo del imperio, tierras que cede a esta gente a cambio de
una alianza militar con... con los propios ro... con los propios romanos.
Los visigodos, propiamente dichos, habían adquirido el grado de federados
en el 332, en el 332 adquieren un cierto grado de federados, es decir,
firman una alianza con Roma, entran dentro del imperio romano y muy pronto,
los romanos incumplen las condiciones de la federación, los visigodos se
enfrentan a los romanos, y van a... a provocar una serie de enfrentamientos
que van a transformar todo el imperio, van a transformar todo el imperio y
a partir del 509 llegan a la península después de una serie de
enfrentamientos, enfrentamientos brutales con los romanos. Entonces,
enfrentamientos que provocan la derrota de Adrianópolis, la derrota
brutal, sangrante de Adrianópolis, que es el primer gran revés del
ejército imperial romano en muchísimo tiempo y que a la corta va a
propiciar que Teodosio ascienda a la guerra. Después de Adrianópolis, los
visigodos continúan en el imperio romano descontrolados, saquearán Roma y
después de saquear Roma llegan a la península ibérica, llegan al extremo
del imperio occidente, pero llegan haciendo una fuerza política. Una
fuerza política y militar de primerísimo orden, una fuerza política y
militar que no tiene ningún rival en todo el imperio. En Ínsula a partir
del 409 hasta el 414 se instalan en la tarragonense y no solamente se
instalan en la tarragonense sino que crean, establecen un pacto con los
romanos y crean una capital, una sede regia, la capital lo que para los
visigodos era una sede regia no tiene nada que ver con el concepto latino
de capital, la sede regia es en donde reside el rex, el rex que no es el
rey, el rex que es literalmente como los romanos llamaban al jefe de un
pueblo extranjero por tanto tenía la capital la categoría de rey no tiene
el poder, no es independiente, depende del imperio y la sede regia es en
donde está el rey, en donde en principio está el ejército y en donde en
principio está el tesoro los visigodos, todos los podos germánicos
tenían un tesoro que era la acumulación del botín de toda su historia y
ese acompañaba al rey y al ejército y era extraordinariamente importante
por tanto la sede regia no es una capital administrativa que es una capital
romana en una capital romana reside la administración o residen las
distintas administraciones en una sede regia es simplemente la capital de
la capital solamente está el rey con el ejército y con el tesoro por
tanto se instalan en Barcelona y normalmente los reyes se van desplazando y
a medida que se desplazan, se desplaza la sede regia no la capital latina,
no la capital romana, únicamente la sede regia en el 414 aparentemente
firman su... su primer tratado de federación en Hispania hay fuentes que
indican que las legiones romanas habían abandonado Hispania en el 411 es
decir, Hispania se encuentra sin legiones romanas lo que hacen los
visigodos es ocupar la zona más romanizada la zona que hasta esta época
había estado defendida por las legiones de Roma o administrada por los
visigodos o administrada por Roma con el soporte de sus legiones y en el
418 firman otro tratado con Roma otro foedus que es el foedus de alguna
forma definitivo el del 414 parece ser que se cumple solamente a medias y
por el foedus del 418 lo que se denominó el foedus de Valia se les permite
asentar la sede regia se les permite asentarse en la Galia Aquitana en la
Galia Aquitana, es decir, se les permite asentarse en la zona del Ródano
en la Galia Atlántica con la obligación de defender de defender la
Hispania romana es decir, ejercen un protectorado militar y posiblemente de
orden público sobre la Hispania romana la Hispania ro-ro-romana un
protectorado en nombre del imperio, un protectorado que ejercen no como un
poder independiente sino que forma parte del Poedos, del tratado que une a
visigodos y romanos. Entre el 416 y el 470 aproximadamente están asentados
como federados en el sur de España y militarmente luchan con los romanos,
militarmente se van a enfrentar a Atila en la batalla de los campos
cataláunicos junto con el ejército romano. Tan juntos que se especuló en
la antigüedad que los romanos dejaron que Atila masacrara a los godos para
no tener que luchar luego con... Están instalados, no parece ser que
plantee ningún problema y la situación cambia aproximadamente en el 476.
