Muy buenas tardes a todos y bienvenidos a una nueva sección del curso de
Historia del Arte. Esta sería nuestra tercera sesión, vamos a tratar el
tema del arte mudéjar. Es un arte muy peculiar porque se desarrolla solo
en lo que es la península ibérica y por eso hay esas características,
esas peculiaridades que vamos a encontrarnos. Imaginemos uniéndose esas
dos religiones, el cristianismo por un lado y el islam por otro. Como
decimos vamos a ver una presentación de PowerPoint como hemos visto estos
días. Simplemente también recordaros que el curso, porque me habéis
vuelto a mandar correos a algunos alumnos, que estos cursos de extensión
son gratuitos de manera solidaria. No hay grabaciones anteriores
adicionales. A esta tercera sesión, porque como decimos las primeras
clases fueron clases presenciales en el aula desde noviembre, en el aula de
la bañeza. Y el alumnado, como decimos, participa en esa calidad de
oyente. Como habéis visto también en el temario, según vamos avanzando,
que empezamos con el gótico, no se va a realizar un examen final. Por lo
tanto, como decimos, simplemente en esa calidad de oyente. Bueno, pues sin
más preámbulos. Si os parece, pues vamos a entrar de lleno en el tema de
hoy. Es un tema, como decimos, saliéndose de ese arte internacional, que
es lo que vamos a ver en este curso. Vamos a ver esa peculiaridad del arte
mudéjar. Bueno, pues vamos a iniciar ya esa presentación. Bueno, yo creo
que ahí se ve bien, ¿no? Ahora, espérate. Si me confirmáis, si se ve
bien ahí la presentación. Todavía está cargando la presentación. Ahora
sí. Vale, sí. Hay veces que puede haber un retardo entre lo que os voy yo
comentando también con lo que se va viendo en la diapositiva. Ese retardo
puede ser de 10-15 segundos, ¿no? Hay veces que si la diapositiva tiene
mucho peso, pues va más lento y por eso dura un pelín más en carga. Pero
no hay problema. Ahora se ve, ¿no? Bueno, pues como digo, vamos a hablar
de esta peculiaridad del arte. El arte hispano, el arte mudéjar, es un
arte realizado, como decimos, por los musulmanes que quedaron en tierra
cristiana o en tierra reconquistada, como decimos, según va avanzando esa
reconquista hacia el sur, hacia el Andalus. Pues estos musulmanes que van a
quedar en tierras cristianas van a adoptar los templos cristianos a la
fecha de la edad de los musulmanes. Tratándoselo a las características y
a las técnicas que poseían ellos del arte islámico. Por eso es un arte,
como si fuéramos de simbiosis cultural. Se van a fundir las dos culturas,
la cristiana y la islámica. Como decimos, a estos musulmanes que quedaron
en tierra cristiana, en tierra reconquistada, se les permitió seguir
practicando su doctrina, su religión, el islam, con sus lenguas y sus
costumbres. Como decimos, el término de arte mudéjar, propiamente, es un
término que fue acuñado en 1859 por José Amador de los Ríos. Es una
expresión artística, como decimos, propia de la península ibérica y por
eso tiene esas características tan peculiares. Como decía, se aunan las
características de los musulmanes, lo que es el cristianismo y esa
herencia de la religión musulmana. Como decimos, es un fenómeno único y
singular en la historia del arte español. Como decimos, el mudéjar en sí
no corresponde en sentido estricto de la historia del arte musulmán ni del
arte cristiano, ya que es un eslabón, es un nexo de unión entre las ambas
culturas. Es un eslabón que aunan... ...en la religión cristiana y la
musulmana. La palabra mudéjar, como vemos en la siguiente diapositiva,
procede del árabe, mudayán. De ahí mudéjar. Es mudayán aquel o quien
se le ha permitido quedarse. De ahí, como se explicaba, esos árabes que
han quedado ya en territorio cristiano, en territorio reconquistado. Como
decimos, se aplica a los musulmanes, a los que tras las reconquistas se les
permite permanecer, en territorio cristiano, conservando su religión y su
estatus jurídico. Como decimos, el arte mudéjar es una nueva realidad
artística, ni islámico ni cristiano. Es como decimos, esa mezcla de lo
musulmán y lo cristiano. Un fiel reflejo de lo que en aquellos siglos
medievales era la península ibérica. Una enorme mezcla de tradiciones, de
culturas, de costumbres y por supuesto de religiones. Este arte...
Realizado en la España cristiana a partir del siglo XII. Que bien eran por
mano de obra musulmana, o también aquellos cristianos que veían en estas
decoraciones seducidos por esa belleza islámica, que también trabajaron y
perdurará este arte mudéjar hasta el siglo XVI. Incluso se va a extendir
a Hispanoamérica con la conquista de Cristóbal Colón. Se va a llevar...
Este estilo a Hispanoamérica y va a tener de nuevo, en el siglo XIX, un
renacer con ese estilo neomudéjar. Es volver a recordar el estilo mudés,
como podemos ver ahí en el edificio de la derecha, en el edificio de
Correos de Zaragoza, que es el edificio del siglo XIX, pero en estilo
neomudéjar. Como decimos, el arte mudéjar, todas las obras que realizan
son anónimas, es decir, obras de las que no conocemos su autor. Son
albañiles. Mudéjares, mudiscos e incluso albañiles cristianos que
admiraban y gustaban por este arte árabe y por esa decoración. A partir
ya de las conquistas de Alfonso VI en Castilla y de Zaragoza por Alfonso I
el Batallador, los cristianos ocuparon grandes núcleos urbanos que antes
eran musulmanes y en los que la población musulmana vencida puede
permanecer en estos territorios conservando su religión, su lengua... y su
organización jurídica, siempre que paguen su debido tributo. Según va
avanzando la reconquista de España, avanzando hacia el sur tras esas
conquistas, pues se va a poner más en contacto aún las dos culturas, la
cultura musulmana y la cultura cristiana. Algunos de los factores que
explican la expansión de este estilo en la península son dos. Por una
parte, la fascinación. De los conquistadores cristianos con las obras de
arte que se iban encontrando. Esa aparición, descubrimiento de mezquitas,
alcázares, de las ciudades musulmanes. Quedaron realmente sorprendidos los
conquistadores, ¿no? Y la previdencia de monumentos musulmanes en tierras
cristianas. Según va avanzando la Edad Media, la decadencia de la
influencia del estilo gótico francés va cayendo, sobre todo ya en el
siglo XIV, en gran parte de España, ya, como decimos, va a ir decayendo
según vaya avanzando el siglo, sustituyendo cada vez más por esa pujante
y nueva forma de construir que es la arquitectura musulmana. La necesidad
también de construir con materiales cada vez más baratos, que era la
piedra salía mucho más caro que fuera el ladrillo o el yeso o la
mampostería. La existencia de alarifes formados en la tradición musulmana
capaces de adaptarse a las exigencias de los nuevos señores. Los alarifes,
alarif proviene de un término árabe, arif quiere decir experto, ¿no?