En el 476 la historiografía cree que se produce un cambio sustancial. En
la antigüedad parece claro que el cambio es mucho menos sustancial que el
que presenta. En el 476 se resume la historiografía. El cambio este es el
fin del imperio de Occidente. Convencionalmente o una de las convenciones
afirma que en el 476 se devuelven las águilas imperiales a Constantinopla
con lo cual habría habido el imperio desde Rávena, que era la capital, se
devuelven las águilas a Constantinopla. Pero eso no parece que se hubiera
entendido como el fin del imperio de Occidente, ni muchísimo menos. Sino
como una continuidad distinta del imperio y en la cual Rávena en principio
ya no pinta nada y el reconocimiento de que la capital efectiva estaba en
Constantinopla. Por tanto, la historiografía tradicional empieza a hablar
del reino de Occidente. De Tolosa como si fuera un reino independiente, un
reino con eurico. Pero parece ser que los cambios, sí que hay cambios,
pero los cambios vienen determinados especialmente porque la presencia
imperial desde Constantinopla es mucho más laxa de lo que lo había sido
con Rávena. Rávena tenía muchísimo más interés. En la alianza militar
con los godos que Constantinopla. Los godos continúan ejerciendo el
protectorado y la defensa militar de Hispania y sí que hay una cierta
confusión jurídica. Cómo jurídicamente se tiene que asumir esa
lejanía, esa mayor lejanía del poder imperial. La cosa vuelve a cambiar
radicalmente en el 507. Y en el 507 sí que cambia radicalmente. En el 507
un pueblo que se había asentado al norte de los visigodos, los francos,
deciden expandirse por toda la Galia. Deciden expandirse por toda la Galia
y derrotan a los visigodos y los francos que eran católicos. No solamente
eran cristianos sino eran católicos. Dato importante. Cuando Clodobeo, el
rey franco, se había convertido al catolicismo. Entonces los francos
derrotan a los godos, a los visigodos, en la batalla de Gualé y los
visigodos escapan por el canto de un duro, por un pelo de una derrota
total. Cuando están asediados, les socorre Teodorico I el Grande, el rey
de los ostrogodos. Les socorre y el rey de los ostrogodos les va a permitir
dejar progresivamente su asentamiento en las Galias y trasladarse a
España, irse trasladando progresivamente a España. Y entre el 15... Entre
el 1507 y el 548 hay una influencia, no una influencia, hay un sometimiento
de los visigodos a Teodorico, a los ostrogodos que están asentados en
Rávena. Y, dato importante, Teodorico I se somete a Constantinopla, es
decir, el imperio o Maravilla no ha desaparecido. Ni mucho menos, sino que
hay una cierta progresión. Los visigodos continúan respetando el poedus
en nombre de Teodorico, hay una sumisión explícita a Teodorico y se
asientan y su asentamiento progresivamente va desplazándose, no de golpe,
sino progresivamente de la Aquitania... De Aquitania... De Aquitania hacia
la península ibérica, manteniendo la Septimania, es decir, la franja del
sur de la Galia hasta el río Ródano y, en principio, excluyendo gran
parte de la Lusitania y gran parte de la Galicia que están en manos de los
suelos. Por tanto, esto marca un periodo claro. Luego hay otro periodo que
va del 550 al 624 que implica la presencia bizantina en el sur de la
península ibérica, la presencia bizantina y la recuperación de la
soberanía bizantina de una parte de la península ibérica. Los bizantinos
llegan a la península ibérica pero llegan de manos... De los visigodos.
Hay unas disputas entre dos pretendientes visigodos y Alarico les llama
para que intervengan en su favor, es decir, intervienen no como extranjeros
sino de alguna manera como los legítimos representantes de la titularidad
del territorio. Y esto va a prolongarse hasta la conversión... Hasta el
570. En el 570 sí que hay una ruptura y esta es la ruptura más
importante, es la ruptura decisiva. En el 570 los visigodos sí que se
alejan absolutamente de los bizantinos. Y sí que a partir del 570 puede
hablarse de un reino visigodo de Toledo. Un reino visigodo de Toledo ahora
sí independiente, no solamente independiente... Del imperio, sino
enfrentado al imperio. En esta época hay una conversión al catolicismo,
con lo que se enfrenta a la ortodoxia bizantina y por el contrario se
acerca a los hispanos, romanos, católicos, ortodoxos. Se acerca a Roma sin
pertenecer a Roma. Toledo deja de ser una Ufreia y se convierte en una
capital, una capital administrativa, una capital con todas las
prerrogativas de las capitales, una monumentalización, etc. Y se elige
Toledo de una forma enormemente sintomática. Toledo es una ciudad asentada
en el interior de la península ibérica que sí que tiene una salida al
mar por el río Tajo. El río Tajo fue navegable. Durante mucho tiempo,
pero lejos del Mediterráneo. El Mediterráneo era el centro de acción del
imperio. Por tanto, se busca una capital protegida de los diputados,
protegida del imperio y una capital ahora sí autónoma. Entonces ese
periodo de máxima brillantez, ese siglo de máxima brillantez, brillantez
del reino visigodo de Toledo, se prolonga hasta aproximadamente el 670, en
donde empieza una época de claro desgaste, una época de creciente
descomposición interna y de creciente alejamiento entre los visigodos y
los hispanoromanos. Romanos. Y si godos y los hispanoromanos habían estado
separados radicalmente hasta el 570, radicalmente significa que los
matrimonios mixtos estaban prohibidos. Los hispanoromanos tenían una
legislación, los godos tenían otra legislación, los hispanoromanos
tenían acceso a un determinado cargo, fundamentalmente en la iglesia
católica y en la administración romana. Los visigodos tenían cargos en
el ejército y en la administración goda. Eran dos sociedades que habían
permanecido hasta el 570 absolutamente separadas, no tenían nada que ver
una con otra, ni legal ni de ningún tipo. Entre el 570 y el 670 sí que
hay un intento de unión. No es un intento de aproximación, pero es un
intento que claramente fracasa y ese fracaso se plasma en la
desintegración del reino visigódico. Lo cual explica también en gran
parte la facilidad con que los árabes entran en la península ibérica.
Entran en la península ibérica, supongo que lo habéis visto en otras
asignaturas, en otros contextos, gracias a que una parte de la nobleza,
hispano-romana por un lado, pero visigótica también por otra, pacta con
ellos con mucha facilidad. Bueno, pues a lo que íbamos los visigodos, los
godos, habían entrado. En el imperio habían formado o habían pactado un
foedus, sintieron posiblemente con razón que los romanos no respectaban el
tratado. Esto les lleva al enfrentamiento con el imperio y a la brutal
derrota de los imperiales en Adrianópolis. Una vez han derrotado a los
romanos, Teodosio el Grande, Teodosio I, vuelve a pactar con ellos, los
asienta en la Mesia como federados. En el 410 vuelven a romper el... ...el
tratado, invaden Italia, saquean Roma, capturan a Gala Placidia y en el 411
deciden entrar en la península ibérica en donde en principio entran para
ocupar un territorio, saquear, que es lo que estaban haciendo hasta esta
época, hasta que en el 414... ...vuelven a empezar a pactar un foedus que
va a cristalizar en el foedus del 416. Según ese pacto, según ese foedus,
los romanos les entregan grano a los visigodos, les permiten asentarse en
Aquitania a cambio de luchar en su nombre. ...y de luchar en su nombre, ir
luchando en su nombre. ...y tienen derecho a percibir lo que se llama la
Sors Gótica, es decir, el dos tercios del tributo que deberían pagar a
Roma, se dedican a pagar a su ejército y un tercio de los impuestos van al
rey como representante del emperador. ...es decir, les conceden... ...el