Experto, el maestro que dominaba la albañilería mudéj. De ahí viene la
palabra alarif, esos maestros de albañilería mudéj. Estos... Alarifes,
como decimos, o maestros, lo que más utilizan son materiales llamados
pobres, sobre todo como decimos el ladrillo, por lo que es rápido de
fabricar y se tarda muy poquito tiempo en realizar esas construcciones.
Esos materiales blandos, como decimos, el ladrillo, el yeso y el barro
vidriado. Descartando, por un lado, esos sillares que se habían utilizado
anteriormente, sobre todo en la Románica. Y como decimos, mucho más
baratos. Para el interior de los edificios, que se adapta a las plantas
cristianas que había, sobre todo de cruz latina, las techumbres se suelen
cubrir, ya sean planas o con armaduras, se sustituyen a las bóvedas. Tanto
los elementos estructurales de la obra como los ornamentales tienen ese
sabor islámico. Aunque, propiamente, estemos dentro de un edificio
cristiano. La arquitectura mudéjar no es más que un fiel reflejo de
aquellos siglos medievales de la Península Ibérica en esa, como decimos,
mezcla, esa simbiosis de cultura, de religión, de tradición, para poder
entender el momento y comprender ese mundo. En sí, el arte mudéjar no es
un estilo artístico. El arte mudéjar es un estilo artístico comunitario.
Posee características propias y peculiares de cada una de las regiones de
España. Por eso, en la Península Ibérica se habla de distintos focos
mudéjares. Como podemos citar a continuación, iremos viendo uno por uno,
el foco toledano, el foco leonés, el foco castellano, el aragonés o el
andaluz. Ahí, en la siguiente diapositiva, podemos ver ese mapa de la
Península Ibérica con las principales construcciones mudéjares más
significativas y con los distintos focos. Vemos la zona leonesa y
castellana, tenemos ahí Sagún, Villalpando, Tordesillas, Olmedo, por
supuesto, Arévalo, Madrigal de las Altas Torres... Luego tenemos el foco
aragonés, Zaragoza, Teruel... Y luego lo que es el foco toledano,
alrededor también de Madrid, Illescas, Toledo... Y el foco andaluz, en la
zona sur, que serían prácticamente sus capitales de provincia, alrededor
de Sevilla, Córdoba y Granada. Simplemente pensar que cada zona, cada foco
tiene sus peculiaridades y sus características típicas y decorativas.
Este avance de la Reconquista... de al-Ándalus también está marcado por
el diferente nivel de desarrollo islámico de cada una de las zonas que se
iba reconquistando. Por eso de ahí de que cada foco, que encontramos,
tenga sus propias características del arte moderno. Por eso no se puede
generalizar. Hay una generalidad de materiales que se utilizan en todas
esas ciudades, pero luego cada foco tiene sus propias características.
Como vemos, se utilizan tipologías de tipo muy diverso, siendo frecuente,
como decimos, la arquitectura de palacio o arquitectura palatina, que
adaptan esa tradición, ese aire hispano-musulmán, sobre todo pues que se
había heredado el tipo califal de Córdoba, del reino de Taifas o del
reino almohade. Mientras que en la arquitectura religiosa, casi la más
popular, se empleaban esos modelos cristianos, sobre todo de época
románica y gótica, asociados a elementos decorativos islámicos. Como
características más significativas del arte mudéjar, primeramente vamos
a ver la utilización de esos materiales baratos. Penseis que estamos en el
siglo XIV, es un momento también de crisis económica. Se emplea mucho el
ladrillo, el yeso, la madera y también ese revestimiento de estuco, la
madera también para esos encofrados y la cerámica vidriada para disimular
también ese material barato, simplemente para enfoscar y tapar ese yeso o
ese ladrillo. Recoge también esas formas decorativas del arte islámico,
la lacería, las formas geométricas, las formas vegetales o de ataurique,
los modillones de arroyo, las bóvedas califales, esos arcos ciegos
doblados, los famosos mocárabes, los artesanos de madera, que lo veremos
al finalizar la clase. Vamos a dedicar un apartado al artesano de madera
mudéjar y también como preferencia se prefiere, el pilar a la columna,
aunque se trabajan las dos. La columna cuando aparece es como vemos de
fustéis. Seguimos viendo más características del arte mudéjar, entre
ellas el uso de esas torres campanario. Son torres muy altas de planta
cuadrada o de forma también poligonal que nos recuerdan a esos minaretes o
los alminares almohades. Los arcos que se emplean son muy variados. Fijaros
que el mudéjar está conviviendo con el estilo románico y con el estilo
gótico, por ahí de que se empleen esa variedad de arcos, desde el arco de
herradura, arcos apuntados, arcos polilugados, arcos mistilíneos, arcos
entrecruzados, más típicos como decimos de palándalus, combinando esos
arcos de medio punto románico y góticos ojivales. Es como si hicieramos
una mezcla, de todos los estilos. Seguimos viendo más características del
arte mudéjar. Como decimos, se le da gran importancia a los elementos
decorativos que a veces son muy repetitivos, ocupando grandes paños de la
superficie ornamental. Esos lazos entrecruzados formando esa red de rombos
o sepca que viene de tradición almohade, las lacerías, las estrellas,
etc. La cerámica vidriada y las formas vegetales. Y sobre todo, otra
característica muy típica es el horror vacu y ese horror al vacío de
estar todo decorado, estar todo tallado, labrado, profusamente decorado,
esa densidad ornamental. El uso del ladrillo, la mampostería, la ramasa,
el yeso, la madera y la cerámica, constituyen las claves de esta nueva
arquitectura. Como decimos, son materiales, de gran calado
hispano-musulmán, a la vez son muy económicas, son de una ejecución muy
rápida y es de una gran abundancia y menor costo en cuanto a la mano de
obra. El ladrillo es el material por excelencia del arte mudéjar, es el
más importante. Como decimos, barato, fácil de fabricar y se utiliza
tanto en el aspecto constructivo, estructural, como en el ornamental. Se
utiliza también para la decoración. Ese ladrillo que a veces es vidriado
o formando sanacería, redes de rombos, etc. Otro de los materiales que es
profusamente decorado y es tradición hispano-musulmana es la utilización
del yeso. El yeso para enfoscar también esos muros de ladrillos. Como
decimos, la utilización del yeso es también uno de los materiales más
sobresalientes de este arte mudéjar. Es un material abundante, es también
sencillamente económico, fácil de trabajar, muy versátil y se emplea
tanto en suelos como en el líquido de los muros. Como decimos, el yeso es
un material versátil, fácil de trabajar, por eso el yeso fue en las