derecho a cobrar los impuestos básicos. Los impuestos básicos, y a cambio
de todo esto, tienen que luchar en nombre de Roma. ...los visigodos cumplen
con su parte del pacto y en una serie de campañas consiguen recuperar para
Roma la Bética y gran parte de la Lusitania... ...expulsando a... ...a los
vándalos y a los alanos y reservando solamente la Galicia y el norte de la
Lusitania que está en manos de los suegos que pactan a su mismo un poedus
con Roma. ...por tanto, Hispania queda siendo... continúa siendo
controlada por el imperio. ...el imperio no ha desaparecido. ...el imperio
no ha desaparecido, ni mucho menos, pero es mantenido militarmente y en
cuanto a orden público por los bárbaros. ...por los visigodos en una
parte, por una parte, y por los suegos por otra parte. ...entonces, y esto
es importante, el imperio no ha desaparecido ni mucho menos. ...y tanto los
visigodos como los suegos, en principio, son administradores de
territorios... ...imperiales, para que os hagáis una idea de la fuerza
militar de los godos. Aquí veis la batalla de Adrianópolis que fue una
derrota absoluta, llegó a morir el propio emperador, parece ser que murió
el propio emperador de Oriente, los godos son capaces de derrotar al
imperio, a las fuerzas de élite del propio imperio. Poco después saquean
Roma, Roma no era ya la capital administrativa pero si era una capital
importante, si era un lugar que tenía prestigio religioso por el papado y
tenía un prestigio cultural, un prestigio administrativo importante. Y
cuando entran en Roma, elemento importante profano. Y cuando entran sus
iglesias, pensad que son cristianos, son cristianos arrianos, pero aquí se
ve cuál es el respeto que tienen por las iglesias de los católicos o de
los ortodoxos. Y el saqueo de Roma para el imperio supuso un trauma
absoluto, un trauma terrible. Y luego pensad que van a ser la fuerza
decisiva en la batalla de los campos cataláunicos que fue la batalla que
acabó con Aquila. Por tanto, los godos son una fuerza militar a la cual
Roma desde luego no puede hacer frente. Intenta hacerles frente en
Adrianópolis y sale muy mal parada. Desde Adrianópolis los romanos no
vuelven a enfrentarse con los visigodos. Y Roma hace lo que sabe hacer
mejor. Si no puedes con ellos, compra. Los compra y los godos encantados
tienen una tierra donde asentarse. En principio tienen recursos
económicos, se les proporciona granos, se les proporciona la sors gótica,
etc. No tienen más problemas. En cuanto a su asentamiento, que es esa fase
final. Entre el 416 y el 418 se instalan en Aquitania, no se instalan en
Hispania. En Hispania están presentes, pero están presentes en
expediciones militares o expediciones de orden público. Posiblemente hay
pequeñas guarniciones, patrullan, pero el asentamiento del pueblo es en la
Galia Aquitana. Y... Aprovechando los huevos y los vándalos, se expanden
por la península y llegan a la Bética. A partir del 429 los vándalos
pasan al norte de África y los huevos se aprovechan para expandirse por
la... Por la... La península. Y... Los godos son los encargados de
mantener el orden juntamente con los huevos. Los huevos, que en principio
habían pactado con los romanos un juego similar al de los visigodos, en el
456 entran en territorio romano y los romanos recurren a los godos.
Recurren de... Re... recurren a Teodorico II que los derrota en nombre de
Roma, destruye su capital, astorga y a partir de ese momento los suegos
recuperan su foedus pero pasan a ser absolutamente marginales pasan a ser
marginales del todo. Bueno, aquí veis la instalación de los distintos
pueblos en la península albérica los suegos, los alanos, los vándalos
que van a pasar al norte de África y el imperio romano que estaba
protegido o que estaba aliado militarmente a los gobos. Y luego cuando el
imperio romano recupere prácticamente todo el territorio de la península
lo va a hacer gracias a los gobos. Gracias a los gobos. Gobos que no son
independientes, no crean un reino independiente del imperio ni mucho menos
sino que mantienen el orden en nombre del imperio. Aquí tenéis la lista
de reyes godos de esta época. Y aquí vamos al llamado reino de Tolosa.