labores de talla, como vemos ahí en la imagen, en esas labores de talla de
celosías y estucos, donde los alarifes, estos maestros albañiles,
desarrollaron en todo su esplendor una gran variedad de motivos de
tradición islámica, como esa lacería, volvemos a ver, esa taurique o
decoración vegetal, esas decoraciones colgantes o prismas llamadas
mokárabes, la caligrafía o esa epigrafía típica del arte islámico, los
paños de sepca, en forma de rombo almohade, es decir, esa combinación de
toda esa decorativa islámica que se vuelve de nuevo a aplicar en el arte
mudéjar. Ahí tenemos en la siguiente diapositiva, podemos ver esos cuatro
tipos de decoración mudéjar en la esquina superior izquierda vemos el
tema de lacería formando estrellas que pueden ser muy variadas, de ocho
puntas, de nueve hasta de doce, cada vez se van complicando más esa
decoración, sobre todo lo veremos en los artesonados mudéjares. En la
derecha superior vemos lo que es la decoración vegetal o también llamada
decoración de taurique, que son ramas entrelazadas, hojas. En la parte
inferior izquierda sería la decoración de mokárabes que es de hondo
calado islámico, no son más que formas prismáticas, con forma pinjante o
colgante que no tienen más que ser un motivo ornamental o decorativo. A la
derecha, en la parte inferior, podemos ver el cuarto tipo de decoración
mudéjar que sería el paño de sepka o también llamado de rombos, muy
típico de las torres almohades como podemos recordar en la Giralda de
Sevilla. Como decimos, el yeso es muy importante, es un material brando,
fácil de tallar, muy versátil. Las yeserías constituyen verdaderos
tapices decorativos en los muros que vamos a ver de palacios, de capillas,
fundiéndose con motivos islámicos, con motivos cristianos o con motivos
heráldicos de las casas de los linajes o de los reyes. En la decoración
en yeso también pueden aparecer temas como animales, seres fantásticos o
incluso escenas o hasta escritura caligráfica o epigráfica. Otra de las
características que veíamos del arte mudéjar era el empleo para la
decoración de cerámica vidriada, barro cocido y luego vidriado, tanto en
azulejos como en alicatado. Como decimos, va a cumplir una doble función.
Ese papel ornamental que se aplica generalmente como zócalos o armaderos
de palacios y capillas y también para emplearse en el suelo, en algunas
solerías. Recordamos que el arte mudéjar es una mezcla, una simbiosis del
arte islámico y del arte cristiano y por lo tanto adoptan esas formas
constructivas y decorativas musulmanas adaptándolo a los nuevos templos
cristianos, como sucedió con las torres Campanario que imitaban a esos
minaretes y que dio lugar a originales edificios donde el románico y el
gótico se fundieron con esa herencia islámica. Ahí podemos ver distintas
tipologías en distintas torres Campanario y mudéjar imitando a esos,
recordad, a esos minaretes o salminares árabes. Y dentro del arte mudéjar
hay que hacer una clara distinción, dos apartados. Por una parte veríamos
lo que sería el mudéjar cortesano o el mudéjar palaciego y por otro lado
veríamos el mudéjar más popular de esas pequeñas iglesias de los
pueblos, esas pequeñas iglesias mudéjar. Por eso distinguimos
primeramente ese mudéjar cortesano patrocinado por los reyes, por esos
grandes señores territoriales que promocionarán estas construcciones y
tienen un carácter bastante uniforme. Y por otro lado, aparte del mudéjar
cortesano estaría el mudéjar popular o también de pervivencia que son
esas pequeñas iglesias de pueblos, que manifiestan el arte más popular de
este arte mudéjar, donde es el arte más espontáneo, lo más local, tiene
su impronta en su decoración y ahí es donde podemos ver las distintas
variedades regionales. Ahí es donde se puede apreciar esas diferencias del
foco leonés, el castellano viejo, el toptano que hablábamos, el aragonés
o el andaluz. Ese mudéjar más típico o mudéjar popular era propiamente
el que nacía del pueblo pobre como tal y que se desarrollaba, como
decimos, más espontáneamente. Tenía, como decimos, más libertad
constructiva y se construía en esas regiones reconquistadas y deriva, como
decimos, de esas tradiciones también del arte musulmán. Bueno, pues vamos
a empezar hablando por ese primer mudéjar palaciego o mudéjar cortesano
que decimos siempre patrocinado por esos reyes o grandes señores que
importan incluso a estos artistas formados en tradición musulmana y al
conquistar estas ciudades los monarcas cristianos quedan asombrados y
deslumbrados por estos palacios, por estas mezquitas, instalando en ellos y
convirtiéndolo en sus propias residencias. El mudéjar cortesano es, como
decimos, una auténtica moda importada del territorio español todavía
musulmán, realizada por esos alarices o maestros traídos a veces de fuera
destacando en las sinagogas como las del Tránsito, Santa María la Blanca
en Toledo, el Palacio de Tordesillas, la Capilla Real de la Mezquita de
Córdoba y, por supuesto, los Reales Alcázares de Sevilla. Bueno, vamos a
ir viendo cada uno de estos palacios mudéjares cortesanos. El primero que
vamos a ver es el Palacio de Tordesillas actualmente convento de las
Clarisas. A partir de 1340, Alfonso XI comienza la construcción del
Palacio de Tordesillas como veis, actual convento de Santa Clara que es un
fiel reflejo de tradición almohade pues remodela, después como dijimos
remodelará Pedro I el Cruel y se adornará en su fachada con el típico
paño de sepca de rombos lo veis ahí a la izquierda y a la derecha un
hermoso patio con arcos lobulantes. En la siguiente diapositiva vamos a ver
lo que sería ese patio interior o ese claustro del antiguo Palacio de
Tordesillas como decimos hoy convento de Santa Clara. Con esos arcos de
herradura esos arcos polilobulados y esas columnas de mármol de
fustelismo. Fijaros la decoración de yesería también esa decoración
vegetal o de ataurique muy rica. Como decimos, como ejemplo de ese palacio
cortesano mudéjar tenemos a la izquierda esa ventana geminada con arcos
polilobulantes y en la parte superior veis como arranca esa red de rombos o
red de sepca y a la derecha tenemos lo que es el interior cómo se cubre
esa iglesia con ese artesanado mudéjar del convento de Santa Clara el
antiguo palacio de Tordesillas de Valladolid. Luego vamos a hablar como
decimos, sólo de los artesanados mudéjares por eso vamos a dejarlo para
al final. Igual que había remodelado en Tordesillas el palacio, Pedro I el
Cruel emprende también la construcción de su propio palacio en el Alcazar
de Sevilla como veis entre 1364 y 1366 en el que desarrolla la tradición
almohade junto a la decoración vegetal y heráldica de influencia gótica.
Ahí en la siguiente diapositiva vamos a ver esa fachada del palacio
mudéjar de Pedro I dentro del Alcazar de Sevilla. Estamos hablando de un
palacio hacia mediados del siglo XIV vemos esa utilización de
arcocerradura polilobulados decoración también de yesería, de ataurique
como decimos este palacio dentro del Alcazar de Sevilla que se ha
considerado una de las obras más importantes de la arquitectura mudéjar.
En él trabajan esos maestros procedentes de Toledo y Sevilla junto con
artistas granadinos proporcionados por el sultán Mohamed V al que influyó
para la construcción del famoso patio de comares de la Alhambra. En la
siguiente diapositiva vamos a ver de estos alcázares de Sevilla lo que es
dentro del palacio de Pedro I ese patio de muñecas dentro del palacio de
Pedro I fijaros en esa decoración vegetal de yesería, esos arcos también
de herradura también esa decoración de rombos seguimos con esa
arquitectura cortesana pasamos al foco aragonés donde los Reyes de Aragón
acondicionaron la famosa Aljafería de Zaragoza convirtiéndola también en
una fuente más de la inspiración del mudéjar aragonés. Vemos también a
la derecha ese alfarje, ese antecesorado que veremos más tarde como
decimos en el último apartado esa cubrición del salón del trono de la
Aljafería de Zaragoza con esa techumbre, ese aljarfe del siglo XV
utilizando esa red de lacería formando estrella y formando esos casetones
donde cuelgan esas piñas pinjantes y sobre todo la utilización de esos
panes de oro hablaremos también de la policromía de las techumbres y de
las armaduras mudéjares seguimos con ese mudéjar impulsado por los
monarcas por los cortesanos y como vestigio de puertas de entrada las
murallas podemos ver ahí en la siguiente diapositiva a la derecha es la
puerta del sol de Toledo que está embutida también dentro de la muralla
ese arco apuntado también con ese alfil mezclando también parte de piedra
parte de mampostería y si os fijáis en los remates en la parte superior
está realizado ya completamente en la derecha a la izquierda también pues
como esas reminiscencias la puerta del palacio de María de Molina en
Valladolid hablábamos que casi lo más importante era de este mudéjar
cortesano las numerosas sinagogas que se construyeron en este nuevo estilo
mudéjar asemejándose a esos templos cristianos y adaptando la decoración
islámica como decimos con parte esa decoración que tenían las mezquitas
por destacar de estas sinagogas vamos a hablar concretamente de tres de
ellas Santa María la Blanca en Toledo la del Tránsito también en Toledo
y la Sinagoga de Córdoba decimos esas tres sinagogas incorporan las nuevas
corrientes artísticas del momento al haber estado patrocinada por miembros
vinculados a las cortes de los distintos monarcas vamos a ver la primera
sinagoga de Toledo es la Sinagoga de Santa María la Blanca estamos
hablando del siglo XIII actualmente pertenece a la Iglesia Católica aunque
no se celebra culto en él si se utiliza como museo vemos ahí que consta
de cinco naves y tiene una gran influencia almohada vemos esas paredes
blancas lisas esos arcos de herradura esos pilares octogonales con
capiteles decorados con esa decoración vegetal y esos pilares en sí son
de ladrillo lo que pasa es que están recubiertos por cemento y cal la otra
sinagoga que está en Toledo también la enmarcamos dentro de esta
arquitectura cortesana Mudejar es la Sinagoga del Tránsito es una sinagoga
del siglo XIV también de tiempos de Pedro I está realizada en estilo
Mudejar y sobre todo cabe destacar vemos ahí a la derecha de la
diapositiva esa espectacular armadura de madera realizada a par de nudillos
como decimos en la última parte de la clase vamos a dedicarla a las
armaduras mudes ahí tenemos en la siguiente diapositiva otra foto para ver
la Sinagoga del Tránsito de Toledo esa sala de oración que está decorada
con esos arquillos polilobulados enfoscado con ricas yeserías con
decoración vegetal y sobre todo geométrica pero como decíamos la
Sinagoga del Tránsito de Toledo sobre todo destaca por esa espectacular
armadura que cubre la bóveda esa armadura Mudejar realizada a par de
nudillos la tercera de las sinagogas de las que vamos a hablar es la
Sinagoga de Córdoba también hacia principios del siglo XIV decorada con
esa decoración vegetal de atahuique vemos que en la tribuna de las mujeres
se abre con esos tres arcos ornamentados con una yesería de una gran
belleza como vemos en la siguiente imagen fijaros en la espectacular de las
arquerías y las yeserías perfectamente trabajadas con esa decoración
vegetal y geométrica de la Sinagoga de Córdoba bueno y dejamos la
arquitectura cortesana Mudejar para pasar propiamente a la que tiene esa
esencia más popular esas pequeñas iglesias de los pueblos y de esas
poblaciones tan arraigadas frente a esa arquitectura cortesana islámica es
la más popular y también más religiosa que toma los modelos cristianos
las plantas van a ser de cruz latina bien sean románicas o góticas y
suelen emplear esos motivos decorativos ya de tipo islámico como decimos
esta inspiración cristiana ha hecho que muchos historiadores se refieran a
este Mudejar popular como un románico Mudejar o un gótico Mudejar por ser
realizado también en ladrillo ahí tenemos un ejemplo a la derecha en
Toledo, Santiago de Garrabal luego vamos a ir viendo cada uno de estos
focos como decimos el arte Mudejar popular es un arte propiamente local que
se desarrolla en cada una de las poblaciones pero que tiene esas raíces y
ese alma islámica como podemos ver ese ejemplo de la lugareja en Arevalo
otra de esas ciudades con gran tradición Mudejar decimos el ladrillo va a
ser el material más empleado tanto en la construcción muros, pilares,
voladizos como en lo decorativo esas dobles arquerías esos arcos ciegos
esos frisos esa decoración de canecillos o de picos en los aleros como
podemos ver en la diapositiva toda esta labor de constructiva en ladrillo
también se complementa con el de la madera la madera que emplean para
cubrir esas bóvedas con esas techumbres y las yeserías también para la