Tolosa se convierte... Tolosa se convierte en la serie regia de los
visigodos. Primero había sido Barcelona, luego va a ser la ciudad de
Tolosa. Insisto, una serie regia es una capital pero no en el sentido
latino, no en el sentido administrativo. Es el lugar en donde está el rey,
el rex, el ejército. El rex en el sentido de jefe de un pueblo bárbaro y
sometido al emperador. No en el sentido de rey independiente, no en el
sentido de rey que se le puede dar en la actualidad. Y será el centro
desde el cual ese ejército se va a encargar de mantener el orden, de
mantener curiosamente el imperio. Por tanto, estamos en ese mundo
visigótico. ¿Por qué? Porque se ha calculado que el ejército godo
debía estar formado por unos 20.000 hombres y que el total de los godos,
el total del pueblo godo, es decir, lo que incluía el ejército, las
mujeres, los viejos y los niños, en el pueblo godo, es uno de estos
pueblos germánicos que practica eso del pueblo en armas, todo el pueblo
tiene que tomar... Las armas en un momento determinado, todo el pueblo
forma parte del ejército y los hombres en edad militar serían eso,
alrededor de los 20.000 y algunos cálculos han llegado a pensar que
podían llegar a ser hasta 20.000. Sea lo que fuere, sus intervenciones
militares en Hispania son muy puntuales, parece ser que los romanos habían
llegado... También a otros fuegos, con los huevos prácticamente seguro,
con los vándalos es posible y eso hace que en Hispania intervengan muy
poco, intervengan francamente poco. Están asentados alrededor de Tolosa y
van a continuar así. A partir del 476... básicamente a partir del 450
parece ser que su intervención en Hispania es mucho más frecuente pero no
su asentamiento continúan asentados en la Galia en la Galia Atlántica y
en el resto del territorio intervienen esto solo muy puntualmente aquí
veis la batalla de los campos catalánicos la batalla en donde podéis ver
que los visigodos desarrollan, forman toda un ala del ejército romano eso
que podéis ver también perfectamente que está ocurriendo en esta época
en esta época el ejército dicho romano el ejército romano por excelencia
como podéis ver está formado por una ala que son romanos y dos alas, una
que es de alanos y otras de visigodos los romanos también habíamos visto
sesiones anteriores que el gran problema que tienen es un problema de
ejército no pueden reputar no pueden mantener un ejército que sea capaz
de defender sus fronteras pues como que no pueden reclutar y mantener un
ejército la solución idónea es el fuegos el pacto con los distintos
pueblos bárbaros que aceptan servir en el ejército servir junto al
ejército romano a cambio de dejarles asentar y dejarles cobrar impuestos o
permitirles o permitirles el cobro de impuestos bueno y con esto con el
reino de de Tolosa organizado llegamos al 476 476 esta fecha que los
historiadores occidentales suelen marcar a fuego como el fin del imperio
romano pero en realidad ¿qué es lo que ocurre? ¿en realidad qué ocurre?
¿qué diablos pasa en el 476? lo que sabemos es que el 4 de septiembre
Odoacro, un érulo bárbaro servicio de Roma detuvo y ejecutó al tío del
último emperador en Occidente y al último emperador Rómulo Augustulo lo
detuvo y envió una embajada a Constantinopla con las insignias imperiales
también convenció al senado de Roma para que enviara una embajada a
Constantinopla con una carta según un historiador clásico un tal Malco
decía lo siguiente no había necesidad de un gobierno dividido y que un
único emperador compartido era suficiente para ambos territorios es decir
no anula el imperio y al devolver las insignias imperiales lo que hace no
es romperlas no es acabar con el imperio sino lo que hace es devolverlas es
decirles que aceptan la soberanía de Constantinopla que consideran que con
Constantinopla ya hay más que suficiente que Rávena ya no pintaba
absolutamente nada Que Rávena, que ya no tenía ejército propiamente
dicho, el ejército estaba en gran parte en manos de los bárbaros, que no
tenía administración, que su administración estaba en gran parte en
manos de la iglesia. Por tanto, el fin del imperio es cuanto menos
discutible. Y en el reino de Tolosa estaba en manos de Eurico, que ante
esta situación extraña solicitó la confirmación de su autoridad. A
Constantinopla, al emperador León I. Y León I, es decir, Eurico,
continúa reconociendo siendo parte del imperio y solicita al emperador que
le reconozca. El emperador parece que no le respondió. Que no le
respondió y que ante ese vacío de poder que se produce, un vacío que no
es jurídico, que es efectivo, lo hizo. Lo que decidió hacer fue ocupar
territorio que antes había estado en manos, por lo menos, nominalmente del
imperio. Establece guarniciones puntuales, establece un nuevo limes
centrado en Mérida frente a los suevos y desarrolla una legislación
nueva. La primera legislación. Propiamente goda con leyes para los romanos
y leyes para los visigodos. Y con esto lo dejamos aquí. Pues bueno, que os
cuidéis mucho, que os vaya bien y hasta el próximo día. Hasta luego.