decoración del interior de los templos generalmente también asociadas a
sepulcros y a capillas tiene como decimos distintas variantes regionales
que en cada caso tienen más influencias románicas góticas bien califal
taifas o almohades según en la zona donde se desarrolla como vemos ahí
distintas tipologías agua de Tormes Teruel o el Cristo de la Luz en Toledo
que veremos más adelante vamos a ir viendo uno por uno vamos a ir viendo
primeramente ese foco leonés y castellano como decimos los más antiguos y
con gran influencia con gran arraiganza del arte románico son los
edificios de ladrillo que presentan esa decoración de arcos ciegos esos
arcos de medio punto doblados y ese juego de rehundimientos y frisos con
dientes de sierra en las cornices los maestros alarices siguen como decimos
las tipologías cristianas en estas plantas de estas iglesias utilizando
pilares arcos de medio punto arcos ciegos y portadas como vemos ahí a la
derecha es una portada abocinada que tiene arquivoltas un arco de medio
punto pero está realizada en ladrillo lo que nos caracteriza propiamente
del mudéjar es que está hecha en ladrillo un alfil como podéis comprobar
los materiales, el ladrillo para los muros también se utiliza barro
prensado madera para las armaduras de los techos yeso para la decoración y
decoraciones geométricas como decimos arcos doblados arcos polilobulados
ladrillos en esquina en punta decimos el ladrillo no es sólo constructivo
el ladrillo es también para hacer motivos decorativos bueno y vamos a ir
viendo paso a paso cada uno de estos focos populares empezando por el foco
leonés más cercano a nosotros como decimos la cubierta se cubre con
bóveda de horno a los ábside los arcos de medio punto y las naves las
arquerías ciegas vemos que decoran también los ábsides también junto a
estas arquerías ciegas el arco de medio punto aparece siempre como motivo
ornamental con esos cuadros hundidos esas bandas de ladrillos en vertical o
en sardinel y los frisos o dientes de sierra en las cornices como ejemplo
primitivo de este foco mudéjar leonés tenemos la iglesia de San Tirso de
Sagún ahí tenemos lo que sería la parte del ábside vemos la parte
inferior primitivamente construida en piedra en sillar y como luego se
remató y se acabó el ladrillo ahí vemos ese ábside central de esa
iglesia mudéjar de San Tirso de Sagún como decimos es una de las primeras
o primitivas iglesias románicas mudéjar en las que se emplea la piedra en
la parte inferior en el arranque de ese ábside y vemos como a la mitad ya
se concluye con ese ladrillo en el siglo XII podemos observar esos
arranques con esas basas en piedra y luego ese remate con esas arquerías
dobladas esas arquerías ciegas de ladrillo como decimos es de las primeras
manifestaciones en el foco leonés de San Tirso de Sagún en la misma villa
leonesa nos encontramos también con la iglesia de San Lorenzo San Lorenzo
de Sagún lo tenemos ahora en la imagen un poquito más posterior está
realizada ya plenamente también el ladrillo destaca también por ese
torreón de cuatro cuerpos con esas arquerías ciegas y luego esas arcadas
en la parte superior como decimos todavía ya el ladrillo en la siguiente
diapositiva podemos ver ya lo que es el detalle del ábside central de la
iglesia de San Lorenzo es una construcción del siglo XIII similar a la
anterior de San Tirso en la misma villa de Sagún pero ya está realizada
plenamente el ladrillo, la cabecera también igual que la de San Tirso es
con tres ábsides decorados con esos arcos en enverradura doblados, hechos
en ladrillo y enmarcados por un álbum el santuario de la peregrina
también encuadrado dentro de este llamado Románico Mudejar también en la
villa de Sagún por poner algún ejemplo más y también pues muy cercano
casi pegando a escasos kilómetros de la villa de Sagún nos encontramos
con el monasterio de San Pedro de las Dueñas también este monasterio de
San Pedro de las Dueñas empezó a construir piedra en sillares en piedra
románica y se terminó el ladrillo Mudejar como podemos contemplar en ese
torreón con esas arquerías el foco leonés se extendía también por
tierras zamoranas y por tierras salmantinas y como ejemplo de tal tenemos
el toro la iglesia de San Lorenzo el Real fijaros ese bello ábside es una
de las iglesias mudéjares que posee la villa el basamento también el
arranque está realizado en piedra en sillares y se remata en ladrillo de
nuevo es la misma forma repetitiva del ábside esos arquillos ciegos
doblados enmarcados por ir destacando tampoco fijaros la cantidad de
ermitas e iglesias mudéjares sobre todo que hay en la zona de León y de
Castilla por ir significando alguna de ellas la iglesia de Santa María la
Antigua en Villalpando ese triple ábside esa decoración también los
canecillos esas arquerías de ladrillo y por destacar el foco castellano en
la provincia de Valladolid en numerosas iglesias en numerosos pueblos de la
provincia y por destacar alguna significativa de este arte mudéjar las
iglesias de Alcazarén a la izquierda y el ábside de la iglesia de Mojados
fijaros esa tipología utilizando también el ladrillo también vemos ese
arranque de ese basamento en sillar y como no en la provincia de Valladolid
en esta zona castellana la villa de Olmedo que se la ha venido a denominar
también pues cuna del mudéjar con su muralla sus puertas sus numerosas
iglesias como podemos ver en las imágenes de la derecha que es la iglesia
de San Andrés y la de San Miguel de ahí también que la villa de Olmedo
posea ese parque temático con esas numerosas maquetas a escala pequeña
hechas del mudéjar de los principales edificios mudéjares en la villa de
Olmedo seguimos avanzando hacia el sur en la zona de Castilla Cuellar es
una villa también pues muy significativa tenemos ahí a la izquierda la
iglesia de San Esteban y a la derecha la iglesia de San Martín con mucho
arraigo también este románico llamado Románico Mudéjar en la siguiente
diapositiva vemos más ampliado lo que es el ábside de la iglesia de San
Martín de Cuellar fijaros qué bonito qué espectacular esa arquería esa
doble arquería en ladrillo y por separarnos un poquitito más de estas
pequeñas iglesias rurales o de villas destacar el madrigal de las Santas
Torres en Ávila esa parte de la muralla y esa puerta con ese arco apuntado
como veis combinando también el ladrillo y la mampostería con esos
remates en la parte superior bueno y seguimos avanzando en el Mudéjar
español viendo el siguiente foco hemos visto la zona el foco leonés el
foco castellano vamos a ver ahora el foco de Toledo ese foco toledano
también y donde se concentran muchas edificaciones que tenían esos
presidentes islámicos como vemos ahí en la imagen esa mezquita del Cristo
de la Luz que luego en la parte del ábside se va a redecorar en estilo
Mudéjar como decimos la construcción de la mezquita del Cristo de la Luz
en Toledo vemos la parte de la entrada con esa triple arquería lo que
está remarcado en el recuadro sería la parte construida en tiempos
califales y la parte del ábside sería ya de época Mudéjar un basamento
de mampostería esas arquerías ciegas de ladrillo arcos de medio punto
doblados arcos de herradura, etc. Cabe diseñar también las torres de
estas iglesias mudéjares toledanas como la de Santo Tomé que la tenemos a
la derecha son de planta cuadrada con un machón central por el que
discurre la escalera de Toledo como destacar la iglesia de Santiago del
Arrabal quizá sea el tipo más antiguo de las torres realizado en esa
mampostería encintada y el segundo cuerpo superior de esa torre de
Santiago del Arrabal está realizada ya en ladrillo hay diversas
tipologías como decimos recordando esas torres alminares o minaretes
islámicos por destacar pues algunas iglesias ahí tenemos Santo Tomá,
Santo Tomé que acabamos de citar en Toledo o la iglesia parroquial de
Illescas dejamos el foco castellano, dejamos el foco toledano y pasamos al
foco aragonés foco aragonés un poquitín más tardío pero va a tener una
gran relevancia una gran importancia y una personalidad muy característica
porque son obras un poquitín más tardías pero muy características sobre
todo por la decoración en cuanto a los elementos ornamentales el mudé
jararajonés recurre al modelo de los reinos de Taifas recordando a la
aljafería de Zaragoza y a las torres que recuerdan a los alminares
almohades, ahí tenemos a la derecha la torre del Salvador de Teruel y esa
decoración vegetal en la aljafería como decimos en la zona aragonesa el
ladrillo toma gran importancia porque se va a utilizar sobre todo el
ladrillo con la combinación de la cerámica vidriada esa combinación de
colores de azules, verdes, anaranjados, rojos al explicarse esta forma
ornamental se desarrolla esa gran variedad de motivos sobre todo de tipo
geométrico esa preciosa cerámica vidriada se combina con la construcción
del ladrillo y le da pues un rasgo muy peculiar al mudéjar aragonés,
fijaros en ese paño de la torre del Salvador de Teruel ahí a la derecha
en la parte superior o la decoración también en forma romboidal o de
sepca el aseo de Zaragoza la arquitectura mudéjar aragonesa se caracteriza
también por la asimilación como decimos de otras culturas cristianas como
era el románico o el gótico de influencias levantinas del siglo XIII-XIV
la decoración es muy rica tanto en el interior de los templos pero sobre
todo en el exterior en las paredes se recubren con numerosas franjas
horizontales como decimos formas geométricas en ocasiones con cerámicas
vidriadas policlamadas pero lo más interesante como decimos son las torres
de las parroquias que adquieren pues esa gran altura a veces estas torres
están enmarcadas dentro de las propias murallas y a la vez sirven de
puerta de acceso a la ciudad como lo tenemos hacia la derecha la torre de
San Martín en la ciudad de Teruel las torres de las iglesias aragonesas
tienen esa fuerte influencia almohade siguiendo ese claro ejemplo de la
Giralda de Sevilla esas formas cuadradas o poligonales que parecen
minaretes musulmanes simplemente a los que se ha añadido oído a esa torre
ese cuerpo de campanas por destacar en la zona aragonesa Ateca, San Martín
de Salvador en Teruel o la Magdalena de Zaragoza ahí tenemos dos ejemplos
muy característicos de este mudéjar aragonés esas dos torres mudéjares
la de la izquierda la del Salvador es muy parecida y la derecha la de San
Martín de Teruel como decimos que está embutida dentro de la muralla y
sirve también vemos esa decoración en bandas utilizando la cerámica
vidriada y el ladrillo seguimos en la ciudad de Teruel y como no pues su
catedral y sobre todo esa torre campanario del siglo XIII es de planta
cuadrada vemos que está dispuesta con tres cuerpos hecha en ladrillo con
cerámica vidriada la parte superior lo que es la linterna que remata ya es
un poco posterior ya desde el siglo XVII pero sí propiamente mudéjar y
también de la catedral de Teruel es el cimborrio ahí se ve esa simbiosis
también con el gótico la utilización del ladrillo mudéjar y la
cerámica vidriada como podemos ver muy colorida también así como en las
tejas ese cimborrio mudéjar de la catedral de Teruel y bueno ya para
concluir los distintos focos arquitectónicos mudéjar es el momento que se
incorpora la corona de Castilla en esa reconquista Córdoba tenía esa
tradición califal Sevilla la tradición almohade y Granada de los reyes
nazaritas la piedra se utilizó más en Córdoba el ladrillo más en
Sevilla y Granada pues se decantaba más por esa mampostería y el yeso el
único material que van a tener en común en este foco andaluz es la madera
con la que se ensamblan muchos techos de los templos de las naves en planta
y estructura pues siguen los parámetros y los modelos góticos y se
enriquecen con esas hechicerías y esas techumbres de este foco andaluz
cabe destacar las tres capitales lo que sería esa Córdoba califal Sevilla
almohade y esa Granada nazarita las diferencias vienen por esa base
islámica que tiene cada una de estas capitales como os decía la primera
de las capitales Córdoba tiene esa tradición muy arraigada esa tradición
califal y utiliza el sillar utiliza la piedra aparejada a soga y tizón
mientras que en Sevilla tenía esa tradición más almohade por la que el
ladrillo probablemente estaba también más arraigado por ir pues viendo
una tipología tampoco vamos a ir viendo muchos ejemplos de este foco
andaluz en Córdoba podemos ver ahí a la derecha la iglesia de San Lorenzo
se construyen iglesias con esa tradición califal pero con esa planta
gótica la triple arcada, naves de tres arcos y a los pies pues decoran
también con esos rosetonos como vemos aquí en la iglesia de San Lorenzo
de Córdoba por poner otro ejemplo el foco de Sevilla tiene ese arranque
del ladrillo con ese acento almohade con su red de rombo de sepca y
también influencias cistercienses podemos ver como ejemplo la torre de la
iglesia del omnium saptorum de Sevilla como ejemplo pues también para que
podamos ver una bóveda en ladrillo en el interior esa bóveda de San
Andrés de Sevilla esas nervaturas que no se cruzan en el centro formando
esas estrellas, esos nervios recuerdan también un poco a esas bóvedas
califales o también pues por poner algún ejemplo desde Mudejar en Sevilla
la iglesia de Santa Marina bueno y para concluir este foco andaluz vamos a
hablar de Granada ese Mudejar que tenía esa tradición de los reyes
nazaritas un poco más tardía, se difunde ya como decimos en el siglo XV
tenemos un ejemplo ahí la iglesia de San Juan de los Reyes en Granada se
utiliza pues esas técnicas de albañilería y carpintería nazarita con
esos elementos ya pues de final del gótico aunque se mete dentro de este
foco andaluz también tiene esas similitudes también con el foco toledano
un magnífico claustro que tenemos a la derecha del monasterio de Guadalupe
en Cáceres vemos que tiene forma cuadrangular, tiene dos pisos con arcos
de herradura en la parte inferior y tumidos en la planta superior y en el
centro del claustro de Guadalupe destaca ese original templete que funde
esa tradición gótica con Mudejar y es rematado también con esas bolas
metálicas como eran los alminares de las mezquitas fijaros ese magnífico
claustro del monasterio de Guadalupe con esas arquerías y como decimos
sobre todo característico ese templete gótico Mudejar en el siglo XIV que
es como veis la parte superior como una superposición de pirámides como
si fueran una especie de gabletes góticos fundiendo esa simbiosis de esas
dos culturas la cristiana y la islámica y bueno esta última parte de la
clase que ya nos vamos acercando hacia las 7 vamos a hablar propiamente de
otro de los elementos arquitectónicos lo llama la carpintería del blanco
los artesanados mudéjares muy típicos y característicos de este arte
ahí vemos la imagen de ese artesanado de la alpajería de Zaragoza que lo
vimos ya anteriormente formando esos casetones esa decoración de lacería
formando esas estrellas ocho puntas todo profusamente dorado con panes de
oro y en el medio de los casetones veis que cuelgan esos mocarabes que
rematan en piñas son piñas también llamadas pinjantes bueno pues vamos a
hablar un poquitín como decimos de esos artesanados mudéjares tan
característicos y tan diseminados por todo el territorio español los
carpinteros mudéjares son herederos de esa tradición artesanal, islámica
y nos han dejado pues magníficos ejemplos de su pericia como muestras pues
también de mobiliario, puertas decoradas con lacería y sobre todo pues
como decimos esos techos de madera que cubren las bóvedas estas techumbres
de madera constituyen la nota diferenciadora de esta arquitectura mudéja y
se utilizaron en todo tipo de construcciones tanto en las primeras que
veíamos esa arquitectura cortesana o palaciega como en la arquitectura
religiosa o en las pequeñas ermitas de los pueblos hay que saber
diferenciar dos tipos de armaduras la que vemos en la parte superior
derecha sería el llamado alfarge que sirve para cubrir techos planos el
que lleva las vigas maestras simplemente para techos planos y lo que es
propiamente artesonado o cubierta a dos aguas también llamada o de par y
nudillo es en la parte inferior que se caracteriza por esa forma
trapezoidal o de artesa que la palabra artesa propiamente viene de ese
recipiente alargado en forma de tronco de pirámide invertida que como
sabemos se utilizaba una artesa para amasar el pan es decir, sería una
artesa vuelta de ahí viene la palabra artesonado que es el techo o
armadura de madera que puede tener como decimos casetones esa forma de
artesa invertida la cubierta a doble vertiente que sería la cubierta a dos
aguas típica como vemos a la izquierda sería la llamada de par hilera que
no tiene mayor complicación la conocida como armadura de par y nudillo
sería la que vemos en la escena central como veis es una cubierta también
a dos aguas pero se corta en la parte central, en ese paño horizontal por
una viga llamada nudillo de ahí recibe el nombre de par y nudillo en la
parte inferior se sujeta con esas vigas maestras o tirantes veis también
ahí señalado cuando se complica más la las armaduras en estas cubiertas
a dos aguas con esas limas laterales es la armadura conocida como lima
bordón iremos viendo cada una de estas tres tipologías pero como decimos
los artesanados mudéjares, estas techumbres policromadas fueron alcanzando
su máxima expresión las cubiertas de escaso peso y relativamente baratas
se decoraban muy ricamente, profusamente con motivos geométricos con
grandes programas iconográficos pintados que sintetizaban la pintura
gótica con esos motivos abstractos y geométricos de la estética
musulmana podemos ver ahí ese artesanado del interior de la catedral de
Teruel a la derecha vemos esa decoración de estrellas y lunas esos
casetones que nos dibuja la lacería y sobre todo como decimos interesante
por esa policromía por destacar algún artesanado más Apari Nudillo el
artesanado de San Juan de los Reyes en Toledo está realizado también con
el sistema de lacerías formando esas estrellas también está policromado
y en el interior de esas estrellas vemos los escudos heráldicos relativos
a los reyes católicos ahí vemos en una diapositiva más general lo que
sería el artesanado de la catedral de Teruel fijaros esas vigas tirantes
también están también profusamente decoradas y policromadas y bueno,
como los pijamas cercanos a nosotros también vamos a hablar de los
artesanados en la vía de La Plata esa vía de La Plata que discurre desde
Sevilla por Mérida, llegando a León esos ricos artesanados en estas vías
de La Plata sobre todo por tierras leonesas como vamos a ver muy cercano a
la zona a la comarca de La Bañeza como Santa Colomba de la Vega que
tenemos ahí en la imagen el páramo, Alija o inclusive hasta la parroquia
la iglesia de Santa María de la Bañeza que oculta también bajo sus
bóvedas un bello artesanado ¿no? vamos a hacer un pequeño recorrido por
esta vía de La Plata sobre todo en esta zona leonesa como estandarte casi
más importante declarado Bien de Interés Cultural en el año 1943 es el
artesanado modejar de Santa Colomba de la Vega la calidad artística que
tiene y esa riqueza formado todo con esos cinco paños esa forma de artesa
invertida destaca también por su policromía sus panes dorados como
decimos esta es una armadura del siglo XV creándonos un aspecto de la
bóveda celeste esos cinco paños o faldones es de una carpintería
geométrica muy delicada como decimos trabajada a modo de lacería y
podemos ver esa decoración con estrellas de 9 y 12 puntas ahí en la
siguiente diapositiva vamos a ver más detalladamente en uno de sus
faldones esos faldones orientales podemos ver incluso motivos heráldicos
ese escudo al promotor al que hizo el encargo de este artesanado de Santa
Colomba que era el canónico de la Catedral de León Juan González de
Zamora podemos ver ahí en la derecha ese detalle del escudo fijaros
también esa policromía variada por rojos, azules y sobre todo esos panes
dorados bueno y seguimos en la Vía de la Plata muy cerquita también de La
Bañeza restaurado también recientemente ese deteriorado artesanado de
balcabado del páramo del siglo XVI ahí podemos ver ese artesanado en
madera antes de su restauración había sufrido muchas humedades esas
grietas y el paso del tiempo y también el ataque de los xilófagos como
decimos se restauró gracias a ese mecenazgo de Hispania Nostra y podemos
contemplar en la siguiente imagen pues esa maravilla también de este
artesanado a par y nudillo de la iglesia de balcabado del páramo aquí
podemos ver todas las partes que hemos estado hablando continuamente, el
paño central o almizate como decimos es un armazón de par y nudillo veis
los pares a la izquierda son todas esas pequeñas vigas los tirantes son
esas enormes vigas que descansan sobre los canecillos y los laterales son
los conocidos como faldones o paños en el paño central podemos ver esa
decoración de pinjantes que suelen ser como decimos puede ser mocarabes o
decoración como veíamos de piñas en Zaragoza más artesanados en la vía
de la Plata muy cercana también a la Bañeza el artesanado de azar una
decoración de lacería formando estrellas complicadas también de hasta 9
y 12 puntas cabe destacar también esos elementos pinjantes y esa
policromía variada vemos ahí esos rojos esos azules y esos dorados bueno
y ya para rematar y destacar pues alguna iglesia más o artesanado más de
esta época mudéjar vamos a hablar del artesanado de la iglesia de San
Esteban en Alija del Infantado 16 como podemos comprobar es un artesanado
de madera con limas entrelazadas formando esas estrellas y vemos en la
parte central esos pinjantes que cuelgan como vemos ahí en la imagen bueno
pues con esto vamos a concluir ya porque ya como decimos pasamos de las 7
voy a colocar esto a ver si me cojo otra vez la cámara como decimos con
los artesanados mudéjares vamos a concluir este tema que yo creo que ha
sido bastante interesante espero pues que os haya gustado a todos y el
próximo día, el próximo martes vamos ya a cambiar el rumbo totalmente
vamos a volver otra vez a ese arte internacional vamos a hablar de los
primitivos flamencos vamos a hablar de esa pintura ya que nos anuncia más
bien ya el renacimiento de las siguientes clases no sé si queréis añadir
alguna cosa más qué os ha parecido veo aquí que hay alumno 3 barra 10
tengo una duda el próximo será a las cinco y media bueno la conexión se
hace un poquito previo antes por el técnico como decimos se hace a las
cinco y media pero la conexión hasta prácticamente las seis menos cinco
no se realiza así que espero pues que os haya gustado que hayáis
disfrutado con este arte tan peculiar de la península ibérica alumno 3
barra 10 me dice las arquerías ciegas tienen una razón funcional
simbólica es simplemente decorativa las arquerías ciegas los que lo eran
el románico las bandas lombardas si os acordáis las bandas lombardas de
muchos edificios romanicos que se importó luego al románico en el camino
de santiago se utiliza mucho en torres así considerada la influencia
cisterciense que mencionáis de interés por instaurar monasterios como
decimos la función más que simbólica es decorativa que elementos del
arte islámico no se encuentran en el mudéjar el arte mudéjar bebe del
arte islámico luego todos los los elementos decorativos van a participar
en el arte mudéjar así que no hay prácticamente ninguno como decimos el
arte mudéjar bebe del arte islámico por eso no hay elementos que no se
utilicen gracias espero pues como decimos que os haya gustado mucho que ha
sido muy interesante como decimos el próximo martes más bien como decimos
a las seis habrá antes la conexión pero como decimos hasta las seis de la
tarde nos conectaremos para tratar el tema de los primitivos flamencos y
vamos a hablar un poquitito pues más de la pintura ya enfocándonos más
ese final del gótico para iniciar ese renacimiento en Italia alumno 352 el
uso de mármol en el palacio de Tordesillas si efectivamente como decimos
el arte mudéjar he hablado de los materiales prácticamente lo que se
utiliza son materiales pobres como es el ladrillo pero no quita de que
arranques basamentos el arranque de muchos ábsides sean labrados en
sillares, en piedra incluso también se reaproveche hasta columnas de
mármol como decimos sería un restyling, una mezcla también de culturas y
de estilos muchas gracias a vosotros espero como decimos que os haya
gustado nada más el próximo martes a las seis de la tarde aquí estaremos
un saludo para todos